传统丝绸与民间女红中的虎文化研究_茅惠伟

摘要：虎文化的影响遍及生活的方方面面，与传统丝绸和民间女红更是关系亲密。

从4类蕴含不同文化意义的“女红虎”进行阐述，通过文献结合实物，就其发展、功能和特征做了梳理与探讨，认为虎文化的多样性，从最初的图腾意识发展到深入民间的驱灾纳福的民俗信仰，吉祥祈福的观念是其世代相传的主要原因。

重新认识女红虎的文化和艺术价值需要为人们所重视。

关键词：女红虎；图腾崇拜；驱灾纳福；民族文化中图分类号：TS941.12；K876.9 文献标志码：B 文章编号：1001-7003(2011)08-0045-05传统丝绸与民间女红中的虎文化研究茅 惠 伟(浙江纺织服装职业技术学院 图书馆，浙江 宁波 315211)Study on the tiger culture in the traditional silk and folk needlecraftMAO Hui-wei(Library of Zhejiang Textile and Fashion College, Ningbo 315211, China )Abstract: The influences of tiger culture are all over the daily life, especially has close relationship with the traditional silk and folk needlecraft. Based on the analysis of documents and many traditional needlecrafts, this article illuminated the development, function and features of four different types of tigers made by needlecraft, then got the conclusion that tiger culture has developed from totem worship to folk belief, the content of folk belief is hold back disaster and keep luck, it's also the main reason why the tigers made by traditional needlecraft can pass on from generation to generation. It is important and necessary to aware the culture and art worth of folk tiger made by traditional needlecraft.Key Words: Tiger made by traditional needlecraft; Totem worship; Hold back disaster and keep luck; National culture收稿日期：2011-04-12；修回日期：2011-06-01作者简介：茅惠伟(1981― )，女，讲师，硕士，主要从事传统纺织工艺与艺术文化的挖掘与再生研究。

中国传统文化常以龙虎并举，成语中的“龙腾虎跃”“生龙活虎”等，都是社会意识中龙虎文化融合的反映[1]。

然而现在大家习惯称自己为龙的传人，忽略了虎在中国传统文化中占据的重要地位。

但凡用心观察，就会发现虎文化的影响遍及生活的方方面面，虎的形象和纹饰广泛出现在各类艺术品中。

代表中国传统艺术的丝织物及代表“劳动者艺术”的民间女红作品中，虎文化更是频频可见。

本文将传统丝绸与民间女红中的虎纹、虎形统称为“女红虎”(因为丝织亦归于女红)，拟从4类蕴含不同文化意义的“女红虎”进行阐述，结合文献资料与实物，试图就其发展、功能和特征做一梳理与探讨，以期获得更多关注。

1 传统丝绸中的“虎”丝绸不仅是中国古代最为重要的发明创造之一，同时也与华夏文化息息相关，这其中就包括虎文化。

1.1 图腾崇拜的“虎”东汉应邵在《风俗通义•祀典•桃梗苇茭画虎》中写道：“虎者，阳物，百兽之长也，能执博挫锐，噬食鬼魅[2]。

”正是因为虎的强大和威猛，人们对其产生畏惧，认为人与动物都是有灵魂的，特别是像虎这样有特殊本领的动物，令人羡慕不已。

故希望通过对虎的崇拜，使自己与神灵、勇气、力量等因素更好地结合起来[3]。

在早期，虎的文化意义就是图腾崇拜。

1984年发掘的湖北江陵马山一号楚墓中出土的龙凤虎纹绣织物就证明了一点(图1)：主宰整个画面的是凤，她有着夸张绚丽的花冠，一足后蹬，作腾跃状，另一足前伸，力擒下方一龙之颈。

凤的一翅击中上部一龙之腰，另一翅击中前方一虎之腰。

这是一幅绝妙的龙、凤、虎会战图[4]。

有学者推断这件织物上龙凤虎的意义，认为凤是楚国的图腾，而龙、虎在此之所以遭到贬斥，是因为吴、越曾经是楚人的劲敌，且吴、越都以龙为图腾；而楚的西南邻居巴人以虎为历史与文化图腾，与楚时好时坏，也成了贬斥对象[5]。

明白了龙虎凤代表的意义，也就了解了楚人喜凤厌龙贱虎的原因。

这种关系自然就体现在代表高级丝织品的刺绣图案的设计上了。

图1 战国龙凤虎纹绣Fig.1Embroidery with dragon and phoenix pattern, WarringStates Period1.2 帝王神威的“虎”古代，因为虎的强大和威猛被奉为图腾，帝王将相更是利用虎的震慑力来凸显自己的社会地位。

正如《说文解字》曰：“虎，山兽之君[6]。

”人们塑虎为器的最初目的就是借虎的威仪将王权与神权结合，以此象征政治权力，虎符就是最好的典范。

虎纹作为王权和地位的象征在丝织物上的突出反映体现在帝王冠冕服上所用的十二章纹，有宗彝一章，其中即绣有虎纹，象征威武[7]。

汉式织锦上的虎纹频频可见，应该也与虎纹所代表的权力地位有关。

最具代表性的一块“五星出东方利中国”锦，其特殊的图案和铭文使它成为国宝级的文物。

织锦的图案自右边起依次有鸟、独角兽和虎，并伴有铭文“五星出东方利中国”[8]。

此外，还有一块清代飞虎纹缂丝(图2)，它以织物形式直观地表现出“如猛虎加之羽翼，而翱翔四海”的强大气势。

图2 清代飞虎纹缂丝Fig.2Kesi with fl ying tiger pattern, Qing Dynasty当龙纹成为帝王专用的纹样后，虎纹开始在武将服饰中历代沿用。

