王安石“三舍法”教育思想评述
北宋末年的教育改革——对太学三舍法的考察胡永光北宋太学初建于
北宋末年的教育改革——对太学三舍法的考察胡永光北宋太学初建于仁宗庆历年间，为范仲淹诸多改革政策之一项。
其定位与国子监辖下的国子学不同，目的是为平民阶层子弟提供受教育机会。
但此次改革颇为短命，肇建不久的太学不久之后即被纳入国子监的管理之下，发展也受到国子监的严重制约。
1此情形直至神宗熙宁初年的王安石变法才得到扭转。
王安石的教育改革主要是在太学推行“三舍法”，即扩充生员人数，实行月考季选，品行成绩优异的学生可以直接毕业授官。
哲宗元祐年间，虽反对变法者控制朝纲，但太学三舍法仍持续运作。
徽宗即位后，在蔡京的主持之下，三舍法的实行范围被推广至全国各地，掀起北宋最后一次地方兴学的热潮，史称“天下三舍法”。
蔡京的这项改革持续时间不长，重和元年（1118）即在各州县停止推行，但是太学三舍法则一直保留，直到南宋末年。
2国内外史学界对王安石变法的研究已然是汗牛充栋，但大多数作品着眼于政治史、经济史、社会史等方面的课题，涉及科举教育领域的论著有限，而且也多集中探讨废诗赋、兴经义的科举改革和它对儒学发展或文学创作产生的深刻影响。
3而王安石变法之三舍法教育改革，虽有若干学者从制度史或者文学史上进行过研究，但尚缺综合分析和深入探讨。
4北宋官学的三舍法改革主要分为太学三舍法和天下三舍法两部分。
碍于篇幅有限，本文主要集中探讨太学三舍法改革的基本情况。
笔者希望借助梳理此一时期的基本史料，重建太学三舍法改革的图景，并分析此改革对于宋代官学发展的深刻影响。
三舍法自身体现出诸多“现代性”特征，笔者也借助对这些特征的理解来重新探讨西方和中国颇为流行的“现代史观”的局限性。
太学三舍法的制度分析熙宁四年（1071）二月，王安石的科举改革正式拉开帷幕。
以下这段《续资治通鉴长编》（后文简称《长编》）中的史料常常为今人所引用：1李弘祺：《北宋国子监与太学的经费》，载《宋代教育散论》，台北：东升出版事业有限公司1980年版，第79页。
2Thomas H.C.Lee李弘祺，Government Education and Examinations in Sung China，960-1278（Hong Kong：The Chinese University Press,1 985），p.68.3相关论著可参见寺田剛：《宋代教育史概說》，东京：博文社1965年版，前篇之第三章至第七章；陈植鍔：《北宋文化史述论》，北京：中国社会科学出版社1992年版，第77-1 50页；4今人对三舍法的研究不多，可见李弘祺：《北宋国子监与太学的经费》，载《宋代教育散论》；袁征：《宋代教育》，广州：广东高等教育出版社1991年版，第120-150页；近藤一成：《蔡京の科舉學校政策》，载《東洋史研究》第五十三卷第一號1994年六月，第24-49页；以及林岩：《北宋科举考试与文学》，上海：上海古籍出版社2006年版，第187-229页。
王安石的教育改革及教育思想
二、王安石的教育思想
（一）崇尚实用的教育管理观 （二）系统的人才理论
安石十分重视学校教育对于治国安民的重要作用。他在 《慈溪县学记》中说“天下不可一日而无政教，故学不可 一日而亡于天下。”他在《乞改科条例》中又说“古之取 士，皆本于学校，故道德一于上，而习成于下，其人才足 以有为于世。”他从一个政治家的角度，明确提出国家兴 学设教的根本目的在于培养“为天下国家之用”的人才。 这种人才应该是“遇事而事治，画策而厉害得，治国而国 安利”。就是说，应该能够承担起治国安民的重任，即具 有实际的治国才能。他批评当时的学校教育不能承担起培 养治国安民的实用人才的重任，主要存在几大弊端：其一 是学校徒具形式，没有起到真正培养人才的作用；其二是 教官选择不当，滥竽充数；其三是学非所用，用非所学； 其四是文武脱节，轻武重文。
任其所宜——由于各人的专长不一，德行之高下、 才能之大小不同，因此，使用人才时应该做到用 其所长，任其所宜。 任之宜久——任职时间宜长久，不能经常调 动。事久见其功，如此既可鉴别其才干是否属实， 又可克服“短期行为”，还可减少送旧迎新的劳 顿和浪费。 得行其意——充分发挥主观能动性，从实际 出发，竭诚尽忠于朝廷；政府对工作有创造、贡 献者要奖励提拔，对因循苟且者要予以处分、降 职或撤职。
成绩评定分为三等：平时行艺与所试学业俱优为 上等，一优一平为中等，全平或一优一否为下等。 上等者免殿试，直接授官；中等者免礼部试，直 接参加殿试；下等者免贡举，直接参加礼部试。 “三舍法”是在太学内部建立起严格的升舍考试 制度，对学生的考察和选拔力求做到将平时行艺 与考试成绩相结合，学行优劣与对他们的任职使 用相结合，这有利于调动学生的学习积极性，提 高太学教学质量。同时又把上舍考试与科举考试 结合起来，融养士与取士于太学，无疑提高了太 学的地位。
浅论王安石变法（2）
浅论王安石变法(2)4.创立“三舍法”，实行育用一体化政策隋唐时期，科举取士对学校养士育才曾有过积极的促进作用，但到宋代，学校育才和科举取士的矛盾显露出来，形成了重科举轻学校以及学校变为科举附庸的不良风气。
