导论、第1章 中国古典文献学

龙 纹 扁 足 鼎
[石]

石刻文字起源也比较早，如果不算原始的石刻 岩画，石刻符号，石头作为文献载体在历史上 可能同青铜器一样早。《墨子· 明鬼》：“铸 之盘盂，镂之金石。”由于在铜器上刻铸文字 较在石器上刻铸要难，所以自秦代以后，石刻 渐渐取代了金刻。石文价值不在金文之下，后 人取以考证经史，便以金石并称。
中国古典文献学
主讲教师: 蔡召义
导论
一、文献 二、文献学
一、文献



1、定义 所谓文献，就是指任何具有一定历史或科 学价值的含有知识信息的物质载体。 人们用文字、图像、声频、视频、，即用 文字、图像、符号、声频、视频等手段将 人类知识记录在各种载体，如纸张、胶片、 磁带等物体上。 文献自古就有记事的功能，不过人类最初 的记事方法和文献还没有直接的关联。
缯书
汉帛书《老子》
纸张

纸的原义是指漂洗蚕茧上时附着于筐上的絮渣。 《初学记》卷二一引汉服虔《通俗文》曰： “方絮曰纸。”此“絮”即用次等茧、丝在水 中击打而成。《史记· 淮阴侯列传》：“[韩信] 钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟 漂数十日。”裴駰集解引韦昭曰：“以水击絮 为漂。”将水中漂浮的细丝用竹帘捞起晾干， 就是类似缣帛的纸。“纸”字从“糸”就是明 证。
（二）载体形式

在纸质文献出现之前，中国古典文献的物 质载体主要有甲骨、金石、竹木、缣帛等。 由此产生了甲骨学、金石学、竹木学、缣 帛学。
甲骨


甲，指的是龟甲的腹板。骨，指的是牛肩胛 骨或胫骨。 但凡殷人要祭祀祖先、征伐、狩猎等，必事先 占卜，以定吉凶。占卜时，先在龟甲或卜骨上 凿穴，凿而不透，接着放在火上烤，看上面的 裂纹以定吉凶。“卜”字就是裂纹之状。然后 在裂纹附近刻上卜辞，包括时间、事件、占卜 人、占卜结果。事后，还要记上灵验与否，叫 验词。
造纸 流程 １
造纸 流程 ２
造 纸 流 程 ３
电子
电子文献的出现是与计算机的出现密不可分的。 电子文献的特点有两点： 1、无形。 2、存储量大。


2、“文献”含义的演变
文献这个词首见于《论语· 八佾》： ‚子曰：‘夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言 之，宋不足征也。文(、)献不足故也。足，则吾能征之 也。’‛。 东汉郑玄注曰：“献，犹贤也。我不以礼成之者，以此二 国之君，文章、贤才不足故也。”
译文：“夏朝的政教文化、典章制度，我能叙述它，但夏朝的后裔杞国保 留的文献不足以取得充分的证明；商朝的政教文化、典章制度，我能叙述它， 但商朝的后裔宋国保留的文献不足以取得充分的证明。这都是由于文化历史资 料的继承保存与精通文化历史的学者不足够的缘故。如果足够，那我可以证实 当时的政教文明了。”




石刻文字极为丰富，主要分为三种：碣、碑、 摩崖。 （1）碣，特立之石，为高的圆柱。有碣圆碑 方之说。 （2）摩崖。刻于崖壁，为天然之石。 （3）碑。碑之名起于周朝。西汉时，碑刻文 字出现，但极少。东汉大规模出现，现在所说 的汉碑，一般都是指东汉碑。
简牍
简牍是竹木简和木牍的合称，为古代 重要的文献载体。 将竹劈成长而窄的竹片，叫竹简；木 之劈成长而窄的木片者，叫木简，做 成较宽的木板者，叫木牍。
二、文献学


