敦煌艺术之美探究------三兔藻井图
浅谈“三兔共耳”图——兔的象征意义
兔年就这样悄没生息的围绕着你我，关于兔子的话题也由来已久，比如：广寒宫里捣药的兔子；十二生肖中“卯兔”的由来；龟兔赛跑等等。
与兔子有关的强大信息可以追溯到敦煌莫高窟第407窟的窟顶藻井图案。
作为“一带一路”国家战略的必经地之一，也是传统丝绸之路的文化汇聚地———敦煌，从莫高窟的第407窟顶藻井遗迹而来的“三兔共耳”图，值得解读和挖掘其背后的故事内涵和叙事性的价值及意义；它作为现代设计纹样、设计元素、稳定的基础设计结构是有着深远意义并可以发扬光大的。
通过深入的重新解读和挖掘，将诸如“三兔共耳”等传统艺术经典中具代表性的元素与当代设计、创意创新相结合；用当代设计元素与当下环境里的受众群体对设计创新创作的需求点相融合，以更好的为当今大众所接受的设计语言转达和呈现给社会，使其服务于人们的精神、文化生活，呈现给社会更多美好的意义。
日常印象里，兔子安静，灵动，机智，跑得快；寓意着善良、积极等等。
在有些国家的寓意则不同：英国寓意着晦气、不幸；欧美则寓意着胆怯、警觉和懦弱......兔子还有很重要的图腾意义：我国民间自古有着辟邪、招财的功效，被当成吉祥的图腾，可以旺运、化煞、长寿、富裕、吉祥、官运等等。
在家中或办公室等地方，挂一对兔子祈福马上封侯，旺财运。
各个国家文化背景的不同，赋予兔子的意义差异也不少，日常印象里，兔子就是安静，灵动，机智，跑得快；它寓意着善良、积极等等。
在有些国家的寓意则不同，在英国寓意着晦气、不幸，而在欧美地区则寓意着胆怯、警觉和懦弱。
兔子还有很重要的图腾意义，在我国民间自古就有着辟邪、招财的功效，被很多人当成吉祥的图腾，据说它可以旺运、化煞；当然，还有长寿、富裕、吉祥、官运等等。
在家中或办公室等地方，挂一对兔子马上封侯，可以旺财运。
敦煌莫高窟的三兔莲花藻井，距今有一千四百多年的历史，莲花之中是三只相互追逐的兔子，三只撒腿飞奔的兔子，前后相接，互相追逐，又共用兔耳，宛如圆环，“一只兔子两只耳，三只兔子三只耳”的奇妙效果。
敦煌壁画中的藻井图
敦煌壁画中的藻井图
作者：⽩鸟
敦煌壁画是中华灿烂⽂化艺术中⼀只永不凋谢的莲花，它集宗教神学、绘画艺术、民俗⽂化于⼀体，对于它的研究也从未停⽌过。
1900年3⽉，由李叔同发起和主持的海上书画公会在上海福州路杨柳楼台旧址成⽴。
本年，敦煌千佛洞发现秘密⽯室，内有⼤量魏、晋、唐经卷及唐拓碑铭。
这成为中国美术史上的第⼀个⼤事记。
藻井是敦煌艺术的精华，多以莲花为主题图案，绘制精致，造型繁什，令⼈叹为观⽌！
1、莲花童⼦藻井
藻井中间为莲花，四⾓有化⽣童⼦，⾝披飘带或合⼗，或持带，或献花，坐于莲花上，周围有忍冬陪衬。
2、莲花藻井
藻井中⼼为⼤莲花，外围有云纹与⼤⼩莲瓣环绕，层层迭晕。
3、葡萄藤蔓藻井
4、莲花飞天藻井
5、莲花藻井
6、双龙藻井
7、五龙藻井
8、团龙藻井
9、莲花藻井
10、舞童莲花藻井。
敦煌壁画和藻井图案的色彩艺术研究
敦煌壁画和藻井图案的色彩艺术研究作者：李成斌来源：《黄河黄土黄种人》2022年第01期壁画是中国最具代表性的艺术类别之一。
盛唐时期，敦煌壁画发展鼎盛，不仅色彩绚丽，且充分呈现出盛唐时期的艺术、文化以及经济特色，彰显盛唐繁荣景象。
现代壁画艺术领域学者研究表明，敦煌壁画是中国壁画艺术的精髓，藻井图案则是敦煌壁画中承载花卉纹样、动物纹样的主要图案内容，体现出传统民族集体创造的智慧结晶。
文章就敦煌壁画和藻井图案展开分析，先概述敦煌壁画以及藻井图案，然后详细讨论敦煌壁画和藻井图案的色彩艺术，了解二者所呈现出的艺术特征。
一、敦煌壁画概述敦煌是中国乃至世界最为著名的壁画之城，著名的敦煌飞天就在这座城市，敦煌壁画的艺术价值已经上升到世界艺术层次。
在敦煌的众多艺术形式中，壁画是重要组成部分，不仅范围广，而且呈现出高超的工艺特征，充分体现了敦煌壁画诞生年代的辉煌历史。
壁画的内容包含浓郁的政治色彩和强烈的人文气息，不仅表现形式多样，而且充分体现出东方古老传说，展现出东方神明的形象。
敦煌壁画的形成主要是为了记录人们的现实生活，通过独特艺术表达，展现中国古代民族传统气息。
二、藻井图案概述古代的很多建筑装饰图案中都包含四方形、八角形等图案，这种图案主要处于天花板的位置，呈现出“穹然高起，如伞如盖”的装饰特征，该种装饰图案就是藻井。
在古代，藻井也被称为“斗八”“天井”或“龙井”，是古代建筑中屋顶构造的主要形式之一，敦煌壁画中的藻井图案正是根据孤岛建筑形成的藻井方式所形成的一种壁画新元素。
敦煌是连通中西方国家的主要城市，佛教由此被带入中原，随着佛教文化的盛行，敦煌艺术气息浓厚，充分体现出中西方文化融合的特性。
敦煌壁画作为无形的纽带将建筑元素、雕塑元素以及绘画元素联系起来，形成有机整体。
藻井图案是敦煌艺术图案中最为典型的图案之一，主要分为几何、云彩、植物、火焰以及动物等多种类型，每种艺术图案都蕴含着足够的生命力，成就了藻井图案的艺术精髓。
隋代中期莫高窟藻井图案研究
隋代中期莫高窟藻井图案研究隋代中期莫高窟藻井图案在中国石窟艺术史上是一个重要的艺术形式，它是一种装饰性极强的礼拜空间，能够给人们视觉的愉悦和美的享受。
莫高窟位于今天的甘肃省酒泉市敦煌市区以东25公里的龟兹河东岸，是我国唐代著名的佛教艺术遗址。