王安石针对这种状况，主张“取士皆在于学校”，于是在太学中实行“三舍法”，试图使科举与太学学习并于一途，平时实行考核，定期升降，上舍试合格直接授官，以解决学校教育与科举取才的矛盾。
事实上“三舍法”虽不能简单地取代科举考试，但它却反映了王安石企图将育才与用才一体化的思想，具有创见性。
二、养之以性养之之道，即栽培扶植发展人才的方法。
养含有教育、培养、造就人才之义。
王安石将教和养作为陶冶人才的两个并重环节，是有深刻含义的。
教，重在学校对未成才者的知识、技能教育，强调育才以学;养，重在朝廷对已为官者的道德思想的培养，强调养才以护。
王安石的养之之道是以其自成一家的人性论作为理论基石的。
王安石从唯物主义自然观出发解释人性，认为，人性归根到底是人这一具有特殊结构的物质的自然本质。
他在《洪范传》中说，“好恶者，性也”。
又在《性情》篇中解释说，“喜、怒、哀、乐、好、恶、欲，未发于外而存在心，性也;喜、怒、哀、乐、好、恶、欲，发于外而见于行，情也。
”“性生乎情，有情然后善恶形焉，而性不可以善恶言也。
此吾所以异于二子。
”可见，在王安石看来，性只是反应外物的本能，是生理上的要求，仅仅具有“善端”或“恶端”;情是感受外物所发的情绪，没有外物的刺激，则情不动，情不动则善恶不形。
因之，性作为生命的欲念无所谓善恶，情作为理性的行就有“动之当与否”(《王安石全集·性情》)，便有道德上的善恶之分。
由于王安石把人性看作是人的形气所具有的自然本性，视作人的生理要求，因此，他认为满足人们的衣食要求是尽性的前提，“衣食所以养人之形气”(《王安石全集·礼乐论》)。
而养人之形气就是“养生”。
养生才能“尽性”。
他希望统治者应满足人的合理欲望，否则，“人之情，不足于财，则贪鄙苟得，无所不至”。
王安石的教育思想_王安石资料介绍
王安石的教育思想_王安石资料介绍王安石的教育思想与现在国家的教育方针可谓有着异曲同工之妙。
下面是店铺为你搜集王安石的教育思想的相关内容，希望对你有帮助! 王安石的教育思想一：王安石特别重视教育的作用，注重后天的学习与培养，所以他在任官期间，扩办学校，注重教育与人才的培养。
在教育方面，施行改革，反对死记硬背，倡导自主学习，这种教育方式无疑是进步和革新的。
所以这种主张一经提出就遭到了保守派的强烈反对，这些保守派是儒学者，从小受到了儒家经典的毒害，对于这种创新性的学习思维和方式是他们所不能理解的。
二：王安石注重人才的培养，王安石的思维模式无疑是先进的，人才才是国家之栋梁，一个国家的兴衰与人才有着很大的关联。
社会的进步都需要优秀的人才进行铺垫，这也是现在国家所面临与需要解决的一大难题。
国家要发展，就必须要有大量的创新型人才，而这人才是通过教育培养出来的，足以看出教育的重要性。
也就是说王安石抓住了国家发展的根本。
三：教学内容的实用性。
在封建社会，所有人都是死记硬背四书五经，可谓是纸上谈兵，而王安石的教育思想则是让学生们学文学武，全方面发展，对学习内容上也有实用性的规定，让学者们将来能学以致用。
王安石资料介绍王安石，字介甫，号半山，是北宋著名的思想家、政治家、文学家以及改革家。
王安石还与韩愈、柳宗元还有苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩一同被称为唐宋八大家。
王安石出生在官僚家庭，从小跟父亲游历各地，目睹了宋朝的民生疾苦，立下改变世道的志向。
1042年，王安石以进士身份前往淮南上任节度判官，后调任鄞县知府，任职四年时间，注重水利建设，并扩建学堂，为百姓做了许多实事。
1501年，宰相文彦博向宋仁宗推荐王安石，王安石辞不前往，后来欧阳修又推荐王安石，王安石以侍养老母回绝。
不久王安石出任常州知州，认识周敦颐并成为知己。
1058年，王安石被调往京城，此次进京，王安石以《上仁宗黄寺言事书》提出了自己变法的内容，但宋仁宗并不采纳。
王安石的教育思想评价总结
王安石的教育思想评价总结王安石是我国宋代著名文化名臣之一，他的教育思想在当时有着极为重要的影响力。
他在教育方面的理念和实践，对于推动当时社会的进步与发展，提升人民素质，具有深远的意义。
以下是对王安石教育思想的评价总结。
首先，王安石强调教育的普及与平等。
在当时社会，教育资源分配极为不平等，只有少数富裕人家的子弟才能够接受到教育。
然而，王安石主张要解决这一不公平现象，提出人人皆可受教育的理念。
他推行了均田制和裁撤私学的政策，将土地重新分配给农民，使得广大人民拥有了获取教育的机会。
这一政策的实施，打破了封建等级制度，为社会的进步与发展奠定了基础。
其次，王安石注重培养全面发展的人才。
他认为一个人的修养和素质不仅仅体现在学业成绩上，更应该注重德、智、体、群四个方面的培养。
他提倡“格物致知”，主张通过实践来增加人们的知识和经验，反对只重视书本知识。
此外，他还提出了“逐言而寻”、“贵法而不哀乐之”等教学方法，旨在培养学生独立思考和创新的精神。