1、定义 文献学即研究文献产生、发展、整理和利用的专门学 科。在我国通常有两种含义，一指传统意义上的文献 学（或称古典文献学），另指现代文献学。 古典文献学一般指广义的校雠学，即由西汉末年刘向、 刘歆父子所开创、又为历代学者不断发展扩充的，以 研究古代典籍的分类、编目、版本、校勘、辨伪、辑 佚、注释、编纂、校点、翻译和流通为主要内容的学 科。 我们所讲授的主要为古典文献学。


将竹简、木简及木牍作为书写材料起源很早。 甲骨文中有“册”字，也有“典”字；“册” 就是把竹木简编连成册的象形文字。典是把册 放在杌子上，是会意字，表示典藏之义，也表 示被典藏的物体，即典册。可见商周之际已有 简册，但至今出土的简牍，最早是战国时期的。 《墨子· 鲁问》：“书于竹帛，镂于金石。”
孙诒让

迄今为止，相关的研究性论著已超过1400余 种。甲骨的辨伪和缀合工作，也取得很大成绩。 一大批重要成果相继发表。与此同时，继 1953年在郑州二里岗商代遗址发现商代甲骨 后，又陆续在山西、陕西、北京等地发现了周 代甲骨文，尤其是1977年在陕西“周原”遗 址出土的西周甲骨17000片，其中共有单字 600多个，不仅为我们研究周初历史、地理和 官制提供了重要史料，而且使人们改变了只有 商代才有甲骨文的传统看法。


竹简取材便利，但作为图书，十分沉重。如 《史记》一书，据太史公自序，“凡五十二万 六千五百字”。假如每简30字，需要1.755万 枚竹简。《史记· 秦始皇本纪》：“上以衡石 量书，日夜有呈。”“汗牛充栋” 每片竹简上的字数也不一致。据古文献记载， 简文有墨书和漆书两种。
[牍]


又称方、版等。如文字不多，通常不用简策， 而用牍。《仪礼· 聘礼》：“百名以上书于策， 不及百名，书于方。”一尺见方的称为“方”。 如果再大些，称为“业”。 木牍主要用来上奏，《史记· 滑稽列传· 东方朔 传》：“至公车上书，用三千奏牍。”其中的 奏牍指的就是板牍。写信也用板牍，一般一尺 长，故称“尺牍”，后成为信的代称。
‚文献‛的概念后来发生一些变化，从指‚典籍和贤 才‛的并列结构转向指典籍的偏义结构。如宋末元初的马 端临的《文献通考》和明代的《永乐大典》曾用名《文献 大成》等可以为证。今天我们所说的‚文献‛一般都是指 古代所说的‚文‛了。
3、文献的载体

文献载体，除了大家比较熟悉的甲骨、 青铜、竹木、帛、纸张之外，石头、 铁、玉、贝叶、羊皮等都曾被作为书 写材料。在后面的章节中我们会具体 讲述。
龟甲，其内槽有 凿穴及灼烧痕迹
癸卯卜 今日雨 其自西来雨 其 自东来雨 其自北来雨 其自南 来雨
牛骨刻辞
Байду номын сангаас

甲骨文包含的内容非常丰富，包括纪年、帝王 世系、祭祀、战争、狩猎、农业、畜牧业、疾 病、灾害、天象、方国等，是当时史官保管的 重要文献，也是目前为止我们所能得到的关于 商代历史十分重要的文献资料。同时因为甲骨 文是象形文字，从而又保留了我国早期的象形 文字，这也是我国最早的有系统的文字。甲骨 文与埃及象形文字、古巴比伦楔形文字和古印 度文字，称为世界上最早的四种文字。



简牍的编连，有的是先编后写，也有的是先写 后编。书写出错后就用刀刮去重写，“刀”和 “笔”配合使用，于是有了“刀笔”一词。古 代简牍早在汉代已有发现。 近代，自1899年至1949年，共计出土竹木简 牍一万多枚。其中以1914年发现敦煌汉简、 1930年发现居延汉简影响最大。 春秋战国时代的书写材料是竹帛并用的。