隋代中期是莫高窟建功最为兴盛的时期，此时的莫高窟石窟已经近乎完美，各种图像、陈列品和装饰品精美无比。
莫高窟藻井图案是中国石窟艺术的重要形式之一。
藻井，即天井，是指四边围绕合为一体的下凹的方形天井，通常在中央绘有花卉、草木等图案，与四角承壁的壁画相配合，使整个石窟构成一个装饰性较强、神秘感较强的礼拜空间。
藻井图案在莫高窟中的位置一般是在中堂殿、后殿以及前殿下檐的天井内。
莫高窟藻井图案以花卉、草木为主，其中最重要的元素为荷花。
莫高窟藻井图案中荷花的形态基本上是实物的写实，花蕾呈锥形，开放后花形伞状，花瓣细长，根部紧密聚拢，花蕊分明，花蕾内部的意象也丰富多彩。
同时，莫高窟藻井图案中荷花的颜色也十分丰富，有红、黄、白、紫等色调，加上灰蓝背景的装饰，使画面凸显出夏日的清新与纯洁之美。
除了荷花，莫高窟藻井图案中还有很多其他的花卉，如牡丹、水仙、菊花、玫瑰等。
这些花卉在莫高窟藻井图案中，不仅是纯粹的装饰，更是外在的象征。
在佛教中，花卉是禅修的象征，菊花代表坚韧，牡丹代表荣耀，而荷花则代表清净。
因此，这些花卉在莫高窟藻井图案中的呈现，不仅增强了图案的审美性，更丰富了其象征性，使其更具文化内涵。
从莫高窟藻井图案的构成来看，大多数图案沿用了国画传统的静态写实风格，但也有部分图案则具有较强的动态感。
例如，某些荷花图案中，荷叶的自然晃动和荷花的倾斜，使视觉效果生动多样，使得图案更具活力。
总的来说，隋代中期莫高窟藻井图案学术价值和美学价值都极高。
莫高窟藻井是中国古代壁画艺术里精湛的集中展示，无论是其丰富多彩的图案、细致入微的细节，还是其丰富的文化内涵，都让我们深深地感受到了中国石窟艺术的无穷魅力。
浅析天龙山石窟藻井图案
□李秀红崔晓东一、藻井概述藻井,指建筑内顶部中间的部分。
汉代时堂屋建筑往往在顶部“架木为井”,四方套叠,形成凌空向上的趋势,又在木枋上“画以藻纹”,文献上称这个部分为“藻井”。
藻井一般做成向上隆起的井状,有方形、多边形或圆形凹面,周围饰以各种花卉、雕刻和彩绘。
多用于宫殿、寺庙中的宝座、佛坛上方最重要部位。
由于石窟本身就是我国传统建筑的“套用”,所以,人们把洞窟顶部中间也称为“藻井”。
早期汉式建筑的藻井以四方套叠,画以藻纹,这个“模式”在敦煌石窟上以平面图案的形式移植,称为“藻井图案”。
从西魏时起,覆斗式石窟窟顶开始在藻井部位画大华盖,人称“华盖式藻井”。
隋代的藻井出现了新的装饰形式,如“三兔藻井”,莲花中心绘三只飞旋的兔子,六只兔耳简化为三只;同时,三耳构成的等边三角形,与圆形外框形成对比与打破的关系,增强了形式美。
唐代是藻井的繁盛期,此时藻井中心缩小,主体为宝相花,四周饰以复杂的“卷草纹”,色彩富丽、纹样活泼。
到明清时期,藻井的规模增大,中心绘云龙,更加烘托出了帝王宫阙的庄严和华贵。
二、天龙山石窟的藻井图案天龙山的石窟多为覆斗式,其藻井图案以莲花、飞天为主,体现出此时期的特点,本文选取了一些具有代表性的石窟分述如下。
第2窟:窟顶为覆斗形,藻井中心为一朵大莲花,莲心部分雕出莲子,莲叶为十六瓣单叶瓣。
四披原有栩栩如生的供养飞天,现均遭盗割(图一),南披飞天头扎双髻,系双带,系带向头后飘扬,头微微上翘。
颈下戴桃尖形项圈,披巾呈尖环状,从头后前绕双臂,再向身后上飘。
上身袒露,腹部系双带,下着长裙,衣纹用阴线刻出,臂戴双钏,腕戴双镯,双手曲举于头前,左手搭右手,捧一钵。
双腿弯曲,右腿在前,左腿在后,呈飞舞状,不露足,身下有祥云飘浮。
飞天两侧各有一朵十二瓣小莲花,莲心部分亦雕出莲子。
北披飞天回首后视,头侧向右,露左脸。
披巾呈尖环状,从头后前绕双臂,再向身后上飘。
上身内着圆领、广袖衫,外着开口较低的齐肘短衫。
敦煌画像砖兔图像解析
兔文化一直是中华文化中的一支，无论在文字、语言、文学、民俗、绘画中，或是更为广泛的民间故事、神话传说等领域，兔的形象无所不在。
敦煌新店台－佛爷庙墓群出土有魏晋时期的兔图像画像砖数块，它们或蹲卧警视，或回首张望，或曲体弓背，或昂首翘尾，或纵身飞奔，形象生动，妙趣横生，从不同角度表现了兔子敏捷、机灵、温和、仁善和勇敢的优秀品性，其纹饰背后蕴含着社会风俗、天文历法、民间传说、宗教信仰及政治制度等文化底蕴。
敦煌市博物馆馆藏兔图像画像砖有以下几种：①魏晋兔画像砖（图一），1991年12月佛爷庙墓群出土，长29厘米，宽15.5厘米，厚5厘米。
②魏晋白兔画像砖（图二），1991年12月新店台－佛爷庙墓群出土，长29厘米，宽15.5厘米，厚5厘米。
③魏晋白兔画像砖（图三），1995敦煌画像砖兔图像解析□周生霞年8月新店台－佛爷庙墓群出土，长33厘米，宽16厘米，厚6厘米。
④魏晋兔画像砖（图四），1995年8月新店台－佛爷庙墓群出土，长33厘米，宽17厘米，厚5厘米。
⑤魏晋带翼神兔墨绘砖（图五），2件，1999年新店台－佛爷庙墓群出土，长32厘米，宽16.5厘米，厚6.6厘米。
⑥魏晋四耳兔画像砖（图六），2015年5月新店台－佛爷庙墓群出土，长29厘米，宽14厘米，厚4.2厘米。
⑦魏晋四耳兔画像砖（图七），2015年5月新店台－佛爷庙墓群出土，长29.2厘米，宽14.2厘米，厚4.7厘米。
⑧魏晋奔兔画像砖（图八），2015年5月新店台－佛爷庙墓群出土，长29.2厘米，宽14.4厘米，厚3.9厘米。