这些思想和实践对于培养有创造力、有才能的人才起到了积极的推动作用。
再次，王安石注重实用主义的教育内容。
他主张学术与社会经验相结合，追求知行合一。
他认为教育应该更贴近生活，关注解决实际问题。
他提倡科学治学，注重实践探究，推崇经世致用。
这一思想表现在他提倡地方志编纂、修筑治河工程等实践中，尤其是他推行的经义学，将经典融入到实际的治理中去，使学问与实际问题相结合。
这种实用主义教育观念，有助于培养学生解决社会问题的能力和创新精神。
最后，王安石注重教育的规范与标准。
他主张教育要以准确的知识和明确的规则为基础，提倡严格的学科分类和学科教学安排。
他提出了“以正治学”、“制礼法”等教学原则，要求学生按照规定的标准和方法来学习和行动。
这种重规范的教育观念，对于提升教育的质量和规范性具有重要意义。
总体来看，王安石的教育思想有着积极的价值和深远的影响。
他强调普及与平等的教育机会，推动了社会公平与进步；注重培养全面发展的人才，促进了个人素质的提升；强调实用主义的教育内容，有助于解决实际问题；注重教育的规范与标准，提升了教育的质量和规范性。
论述王安石的教育思想
论述王安石的教育思想
王安石是我国宋朝重要的教育家，他的教育思想主要包括崇实尚用，系统的人才理论，以及其教育思想对当时的社会产生的历史影响。
一教育思想
㈠崇实尚用的教育思想
⒈学校应该培养具有实际才能的治国人才
王安石十分重视学校教育对于治国安民的重要作用，他从一个政治家的角度明确提出国家兴学设教的根本目的在于培养“为天下国家之用”的人才。
⒉教学内容应该是“为天下国家之用者”
王安石认为教学内容应该以是否“为天下国家之用”为标准所谓，“为天下国家之用者”，主要指以下三方面的内容:精术，朝廷礼乐行政知识，武事。
㈡系统人才理论
⒈“教之之道”
所谓“教之之道”，即人才的教育培养问题。
⒉“养之之道”
所谓“养之之道”，即人才的管理问题。
⒊“取之之道”
所谓“取之之道”，即人才的选拔问题。
⒋“任之之道”
所谓“任之之道”，即人才的使用问题。
二历史影响
王安石的教育思想具有崇实尚用的特征，他所提出的关于人才培养的主张，其中含有不少合理因素。
浅谈王安石的法律思想
浅谈王安石的法律思想王安石是中国封建社会晚期马克思主义法律思想的先驱者和代表人物之一。
他强调法律的实施必须具有强制性和普遍性，严格按照规定执行刑罚，要求司法公正，并且认为法律应该服务于经济建设。
一、强调法律的强制性和普遍性王安石在《职方书·户部论》中提出：“上制凡民俗、户口、田亩、数役之法，咸宜全究、峻实，以强行其实。
”这表明，王安石强调法律的实施必须具有强制性和普遍性。
王安石认为，法律不仅是国家赋予的权利和义务的规定，更是国家财力和国防力的重要保障。
因此，只有按照规定执行刑罚，才能使法律得以有效实施。
同时，法律应该能够普及到每一个人，并受到广大民众的支持和信任，这是法律得以有效实施的前提。
二、要求司法公正王安石主张司法公正，反对司法腐败。
他在《让民自给司法决狱一条》中提出：“国家任命的判官和土地的祖父母一样，不以刑罚有利于个人贪赃受贿，而是以刑罚有利于社会的共同利益和社会的安定秩序为重。
”这说明王安石认为，司法权应该受到法律的制约和监管，司法人员在执行司法工作时应该公正、廉洁，不可以利用司法权谋取个人利益。
三、认为法律应该服务于经济建设王安石的法律思想认为，法律应该为经济建设服务，推动人民生活的改善和社会进步的实现。
在《铨司奏议》中，他提出：“兴利除害、制务改革，是官吏神运所在。
”因此，他主张对经济生产和商业活动的管理应该有条不紊、系统完善。
在推进新法的过程中，他大力推广苞谷法和均输法，以缓解民众的负担和增加国家税收。
他认为，这是调整社会经济关系的必要手段之一。
总之，王安石的法律思想是紧密联系于他的改革思想和经济理论实践的。
他强调法律应该具有强制性和普遍性，反对司法腐败，认为法律应该服务于经济建设。
这为后来中国法制的发展奠定了重要的基础，对现代法制建设具有重要的借鉴意义。
浅论王安石的教育改革及教育思想
浅论王安石的教育改革及教育思想作者：周立来源：《管理观察》2011年第18期摘要：王安石是我国历史上著名的社会改革家，他所推动的“熙丰新政”是对北宋政治、经济、军事和文化教育等诸多方面的一系列改革。
本文着重探讨了王安石在教育方面的改革措施，分析他的一些传世著作和其改革措施所体现出的教育思想。
关键词：王安石教育改革教育思想王安石于北宋熙宁二年（1069年）拜参知政事（副宰相），次年拜同中书门下平章事（宰相），在神宗皇帝的信任和支持下，推行变法，在政治、经济、军事、文化教育等各方面实施改革措施，史称“熙丰新政”。
下面，探讨王安石在文化教育方面的改革及体现出的教育思想。
一、王安石的教育改革王安石在推行新法时在文化教育方面的改革，被称为“熙宁兴学”，主要有以下四个方面的内容。
（一）改革太学，创立“三舍法”第一，扩增太学校舍。
北宋太学至熙宁初，仅借用锡庆院廊庑数十间房子，局居一隅，十分拥挤。
