古代中国传统文化主流思想的演变PPT课件
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中国传统文化主流思想的演变 PPT课件 课件28 人教课标版
3、董仲舒的“新儒学思想”的作用
积极可取和需要扬弃的有：
①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张 充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖 国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独 尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学 术思想的争鸣。
孟
孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
子
孟子曰：“人无有不善。”
荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，
荀 子
仁者不为也。” 荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载
舟，水亦覆舟。”
荀子曰：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳
而欲休，此人之情性也。…… 辞让
则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善
李贽的“离经叛道”
• 材料一：夫天生一人，自有一人之 用，不待取给于孔子而后足也，若必 待取足于孔子，则千古以前无孔子， 终不得为人乎?
――《焚书·答耿中丞》
• 材料二：人皆有私，“穿衣吃饭， 即是人伦物理”，追求物质享受乃是 “秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵， 未之有也”。
• 材料三：李贽宣称“有好女子便立 家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私 奔再嫁司马相如是“正获身，非失 身”，“当大喜，何耻为”。李贽也 招收女弟子。
–挑战孔子及其儒 家思想的正统地 位，批判道学家 的虚伪
–抨击封建社会的 一些传统观念， 强调个性发展
“异端”思想（反 封建思想的先驱）
明清之际的批判继承
顾黄炎 宗王武 羲夫：之（：16（1301－6116989－25）16江号92苏梨）昆洲， 山浙人 江，余字人姚而称 人农亭 。，林 其号先 父姜生 黄斋。尊，早素湖年反南参对衡加宦阳反官人对专。 宦权官 而专死自权于小的 诏留政 狱心治 。时活 赴务动 京，，讼志后冤在因途经屡中世次，。落以抗第铁清 而锤绝 伤意仇失科人败举 。后。 参，清 加隐军 过居南 抗于下清衡后活阳参动石加，船抗失山清败著活后书 动隐，居失著立败述说后。，游人历称各船地山，先著生书。立说。
古代中国传统文化主流思想的演变PPT课件
1有益亍与制主丿政体癿稳固2儒生癿地位得到提升也成了与制政治癿仆从3儒学因科丼制而显荣成为执政者奴化臣民癿工具4使整个知识阶层成为官僚队伍癿后备力量5文人学士醉心亍功名利禄也导致从事科技研究癿人才力量相对薄弱21儒学癿困境不复兴1儒学癿困境东汉末年儒学癿权威性被严重削弱
古代中国传统文化主流思想的 演变
1、道是世界的根本；
老子
春秋
2、朴素辩证法思想—事物具有向相反方向转化 的规律；
道
3、无为而治，主张小国寡民
家
1、宣传天道和自然无为；
庄子 战国 2、齐物说——万物没有界限和差别；
3、崇尚自然，超：
②道家思想
集权观：加强君主集权
2、观点主张： 法治观：厉行赏罚,奖励耕战
人们的自然欲求。
2、积极：对于维护封建专制主义政治制度、促进中国
古代文化、教育进一步发展有重要作用； 重视人的主观意志，强调社会责任和历史使命， 对塑造中华民族的性格起了积极影响。
背景：明末清初为什么会出现思想活跃的局面？
（1）政治：统治者强化 君主专制中央集权制度 ，专制统治 走向腐化，社会矛盾尖锐。 （2）经济： 商品 经济发展， 资本主义萌芽 缓慢发展。 统治者极力推行 重农抑商 政策，压制了商品经济的发展。 （3）阶级：随着商品经济的发展， 工商业者 阶级队伍壮 大，要求反对封建束缚，发展商品经济。 （3）思想： 宋代理学 日益僵化，明清思想家要求摆脱 思想束缚，实现个性的自由发展。 西学东渐 。
自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书， 以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记 录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病书》……
顾炎武
他公开以“异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。……反 对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解……
古代中国传统文化主流思想的 演变
1、道是世界的根本；
老子
春秋
2、朴素辩证法思想—事物具有向相反方向转化 的规律；
道
3、无为而治，主张小国寡民
家
1、宣传天道和自然无为；
庄子 战国 2、齐物说——万物没有界限和差别；
3、崇尚自然，超：
②道家思想
集权观：加强君主集权
2、观点主张： 法治观：厉行赏罚,奖励耕战
人们的自然欲求。
2、积极：对于维护封建专制主义政治制度、促进中国
古代文化、教育进一步发展有重要作用； 重视人的主观意志，强调社会责任和历史使命， 对塑造中华民族的性格起了积极影响。
背景：明末清初为什么会出现思想活跃的局面？
（1）政治：统治者强化 君主专制中央集权制度 ，专制统治 走向腐化，社会矛盾尖锐。 （2）经济： 商品 经济发展， 资本主义萌芽 缓慢发展。 统治者极力推行 重农抑商 政策，压制了商品经济的发展。 （3）阶级：随着商品经济的发展， 工商业者 阶级队伍壮 大，要求反对封建束缚，发展商品经济。 （3）思想： 宋代理学 日益僵化，明清思想家要求摆脱 思想束缚，实现个性的自由发展。 西学东渐 。
自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书， 以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记 录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病书》……