《唐会要》卷三十《舆服下》记载：“左右武卫，饰以对虎[9]。

”《宋史》卷一百四十八《志第一百一•仪卫六》：“其绣衣文……兵部尚书以虎[10]。

”明代规定虎纹为三品武官的补服纹样，清康熙时改用于四品(图3)[4]442,552。

无论是帝王专享的十二章纹中的虎纹，还是后来代表武官品级的虎纹，都是地位和神威的象征，也都产生过威赫的历史作用和社会作用。

虎的这种威望在后世的台湾人民奋起反抗日本侵略的战争中化作了黄虎旗，人们以黄虎旗助威，寓意所向无敌[11]。

图3 清代虎纹刺绣补子Fig.3Rank patch with tiger pattern, Qing Dynasty2 民间女红中的“虎”有种说法：“龙显于天，虎隐于地”。

“龙上天”，即龙成了最高等级帝王阶层的专享吉祥纹样，固然高贵，却趋向僵化；“虎落地”，却在民间化身千万，成为无数人心目中的吉祥物和保护神。

当虎文化的载体从传统高档丝织物向民间随处可见的虎头帽、布老虎等转移时，这样的民间虎自然成为了人们信赖的吉祥虎。

2.1 避邪护佑的“虎”享受虎神保护最多的莫过于中国孩子。

千百年来，老虎造型经无数母亲的巧手制作成虎头帽、虎围嘴、虎肚兜、虎头鞋等，将孩子从头到脚用“老虎”保护起来。

如此的中国娃娃，怎么能不虎头虎脑、虎虎有生气呢[12]？帽子是一生之冠首。

让孩子头上有虎神的庇佑及保护，平平安安地长大，是母亲的心愿。

如这顶山西省忻州市的小儿虎头帽(图4)，帽圈上绣有“福”“禄”两字，头顶上盖着一只虎，帽尾则是“寿”字，还加了一只象征“幸福”的蝙蝠，母亲对孩子浓浓的爱意和深深的祝福都浓缩在这顶虎头帽中。

而这件小儿围嘴(图5)，巧妙地设计成一个趴着的虎形，憨态可掬。

至于虎头鞋，在中国民间，从北到南，都有孩子生下来第一双鞋要穿虎头鞋的习俗。

双脚是立足之本，人们认为穿一双有眼睛的鞋一辈子聪明，勇敢，“不走瞎道儿”。

当然最主要的是鞋头要做成虎头形，虎鼻直垂，虎眼大睁，虎口大开，虎耳耸起，虎须怒张，额头绣一大“王”字，表现出十足的虎威，而又虎虎可爱[13]。

图4 山西忻州小儿虎头帽Fig.4Baby hat with tiger head from Xinzhou, Shanxi province图5 清代虎形刺绣围嘴Fig.5Embroidered bib with tiger shape, Qing Dynasty避邪护佑的虎在端午节更是集中展示了它与传统女红的密切关系。

老虎在端午节也有了特殊的称谓，叫做“艾虎”。

目前所知，艾虎纹样最早出现在明代织物上，定陵就出土有艾虎五毒纹的刺绣。

明代宫中规定端午前后宫眷内臣要着五毒艾虎补子蟒衣，即饰有衔艾之虎和五种毒物蛇蝎蜈蚣壁虎和蟾蜍的衣服，用艾虎来克这五种毒物，保护众生百灵健康成长[14]。

在民间，艾虎的形象遍布到各式艾虎香包、艾虎肚兜、虎头挂片等。

正如清代富察敦崇《燕京岁时记》中所记载：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子、壶庐、樱桃、桑葚之类，以丝线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也[15]。

”出自闺阁巧手的虎镇五毒肚兜，常将五毒的形象拟人化，头部及上身以五位身着彩衣的女子代替，下半部仍是毒虫形象，这种“人面虫身”的手法，充满想象又大胆奇特。

老虎追逐五毒的纹样，是中国吉祥文化的一项创意，也符合现代数学逻辑中“负负得正”的观念[4]452。

湖南湘潭有一首民歌，或许最能表达人们端午爱虎的愿望：“五月五日午，天师骑老虎，五毒化灰尘，妖邪归地府。

”2.2 生命祈福的“虎”虎崇拜的多样性，从最初的图腾意识逐渐发展到深入民间的驱灾纳福、避邪压煞的民俗信仰。

虎成为了普通中国百姓追求健康幸福生活、祈祷生命美满的吉祥物。

在民间女红作品中，可以发现诸多虎与鱼或者虎与鼠、甚至虎与瓜、虎与石榴的组合，这些看似无关的组合，实则是生命的象征。

无论是鱼、鼠还是瓜(图6)或者石榴，都具多籽的寓意，其中有祈求多子多孙，生命繁衍不息的美好心愿。

如湖南的鱼虎小儿围嘴，前面绣虎，后面绣鱼，鱼虎交合。

山西临汾更是有双鱼虎头鞋，虎的眼睛由双鱼组成，将两性交合、子孙绵延之意含蓄表达。

还有一类蝉虎围嘴，正是应用了蝉从幼虫蜕化成蝉、蝉又生卵、卵再变成幼虫、生命连续不绝的意义来象征人类的生命蝉联不绝。