⑨魏晋奔兔画像砖（图九），2015年5月新店台－佛爷庙墓群出土，长29.1厘米，宽13.9厘米，厚4.5厘米。
我国很久之前就有了兔崇拜，人们把兔归纳为有六德。
一曰“敏”，《论图二 ◇图三◇图四◇语》云：“君子讷于言，而敏于行”，兔子当为典范。
兔反应灵敏，行动敏捷，能够聆听到细微声响，迅速反应；二曰“勤”，乐府《古艳歌》“茕茕白兔，东走西顾”，一天到晚兔子总是不停地奔跑，勤奋觅食；三曰“智”，兔子为了保护自己“狡兔三窟，得免其死”，是喻其机敏，有强烈的风险意识与周密的防范能力；四曰“和”，兔子之间讲和谐，顾及生态环境，隐形潜迹；五曰“仁”，兔子生性温和，处事温顺，心地善良，喜欢干净；六曰“勇”，当其切身利益受伤害时，“兔子急了也会咬人”。
敦煌莫高窟盛唐藻井图案探析
敦煌莫高窟盛唐藻井图案探析藻井图案是敦煌石窟中的重要组成部分，对洞窟氛围的营造起到积极地作用，其中盛唐时期的藻井图案装饰华丽、组织构架繁复、构成元素丰富，具有一定代表性。
文章以敦煌莫高窟盛唐时期典型洞窟中的藻井图案为研究对象，将从藻井图案的构成元素、色彩选择、组织构架等方面进行梳理分析，发现纹样演变规律，进而为当代艺术设计提供一种可能地指导方向。
标签：敦煌;盛唐;藻井;设计1敦煌莫高窟盛唐藻井图案的基本内容藻井是我国古代建筑中象征天井的装饰，所谓“交木为井，画以藻文”。
在整个洞窟中位置是最高的就是藻井，位于窟顶，图案绘制在覆斗式石窟顶部中央。
最初的藻井题材比较质朴单一，大多是几何形、植物造型和动物形象演变而成，随着朝代的发展才逐渐创新和丰富起来。
盛唐时期佛教文化异常的繁盛，随着佛教文化的传播和发展，莲花样式常出现于藻井中，呈婉转的射线向四周发射状，就仿佛佛光照耀着大地，周围还环绕着云气，整个图案有着勃勃生机。
后以莲花纹为基础结构，融入了牡丹花的形态，造型突破了现实中的莲花，而创造出了宝相花。
其花型较于莲花更为繁密，形态多变，层次更为丰富，也更被频繁的使用。
窟319（盛唐）为覆斗藻井窟顶，井心绘八瓣宝相花，四边围着四分之一的宝相花，中间饰有连珠，忍冬纹，波状卷草纹，最外层是团花纹并以忍冬纹为间隔，整个藻井图案端庄又显得丰富华丽。
从此窟也能看出藻井纹样构成非常有韵律感，盛唐时期的藻井样式以中心方井式为主，佛教文化的深刻融入，演变出了宝相花，原来的忍冬纹转化为卷草纹、连珠纹等，花草和藤蔓互相连接行云流水，整个纹样显得生机勃勃，这些似乎也表达了盛唐的繁荣兴旺景象。
2敦煌莫高窟盛唐藻井图案的艺术特色2.1色彩的艺术特点藻井图案的早期色彩较为简单，多以大色块为主，赭石土红配以绿色和白色，最后以黑色勾线，整体的色调显得非常质朴且厚重。
经过了隋代一直到盛唐时期的复杂演变，颜料种类也逐渐增多，色彩更加的鲜明，丰富多彩了起来。
敦煌艺术之美探究-三兔藻井图
敦煌艺术之美探究——三兔飞天藻井图敦煌莫高窟第407窟藻井原貌图隋（公元581年—618年）高128厘米宽128厘米一、世界未解之“兔”谜在敦煌三兔藻井图，位于敦煌莫高窟第407窟、绘制于公元6世纪的中国隋代，是世界上未解之迷其一，最早出现于敦煌的藻井之上。
莲花式井心中呈现出三只兔子共用三只连在一起的耳朵，在往同一个方向奔跑着，彼此追随着，却又永远追不到对方。
三兔，三耳，却产生一兔双耳的错觉，现代构成理论上也叹服其创造性。
画面中心突出，以动感打破方形的静稳，别有情趣。
三兔图不仅仅存在佛教的艺术中，也存在世界各个宗教之中，其艺术造诣相当之高，且在现代设计中具有很大的启发性。
学术界人士一直感到疑惑的是，他们发现三兔共耳的图画中，三只沿着圆环相互追逐，耳朵相互交叠的兔子看起来，造型几乎是一样的，却也毫无违和感，并不让人视觉上产生不均衡感。
更令人惊讶的是，“三兔”造型纹样竟然出现在世界各个宗教之中，在时间和空间相距这么遥远的佛教、基督教和伊斯兰教中都会显著地采用这个图像，欧洲中世纪的教堂内、蒙古游牧人的金属器皿上、埃及瓷器上。
过了若干世纪，大约在13世纪，欧洲的德国、法国和英国基督教堂的屋顶浮雕出现相同或相似图案。
这三只兔子是怎样跨越时空，跑得那么远，“落户”得那么广泛？“三兔”具有怎样的寓意呢？一千多年前，敦煌是丝绸之路的重要起点，这条著名的通商要道把中国同中亚和伊朗联系起来，要道的分支伸延到西藏和南亚。
除了商品之外，宗教和思想也通过这条要道传播到远方。
或许，三耳的形象就是这样传播开来的。
公园13世纪法国Wissembourg圣彼得与保罗教堂天花板公园12世纪埃及或叙利亚瓷器碎片美术史学家安德鲁说：“我们不知道三兔图如何传到西方，最合理的解释是：它们存在于西方中世纪教堂用来包裹圣物、覆盖圣坛、缝制祭服的东方珍贵丝绸上。
”率领研究组的考古学家格里夫斯说：“那是一个很漂亮和激动人心的图画，它蕴含着一种吸引人的力量。
莫高窟407窟“莲花三兔藻井”探析
莫高窟４ ７ ０ 窟 － 花 三兔 藻井 ¨探 析 Ｉ 蓬
口 谢 晓 燕
莫 高 窟４ ７ 中 的 藻 井 ， 多 被 人 称 之 为 “ 花 三 ０窟 莲 兔 藻 井 ” 。藻 井 为 四方 叠 涩 交 接 而 成 ， 藻 井 中心 有 八 瓣 莲 花 图案 ， 莲 花 中 心 是 三 只 追 逐 奔 跑 的 兔 子 ， 三 只 兔 子 共 用 三 只 耳 朵 ， 但 整 体 画 面 却 使 人 产 生 出
