罗尔斯的正义论..

中，某种 形式的功利主义始终占据上风。道德哲学是 社会理想生活模式的基础之一，不改变一个 社会占主导地位的道德哲学，便不可能改变 这个社会的各种体制。 从这点出发，罗尔斯便把功利主义的正义观 当作了批判对象。
根据他的看法，自由权利是个人的首要价值， 而公正(正义)是社会组织的第一美德。一个 社会体系，如果不具有正义，无论它是多么 的严密和有效，也不能算是最合理的社会。 对于一个充满活力的人类社会来说，除了 “解决社会面临的基本问题，特别是协调、 有效和稳定这三大基本难题”之外，在正义 观念上达成共识是必要的。
罗尔斯的正义理论，一言以蔽之，可称作正义即公 平的理论。得出这个理论的各项原则，首先需要说 明一个前提，这就是社会契约是如何产生的。 罗尔斯首先设计了一个纯粹假设的人类组成社会时 的原初状态，即一种自由组合的模式。在这种状态 下，参加订约而组成社会的各方都是平等的，也都 是有理性的，每个人都不知道他在社会中的地位、 身份、天然资质和自然能力的限度。
人们的评价：
著名政治哲学家萨托利曾指出，在20世纪七八十 年代政治哲学的复兴中，罗尔斯的正义理论是具有 “创造性突破”的思想试验。 美国著名哲学家、社会学家贝尔把罗尔斯比作20 世纪的洛克，认为他的《正义论》将决定该世纪后 期的发展，如同洛克和亚当.斯密的理论决定19世 纪欧美社会进程一样。 政治哲学家巴利认为，罗尔斯的《正义论》在道德 哲学和政治哲学领域具有重要的意义，它是一部同 霍布斯的《利维坦》具有同样价值的著作。总之， 罗尔斯几乎成了当今政治理论和学术的一个标准。
四、罗尔斯最著名的两个正义原则：
第一个原则是“平等自由的原则”，用以保 证公民平等的自由权利。 第二个原则是机会的公正平等原则和差别原 则的结合，它的作用是限定不平等权利必须 适用的范围和条件，即面对社会和经济不平 等的客观事实，第一要保证机会平等，使机 会上的平等尽可能扩展到所有的职位和职务； 第二要使由于先天的差别而造成的不平等适 合于最少受惠者的最大利益。
他认为，正义理论的对象是社会基本结构— —用来分配公民的基本权利和义务、划分由 社会合作产生的利益和负担的主要制度； 正义原则就是通过调节主要的社会制度，从 全社会的角度来处理人们出生伊始所具有的 “出发点方面的不平等”，尽量排除社会历 史和自然方面的非选择性因素对于人们生活 前景的影响。
社群主义者认为，正义是与善相关的，而不 是独立于善之外的。权利不可能用一种不以 任何特殊善生活观念为前提条件的方式得到 确认和证明。实践是先于理论的，正义原则 只能被理解为是对实际社会中盛行的诸种实 践方式的说明，因而怎么可能先规定一些抽 象的基本前提，然后推断出一些关于何种实 践方式才是合法的结论呢?
第十六章 罗尔斯和他的《正义论》
[教学目的和要求] 把握当代西方有代表性的思想家罗尔斯的作 品及其政治思想观点。 [重点与难点] 重点：正义的两个原则 难点：罗尔斯对功利主义正义论的批评
一、作者简介
约翰•罗尔斯(John Rawls,1921-2002)，是 20世纪美国乃至西方思想界最重要的哲学家之一。 他1921年生于马里兰州的巴尔的摩，1943年毕 业于普林斯顿大学，1950年在该校获博士学位， 以后相继在普林斯顿大学、康奈尔大学、麻省理工 学院和哈佛大学任教，终年81岁。 他一生的经历看起来颇为简单，是个典型的当代美 国学者，从学校到学校，精心地教学，写作哲学论 文和著作。他没有参加过或直接推动一些激进的社 会运动，而只是以自己的学术成果影响了西方思想 界和学术界。他的著名代表作便是于1971年正式 出版发行的《正义论》。
哈贝马斯主张道德原则产生于主体间的相互 沟通。道德行为本身就是一种沟通行为，只 有透过参与者们实际的对话，才能确定道德 原则的普遍性。如果某一个道德原则的有效 性受到挑战时，也只是通过实际的交谈或对 话，我们才能再取回对这个道德原则的有效 性声名，道德原则的证明不是一个单独的理 性存在自我思辨的推论。
三、正义的概念
罗尔斯把既存的主导西方社会的正义理论分 为两大类：（一）功利主义的正义观。 （二）直觉主义的正义观（契约主义）。罗 尔斯对这两者均不赞同。但他尤其反对功利 主义。