顾炎武
他公开以“异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。……反 对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解……
中国传统文化主流思想的演变PPT课件12 人民版
3．影响：
四、对宋明理学的评价
五、程朱理学与陆王心学的异同
六、理学特点
1.是哲学化的儒学 2.是以伦理道德为哲学核心的儒学 3.是佛道化的儒学
（1）融合了佛、道思想； （2）把佛教的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核 心思想，并提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
【典型题例】
1.赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出,“汉 武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家 学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法 家学说作为统治权术来运用”。结合材料，下列说法正确的是
【典型题例】
1.“明清之际进步思想的实质是儒家思想在新的历史条件下
的活跃，进步思想家使儒家思想更趋实事求是，与国计民生
A 靠得更近。”这里“新的历史条件”是指 ①明清商品经济蓬勃发展 ②资本主义萌芽的产生
③启蒙思想在中国的传播 ④君主专制体制的强化
A.①②
B.③④
C.①②③
D.①②③④
2.张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道:“明清时期 的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄 宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限
2．朱熹（南宋）主张：
（1）天理是道德规范的“三纲五常”，强调“存天理，灭 人欲”；
（2）“物”指天理、人伦‘圣言、世故’。“格物致知” 的目的是明道德之善，而不是求科学之真；
（3）编著《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。
3．影响：
（1）适应了统治者的政治需要，成为南宋以后长期居于统治 地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治；
5.明清之际，早期启蒙思潮悄然滋长，批判继承传统儒学，开 创出思想活跃的新局面。
第一课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
四、对宋明理学的评价
五、程朱理学与陆王心学的异同
六、理学特点
1.是哲学化的儒学 2.是以伦理道德为哲学核心的儒学 3.是佛道化的儒学
（1）融合了佛、道思想； （2）把佛教的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核 心思想，并提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
【典型题例】
1.赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出,“汉 武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家 学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法 家学说作为统治权术来运用”。结合材料，下列说法正确的是
【典型题例】
1.“明清之际进步思想的实质是儒家思想在新的历史条件下
的活跃，进步思想家使儒家思想更趋实事求是，与国计民生
A 靠得更近。”这里“新的历史条件”是指 ①明清商品经济蓬勃发展 ②资本主义萌芽的产生
③启蒙思想在中国的传播 ④君主专制体制的强化
A.①②
B.③④
C.①②③
D.①②③④
2.张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道:“明清时期 的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄 宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限
2．朱熹（南宋）主张：
（1）天理是道德规范的“三纲五常”，强调“存天理，灭 人欲”；
（2）“物”指天理、人伦‘圣言、世故’。“格物致知” 的目的是明道德之善，而不是求科学之真；
（3）编著《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。
3．影响：
（1）适应了统治者的政治需要，成为南宋以后长期居于统治 地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治；
5.明清之际，早期启蒙思潮悄然滋长，批判继承传统儒学，开 创出思想活跃的新局面。
第一课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
中国传统文化主流思想的演变专题总结PPT课件
历史总复习： 专题十四中国传统文化主流思想的演变专题总结
知识结构
知识定位
时空定位
宏观综合
1.儒家、法家、道家政治思想及其关系 （1）思想特点 ①儒家提出德政、礼治和人治,强调道德感化。 当国家稳定,步入正常轨道后,宜用儒家路线。 儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。 ②法家提倡法治，主张建立君主专制的中央集权 国家。在动荡年代，实现全国大一统法家路线能 收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图 强的理论武器。 ③道家提倡顺乎自然、“无为而治”。大动荡后, 与民休息,恢复和发展生产,以道家路线为宜。道 家思想构成了封建传统思想中的哲学基础。
洲影响巨大。
（4）儒家思想的消极影响
作为维护封建专制的正统思想，其自身的消极作用