通。
个 吉 利 ， “三 羊 开 泰 ” 中 的 “羊 ” 字 其 实 是 借
“阳 ” 的 谐 音 。 因 此 “三 阳 开 泰 ” 又 称 “三 羊 开 泰 ”， 都 是指 一种 吉 祥 亨 通 之 意 。 笔 者 以 为 ， 莫 高 窟４ ７ 中 “ 花 三 兔 藻 井 ” 中 ０窟 莲 的 “ 兔 ” ，其 创 作 原 形 当 来 源 于 “三 羊 开 泰 ” 中 三 的 “ 羊 ” ，寓 意 即 为 “ 羊 开 泰 ” ， 以此 来 表 达 三 三
成 “ 羊 ” 。 《 文 解 字 》 说 ： “ ， 祥 也 吉 说 羊
。
ｌ０４
研究探索Ｊ 簪 Ｉ 支物 它 挚费 簟
著 名 学 者 苏 培 成 先 生 认 为 ，人 们 喜 欢 用 “ ” 字 讨 羊
化 及 生 活 化 现 象 ，各 种 塑 像 富 于 生 活 气 息 ， 接 近 于 现 实 生 活 中 的人 ， 而 菩 萨 、 飞 天 等 绘 画 风 格 已经 完 成 中 国化 的发 展 。 隋 文 帝 、 炀 帝 都 十 分 佞 佛 ，对 佛 教 事 业 的 发 展 大 力 扶 植 。 隋 代 建 立 之 初 ， 文 帝 便 开 始 了 包 括 度 僧 、 建 寺 、 造 像 、 写 经 等 一 系 列 大 规 模 的 崇 佛 措 施 。 开 皇 初 年 ， 文 帝 即 令 在 五 岳 各 建 造 佛 寺 ，诸 州 县 建 僧 、尼 寺 ， 天 下 各 州 建 舍 利 塔 ，瓜 州 也 在 莫 高 窟 的 崇 教 寺 起 塔 供 养 。 而 此 时 在 隋 代 洞 窟 中 出 现 “ 羊 开 泰 ” 这 样 表 达 冬 去 春 来 阴 消 阳 长 ，有 吉 亨 三 之 象 的祝 颂 绘 画 也 是 顺 理 成 章 的事 情 ， 一 个 大 一 统 的 国家 代 替 了几 百 年 的 分 裂 混 乱 的局 面 ，人 们 希 望 这 一 切 如 冬 去 春 来 ， 从 此 以 后 国 泰 民 安 、 国 运 亨
隋代中期莫高窟藻井图案研究
隋代中期莫高窟藻井图案研究莫高窟位于中国甘肃省酒泉市敦煌市境内，是一处有着千年历史的佛教艺术瑰宝。
隋代中期，莫高窟内的壁画、石窟雕塑和石窟藻井经历了繁荣时期，藻井图案研究对于了解这一时期的佛教艺术至关重要。
本文将分析隋代中期莫高窟内藻井的图案特征及其意义。
1. 唐瑞兽图案唐瑞兽图案是莫高窟藻井中常见的图案，饰于藻井四周及中央圆盘。
唐瑞兽有龙、凤、狮、象等动物，象征着吉祥富贵和权力的象征。
在藻井图案中，将不同的瑞兽组合起来形成了繁复的图案。
2. 奇花异果图案莫高窟藻井中常见的奇花异果图案具有细致的线条和色彩鲜艳的特点。
这些花卉和果实，有些是实际存在的，有些是虚构的，它们象征着富贵荣华和生命的美好。
除了平面的绘画之外，这些图案还经常出现在佛像和装饰品上。
3. 佛教神韵图案佛教神韵图案是莫高窟藻井中的特色之一，这些图案描绘了佛教中的神仙和各种神物。
这些图案与佛教雕塑、壁画相呼应，形成了一个完整的艺术世界。
佛教神韵图案经常出现在藻井中央圆盘和四周壁画之中。
1. 宗教信仰莫高窟是一座佛教遗址，藻井图案是佛教信仰的表现之一。
藻井图案中的佛教神韵图案，是对佛教信仰的表达和宣扬。
这些神仙和神物的形象，为信仰者带来了希望和勇气。
2. 社会文化隋代中期，莫高窟所处的社会文化环境十分发达。
藻井图案中的唐瑞兽、奇花异果等图案，展现了当时社会文化的丰富性和多样性。
同时，这些图案也反映了当时的社会风貌和生活状态。
3. 艺术价值莫高窟藻井图案是佛教艺术史上的重要组成部分，具有极高的艺术价值。
这些图案的表现手法完美，形象生动，色彩丰富，具有高度的审美价值和艺术感染力。
同时，这些图案对后人的美术和佛教艺术研究具有极高的参考价值。
结语隋代中期的莫高窟藻井图案，是佛教艺术史上的瑰宝，具有重要的历史、宗教、社会文化和艺术价值。
这些图案为我们了解当时社会的面貌和佛教信仰的表达提供了有益的参考。
同时，这些图案也为我们理解中国古代艺术发展史和佛教艺术史提供了宝贵的资源和思路。
敦煌艺术之美探究---三兔藻井图
敦煌艺术之美探究——三兔飞天藻井图敦煌莫高窟第407窟藻井原貌图隋（公元581年—618年）高128厘米宽128厘米一、世界未解之“兔”谜在敦煌三兔藻井图，位于敦煌莫高窟第407窟、绘制于公元6世纪的中国隋代，是世界上未解之迷其一，最早出现于敦煌的藻井之上。
莲花式井心中呈现出三只兔子共用三只连在一起的耳朵，在往同一个方向奔跑着，彼此追随着，却又永远追不到对方。
三兔，三耳，却产生一兔双耳的错觉，现代构成理论上也叹服其创造性。
画面中心突出，以动感打破方形的静稳，别有情趣。
三兔图不仅仅存在佛教的艺术中，也存在世界各个宗教之中，其艺术造诣相当之高，且在现代设计中具有很大的启发性。
学术界人士一直感到疑惑的是，他们发现三兔共耳的图画中，三只沿着圆环相互追逐，耳朵相互交叠的兔子看起来，造型几乎是一样的，却也毫无违和感，并不让人视觉上产生不均衡感。
更令人惊讶的是，“三兔”造型纹样竟然出现在世界各个宗教之中，在时间和空间相距这么遥远的佛教、基督教和伊斯兰教中都会显著地采用这个图像，欧洲中世纪的教堂内、蒙古游牧人的金属器皿上、埃及瓷器上。
