马原读书笔记 《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记

不忘初心重温经典

——《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记《家庭、私有制和国家的起源》，是弗里德里希·恩格斯的一部关于古代社会发展规律和国家起源的著作，是马克思主义国家学说代表作之一。恩格斯在马克思去世后，整理马克思的手稿时，发现马克思对摩尔根的著作《古代社会》所做的摘要和批语，恩格斯研究后认为有必要进行补充来写一部专门的著作阐述唯物主义历史观。此书于1884年用德文写成，同年10月在瑞士苏黎世出版，其后被翻译成法、俄、英、日、中等多种文字，在世界各国产生了巨大影响。1892年恩格斯写了《新发现的群婚实例》一文，作为本书附录。全书包括2篇序言，9章正文。

在此书中，恩格斯用了大概一半的篇幅阐述关于氏族和国家起源的问题，在大量历史史实和实际调查的基础上，得出阶级、国家是历史的产物，它按照产生——发展——消亡的客观规律运行，不以任何意志为转移。书中第二章专门探讨家庭起源的问题，恩格斯“把历史过程当成一个整体来理解”，他把婚姻家庭确认为一种基本的社会关系和社会制度，而非仅仅是私人领域的事情。两性结合是人类再生产的方式，从最初的血缘群婚构成的血族家庭，发展到族外非血缘群婚构成的普那路亚家庭，后来又发展到松散的个体婚构成的对偶制家庭，最后是较为固定的个体婚构成的专偶制家庭，到达了阶级时代。书中第九章着重论述的私有制的起源和阶级的产生，在野蛮时代的低级阶段，生产力极不发达，人们只能集体劳动，集体消费，共同占有生产资料，“凡是共同制作和使用的东西，都是共同财产”。到了野蛮时代的中期阶段，青铜工具出现，生产力得到发展，第一次社会大分工使畜牧业与农业分离，个体劳动出现了，随之一些劳动产品和生产资料也归个体所有，私有制开始萌发。同时，劳动生产率的提高使得战俘不再被杀死，而是作为生产力的劳动工具——奴隶而存在，这时社会开始分裂为奴隶主和奴隶、剥削者和被剥削者两大阶级。野蛮时代的高级阶段被称为铁器时代，生产力继续发展，出现了第二次社会大分工，手工业从农业中脱离出来，耕地变为私有，氏族内有些成员也沦为奴隶。进入文明时代后，第三次社会大分工使得商业也开始变为独立的行业，产生了“一个不再从事生产而只从事产品交换的阶级

——商人”，金属货币开始出现，土地可以买卖和抵押，财富迅速积聚在少数人的手中，贫富差距开始扩大，奴隶和贫民数量越来越多，强制性的奴隶劳作成为整个社会赖以生存的基础，奴隶制和私有制至此完全确立。私有制的存在，是一个历史过程，有其产生、发展、消亡的阶段，在经历过奴隶制、封建制、资本主义制度后，终归要让位于公有制。书中第三到第八章，专门讨论了国家的起源，占了全书大部分篇幅，可以说，对家庭、私有制和阶级的讨论就是为了强调国家的起源问题。国家和民族皆源于氏族的发展，因此，恩格斯在第三章对易洛魁人氏族的特点进行描述，之后在其后的几章里，对希腊人、罗马人、克尔特人和德意志人的父系氏族的情况进行研究，得出了氏族向国家发展规律。

恩格斯在他的书中把国家的形成归纳为三种主要形式：雅典国家是在氏族内部发展起来的，“既然氏族制度对于被剥削的人民不能有任何帮助，于是就只有期望正在产生的国家”了。罗马的国家是在外来的平民人数不断增加的基础上形成的。他们被剥夺了公民权，还要被迫服兵役、受军事训练，这就在事实上形成了一股新兴势力。这股新兴平民势力对贵族反抗斗争的胜利，摧毁了旧的氏族制度，在这一基础上形成了罗马国家。德意志国家是在征服外国领土的基础上直接产生的。日尔曼人入侵罗马之后为了统治罗马，便将他们的管理机构迅速转化为国家机关，使军事首长演变成国家首脑，于是德意志国家形成了。“国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家、而且根本不知国家和国家权力为何物的社会。在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了。”恩格斯写道。国家是人类社会的一种历史现象，有其产生、发展、消亡的过程。阶级不可避免的要消失，正如它们从前不可避免的产生一样。随着阶级的消失，国家也不可避免地消失。在生产者自由平等的联合体的基础上按新方式来组织生产的社会，将把全部国家机器放到它应该去的地方，即放到古物陈列馆去，同纺车和青铜斧陈列在一起。当然，国家消失之时，也正是共产主义实现之日。很显然，还处于社会主义初级阶段的现在距离共产主义的实现还很遥远。在我看来，实现共产主义的速度或许十分缓慢，并非少数人的意志所能使其提前或推迟发生，这是一个自发而渐进的过程。而如今，我们的主要任务还是努力发展生产力，改善人民的生活水平，促进人与自然的和谐发展，遵循科学的历史规律走完这段道路。

书中最后一段，恩格斯引用了摩尔根在《古代社会》中关于文明社会的评断作为结束：

“自从进入文明时代以来，财富的增长是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙，以致这种财富对人民说来已经变成了一种无法控制的力量。人类的智慧在自己的创造物面前感到迷惘而不知所措了。然而，总有一天，人类的理智一定会强健到能够支配财富，一定会规定国家对它所保护的财产的关系，以及所有者的权利的范围。社会的利益绝对地高于个人的利益，必须使这两者处于一种公正而和谐的关系之中。只要进步仍将是未来的规律，像它对于过去那样，那么单纯追求财富就不是人类的最终的命运了。自从文明时代开始以来所经过的时间，只是人类已经经历过的生存时间的一小部分，只是人类将要经历的生存时间的一小部分。社会的瓦解，即将成为以财富为唯一的最终目的的那个历程的终结，因为这一历程包含着自我消灭的因素。管理上的民主，社会中的博爱，权利的平等，普及的教育，将揭开社会的下一个更高的阶段，经验、理智和科学正在不断向这个阶段努力。这将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活。”

通过这本历史唯物论著作，我最大感悟就是：这本书语言如此犀利、精准的道出了人类历史发展的规律。一切是那么的自然，毫无刻意的修饰，使得其他关于国家的学说逐渐失去了光彩。如今，《起源》这本书出版已经过去了一百三十多年，或许文中有些观点已经不合时宜，但其科学性和真理性对我们如今社会主义制度的建设仍有重要的指导意义。唐太宗曾说：“以古为鉴，可知兴替。”我们回望历史，见证了社会一步步走向更高级的形态。在未来，在那个更加和谐的世界里，我们翘首以待着“英特雄耐尔就一定要实现”！