王安石执政后，于熙宁四年（1071年），将整个锡庆院均作为太学校舍，并另在朝集院西庑建造讲书堂数间，基本上保证了教学以及师生工作、生活用房。
第二，充实和整顿太学师资。
规定除主管官员之外，增设太学直讲至10人，每两人负责讲授一经。
为了保证质量，增设的直讲必须由中书亲自遴选，或由主管官员奏举。
对于“教导有方”者，予以提升；而对“职事不修”者，则坚决贬黜。
第三，创立“太学三舍选查升补之法”，简称“三舍法”。
这是王安石改革太学最重要的措施。
其主要内容为：将太学分为外舍、内舍和上舍三个程度不同、依次递升的等级，太学生相应分为三部分，初入太学者，“验所隶州公据”，经考试合格入外舍肆业，为外舍生，初不限员，后定额700人，元丰二年增至2000人。
外舍每月考试一次，每年举行一次公试（升舍考试），成绩获得第一、二等者，再参酌平时行艺，升入内舍肆业，为内舍生。
内舍初定学额200人，元丰二年增为300人，每两年举行一次升舍考试，成绩为优、平两等者，再参酌平时行艺，升入上舍肆业，为上舍生。
王安石教育思想启示
王安石教育思想启示“中国十一世纪的改革家”王安石(1021—1086)，同我国古代许多著名学者一样，是集政治家、哲学家、文学家、教育家于一身的。
王安石从政治改革需要出发，对教育目的和教育作用、教育内容和教学方法、对改革学校教育和科举制度等方面都提出了颇有见地的主张，并积极地实行了改革，使宋代教育为之一振。
王安石教育思想对现代教育仍然有其现实的借鉴意义。
一、提倡经世致用的教育目的教育目的是教育工作的出发点和归宿。
它对于教育任务的确定、教育制度的建立、教育内容的选择以及全部教育过程的组织，都起着指导作用。
历代教育家都规定了教育的目的与任务，王安石也不例外。
他在《虔州学记》中提出：“夫士，牧民者也。
牧知地之所在，则彼不知者驱之尔。
……故举其学之成者，以为卿大夫;其次虽未成，而不害其能至者以为士，此舜所谓庸之者也。
”从这段话可以看出，王安石的教育目的就是要为国家培养经世致用的人才。
他认为，教育要培养能理财、整军、富国、强兵的人才，以供国家之用。
培养出来的人才，不仅要懂得“礼、乐、刑、政”，“兼习文武”，还要能积极推行国家的法令制度，“能讲先王之意，以合当今”，即教育培养宣传、推行新政的人才。
他特别强调通过学校进行专门的正规教育，使受教育者能够为国家现实的政治、经济、军事、文化服务。
王安石的教育目的观继承和发展了先秦儒家的教育目的论。
孔子从“为政在人”的政治主张出发，提出教育目的是培养“士、君子”。
所谓“士”，是指当时统治者的辅佐人才。
所谓“君子”，是指现实生活中较高一层的统治者，如诸侯国的国君。
他以“学优”作为标准推举贤才，步入政界以实现复礼之大业。
孟子从仁政思想出发提出的教育目的也同孔子一样，是为了培养“君子”“圣贤”及“大丈夫”，所不同的是孟子提出了办学的目的在于“明人伦”，即强调伦理道德教育。
王安石不仅继承了儒家学以致用的教育思想，而且又有新的发展：其一，王安石的教育目的是从教育与社会政治、经济发展的相互关系中提出来的，富有培养“从政”人才的强烈要求。
浅论王安石的教育改革及教育思想
浅论王安石的教育改革及教育思想
王安石是明朝最有威望的宰相，在教育改革方面发挥了重要作用。
王安石坚持“兼取各家之长”的诸子教育思想，把儒家、佛家、道家的学说融合起来，开创了我国以“兼容繁简”为特点的学术传统，打破了儒家学说的垄断地位，实现了道家思想的辉煌，为后来诸子百家的发展起到了非常重要的作用。
同时，王安石也推行节俭教育，把培养劳动技术技能作为培养人才的重要内容，特别对少数民族地区实行了廉价便利的政策，培养了一批优秀的本民族专家。
此外，王安石以宋明理学为基础，并受到欧洲、中亚阿拉伯启蒙思想的影响，提出“津津乐道，清谈多彩，毋断古今”的教育理念，努力使学术民主化，使读书阶层排外观念得以瓦解，并发表“教育必以平等温故、识得公内权私外务、见法国理、比徽调、知古学新、晓反应、有无慎终身、处处遵循而方可精进”的教育思想，把倡导五色之义作为新教育的重要内容。
总而言之，王安石的教育改革和教育思想，不仅促进了学术多样性的发展，也为文化多元化的进程开辟了道路。
浅谈王安石的法律思想
浅谈王安石的法律思想王安石是唐宋八大家之一，是北宋朝廷的著名政治家、文化名人和思想家，在历史上有着重要的地位。
他是一位思想开放、敢于改革的思想家，他曾于宋神宗年间任宰相，提出了许多有关政治、经济、文化和法律等方面的理论和实践，对中国社会发展和历史进程产生了积极的影响。
本文就着重分析王安石的法律思想及其对中国社会法制的贡献。
王安石是一位崇尚法治的思想家，在他的政治生涯中，他始终坚信法治是一个国家的根本保障。
他认为，法律是国家的命脉，是人民生活的保障。
法律的作用在于限制权力、保护人民权益，是社会公正与秩序的重要保证。
王安石提倡“以德治国，以法制民”，强调德法并用的治理方式。
他认为，要依靠教育和道德建设来培育国民意识，同时也要建立健全的法律制度，完善司法制度，严格执法，维护公平正义。