过了若干世纪，大约在13世纪，欧洲的德国、法国和英国基督教堂的屋顶浮雕出现相同或相似图案。
这三只兔子是怎样跨越时空，跑得那么远，“落户”得那么广泛？“三兔”具有怎样的寓意呢？一千多年前，敦煌是丝绸之路的重要起点，这条著名的通商要道把中国同中亚和伊朗联系起来，要道的分支伸延到西藏和南亚。
除了商品之外，宗教和思想也通过这条要道传播到远方。
或许，三耳的形象就是这样传播开来的。
公园13世纪法国Wissembourg圣彼得与保罗教堂天花板公园12世纪埃及或叙利亚瓷器碎片美术史学家安德鲁说：“我们不知道三兔图如何传到西方，最合理的解释是：它们存在于西方中世纪教堂用来包裹圣物、覆盖圣坛、缝制祭服的东方珍贵丝绸上。
”率领研究组的考古学家格里夫斯说：“那是一个很漂亮和激动人心的图画，它蕴含着一种吸引人的力量。
隋代中期莫高窟藻井图案研究
隋代中期莫高窟藻井图案研究莫高窟，位于今天甘肃省敦煌市境内，是中国古代著名的佛教艺术宝库，也是世界著名的石窟艺术宝库之一。
莫高窟的历史可以追溯到隋代中期，隋代是中国历史上一个辉煌的时期，这一时期的莫高窟石窟艺术成就非常惊人，著名的莫高窟藻井图案就是其中的代表之一。
藻井图案作为莫高窟石窟艺术的重要组成部分，在艺术表现、宗教内涵及历史价值等方面都具有重要意义。
本文将对隋代中期莫高窟藻井图案进行深入研究，以期能够更好地理解和欣赏这一独特的艺术珍品。
一、藻井图案的艺术特点隋代中期的藻井图案在莫高窟中占据着重要的地位。
藻井图案是莫高窟石窟中最具特色的一种装饰，它们位于塔刹、窟顶、楼阁、大佛殿等建筑的上部，以彩绘、浮雕、雕刻等形式出现。
隋代中期的藻井图案在艺术表现上具有以下特点：一是图案丰富多彩，多为几何图案和植物纹样。
隋代的藻井图案以几何图案、莲花、叶纹、蔓藤等为主题，色彩斑斓，构图繁复，展现出隋代独特的审美风格。
二是构图精美繁复，考究细致。
藻井图案在构图上讲究对称、比例和平衡，每一个细节都经过精心设计和处理，呈现出精美细腻的艺术效果。
三是装饰效果突出，给人以美的享受。
藻井图案的丰富多彩和构图精美，使得藻井成为莫高窟石窟的一大亮点，也成为隋代石窟艺术的杰作之一。
二、藻井图案的宗教内涵藻井图案不仅在艺术上表现出色，而且在宗教内涵上也具有重要价值。
隋代中期的藻井图案，一方面体现了佛教对艺术的影响，另一方面也反映了佛教教义的内涵。
藻井图案中常常出现的几何图案和植物纹样，都是佛教教义中的重要符号。
几何图案代表着佛法的无尽奥秘，而植物纹样则是对佛法中“菩提树”、“莲花”等形象的表现。
藻井图案中的色彩运用也具有深刻的宗教内涵。
隋代佛教强调色彩的象征意义，常常运用金、银、绿、红、蓝等色彩，代表着佛教教义中的各种涵义。
藻井图案呈现的对称、比例和平衡也是佛教文化中“和谐”、“平等”、“平衡”的表现。
藻井图案的宗教内涵不仅体现了佛教对隋代中期艺术的影响，也彰显了佛教教义的深厚内涵。
敦煌艺术之美探究---三兔藻井图
敦煌艺术之美探究——三兔飞天藻井图敦煌莫高窟第407窟藻井原貌图隋（公元581年—618年）高128厘米宽128厘米一、世界未解之“兔”谜在敦煌三兔藻井图，位于敦煌莫高窟第407窟、绘制于公元6世纪的中国隋代，是世界上未解之迷其一，最早出现于敦煌的藻井之上。
莲花式井心中呈现出三只兔子共用三只连在一起的耳朵，在往同一个方向奔跑着，彼此追随着，却又永远追不到对方。
三兔，三耳，却产生一兔双耳的错觉，现代构成理论上也叹服其创造性。
画面中心突出，以动感打破方形的静稳，别有情趣。
三兔图不仅仅存在佛教的艺术中，也存在世界各个宗教之中，其艺术造诣相当之高，且在现代设计中具有很大的启发性。
学术界人士一直感到疑惑的是，他们发现三兔共耳的图画中，三只沿着圆环相互追逐，耳朵相互交叠的兔子看起来，造型几乎是一样的，却也毫无违和感，并不让人视觉上产生不均衡感。
更令人惊讶的是，“三兔”造型纹样竟然出现在世界各个宗教之中，在时间和空间相距这么遥远的佛教、基督教和伊斯兰教中都会显著地采用这个图像，欧洲中世纪的教堂内、蒙古游牧人的金属器皿上、埃及瓷器上。
过了若干世纪，大约在13世纪，欧洲的德国、法国和英国基督教堂的屋顶浮雕出现相同或相似图案。
这三只兔子是怎样跨越时空，跑得那么远，“落户”得那么广泛？“三兔”具有怎样的寓意呢？一千多年前，敦煌是丝绸之路的重要起点，这条著名的通商要道把中国同中亚和伊朗联系起来，要道的分支伸延到西藏和南亚。
除了商品之外，宗教和思想也通过这条要道传播到远方。
或许，三耳的形象就是这样传播开来的。
公园13世纪法国Wissembourg圣彼得与保罗教堂天花板公园12世纪埃及或叙利亚瓷器碎片美术史学家安德鲁说：“我们不知道三兔图如何传到西方，最合理的解释是：它们存在于西方中世纪教堂用来包裹圣物、覆盖圣坛、缝制祭服的东方珍贵丝绸上。
”率领研究组的考古学家格里夫斯说：“那是一个很漂亮和激动人心的图画，它蕴含着一种吸引人的力量。
隋代中期莫高窟藻井图案研究
隋代中期莫高窟藻井图案研究隋代中期是中国历史上重要的时期之一，不仅在政治和社会制度方面有着重大变革，也在文化和艺术领域取得了一些成就。
莫高窟作为隋代中期的代表性艺术遗产，其藻井图案更是展现了当时的艺术风貌和审美趣味。
本文将重点对隋代中期莫高窟藻井图案进行研究，探索其艺术特点和文化内涵。