是很明显的。首先它是封建文化的主体，它所倡导 的“三纲五常”的道德戒律，束缚了人们的意志和 人格，导致保守、封闭的民族性格，不利于民主和 科学精神的形成；它所宣扬的封建礼教和束缚妇女 的戒律，其负面作用是明显的；它所宣扬的等级制 度、愚忠、愚孝等观念更应抛弃。
义的为人准则等。 （2）儒家思想的现实意义 ①儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结 合”的教育思想，对我国当代教育事业的发展和
人才的培养有积极作用。
②儒家提倡“孝”、“仁义”“诚信”等道德伦理 观,有助于构建和谐人际关系,促进社会主义精神
文明建设。
③儒家强调“正身自省”、“修己安人”，加强道 德修养，有助于约束和规范市场经济为主体的交易
（2）关系：三者具有很大的互补性 ①经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证
明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行
全国大一统，而法家路线却能收到好的效果。 ②在动荡结束之初，人口凋敝，生产破坏，应该实 行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产。 ③当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实
知识结构
知识定位
时空定位
宏观综合
1.儒家、法家、道家政治思想及其关系 （1）思想特点 ①儒家提出德政、礼治和人治,强调道德感化。 当国家稳定,步入正常轨道后,宜用儒家路线。 儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。 ②法家提倡法治，主张建立君主专制的中央集权 国家。在动荡年代，实现全国大一统法家路线能 收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图 强的理论武器。 ③道家提倡顺乎自然、“无为而治”。大动荡后, 与民休息,恢复和发展生产,以道家路线为宜。道 家思想构成了封建传统思想中的哲学基础。
洲影响巨大。
（4）儒家思想的消极影响
作为维护封建专制的正统思想，其自身的消极作用
是很明显的。首先它是封建文化的主体，它所倡导 的“三纲五常”的道德戒律，束缚了人们的意志和 人格，导致保守、封闭的民族性格，不利于民主和 科学精神的形成；它所宣扬的封建礼教和束缚妇女 的戒律，其负面作用是明显的；它所宣扬的等级制 度、愚忠、愚孝等观念更应抛弃。
义的为人准则等。 （2）儒家思想的现实意义 ①儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结 合”的教育思想，对我国当代教育事业的发展和
人才的培养有积极作用。
②儒家提倡“孝”、“仁义”“诚信”等道德伦理 观,有助于构建和谐人际关系,促进社会主义精神
文明建设。
③儒家强调“正身自省”、“修己安人”，加强道 德修养，有助于约束和规范市场经济为主体的交易
（2）关系：三者具有很大的互补性 ①经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证
明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行
全国大一统，而法家路线却能收到好的效果。 ②在动荡结束之初，人口凋敝，生产破坏，应该实 行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产。 ③当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实
中国传统文化主流思想的演变PPT课件23 人教课标版
1 、世上诸般美好事物中，有两者最公平，那就是青春与梦想，它不分尊卑，人人都可享有。
2. 主张“为政以德” 。
3. 教育上主张“有教无类”, “因材施教”等；
儒家：孟子
1. 仁政学说（核心） 2. 民贵君轻 3. 人性本善说 4. “养浩然之气”
（先义后利、舍生取义）
被尊为“亚圣”
儒家：荀子
1.“天行有常”， “制天命而用之”
2.主张“性恶论”
3.治国应以礼教为主， 礼法并施
董仲舒
春秋时期：孔子创立 战国时期：孟、荀发展
成为正统
汉代：董仲舒
新的发展（理学） 宋明：程朱 陆王
批判发展
明清：李、顾、黄、王
知识梳理
儒家思想的代表人物及其思想
时期 人物
主要思想
春秋 孔子
战国 孟荀
西汉 董仲舒
宋明 程朱 陆王
明清 李贽 之际 黄顾王
儒家创立者：孔子
1. 提出了“仁”和“礼”的学说。
必修三复习
专题一 专题二 专题三 专题四 专题五 专题六
中国传统文化主流思想的演变 古代中国的科技和文化 近现代中国的先进思想 现代中国的科技与文化 西方人文精神的起源与发展 近代以来的世界科技与文化
中国传统文化 主流思想的演变
传统文化主流思 想指什么？
儒家思想
总体认知
儒家思想的演变历程
创立 形成
西汉董仲舒的新儒学
1.“大一统”思想,加强中央集 权 2.“天人感应”学说，
宣扬“君权神授”
3.提出“三纲五常” 的道德标 准
程
颢
宋明理学——程朱理学
1.“理”，是世界的本原
程 颐
2. 通过“格物致知”把握“理”
2. 主张“为政以德” 。
3. 教育上主张“有教无类”, “因材施教”等；
儒家：孟子
1. 仁政学说（核心） 2. 民贵君轻 3. 人性本善说 4. “养浩然之气”
（先义后利、舍生取义）
被尊为“亚圣”
儒家：荀子
1.“天行有常”， “制天命而用之”
2.主张“性恶论”
3.治国应以礼教为主， 礼法并施
董仲舒
春秋时期：孔子创立 战国时期：孟、荀发展
成为正统
汉代：董仲舒
新的发展（理学） 宋明：程朱 陆王
批判发展
明清：李、顾、黄、王
知识梳理
儒家思想的代表人物及其思想
时期 人物
主要思想
春秋 孔子
战国 孟荀
西汉 董仲舒
宋明 程朱 陆王
明清 李贽 之际 黄顾王
儒家创立者：孔子
1. 提出了“仁”和“礼”的学说。
必修三复习
专题一 专题二 专题三 专题四 专题五 专题六
中国传统文化主流思想的演变 古代中国的科技和文化 近现代中国的先进思想 现代中国的科技与文化 西方人文精神的起源与发展 近代以来的世界科技与文化
中国传统文化 主流思想的演变
传统文化主流思 想指什么？
儒家思想
总体认知
儒家思想的演变历程
创立 形成
西汉董仲舒的新儒学
1.“大一统”思想,加强中央集 权 2.“天人感应”学说，
宣扬“君权神授”
3.提出“三纲五常” 的道德标 准