王安石在治理国家时，提出许多有关法律的理论，其中包括以下几点：1. 善用法律手段，治理国家王安石认为，法律是国家的根本，善用法律手段是治理国家的根本方式。
他提倡法律的严格执行，认为只要法律有力，就能够限制行政权力，遏制官员的滥权行为，保障人民生命、财产和尊严权益。
2. 建立健全的法律制度王安石主张建立健全的法律制度，建设规范、完善的法律体系。
他认为，法律的制定应该以社会的利益为出发点，依据社会发展需求和公共利益，建立适应国情的、具有可操作性的法律制度。
3. 完善司法制度王安石提倡完善司法制度。
他认为，司法制度的建设是全国立法和行政机关工作的重要内容之一。
他主张加强司法力量的建设，以确保司法体系能够独立、公正地行使职权，保护人民权益。
4. 健全法律教育王安石重视法律教育的教育教学和法律普及工作，认为对法律知识的普及和教育能够提高人民的法律意识和素质，有利于稳定社会秩序、促进国家发展。
王安石的法律思想强调法律的权威性和约束力，强调法律的公正和公平，是一种富有中国传统色彩的法制思想。
其对于中国社会法制发展和进程产生了极大的推动力量。
国学三舍名词解释
国学三舍名词解释
摘要：
1.三舍法的背景和意义
2.三舍法的具体实施办法
3.三舍法对教育制度的影响
4.三舍法的历史地位和评价
正文：
一、三舍法的背景和意义
三舍法是北宋时期王安石变法中的一项重要教育改革措施，旨在通过改革太学制度，提高教育质量，培养更多优秀的人才。
在当时，科举制度存在许多弊端，如考试舞弊、选拔标准不公等问题，严重影响了官员的素质和社会的公平。
因此，王安石提出用学校教育取代科举考试，创立了三舍法。
二、三舍法的具体实施办法
三舍法将太学分为外舍、内舍和上舍三个不同程度、依次递升的等级。
学生初入太学居外舍，学习一年，考试合格者升内舍。
内舍学习两年，考试合格者升上舍。
上舍学习两年，考试合格者任以官职，不再经过科举考试而是直接授予。
这样的制度设计，旨在鼓励学生通过努力学习，逐步提升自己的学术水平和素质，最终成为合格的官员。
三、三舍法对教育制度的影响
三舍法的实施，对当时的教育制度产生了深远的影响。
首先，它使教育制度更加公平，选拔标准更加客观。
通过三舍法选拔出来的官员，不仅学术水平较高，而且社会素质较好，有利于提高政府治理水平。
其次，三舍法提高了教
育质量，培养了更多的优秀人才。
太学成为北宋时期最重要的学府之一，培养了大批名人志士。
四、三舍法的历史地位和评价
总体来说，三舍法在历史上具有重要地位，是北宋时期教育改革的成功之作。
它对当时的教育制度和社会风气产生了深远的影响，为中国古代教育史留下了宝贵的遗产。
然而，三舍法也存在一定的缺陷，如选拔标准过于严格、对学生压力过大等问题。
王安石的教育改革及教育思想
（三）恢复和创设武学、律学和医学
熙宁五年（1072年），在京师武成王庙旧址恢复 了已废近30年的武学。熙宁六年，在朝集院创立 律学，并规定了教学内容和考核方式。同一时期， 又对医学进行了整顿。这些措施使北宋的专科教 育进入了一个新的阶段。
（四）编撰《三经新义》作为统一教材
为了统一思想，改变“谈经者人人殊”的局面，熙宁六年 三月，宋神宗下诏设置经义局，训释儒家三部经书：《诗 经》、《尚书》和《周礼》，命王安石主持。熙宁八年六 月书成，“随颁于学官，号曰《三经新义》”。自此，在 “熙宁兴学”期间，《三经新义》不仅成为士子必须学习 的官定统一教材，而且也是科举考试的基本内容和标准答 案。 此外，王安石还主持了对科举考试制度的改革。根 据他的建议，熙宁四年二月，正式下令废除明经诸科，进 士科考试罢诗赋、帖经、墨义，试以经义、论、策。 王安石对教育所作的一系列改革，使北宋的教育出 现了转机，进入了一个新的发展阶段。
二、王安石的教育思想
（一）崇尚实用的教育管理观 （二）系统的人才理论
安石十分重视学校教育对于治国安民的重要作用。他在 《慈溪县学记》中说“天下不可一日而无政教，故学不可 一日而亡于天下。”他在《乞改科条例》中又说“古之取 士，皆本于学校，故道德一于上，而习成于下，其人才足 以有为于世。”他从一个政治家的角度，明确提出国家兴 学设教的根本目的在于培养“为天下国家之用”的人才。 这种人才应该是“遇事而事治，画策而厉害得，治国而国 安利”。就是说，应该能够承担起治国安民的重任，即具 有实际的治国才能。他批评当时的学校教育不能承担起培 养治国安民的实用人才的重任，主要存在几大弊端：其一 是学校徒具形式，没有起到真正培养人才的作用；其二是 教官选择不当，滥竽充数；其三是学非所用，用非所学； 其四是文武脱节，轻武重文。
王安石的教育思想总结
王安石的教育思想总结王安石（1021年-1086年），字介甫，号岳麓居士，是北宋时期的政治家、文学家、理学家、教育家，也是宋代变法运动的代表人物之一。
他的教育思想以“格物致知”和“以经世主义教育民众”为核心，强调实用主义和伦理道德教育，并提倡学以致用、实际应用为导向的教育理念。
王安石的教育思想可以从以下几个方面进行总结：一、格物致知，注重实践教育。