一、藻井图案的基本特点莫高窟位于今天的甘肃省酒泉市敦煌县境内，是中国著名的佛教艺术宝库，也是世界上保存最为完好、造型最为丰富的一处古代石窟艺术。
藻井是莫高窟壁画的一个重要组成部分，它是一种镂空的石雕结构，用以装饰和点缀洞窟的上部。
藻井图案通常采用对称的方式设计，画面精细、形象生动，内容涉及佛教经典、神话传说、人物故事等。
在隋代中期，莫高窟的藻井图案具有以下基本特点：1. 多样性：隋代中期藻井图案表现出了丰富的艺术特点，内容涉及佛教经典、神话传说以及历史人物等，画面设计上采用了大量的纹饰和图案装饰，呈现出多样的艺术形式和风格。
2. 细致精美：在隋代中期，莫高窟藻井图案的制作工艺达到了相当高的水平，画面的雕刻和绘制都表现出了极大的细致和精美，尤其是在线条的处理和形象的塑造上更是别具一格。
3. 丰富的文化内涵：隋代中期莫高窟藻井图案中所呈现的故事和题材不仅仅是装饰性的，更多的是表达了当时人们的宗教信仰和审美情趣，反映了当时的社会文化风貌。
二、藻井图案的艺术表现1. 装饰性：隋代中期的藻井图案在装饰性方面表现出了浓厚的特点，从图案设计到色彩运用都呈现出了浓烈的艺术氛围。
整体上看，藻井图案以对称美为主要设计风格，图案纹饰繁复，线条流畅，色彩明快，展现了隋代中期独特的艺术审美。
2. 故事性：隋代中期藻井图案所呈现的故事题材多样，有来自佛教经典的故事，也有神话传说和历史人物的形象故事，有的表现了人与自然的和谐，有的反映了人与神的关系，有的展现了人与人之间的情感交流，展现了当时社会生活和宗教信仰的丰富内涵。
三、藻井图案的文化内涵莫高窟藻井图案的文化内涵主要体现在以下几个方面：1. 宗教信仰：莫高窟藻井图案中的很多题材都来源于佛教经典和神话传说，表达了隋代中期人们对于宗教信仰的虔诚和崇敬之情。
3敦煌莫高窟专题——隋代藻井图案研究
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三兔莲花纹套斗藻井
隋 莫高窟406窟 窟顶
藻井的方井中绘有八瓣大 莲花，花中绘有三兔纹， 四角绘有火焰宝珠。方井 边框和三角垂帐上的忍冬 叶纹均以白线勾描，叶内 另填一笔颜色，纹饰新颖。
三兔莲花纹藻井
隋 莫高窟407窟 窟顶
藻井为单一方井，井中绘 八瓣重层大莲花，花中绘 有三兔纹，相互追逐旋转。 莲花周围绘飞天、童子、 比丘环绕飞行，天雨香花， 彩云呈祥。方井边框上的 忍冬小花斜方格纹和方井 外围的瓣片、三角垂帐纹 饰均为新纹样，是隋代藻 井中具有代表性的图案。
莲花缠枝花纹藻井 隋-唐 莫高窟390窟 窟顶
藻井中为大莲花，，缠枝花简洁疏朗。 方井外的重层瓣片为两色迭饰，三角 垂帐宽松，帷帐饰环联珠纹和镶边是 其特色。联珠纹是源于西亚的纹样， 石窟中的纹样是对丝织品上联珠纹的 模仿。
飞天莲花藻井: 飞天莲花藻并无严格的格式，井心的莲花图案周围配以各种姿态绕 花飞舞的飞天形象，显示出其特有的自由奔放。典型洞窟有401窟， 407窟、415窟等。
斗四套迭方井藻井
舞童莲花藻井
莲花心内有二身舞童，棕色肌肤、白色肚兜， 举手提脚，欢畅对舞。
隋 莫高窟 420窟内景
窟顶藻井绘三兔莲花翼兽纹，四坡绘法华 经变。西壁开双层龛，饰有火焰化生龛楣， 佛及菩萨饰有背光。
图片均摘自《敦煌装饰图案》，关友惠编
三兔纹
“月中何有，白兔捣藻”， 所 以作者使用兔子来表达飞天的意 境。 由于画家丰富的想象力，使三只 兔子只有三只耳朵，巧妙地代替 了应有的六只耳朵。 但无论从 那个角度看，一只兔子都有两只 耳朵。 三只耳朵组成等边三角 形，表现了三兔活跃奔跑时的神 态。 莲心奔跑的兔子和莲心外 飞翔的飞天，飘旋的天花方向一 致，仿佛连静止的莲花也在旋转！
隋代中期莫高窟藻井图案研究
隋代中期莫高窟藻井图案研究莫高窟是中国著名的佛教石窟寺之一，位于今天的甘肃省敦煌市，是世界三大石窟之一。
莫高窟的历史可以追溯到北魏时期，建筑历经了几百年的发展，形成了由神龛、壁龛、佛龛和偏殿组成的一系列特色建筑。
隋朝中期是莫高窟历史上的一个重要时期，是莫高窟装饰艺术发展的高峰时期。
其中，莫高窟的藻井备受注目。
藻井是中国古代建筑中的一种特殊构件，用于强化建筑的整体美感和氛围。
在莫高窟中，藻井通常出现在佛龛前面的天花板位置，以装饰佛殿的上部空间，传递出神圣之气。
在隋代中期，莫高窟的藻井图案表现出了强烈的绘画性质。
这一特点在具体表现上，则有以下几个方面。
首先，莫高窟的藻井图案一般以富有浓郁色彩和多种装饰元素的图案形式呈现。
在装饰元素上，有钩形、弧形、半压缩形、半开口戒、石质回旋叶、悬垂花枝藤蔓、象形叶等多种形式。
这些装饰元素具有特殊的艺术表现力，能够构成复杂的图案，强化建筑的整体氛围。
此外，莫高窟的藻井图案还常常涉及到人物、动物、神怪和花卉等装饰元素，再通过交错搭配、流畅的线条和鲜明的色彩，呈现出精美的装饰效果。
其次，在绘画表现方面，莫高窟的藻井表现出了强烈的情感和生命力。
在莫高窟的藻井图案中，人物和动物的形象不仅仅是为了装饰，而是为了表达情感和精神内涵。
比如，在《北朝宝鼎》藻井中，展现了一组五个三人旁观的场景，以及一组三个官员的场景。
这些场景描绘了现实生活中的场景，表现出了人物生活中的喜怒哀乐。
同时，莫高窟的藻井图案中，人物和动物的形象。