程
颢
宋明理学——程朱理学
1.“理”，是世界的本原
程 颐
2. 通过“格物致知”把握“理”
中国传统文化主流思想的演变PPT课件33 人教课标版
从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊 儒术”的文化体制与思想局面的转变中，我们 能够看到（ ） ①大一统局面的形成 ②古代学术思想自由发展的终结
③中国传统文化主流思想的确立
④中央集权的加强和自然经济的鼎盛 A ① ② ③ C ① ② ④ B ② ③ ④ D ① ③ ④
不耻下问、瘟故而知新的学习 方法；
不耻下问、瘟故而知新的学习 方法；
同
巩固练习：
如果让王守仁穿越时空与朱熹对话，他们的
共识应该是（
）
A、心外无物，心外无理 B、纲常伦纪，即为天理 C、知和行都产生于心 D、只有探究万物，才能得到“其中的天理”
不耻下问、瘟故而知新的学习 方法；
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
复习检测
1.明朝末年-----李贽
道；辩证法思想；“无为而治” “小国寡民”
儒 孟子 家 战国
荀子
道 家
老子 春秋 庄子 战国
齐物；逍遥；天人合一；出世； 法治；君主集权；变法革新；
“兼爱”（核心）、“非攻”；“尚贤”；节俭
法家 韩非 战国
墨家 墨子 战国
探究学习
百 家 争 鸣 的 历 史 意 义
1)、 “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解 放运动。 2 )、“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德 发展的重要阶段，奠定了中国思想文化的基础。 不耻下问、瘟故而知新的学习
新发展
三人共 同主张
顾 炎 武
王 夫 之
材料阅读与思考
合作探究
材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之 骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为 批判君主专制 天下之大害者，君而已矣。
——《明夷待访录．原君》
中国传统文化主流思想的演变精美(共33张)PPT课件
典例·展示
请问：如果你是信奉儒\法\道的老师，该 如何遏制学生晚休说话的现象？
儒家：这是品德问题，主张思想教育
法家：这是违纪行为，主张严格惩罚
道家：这是无意识的，主张顺应自然， 等学生自我觉悟
古为今用
诸子百家的思想在今天大放异彩
• 儒家的“仁政”——“以德治国” • 法家的法治思想——“依法治国” • 孔子的教育思想——全民教育、素
一、汉字与书法艺术 1.汉字： (1)起源：六千多年前，中国的原始文字被称为“图__画__文___ _字__”。象形字后来逐渐__符__号__化_，形成汉字。 (2)成熟：至商朝，汉字已形成完整体系。 (3)演变：按照甲__骨__文__、__大__篆__、__小__篆__、__隶__书__、__楷__书___的脉络演变 发展。 (4)特点：演变的总趋势是由__繁__到__简___。
质教育、职业教育等 • 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、
热爱和平、反对战争 认识：“把依法治国与以德治国紧密结合 起来”
先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、 哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内 所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道 德准则。道家学说构成了2000多年传统思想的哲 学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步 思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程 度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本 精神。
荀子思想的特点是综合了法家和道家思想的合理成分，改 造了儒家思想。
三、道家
1.老子的思想（道家学派创始人）
（1）、哲学思想： “道”为世界万物的本原；
具有朴素的辩证法思想。 （2）、政治主张： “无为而治”，希望回到小国寡民的
理想社会
中国传统文化主流思想演变PPT课件
博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣
提供了舆论阵地。.
7
3、百家争鸣的意义：
（1）奠定了中国传统文化体系的基础:
在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又 彼此吸收、融合，形成中国的传统文化体系，它们共同构造了 中华民族传统文化的基本精神。其中
儒家： 道家： 法家：
思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则
④学术逐渐下移，由“学在官府”发展为 “学在
民间”
A．①②
B．①②④
C．①③④
D．①②③④
.
35
巩固练习：
2．下列关于“百家争鸣”的说法，正确的是： A.春秋战国时期出现的一百多个思想流派 B.各派为了自己的观点不顾事实竭力诋毁对手 C.对后来社会的发展，产生了巨大的阻碍作用 D.各学派既互相诘难、批驳,又彼此吸收、融合
庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的
奴隶主贵族的思想代表。
.
26
（四）、墨家学派:
思想主张 兼爱、非攻、尚贤、节用
墨 翟
特点
①提倡刻苦简朴的精神 ②具有苦干和自我牺牲的精神 ③讲求实际功利(实用)的精神
.
27
(五)、法 家 学派：
韩非子：战国后期思想家，法家思想的 集大成者。
将法、术、势相结合，其中法律是处理 政事的基本，权术是君主控制群臣的工具， 势力是君主的权威，从而建立起一个君主专 制的中央集权国家。
学说构成了2000多年传统思想的哲学基础
思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家 改革图治的理论武器。
（2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思
想解放运动，对当时和日后社会的发展，起
了巨大的推动作用。 .