王安石主张通过具体的实践活动，使学生能够通过观察、实验来获得知识和理解事物的本质。
他认为，知识的最终目的是为了改造社会和造福人民，因此，强调实践应用是教育的核心。
他提倡在校园内设置实践基地，建立实验室和实习基地，让学生通过实际操作来了解和应用知识。
他还特别注重发扬学以致用的思想，强调学生要把所学知识运用到解决实际问题的实践中，不仅知其然，而且知其所以然。
二、注重人文教育，强调伦理道德教育。
王安石认为，教育的最终目标是培养德才兼备的人才，他强调培养学生的道德品质、修养和维护社会公德。
他主张学生应该明辨是非，明确自己的价值观念，提倡孝道、忠诚、勇敢等传统美德，使学生具备良好的品行和道德素质。
同时，他还注重培养学生的人文素养，强调学生要学会欣赏文学艺术，了解历史文化，丰富自己的人文情怀。
他提倡学生要有文化底蕴，懂得文化传统的重要性，以及文化对于社会发展的积极影响。
三、重视经世致用，强调实际应用。
王安石的教育思想强调学以致用，他认为知识应该与实践相结合，学生应该将所学的知识应用于实际生活和社会实践中，从而发挥其最大的作用。
他主张学生要具备适应社会和解决现实问题的能力，注重锻炼学生的实际动手能力和创新能力。
他提倡学生要有开拓进取的精神，善于发现问题、解决问题，为社会发展和人民福祉做出贡献。
四、推崇教育普及，注重教育公平。
王安石主张教育应该是全民教育，不分男女、贫富、贵贱、士庶，每个人都有受教育的权利和机会。
他提倡建立起一个公平的教育体系，实现教育的普及，使所有人都能够享受到良好的教育资源。
王安石的教育思想
王安石的教育思想
宋仁宗治平年间(1064—1067)，王安石因母丧居江宁，从事授徒讲学活动。
据他的学生陆佃(1042—1102)在《陶山集》中回忆：“治平三年(1066年)，今大丞相王公守金陵，经绪余成学者，而某也实并群英之游”，从中深受教益，“朝虚而往，暮实而归，觉平日就师十年，不如从公之一日也。
”王安石的`著述很多，其中《上仁宗皇帝言事书》、《原教》、《伤仲永》、《慈溪县学记》、《虔州学记》等，都比较集中地反映了他的教育思想。
王安石在文化教育改革方面的成就。
王安石在宋神宗熙宁年间任副宰相和宰相期间，发动在政治、经济、军事和文化教育等方面的一系列改革，其中在文化教育方面的改革，称为“熙宁兴学”，主要有以下四个方面的内容：一是改革太学，创立“三舍法”;二是恢复和发展州县地方学校;三是恢复和创设武学、律学和医学;四是编《三经新义》作为统一教材。
“熙宁兴学”也同样因为王安石被逐出朝廷而半途夭折，但它将北宋教育事业向前推进了一大步，并对后来的兴学运动产生深刻影响。
浅谈王安石的法律思想
浅谈王安石的法律思想王安石（1021-1086），是北宋著名的政治家、经学家和儒学理论家，被誉为“王学宗”，其法律思想对中国的法制建设产生了深远的影响。
王安石的法律思想，以其著作《祭器文》、《政论》等为代表，对中国封建社会的法律制度和司法体系进行了深刻的思考和建议，为后世的法学研究提供了宝贵的思想资源。
王安石的法律思想强调“法治”理念。
在他看来，国家的安定与和谐离不开法治，只有通过制定明确的法律，依法治国才能实现社会的稳定和长久的繁荣。
他倡导用法律来规范政治、经济和社会生活的方方面面，力求通过法律规范来调整社会关系，实现社会秩序的稳定和法制的健全。
在《祭器文》中，王安石提出要“制态法度，理物情理”、“夫法者，以调万横，以维四夷”，强调法律的重要性，敦促政府加强立法，切实推行法制治国。
他认为法律是国家治理和社会秩序的根本保障，只有坚持法治才能建立一个公平公正的社会秩序。
王安石强调法律的适用性和灵活性。
他主张法律要根据社会实际情况进行灵活运用，不能一刀切地硬性执行，要符合人们的实际需求和生活习惯。
在《政论》中，他提出“法所以长久者，应事所以安固者”的主张，强调法律必须依据实际情况调整，不能僵化地执行。
他主张对法律的制定应该注重“因时制宜”，因地制宜”，在具体实施中要灵活处理，以便更好地适应社会的发展和变化。
王安石的法律思想注重司法公正和法官廉洁。
他强调司法公正的原则，主张法官在处理案件时要严格依法办事，不能受到权力和利益的干扰，保证法律的公正实施。
在他的理想国家中，法官要有高尚的道德品质和良好的法律素养，不能为权力和金钱所诱惑，要秉持公正、廉洁的司法原则。
他在《祭器文》中提出“礼以体人，法以安国”、“赏利以劝犯，刑戮以威慑”的观点，倡导以礼制人，以法治国，通过对犯罪行为给予积极的奖励和严格的惩处，来维护社会秩序和公共利益。
王安石的法律思想强调法律的完备性和系统性。
他主张建立一个完善的法律体系，包括制定完善的法律法规，建立健全的司法机构和完善的司法程序。
略论王安石的法律思想
略论王安石的法律思想
王安石是中国宋代著名的政治家、思想家，他的政治和经济改革被称为“王安石变法”，但他的法律思想同样深刻。
王安石的法律思想主要包括以下几个方面：
一、法治思想
王安石强调法律的至高无上，认为“不法本于无法”，“不法行于无谴”，只有通过