甲骨文最先在光绪二十五（1899年）出土于 河南安阳小屯村。当时，金石收藏家王懿荣偶 然发现被当作中药材“龙骨”出售的甲骨上竟 然刻有古文字，遂四处搜求，得1500片。此 后，人们就把1899年作为甲骨文发现的年份。 后刘鹗选择其收集甲骨中字迹完好者1058片， 于1903年拓印成《铁云藏龟》，这是第一部 著录甲骨文的专书，次年，孙诒让据此写成 《契文举例》二卷，这是我国学者从事甲骨文 研究的开始。


最早的金文比较简单，只刻自己的名字；之后 有其他文字，或说明作器的原因，或说明用途； 后来也有将重要的文献也刻在上面。铭文最长 的首推毛公鼎，作于西周晚期宣王时期，内壁 铸有498字铭文。记载周王中兴周室，革除积 弊，策命重臣毛公，辅佐周王，免遭丧国，并 赐毛公大量物品。毛公感恩周王，特铸鼎记其 事。这些铭文年代最早，是最重要历史文献一 部分。 文献有记载的铭文是春秋时期的“刑鼎”，当 时，郑国、晋国将法律条文铸在鼎上。《左传 昭公六年》载子产“铸刑书于鼎”。杜预注： “铸刑于鼎，以为国之常法。
元好问《论诗三首》
晕碧裁红点缀匀，一回拈出一回新。 鸳鸯绣了从教看，莫把金针度于人。

第一章 古典文献的载体与类型
第一节 第二节 第三节
古典文献的载体形式 古典文献的传抄方式 古典文献的类型
第一节 古典文献的载体形式


（一）定义 任何由书面语言所形成的文献必须依赖一定的 物质材料才能被记载下来，记载文献的物质材料 就叫做文献的载体。 最初的文献载体就是一些石板、树皮、骨头、 竹、木之类的东西，再稍后才有了经过加工的载 体，如泥板、帛、青铜、竹简、羊皮、布匹等。 至东汉，公元105年，蔡伦发明了纸，此后两千余 年间，纸作为主导的文献载体，在世界各地被广 泛使用。后来又出现了磁带、电子等新型文献载 体。
缣帛



即丝织品，类似的织物还有“素”等。 帛质轻薄柔软，可以卷舒，便于携带，还能够 随文字长短截取，易于流行。缣帛用于书写材 料，在汉代相当流行。帛书除用于书写文字外， 还用于绘图。 《论语· 卫灵公》：子张问行，子曰：“言忠 信，行笃敬……”子张书于绅。


1942年，长沙子弹库战国楚墓曾出土一件驰 名世界的战国帛书——《缯书》。是目前已经 发现我国最早的帛写书，距今已有两千多年， 现藏耶鲁大学图书馆。 1973年长沙马王堆西汉墓出土大量帛书， 其中图书约30种。
金石



金石，是青铜器与刻石的总称。 [金] 青铜器为铜和锡的合金。在商代至秦汉的青铜器上面, 常常铸上或刻上文字,这就是常说的“金文”。一般 情况下，金文主要用来指刻在青铜器上的铭文，但也 包括少量刻在其他金属，如铁器、金银器等上面的文 字。其盛行的时代为商周秦汉，其中以西周为最多。 三代时，钟、鼎为最重之器，金文所刻的器具以钟鼎 居多。其中以鼎最为贵重，视为国家神器，有“问 鼎”、“鼎革” 等语言印记。
[简]


关于竹简的制作过程，东汉王充《论衡· 量知》篇 有比较详细的记载。 简的长度是有讲究的，据王国维《简牍检署考》， 汉代有二尺四寸、一尺二寸、八寸、六寸等规格 （汉尺一尺约为23.3厘米）。古时二尺四寸竹简 多记儒家经典或法律文书，故《论衡· 谢短》： “二尺四寸，圣人文语。”《史记酷吏列传》： “不三尺法循，专以人主之意旨为狱”，周代以 八寸为尺，因此也是二尺四寸。诏书一尺一寸， 因此有“尺诏”之说。一尺二寸之简一般用来写 传，八寸简短小易于携带，多用于一般记事。六 寸之简多用来作符信，即通行证。