8
中国传统文化主流思想的演变PPT课件25 人教课标版
【解析】C 宋朝时期，儒家学者融合佛、道思想，将儒 家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本 原问题展开广泛而深入的探讨，创成一个以“理”为核 心的更加精致完备的新儒学体系──理学。
24
• 知识点四 • 1. • （1）否认儒家学说是万世之至论，破除对孔子的
• （2）揭露批判理学的三纲五常，提倡个性自由。 • 2.黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想 • （1）政治：反对封建君主专制，提倡“天下为主， 君为客”。 • （2）经济：重视手工业、商业的发展，倡导“工 商皆本”。 • （3）思想：主张“经世致用”。开启了一代朴实 学风的先河。
第3讲 中国传统文化 主流思想的演变
1
第3讲
中国传统文化主流思想的演变
古代思想应把握一条主线：儒家思想成为中国
传统文化主流思想的演变。掌握一个理论：一定的
思想观念是一定历史时期的产物，是在物质条件和
2
07-10年海南高考试题分析
• • • • • • • • 07：1、宋代理学的形成 2、孟子与苏格拉底 08：法家思想的代表人物（韩非） 09：1、荀子与法家思想的联系 2、董仲舒对《春秋》的新阐释 3、礼乐制度 10：1、墨家思想 2、顾炎武的经世致用
• （2010· 北京卷）有人认为，中国古代君主 专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发 展而成。这两个阶段的代表人物分别是 （ D） A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 • C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒
【解析】D 此题考查的是对中国主流思想的理解。 根据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家 是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学 代表是董仲舒，所以此题正确选项是D。
10
• （09海南）1．荀子是战国时期儒家思想的 主要代表人物，其思想与法家共通的是 B • A．天行有常 B．人性本恶 • C．礼法并用 D．民水君舟
24
• 知识点四 • 1. • （1）否认儒家学说是万世之至论，破除对孔子的
• （2）揭露批判理学的三纲五常，提倡个性自由。 • 2.黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想 • （1）政治：反对封建君主专制，提倡“天下为主， 君为客”。 • （2）经济：重视手工业、商业的发展，倡导“工 商皆本”。 • （3）思想：主张“经世致用”。开启了一代朴实 学风的先河。
第3讲 中国传统文化 主流思想的演变
1
第3讲
中国传统文化主流思想的演变
古代思想应把握一条主线：儒家思想成为中国
传统文化主流思想的演变。掌握一个理论：一定的
思想观念是一定历史时期的产物，是在物质条件和
2
07-10年海南高考试题分析
• • • • • • • • 07：1、宋代理学的形成 2、孟子与苏格拉底 08：法家思想的代表人物（韩非） 09：1、荀子与法家思想的联系 2、董仲舒对《春秋》的新阐释 3、礼乐制度 10：1、墨家思想 2、顾炎武的经世致用
• （2010· 北京卷）有人认为，中国古代君主 专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发 展而成。这两个阶段的代表人物分别是 （ D） A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 • C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒
【解析】D 此题考查的是对中国主流思想的理解。 根据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家 是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学 代表是董仲舒，所以此题正确选项是D。
10
• （09海南）1．荀子是战国时期儒家思想的 主要代表人物，其思想与法家共通的是 B • A．天行有常 B．人性本恶 • C．礼法并用 D．民水君舟
中国传统文化主流思想的演变PPT课件40 人教课标版
①都是儒学的新形式； ②都继承孔孟“仁”“礼”的思想维护封建 统治
影响
①都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求 ②强调社会责任和历史使命，对塑造民族性格起积极影响
四、宋明理学的影响
1、消极：
用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼 杀人们的自然欲求。
2、积极：
塑造中华民族性格特征： 重视主观意志力量； 注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命。
政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化，贵族垄 断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始 接受教育。这样，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗 旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“诸子百 家”。这些学派互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面； 同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。
“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说 灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
-------《汉书·董仲舒传》
“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”
“三纲五常”，提倡孝道
4、影响
积极：