法律制度的建立和完善，才能实现社会的秩序和稳定。
他认为，法律应该是平等的，公正的，行政权力应该受到法律的制约，并且法律应该具有适应时代发展的灵活性和变通性。
二、司法改革思想
王安石是中国历史上重要的司法改革思想家之一，他深刻地认识到司法独立对于法治
的重要性。
他主张要建立完善的司法制度，包括改革官员任用制度、法官定期换任制度等，以确保司法独立和公正。
此外，他还提出了打击腐败和贪污的对策，全面改善司法体制。
三、严惩犯罪思想
王安石十分重视犯罪和刑罚问题，他认为只有对犯罪者进行严厉惩罚，才能树立法律
权威和社会公正。
他主张取消以前的酷刑审讯方法，并提出“自强者不施人之力，自明者
不必赐人以言”，主张严格限制审讯权的滥用。
王安石在民事法律方面也有一定的建树，他提出了一系列保护劳动者权益的建议，如
规定雇主必须支付工资，规定商业交易应该遵守一定的约定等。
他还着重强调个人的财产
权和地产权应该经过合法的手续才能转让。
总的来说，王安石的法律思想对于中国的法律制度和发展起到了极为重要的作用。
他
提出的法治思想、司法改革思想、严惩犯罪思想和民法思想，都为后来的法律实践和科学
建设提供了宝贵的参考。
王安石变法的主要内容及评价
王安石变法的主要内容及评价一、主要内容1. 理财新法均输法。
即要求各地转运使，将分散在各地的赋税贡输，集中起来，由就近的赋税上供郡县，统筹安排，以节省资金和调节物资，增加税收。
市易法。
在东京设置市易务，出钱收购滞销货物，市场短缺时再卖出，打破大商人垄断市场的局面。
免役法。
即废除原来按户等轮流充当州县官府差役的办法，改由州县出钱募人充役，或由不愿服役的人纳钱代役。
方田均税法。
即重新丈量土地，以东南西北四边长各1000步为1方（相当于当时的1万亩），以平均每亩税额多少，均定税赋。
农田水利法。
即鼓励各地兴修水利，兴修农田水利可以免税，新修的农田水利可以免除徭役，因兴办水利而引起的移民，政府给安排土地，免除5年赋税和徭役。
募役与将兵法。
即改变以往由各乡各地壮丁轮流充当县都兵的制度，改由州、县出钱募人充役，实行募兵制，并设立将兵制，提高军队的战斗力。
保甲法。
即实行民间自保的户籍办法，每10家组成一保，50家组成一社。
2. 整顿军队和科举制度改革科举制度。
废除明经科（即进士科的诗赋记诵考试），进士科专考经义和时务策；设明法科，专考律令、断案等；又设新科明术科，包括农桑、医学、算学、天文、地理等。
限制了贵族官僚子弟进京做官的特权。
整顿军队。
取消统领军职知州、都监、监押等以文臣充任边将的规定。
选派武将到边地担任安抚使或招讨使，统领军政，以文臣副之。
推行将兵法与保甲法，提高军队的战斗力。
3. 整顿学校与规定贡举法设立“太学三舍法”。
将太学分为外舍、内舍和上舍3等，外舍2000人，内舍300人，上舍100人。
学生可按一定的年限和条件依次而升；增设“进士明经诸科”，对考试不以词赋、墨义（指默写经典原文）取士，专以大义（指对经义的解释）定取舍；重视学校的培养与考核，“必使其言足以达吾之理，行足以范吾之用而后可也”，以培养符合新政需要的有用人才。
这一改革为破除旧制奠定了基础。
二、评价1. 变法的进步性王安石变法的进步性首先在于它一定程度上扭转了北宋“积贫积弱”的局面，充实了政府财政收入，对北宋历史产生了重大影响。
论述王安石熙宁兴学期间的教育思想和人才理论,谈谈你的认识
论述王安石熙宁兴学期间的教育思想和人才理论,谈谈你的认识我们都知道，王安石是北宋时期著名的政治家、文学家、思想家。
作为“唐宋八大家”代表人物的他，其文学作品可谓是脍炙人口，在政治上的变法改革方面所作出的贡献也广为后世所研究、评论。
但你知道吗，王安石除了在这些方面的成就，其实他还是一个有名的教育家。
首先聊一聊王安石在教育改革方面所作出的成就。
在宋神宗的支持和鼓励下，王安石开始了他的教育变革，被称为“熙宁兴学”。
“熙宁兴学”包含几个方面的内容，用通俗点的话来概括，主要有：01扩增太学校舍，充实和整顿太学师资，创立了“太学三舍选察升补之法”；02恢复和发展州县地方学校；03推动北宋专科教育的兴起，恢复了废除近30年的武学，创立了律学，并对医学进行了整顿；04编撰《三经新义》特别是第四条，什么叫“三经新义”呢？就是对儒家的三部经典书籍《诗经》、《尚书》和《周礼》重新进行修撰，类似于我们现在为学生们统一编制教材，这本编好的《三经新义》就是官方指定用书，并且还是科举考试的基本内容和标准答案。
原来我们现在考各种升学试、职业资格考试等必须买的各种官方指定教材，早在900多年前，王安石已经在着手实行了，是不是很厉害。
再说到王安石的教育思想，其教育理念十分之鲜明，崇尚实用。
想想我们现在很多学校开设的很多专业，看似花里胡哨，听起来很高大上，但到了实际应用操作层面，却是非常尴尬。
而王安石早在北宋时期，就提出了“学校应该培养具有实际才能的治国人才”的观点。
教育，永远不能脱离实际。
他指出当时学者所传授的经常是“课试之文章”，像那些繁文缛节、形式大于内容的“八股文”，王安石想必是嗤之以鼻的。
