《理想国》读后感

《理想国》中经济思想的现代启示

作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而《理想国》无疑是其中最能反映其政治经济思想的作品。书中通过苏格拉底与他人环环相扣，精妙绝伦的辩论向我们展现了柏拉图自己对国家治理的观点和见解，其中也不可避免的涉及国家经济管理相关的思想。因此我对书中相关的思想进行简单整理并阐述其对现代经济的启示。

（一）分工合作思想

在书的开头几卷，柏拉图以苏格拉底之名与他人对正义的定义进行了一系列的争论，依次驳回了“正义就是有话实说有债照还”、“正义是帮助朋友伤害敌人”、“正义是强者的利益”以及“不正义比正义有利，即，正义的人总是吃亏，不正义的人总是得利”，并在第四卷最终对正义做出了定义，即“各做各的事”，也正是现代所说的劳动分工思想。在现代经济社会中，分工合作可谓是最简单常用的真理了，通过分工我们不仅节约了劳动者接受教育的实践、材料，还能够节约工序转换时间、提高生产效率，在资本主义早期就得到了充分的运用和发展。

此外，柏拉图将自由民划分为生产者、军人和从军人中分化出来的统治者，并认为正义就是自由民根据天赋从事其适合的工作，列入适合的等级。而同时这种“正义”比劳动分工更加强调能者多劳的思想，即“我们在建立我们这个国家的时候，曾经规定下一条总的原则。这条原则就是：必须每个人在国家里执行一种最适合他天赋的职务”。这在现代社会经济管理中更多的体现在市场的竞争中，通过市场这只看不见的手，实现资源的最优配置，让优质的资源得以发挥其最大效用，这里的资源不光指自然资源，也包括人力资源，因此与柏拉图的“正义”思想不谋而合。

在成功定义“正义”之后，柏拉图又提出了正义所需具备的三个特质，即“智慧、勇敢和节制”，这在现代经济社会中更多的被运用在企业管理领域，即企业管理者与雇员间的角色关系。在《理想国》中，柏拉图认为统治者应该是智慧的，而战士应该是勇敢的，节制存在于统治者与被统治者关于由谁来统治国家的一致意见中。这种思想在现代企业管理中集中体现在管理者和被管理者的技能分工中，最典型的是罗伯特·卡茨提出的关于三级管理者的技术技能、人际技能和概念技能的分配。柏拉图曾经说过：“一个国家之所以成为有智慧，不是由于它的木工知识、铜匠的知识或农民的知识，而是由于它具有另外一种知识。这种知识不是用来考虑某个特定方面事情的，而只是用来考虑整个国家大事，改进他的对内对外关系的。”因此现代所谓概念技能大抵就是柏拉图所描述的天赋和管理能力，而技术技能则是“其他生产者所拥有的某个特定方面的知识”。

（二）商品经济思想

在理想国中存在社会分工，自然也就有交换，用交换获取财富是允许的。存在着交换市场，也就产生了货币。柏拉图从分工学出发，认为交换、商业、货币的产生与分工有因果联系，也与分工的出现一样，是自然的。柏拉图甚至分析了货币职能，认为铸币是交换的象征，他只是为日常交换服务的手段，反对把货币当做储藏手段。“在城邦内部，我们是如何彼此交换个人所制造的东西呢？须知这种交换产品正是我们合作建立城邦的本来目的呀。交换显然是用买和卖的办法。于是我们会有市场，用货币作为货物交换的媒介。那些常住在市场上做买卖的人，我们叫他店老板，或者小商人。那些来往于城邦之间做买卖的人，我们称之为大商人。”

柏拉图肯定了商业在一定程度上存在的必要性，但是他蔑视商业，认为这是一种不体面的职业，主张用法律限制商人的利润。他坚决反对高利贷，主张禁止放债取息和抵押放债。显然这种限制商业的思想在现在已不适用，他仅存在于柏拉图对国家不能太富有也不能太贫穷的前提之下。“富则奢侈、懒散和要求变革，贫则粗野、低劣，也要求变革。”因此在这样一个城邦中商业诚然显得冗余，但在我们现代社会中，商业和贷款担负着促进资本流动的重责，因此不能禁止。那么对于高利贷来说，那也仅是利率没有实现市场化的结果。相信在市场的不断发展和逐渐成熟下，利率会最终实现市场化，高利贷的问题也将随之迎刃而解。

（三）私有财产观

从书的第五卷开始，柏拉图阐述了他的“公有”观。他认为私有财产和家庭会造成人们的利己和贪欲之心，从而引起社会的分歧和矛盾，除了自由民阶层外，哲学家和保卫者都不能私有财产和家庭。在这两个阶层，国家仅提供他们每年够用的收入，并且实行共妻共子，房屋、食物都共有，过集体生活。“保卫者除了给予好的教育之外任何明白事理的人都要说，我们必须给他们住处给他们别的东西使他们得以安心去做优秀的保卫者而不要迫使他们在老百姓中间为非作歹。第一，除了绝对的必需品以外他们任何人不得有任何私产。第二，任何人不应该有不是大家所公有的房屋或仓库。至于他们的食粮则由其他公民供应作为能够打仗、既智且勇的护卫者职务的报酬，按照需要每年定量分给，既不让多余亦不使短缺。他们必须同住同吃像士兵在战场上一样。至于金银我们一定要告诉他们，他们已经从神明处得到了金银藏于心灵深处他们更不需要人世间的金银了。他们要是在任何时候获得一些土地、房屋或金钱，他们就要去搞农业、做买卖，就不再能搞政治做护卫者了。因为我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福而是为了全体公民的最大幸福；因为我们认为在一个这样的城邦里最有可能找到正义，而在一个建立得最糟的城邦里最有可能找到不正义。”……这种公有思想的出发

点也许是好的，但是由于他忽略了人性中的贪欲和惰性，真正实现起来并不容易，中国的计划经济就恰恰证明了这一点。由于财产共有，人民劳作起来就失去原始动力，部分人还会而产生搭便车心理，大大降低了生产效率，阻碍了生产的发展。

最后，关于柏拉图的思想观点，尽管有很多在现在看来是不合理的、落后的，比如共妻制度、适当人口制度等，但在当时的社会情况下却可能是无比先进和智慧的。他通过一系列的正反论证证明了正义的真正定义，层层抽丝剥茧，让原本看来困难和无法论证的观点变得合乎情理并逐渐勾勒出一个近乎完美的理想国，让作为读者的我在阅读他的对话时不禁感到身临其境和酣畅淋漓。