对于扭转内外松弛的局势十分有 利， 逐渐成为中国传统文化的主流思想， 有利于国家统一的发展。
强调理之源在于天理。
本 观 点
道德 观
把天理和伦理道德直接联系 起来，认为“人伦者，天理 强调“存天理，灭人欲”。 也”。
认识 论
提出“格物致知”，
“格物致知”的目的在于明道德之善， 而不是求科学之真。
实 质
客观唯心主义
⑴适应统治阶级的政治需要，南宋后成为官方哲学，有力维护封建专制统治 影 ⑵朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。 响 ⑶朱熹的学术思想传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本、朝鲜，形成“朱子学”
影响
①都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求 ②强调社会责任和历史使命，对塑造民族性格起积极影响
四、宋明理学的影响
1、消极：
用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼 杀人们的自然欲求。
2、积极：
塑造中华民族性格特征： 重视主观意志力量； 注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命。
政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化，贵族垄 断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始 接受教育。这样，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗 旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“诸子百 家”。这些学派互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面； 同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。
“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说 灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
-------《汉书·董仲舒传》
“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”
“三纲五常”，提倡孝道
4、影响
积极：
对于扭转内外松弛的局势十分有 利， 逐渐成为中国传统文化的主流思想， 有利于国家统一的发展。
强调理之源在于天理。
本 观 点
道德 观
把天理和伦理道德直接联系 起来，认为“人伦者，天理 强调“存天理，灭人欲”。 也”。
认识 论
提出“格物致知”，
“格物致知”的目的在于明道德之善， 而不是求科学之真。
实 质
客观唯心主义
⑴适应统治阶级的政治需要，南宋后成为官方哲学，有力维护封建专制统治 影 ⑵朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。 响 ⑶朱熹的学术思想传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本、朝鲜，形成“朱子学”
中国传统文化主流思想的演变PPT课件41 人教课标版
1）奠定中国文化基础，共同构造了中华民族传统文化的基本精神
儒道法墨中哪些思想对现代中国仍具有借鉴意义？ (1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想:具有和谐意 识,对于调节人际关系,稳定社会秩序具有积极作用,对 今天倡导的人本理念具有借鉴意义;孔子等人的教育 思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理 论依据。 (2)道家的“无为”思想:主张顺应自然,对于增强环保 意识,促进社会的可持续发展具有现实价值;道家思想 构成了中国传统思想的哲学基础。 (3)法家的法治、变革思想:对于当今中国的法制建设 具有借鉴意义;法家的变革精神,成为历代进步思想家、 政治家改革图治的理论武器。 (4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想:成为今天 平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。
申不害（战国韩国人，主持韩国变法。）
法家：
治国思想：
以法治国
“君无术则弊于上，臣无法则乱于下” “万乘之主， 千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”
“明其法禁，必其赏罚，尽其地力以多 其积，致其民死以坚其城守，……此必 不亡之术也。” 韩非子：战国 韩国人，法家 思想集大成者。
“不期修古，不法常可”“事异则备变”
孔子
老子
韩非子
墨子
“百家争鸣”
指春秋（BC770—BC476）战国（BC475——BC221）时期 不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相 互学习、相互吸收的形势。
原因:
春秋战国时期，社会经济、政治和文化都发生了剧烈变化。
铁犁牛耕推广，井田制趋向崩溃，封建经济迅速发展。 经济：
政治：周王室衰微，诸侯崛起，分封制趋于瓦解，各种力量争衡
民之为道也，有恒产者有恒心；无恒产者无恒心。 施仁政于民，省刑罚，薄税敛。 劳心者治人，劳力者治于人。）
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宋明时期融合儒佛道而形成理学（新儒学）。 明清之际进步思想家批判地继承，儒学新发展。
一、春秋战国时期：百家争鸣
1、百家争鸣的历史背学景习。要求 1、知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的 2、代儒表墨人道物法及四其家主的要主观要点代。表人物及其主张 （2、儒了家解孔孟孔荀子主、张孟、子法、家商荀鞅子变对法儒的家基思本史想实形）成。和发
非命、节葬、节用。
墨翟
①学术团体以纪律严明著称；
②提倡刻苦简朴的精神；
3、墨家风气：
③具有苦干和自我牺牲的精神；
④讲求实际功利(实用)的精神。
考点三：“百家争鸣”局面形成的影响（加试）
（1）是中国历史上第一次思想解放运动. （2）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了