这是王安石站在家国层面对教育所提出的期许，而在家庭层面，我们可以从一首他赠与外孙的一首诗中一探王安石对教育子女的想法。
这首诗标题极简，就叫《赠外孙》：南山新长凤凰雏，眉目分明画不如。
年小从他爱梨栗，长成须读五车书。
看来王安石虽然平素在政治上如此严肃，但在对外孙的喜爱上，和一般慈爱的老人也没什么差别。
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王安石“三舍法”教育思想评述
摘要王安石(1021—1086)字介甫，号半山，抚州临川人，不仅是一位杰出的政治家、思想家、文学家，而且也是一位卓越的教育家。
他的教育思想和教育改革措施，在中国古代教育史上都有其独创性并占有重要地位。
他在教育改革中所创立的太学“三舍法”，对改革北宋科举制度和教学制度，对培养变法革新的人才，都起着积极的促进作用。
本文试就“三舍法”的产生、内容、特点及其影响等方面，做一些介绍和阐述。
关键词教育改革“三舍法”科举制度
一、“三舍法”的产生背景
“三舍法”是宋代三舍考选法或三舍选察升补法的简称。
为王安石“新政”之一。
当时，进士科重诗赋，明经科专记诵，王安石认为不能造就用人才，因建议神宗，于熙宁四年（公元1071年）创立太学生三舍法。
王安石的“三舍法”,是根据当时变法革新的需要而创立的。
王安石变法的目的是为了富国强兵,改变自宋真宗统治以来六十多年的积贫积弱、阶级矛盾日益尖锐的现状,将宋王朝的统治从越陷越深的危机中,挽救过来。
因而他提出要从“大伦大法”即从根本上和各个方面变革法度,力图革新。
于是改革教育和改革科举制度就显得非常重要。
如何才能将这两项改革紧紧连接起来,“三舍法”也就应运而生了。
王安石认为，改革教育的根本目的是统一思想，培养变法人才。
而要实现这一目标，学校教育是关键。
所以，王安石上任后，扩大太学规模，增加学生名额，吸取了宋代教育家胡瑗重教学内容的实用和分科教学形式的成就，在太学创立了著名的“三舍法”。
把人才的培养与选取均放在学校，提高了学校教育的地位。
特别是由学校届期贡士直接参加殿试，学校具有了取士权，打破了多年来科举取士的垄断。
这在中国教育史上是从未有过的。
二、“三舍法”的内容及特点
当时，进士科举重诗赋，明经科举专记诵，王安石认为不能造就用人才，因建议神宗，于熙宁四年（公元1071年）创立太学生三舍法。
在一定的年限及条件下，外舍生得升入内舍，内舍生得升入上舍；上舍生考试成绩优异者直接授官，中等者直接参加蓼试，下等者直接参加省试。
三舍法是北宋王安石变法科目之一，即用学校教育取代科举考试。
“三舍法”，是把太学分为外舍、内舍、上舍三等，外舍2000人，内舍300人，上舍100人。
官员子弟可以免考试即时入学，而平民子弟需经考试合格入学。
“上等以官，中等免礼部试，下等免解”，后来地方官学也推行此法，反映了班级教学的特色。
此外，朝廷每年派官员到太学出题考试外舍生一次，称为“公试”。
公试成绩列第一、第二等并获得校定者，可升入内舍。
内舍生每月考核行艺，每季进行“季选”，每年给予30名积分最多
的内舍生“校定”，分为“优”、“平”两等。
朝廷每两年派官
员到太学为内舍生举行一次“公试”，合格者亦分为“优”、“平”两等。
如果公试优等、校订亦获优等者，即可升为“上舍上等”，立即释褐授官，称之为“两优释褐”；如果公试成绩与校定一优
一平者，即可升为“上舍中等”，继续学习，待科举考试时，免
解试及省试，直赴殿试；如果公试成绩和校定均为平等或一优一
否者，即可升为“上舍下等”，继续学习，待科举考试时，免解试，直赴省试。
三、“三舍法”教育思想的教育意义
从王安石教育改革的历程中，处处可见其创新火花的闪现，无论在教育理论方面，或是在具体教育措施上都有许多独创性的建树。
王安石针对当时教育存在的严重弊病，从变法图强，兴利除弊的实际需要出发，在一些基本的教育理论问题上，发表了不少精辟的见解，“三舍法”的产生大大有利于对人才的培养。
“三舍法”施行后，提高了
官学的地位，学生的人数大为增加，使学生尤其是太学学生成为了一支独特的社会力量。
宋代的改革，事实上将太学变成了科举的一个层次，学校彻底变成了选官制度的一个组成部分。
他的“三舍法”
是对中国古代教育经验的总结和创新，在世界教育史上，开创了分班授课和积分升级的先河比捷克夸美纽斯的“班级授课制”要早近六百年。
在教育内容上，王安石从变法的实际需要出发，敢于向儒家传统思想挑战，与时俱进。
今天，我们同样处于一个改革的年代，也同样进行着一场深刻的教育变革，时代呼唤着创新的思想，时代呼唤着创新的人才。
王安石教育改革体现出的勇于创新，敢于创造的精神，是观今我们教育需要大力倡导的。
创新意识要求我们开动脑筋，勇于实践，勇于创新，打破旧的平衡格局，在继承批判中有所发现，有所创新，从而转变千百年来形成的继承性教育思想，树立创造性教育的新观念。
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