功利主义把最大多数人的最大幸福作为评价 社会政治法律制度和政府政策的根本标准， 主张为了社会福利最大化，牺牲一部分人的 效用是可以的。 罗尔斯认为，功利主义很容易导致为了社会 或多数人的利益而侵犯个人正当利益的行为， 社会的强势集体和强权政府就是用这一理论 来为其侵犯个人权益的行为和政策进行辩护 的。
罗尔斯的正义理论告诉我们，一个组织良好 的社会在分配权利和义务的时候，必须遵循 这样的原则： 第一，平等地分配权利和义务，保证每个人 享有最大的自由权利； 第二，对于那些无法做到完全平等的社会和 经济利益(主要包括权力、地位、收入和财 富)的分配，要设法保证机会公平；
第三，由于能力和天赋的影响而产生的不平 等分配，必须以有利于最少受惠者(至少不 损害)为条件； 第四，人们为了合作而组成社会，社会是一 种共同的资产和理应共享的资源，那些先天 有利的人，由于更多地使用社会资源而获益， 理应对最少受惠者做出补偿。
在这两个原则中，第一个原则优先于第二个原则， 而第二个原则中的机会公正平等原则又优先于差别 原则。 这两个原则的要义是，平等地分配各种基本权利和 义务，同时尽量平等地分配社会合作所产生的利益 和负担，坚持各种职务和地位平等地向所有人开放， 只允许那种能给最少受益者带来补偿利益的不平等 分配存在，任何人或团体除非以一种有利于最少受 惠者的方式谋利，否则就不能获得一种比他人更好 的生活。
二、《正义论》简介
《正义论》一书是罗尔斯积近二十年的努力 思考的一部心血之作，它集罗尔斯思想之大 成，把罗尔斯十多年来所发表的论文中表达 的思想发展成为一个严密的条理一贯的体 系——即一种继承西方契约论的传统，试图 代替现行功利主义的、有关社会基本结构的 正义理论。
研究的主要问题：
罗尔斯试图研究社会的基本结构，即研究一个理想 的社会应该确立怎样的政治和经济制度，贯彻怎样 的原则来分配公民的基本权利和义务、划分由社会 合作而产生的利益和负担。 罗尔斯的理论处理的是分配公正的问题。分配的公 正所牵涉的是，社会成员应根据什么原则来分配他 们所享有的权利、自由、物质方面的报酬，以及他 们应承担什么义务。也就是说，究竟什么样的分配 原则才算是合理的或合乎道德的(也即正义的)。
《正义论》展示了罗尔斯精心阐述的严密而条理一 贯的理论体系。全书分三大部分：《理论》篇论述 了他关于正义的基本理论，主要概念和范畴，基本 出发点；《制度》篇论述了正义原则如何运用于社 会制度，探讨了自由、宪法、多数原则、政治义务、 非暴力反抗等重大政治体制问题；《目的》篇涉及 理性、价值、目的、善等伦理价值问题，特别是社 会稳定性的伦理基础。罗尔斯由此而设计了人们相 互奉献福祉、公正、和谐、稳定的理想王国。 全书涉及内容广泛，论述全面而详尽，其风格主要 是再度采用较为思辨的语言引经据典地阐述实质性 的理论问题。
在自由组合(通过契约)而成一个社会共同体的时候， 人们所确立的正义规则(或制度安排)是在这样的心 理驱使下形成的：每个人首先想到的不是如何保证 自己获得最大利益(最大获益)，而是怎样尽可能避 免自己受到损害(最大避害)。这就是博弈论中的 “最大的最小值”规则，即人们会选择那种其最坏 结果和其他选择对象的最坏结果相比是最好结果的 选择对象。 这一规则排除了功利主义以最大利益总额为目标的 选择原则。按照“最大的最小值”规则来选择，其 结果必然会推导出两个正义原则。
极端自由主义者诺齐克认为，国家因维护个人自然 权利而自然地产生，当政府的职权超出守夜人的范 围而进入负责或监理分配的公正时，它一定会侵犯 到个人所拥有的自然人权。 平等自由主义者德沃金认为，罗尔斯隐藏在契约论 之后的深层理论仍是一种权利理论，这种权利不可 能是某种特殊的个人权利，不可能是指向特定个人 目标的权利，而只能是一种抽象的权利，这种抽象 权利看起来像是一种对自由的纯粹权利，实际上则 不然。
影响：
通过两个正义原则的支持和论证，罗尔斯成 了当代社会政治混合制度的支持者，即把自 由主义民主、市场经济和再分配的福利国家 几种不同的要素结合了起来。 他的独特和雄心在于，他想为这种综合制度 和政策提供一个系统而完整的理论。他的 《正义论》自1971年出版后在十多年的时 间内一直支配着英语世界对这个问题的讨论， 引起了大量的评论和批判。