比如，《露天佛殿十波罗蜜图》中，采用了多种灰度和明暗色彩，表现了佛经中所述之十波罗蜜的精神，展现了莫高窟佛教文化的阐释。
第三，在表现手法上，莫高窟的藻井图案采用了丰富多样的表现手法。
从线条、颜色到光影效果，均体现了艺术家的精湛技巧。
例如，采用重重叠叠、错落有致的线条，强化了图案的立体感，使图案形象更加生动。
同时，通过颜色的调配，使得图案更具有吸引力。
且多种颜色的运用，能够突显画面中所包含的氛围，增加画面的艺术感染力。
【解读】敦煌藻井之美
【解读】敦煌藻井之美“藻井”是我国传统木构建筑的顶部装饰，在中国古代的宫殿、寺庙等建筑中多次出现，有较为重要的地位。
张衡《西京赋》释“藻井”：“藻井当栋中，交木如井，画以藻文”，“井”加上藻文饰样，取“藻饰于井”之义，故称为“藻井”。
故宫万春亭木制藻井敦煌藻井纹历史悠久，数量庞大，是敦煌石窟图案中的精华，研究价值高。
美轮美奂的敦煌藻井纹，种类繁多，绘工精致, 异彩纷呈，仿若美术界一本凝聚艺术精粹的诗经，蕴含着旺盛的生命力。
莫高窟第285窟西魏中国古建筑中，基本是木制结构，木质结构建筑的缺点显而易见——怕火，因此防火需求成为建造房屋的考量。
《史记·天官书》中注有：“东井八星主水衡。
”古人认为“井宿”主水，“五行”之中，水与火相克，殿堂高处置井，既可以用作装饰，还有趋避火邪的象征意义。
同时，“藻者，水生之物也”，“藻”原意是指水中的水草，也具有灭火的含义。
可见，“藻井”二字中希冀防火的意图非常明显。
莫高窟第172窟盛唐敦煌藻井，继承了内陆的藻井文化，将木制藻井进行简化，发展出自己独具特色的藻井风貌。
敦煌藻井上面收紧，下面扩散，像是一个反过来的漏斗，中心方井绘制主题图案，其它图案在四周斜坡展开。
一抬头仰望，中央向外的视觉感受，使石窟具有高远深邃的感觉。
敦煌藻井图是非常特别的图案，它有别于受中原汉文化影响的藻井，而更多受到丝绸之路沿线国家和佛教文化的影响，寓意有所不同。
敦煌藻井图案中广泛流行的是水中莲花，这种水非常神圣，能够读懂人的心思，而莲花又象征着纯洁，在佛教里是人通向往生的媒介。
人去世之后，会变成莲花里的小孩，在莲花的净化下，心灵变得干净之后，便跳入水中洗澡嬉戏，尔后进入西方净土。
于是人们形成了这样的观念，用藻井安顿家里的死者，让他们的灵魂去往净土世界。
莫高窟第322窟初唐莫高窟第390窟隋朝总而言之，水和莲花的组合，就是净土，死者的安息之地。
藻井的出现和敦煌人的心理需求相契合，死去的亲人朋友有了安身之处，这便是敦煌藻井的寓意。
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敦煌艺术之美探究——三兔飞天藻井图
敦煌莫高窟第407窟藻井原貌图隋（公元581年—618年）高128厘米宽128厘米
一、世界未解之“兔”谜在敦煌
三兔藻井图，位于敦煌莫高窟第407窟、绘制于公元6世纪的中国隋代，是世界上未解之迷其一，最早出现于敦煌的藻井之上。
莲花式井心中呈现出三只兔子共用三只连在一起的耳朵，在往同一个方向奔跑着，彼此追随着，却又永远追不到对方。
三兔，三耳，却产生一兔双耳的错觉，现代构成理论上也叹服其创造性。
画面中心突出，以动感打破方形的静稳，别有情趣。
三兔图不仅仅存在佛教的艺术中，也存在世界各个宗教之中，其艺术造诣相当之高，且在现代设计中具有很大的启发性。
学术界人士一直感到疑惑的是，他们发现三兔共耳的图画中，三只沿着圆环相互追逐，耳朵相互交叠的兔子看起来，造型几乎是一样的，却也毫无违和感，并不让人视觉上产生不均衡感。
更令人惊讶的是，“三兔”造型纹样竟然出现在世界各个宗教之中，在时间和空间相距这么遥远的佛教、基督教和伊斯兰教中都会显著地采用这个图像，欧洲中世纪的教堂内、蒙古游牧人的金属器皿上、埃及瓷器上。
过了若干世纪，大约在13世纪，欧洲的德国、法国和英国基督教堂的屋顶浮雕出现相同或相似图案。
这三只兔子是怎样跨越时空，跑得那么远，“落
户”得那么广泛？“三兔”具有怎样的寓意呢？一千多年前，敦煌是丝绸之路的重要起点，这条著名的通商要道把中国同中亚和伊朗联系起来，要道的分支伸延到西藏和南亚。
除了商品之外，宗教和思想也通过这条要道传播到远方。
或许，三耳的形象就是这样传播开来的。
公园13世纪法国Wissembourg圣彼得与保罗教堂天花板公园12世纪埃及或叙利亚瓷器碎片
美术史学家安德鲁说：“我们不知道三兔图如何传到西方，最合理的解释是：它们存在于西方中世纪教堂用来包裹圣物、覆盖圣坛、缝制祭服的东方珍贵丝绸上。
”率领研究组的考古学家格里夫斯说：“那是一个很漂亮和激动人心的图画，它蕴含着一种吸引人的力量。
”他说：“要是我们能搞清楚为何同一样东西对古代相距数千里，相隔几百年的人们都同样具有意义的话，那我们就能够帮助现代人理解不同文化和宗教中共同的事物。
”
12世紀伊朗铜盘上的连耳三兔《圣经》首字母“T"中的三兔图案1270——1280年
英国利德古堡旅馆玻璃窗户上的三兔图（1550年）英国大英图书馆出版的《IDPNEWS》
▲“三世轮回”说
三只兔子，耳朵连在一起，在朝同一个方向奔跑着。
彼此接触着对方，但又永远追不到对方。
这三只兔子代表的分别是“前世”、“今生”与“来世”，寓意前世、今生与来世是无限循环着的，有“因果报应”、“因果循环”、“生死轮回”之意。