中国传统文化体系的基础。 （3）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。 （4）推动了古代社会进步，促使奴隶社会的封建社会的变革。
属于儒家思想的总体特征的是：( )
A．超逸
B．冷峻
C．敦厚
D．谨严
2.韩非子“以法为本”中的“法”与英国《权利法案》中的“法” 对君权的作用：( ) A．完全一致 B．大同小异 C．正好相反 D．互为补充
3．西方园林体现人工美，布局对称、规则、严谨；中国园林追 求山环水抱，曲折蜿蜒，追求“虽由人作，宛自天开”。下列与 中国园林体现的哲学思想一致的是：( ) A．万物皆备于我 B．仁者乐山，智者乐水 C．天地与我并生，而万物与我为一 D．从天而颂之，孰与制天命而用之
1、道是世界的根本；
老子
春秋
2、朴素辩证法思想—事物具有向相反方向转化 的规律；
道
3、无为而治，主张小国寡民
家
1、宣传天道和自然无为；
庄子 战国 2、齐物说——万物没有界限和差别；
3、崇尚自然，超越功利去追求精神自由。
①法、术、势三派 1、理论来源：
②道家思想
集权观：加强君主集权
2、观点主张： 法治观：厉行赏罚,奖励耕战
韩非子
改革观：“不期修古,不法常可”，……
3、作 用： 法家的理论对中国专制主义中央集权政治体制的 建立和秦始皇统一全国，都起到了重大作用。
4、发展趋势：汉代以来,独立的法家学派逐渐消失,其法治思想被 吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。
1、核心思想： “兼相爱、交相利”
2Байду номын сангаас思想主张： 兼爱、非攻、尚贤、尚同、非乐、
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”
1、原因：
（1）汉武帝时期，“大一统”局面稳定，需巩固君主专制中央集权。
（2）个人发挥：董仲舒对儒学的成功发挥，使其更适应统治者需要。
2、董仲舒的儒学体系：
（1）提出“君权神授”与“天人感应”。
（2）提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。
3、评价：
积极方面： • 儒学地位上升，加强了对思想、文化和教育的重视，促进民族历史文化的
4、在人与自然关系的主张上截 然对立的思想家是（ ）
A、孔子和老子 B、孟子和荀子 C、荀子和庄子 D、荀子和韩非子
5、某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们 对诸子百家思想的理解。甲生说：穿衣服应合乎大自然四季变 化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看 你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿 什么样的衣服；丙生说：讲究穿着是一种浪费，穿得简单、甚 至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定， 大家都穿一样的制服不是很好吗？
古代中国传统文化主流思想的 演变
儒家学派的起伏涨落
春秋战国：百家争鸣时期，儒家思想形成并成为显学 秦 朝：焚书坑儒 西 汉： 东 汉： 隋 唐：
宋 明： 明末清初：
能不能给这几个时期起个荡气回肠的篇名？
专题概析
春秋战国百家争鸣和儒家思想形成。
西汉经董仲舒改造后成为正统思想。 东汉末期至魏晋时期儒学的困境。（加试） 唐代中后期 儒学复兴运动。（加试）
进步，维护统一、巩固统治。 消极方面： • 实质是一种文化专制政策，结束了各学派平等竞争的局面，遏制了学术思
想的自由发展。
太学的出现
1、教育体制： 1）中央： ——创建太学（国家培养政治管理人才的官立学校 ）；
2）地方： ——令天下郡国皆立学校（初建地方教育系统）；
2、影响： 1）对教育： 是儒学教育官方化和制度化的标志； 2）对社会风气： 带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播；
展的重要贡献。 33、、认知识道百商家鞅争变鸣法局的面基形本成史的实重。要意义。 4、认识百家争鸣局面形成的重要意义。
考点一：春秋战国时期百家争鸣出现的历史背景
• 经济： 铁犁牛耕的使用，促使井田制走向瓦解；封建经济
迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
• 政治： 周王室衰微，分封制崩溃 • 阶级： “士”阶层的活跃，各国诸侯都想富国强兵，因而
4、著书立说
反映了战国时
期社会生产力
1、四种道德规范—仁义礼智 2、提出“仁政”； 3、主张“民贵君轻”—早期民本思想 4、人性本善
的进步，对自 然认识、利用 和改造能力的
增强。
荀子 战国
1、天人关系：“天行有常”和“制天命而用之”； 2、学习的最高目标是把握“礼”； 3、君舟民水，水能载舟，亦能覆舟。 4、人性本恶。
特别的礼贤下士。
• 思想： 私学兴起，思想界相对宽松自由
认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物
考点二：代表学派、代表人物及其主张
孔子
老子
韩非子
墨翟
孔子
儒
孟子
家
春秋 战国
1、政治：（1）核心思想“仁”和“礼”；
（2）希望统治者“克己复礼”，推行“德治”；
2、敬鬼神而远之；
3、开创私学，并提出有教无类、因材施教的观点；
春秋战国百家争鸣
治国思想
儒家：以德治国 道家：无为而治 法家：以法治国 墨家：兼爱非攻
连连看 适用时期
在封建社会不可能实现
动荡年代、军阀割据时期 动荡结束之初，恢复生产、 稳定民心、巩固统治 适宜于国家稳定，走 上正规时期
1.《中华文化史》把春秋战国诸子百家的总体特征各用一个词来
概括。下面四组词即是对当时四个学派的总体特征的概括，其中
B 他们的描述按甲、乙、丙、丁顺序所对应的思想是（ ）
A、儒、墨、法、道
B、道、儒、墨、法
C、儒、法、墨、道
D、道、墨、法、儒
汉代儒学的兴起
（一）罢黜百家，独尊儒术 ——儒家思想成为封建社会的统治思想；
（二）太学的出现 ——儒学教育官方化和制度化；
（三）科举制的文化影响 ——儒家思想统治地位进一步强化；
一、春秋战国时期：百家争鸣
1、百家争鸣的历史背学景习。要求 1、知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的 2、代儒表墨人道物法及四其家主的要主观要点代。表人物及其主张 （2、儒了家解孔孟孔荀子主、张孟、子法、家商荀鞅子变对法儒的家基思本史想实形）成。和发
非命、节葬、节用。