▲《周易》“三阳开泰”说
《周易》六十四卦之中第十一卦，称之为“泰卦”，“泰，小往大来，吉亨”。
成语“否极泰来”即源于此。
《周易》中以十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。
故又称“三阳开泰”。
“三阳”意为春天开始，表示冬去春来，阴消阳长，万物复苏。
农历十一月冬至那天白昼最短，往后白昼渐长，故认为冬至是“一阳生”，十二月是“二阳生”，正月则是“三阳开泰”，后作为一种祝颂，也作“三阳交泰”，《宋史·乐志七》：“三阳交泰，日新惟良。
”“三阳开泰”，又称“三羊开泰”。
在中国古代，“阳”与“羊”同音，羊在中国古代又被当成吉祥神兽，人们喜欢用“羊”字讨个吉利，“三羊开泰”中的“羊”字其实是借“阳”的谐音。
莫高窟407窟中“莲花三兔飞天”藻井中的“三兔”，其创作原形当源于“三羊开泰”中的“三羊”，寓意即为“三羊开泰”，以此来表达一种吉祥亨通的美好祝颂。
▲“中华文化元素融汇”说
我们的民族历来崇尚“和”，而圆形是对“和”的最好图形诠释。
“太极图”就是最好的例证。
世间万物，循环往复，此消彼长。
“三”表示众多，“道生一，一生二、二生三，三生万物”。
二、三兔飞天藻井图的艺术造诣
纵观敦煌石窟历代藻井的设计，隋代藻井装饰已由浓郁的西域风格逐渐转为明显的中原格调，最有代表性的就是第407窟著名的三兔飞天藻井图，结构谨严，疏密相间，造型生动，静中有动，动中有静，纹样丰富，意境新颖，色彩鲜
艳，绚丽多姿。
整个作品生动活泼，充满生机勃勃的情调，富有韵律，是敦煌莫高窟藻井画中的精品之一。
三兔飞天复原临摹图段文杰李复临摹
第407窟窟顶部比较宽大，象征天空的蓝色方井中央，绘有一朵黑红相衬、双层仰开着的八瓣大朵莲花，花瓣重叠厚重，呈悬空状。
莲花四周以蓝色为底衬，蓝底色上画八身飞天绕花飞翔，飞天姿态各异，有的持莲花，有的托花盘，有的捧香炉，有的舞锡权，环绕莲花飞翔，或持物或展双臂，体态轻盈而洒脱。
飞天身上彩带飘舞，香花点点，彩云飞旋。
藻井四周是多层菱格莲花纹，这种纹样常见于隋唐时代的织锦。
最外层画三角形垂幔纹边饰，红底蓝花白缘，色彩和谐而典雅。
藻井的中心画了三只相互追逐奔跑的兔子。
最为奇特、最惊叹不已的是古代画工丰富的想象力，绘制的三只兔子只有三只耳朵，巧妙地代替了应有的六只耳朵。
古代画工巧妙地利用了兔耳借用与被借用的关系，以三耳表六耳，使三兔于花环内相互追逐无始无终。
但观赏者无论从那个角度看，一只兔子都有两只耳朵，既简洁又明快。
三只耳朵组成一个等边三角形，活脱表现出三兔活跃奔跑时的神态。
三耳构成三角形，与圆形的莲花、方直的外框，曲直对比，不仅摆脱了南北朝时期那种斗四抹角叠涩的程式，而且在艺术美的构成上也取得了很高成就。
古说：“月中何有，白兔捣藻”，故历史上常把月亮视为兔魂，民间也习惯以玉兔为月的代词。
三兔与圆心外框自然成趣。
莲花四周环绕飞翔的八飞天和旋动
的天花，运动方向与三兔一致。
仿佛连禁止的莲花也在旋转。
整个藻井结构谨严，纹样新颖，造型生动，色彩华丽，显示了作者丰富的想象力和卓越才智，是藻井的代表作之一。
敦煌莫高窟洞窟中绘有“三兔”的藻井，不只第407窟，至少有16个洞窟出现这一图案，但是细节并不雷同。
这些洞窟分别建于隋（589—618）和晚唐（848—907）时期。
如此说来，“三兔”藻井造型就不是一个孤立的文化现象了。
（注：藻井是中国传统建筑中室内顶棚的独特装饰部分。
一般做成向上隆起的井状，有方形、多边形或圆形凹面，周围饰以各种花纹、雕刻和彩绘。
藻井是敦煌图案中的精华，由于它高居石窟顶部，受风沙及恶劣自然环境的损坏较少，同时也免除了许多人为的损坏，故保存得很完好。
）
三、三兔飞天图形态的构成之谜
▲共生形态（形的共用法）
就是形与形的轮廓线之间相互成为对方的一部分，相互借用，组成巧妙的两形公用一条轮廓线的形态，彼此之间相互依存又相互制约。
三兔飞天藻井图，三支相互追逐的兔子本应有六只耳朵，但画面却让它们共有三只耳朵，画面构成一个三角形，简洁明快，巧妙生动。
互相融入，互相借用，构成一个非客观存在的共形形态。
现代立体派绘画中，毕加索作品中亦可经常看到共生构形方法的应用。
如《和平的面容》，女人脸、和平鸽和橄榄枝三种形状有机地结合，显现出独特的视觉效果。
▲比例的变异
大千世界，任何事物都具有自然相对的比例。
人为地违反这种相对的正常比例，改变常规下物态的大小比例关系的“思维定式”，突破常规习惯的比例秩序。
在保持原来形象不变的前提下，使所表现的物体比例发生根本的变化。
使大的变小、小的变大，三兔飞天图突破事物之间固有的比例关系，使自由创造变为可能，观赏者无论从那个角度看，一只兔子都有两只耳朵。
然而这种看似合理的画面却蕴藏着现代设计的各种表现方法。
三只兔子的身体比例都进行了微妙的变异，才使得与三只共用的耳朵协调合理的呈现画面。
▲视错觉
形成视错觉现象的原因有很多种，它们可以是在快中见慢、大中见小、重中见轻、虚中见实、深中见浅、低中见高等，三兔飞天图中三兔与圆心外框自然成趣，顺时针圆周奔跑，莲花四周环绕飞翔的八飞天和旋动的天花，运动方向与三兔一致，仿佛连禁止的莲花也在旋转。
此种构图给人以旋转的视觉感受，同时结构谨严，疏密相间，造型生动，静中有动，动中有静，十分有趣味性。