墨翟
①学术团体以纪律严明著称；
②提倡刻苦简朴的精神；
3、墨家风气：
③具有苦干和自我牺牲的精神；
④讲求实际功利(实用)的精神。
考点三：“百家争鸣”局面形成的影响（加试）
（1）是中国历史上第一次思想解放运动. （2）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了
中国传统文化体系的基础。 （3）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。 （4）推动了古代社会进步，促使奴隶社会的封建社会的变革。
属于儒家思想的总体特征的是：( )
A．超逸
B．冷峻
C．敦厚
D．谨严
2.韩非子“以法为本”中的“法”与英国《权利法案》中的“法” 对君权的作用：( ) A．完全一致 B．大同小异 C．正好相反 D．互为补充
3．西方园林体现人工美，布局对称、规则、严谨；中国园林追 求山环水抱，曲折蜿蜒，追求“虽由人作，宛自天开”。下列与 中国园林体现的哲学思想一致的是：( ) A．万物皆备于我 B．仁者乐山，智者乐水 C．天地与我并生，而万物与我为一 D．从天而颂之，孰与制天命而用之
1、道是世界的根本；
老子
春秋
2、朴素辩证法思想—事物具有向相反方向转化 的规律；
道
3、无为而治，主张小国寡民
家
1、宣传天道和自然无为；
庄子 战国 2、齐物说——万物没有界限和差别；
3、崇尚自然，超越功利去追求精神自由。
①法、术、势三派 1、理论来源：
②道家思想
集权观：加强君主集权
2、观点主张： 法治观：厉行赏罚,奖励耕战
韩非子
改革观：“不期修古,不法常可”，……
3、作 用： 法家的理论对中国专制主义中央集权政治体制的 建立和秦始皇统一全国，都起到了重大作用。
4、发展趋势：汉代以来,独立的法家学派逐渐消失,其法治思想被 吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。
1、核心思想： “兼相爱、交相利”
2Байду номын сангаас思想主张： 兼爱、非攻、尚贤、尚同、非乐、
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”
1、原因：
（1）汉武帝时期，“大一统”局面稳定，需巩固君主专制中央集权。
（2）个人发挥：董仲舒对儒学的成功发挥，使其更适应统治者需要。
2、董仲舒的儒学体系：
（1）提出“君权神授”与“天人感应”。
（2）提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。
3、评价：
积极方面： • 儒学地位上升，加强了对思想、文化和教育的重视，促进民族历史文化的
4、在人与自然关系的主张上截 然对立的思想家是（ ）
A、孔子和老子 B、孟子和荀子 C、荀子和庄子 D、荀子和韩非子
5、某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们 对诸子百家思想的理解。甲生说：穿衣服应合乎大自然四季变 化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看 你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿 什么样的衣服；丙生说：讲究穿着是一种浪费，穿得简单、甚 至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定， 大家都穿一样的制服不是很好吗？
古代中国传统文化主流思想的 演变
儒家学派的起伏涨落
春秋战国：百家争鸣时期，儒家思想形成并成为显学 秦 朝：焚书坑儒 西 汉： 东 汉： 隋 唐：
宋 明： 明末清初：
能不能给这几个时期起个荡气回肠的篇名？
专题概析
春秋战国百家争鸣和儒家思想形成。
西汉经董仲舒改造后成为正统思想。 东汉末期至魏晋时期儒学的困境。（加试） 唐代中后期 儒学复兴运动。（加试）
进步，维护统一、巩固统治。 消极方面： • 实质是一种文化专制政策，结束了各学派平等竞争的局面，遏制了学术思
想的自由发展。
太学的出现
1、教育体制： 1）中央： ——创建太学（国家培养政治管理人才的官立学校 ）；
2）地方： ——令天下郡国皆立学校（初建地方教育系统）；
2、影响： 1）对教育： 是儒学教育官方化和制度化的标志； 2）对社会风气： 带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播；
展的重要贡献。 33、、认知识道百商家鞅争变鸣法局的面基形本成史的实重。要意义。 4、认识百家争鸣局面形成的重要意义。
考点一：春秋战国时期百家争鸣出现的历史背景
• 经济： 铁犁牛耕的使用，促使井田制走向瓦解；封建经济
迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
• 政治： 周王室衰微，分封制崩溃 • 阶级： “士”阶层的活跃，各国诸侯都想富国强兵，因而
4、著书立说
反映了战国时
期社会生产力
1、四种道德规范—仁义礼智 2、提出“仁政”； 3、主张“民贵君轻”—早期民本思想 4、人性本善
的进步，对自 然认识、利用 和改造能力的
增强。
荀子 战国
1、天人关系：“天行有常”和“制天命而用之”； 2、学习的最高目标是把握“礼”； 3、君舟民水，水能载舟，亦能覆舟。 4、人性本恶。
特别的礼贤下士。
• 思想： 私学兴起，思想界相对宽松自由
认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物
考点二：代表学派、代表人物及其主张
孔子
老子
韩非子
墨翟
孔子
儒
孟子
家
春秋 战国
1、政治：（1）核心思想“仁”和“礼”；
（2）希望统治者“克己复礼”，推行“德治”；
2、敬鬼神而远之；
3、开创私学，并提出有教无类、因材施教的观点；
春秋战国百家争鸣
治国思想
儒家：以德治国 道家：无为而治 法家：以法治国 墨家：兼爱非攻
连连看 适用时期
在封建社会不可能实现
动荡年代、军阀割据时期 动荡结束之初，恢复生产、 稳定民心、巩固统治 适宜于国家稳定，走 上正规时期
1.《中华文化史》把春秋战国诸子百家的总体特征各用一个词来
概括。下面四组词即是对当时四个学派的总体特征的概括，其中
B 他们的描述按甲、乙、丙、丁顺序所对应的思想是（ ）
A、儒、墨、法、道
B、道、儒、墨、法
C、儒、法、墨、道
D、道、墨、法、儒
汉代儒学的兴起
（一）罢黜百家，独尊儒术 ——儒家思想成为封建社会的统治思想；
（二）太学的出现 ——儒学教育官方化和制度化；
（三）科举制的文化影响 ——儒家思想统治地位进一步强化；