岳麓版高中历史必修三 挑战教皇的权威 ppt下载 (共20页ppt)

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1. 写意画要借“象”表达不可视的“意”， 就需要 对“象” 进行刻 画，只 是相对 于“象” 来说， 它更重 视“意” 的表达.
2. 中国画中的写意精神是一种文化自 觉，这 种文化 自觉要 求画家 在画中 画出文 化，观 者欣赏 画作时 领略的 正是这 种文化
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3. 中国画把客观物象作为艺术对象来 表现， 而不是 将其作 为科学 对象来 描绘， 它传达 给观众 的是文 化的智 慧，而 非科学 的知识
• 材料四 1917年，时值第一次世界大战的危难时刻，路德 在1817年所被赋予的民族主义色彩，在这样的历史处境中 愈加浓厚。路德成为“德意志的”路德，他是德意志之父 ，也是德意志的榜样。无论前线，还是后方，无处不在。 在前方，路德是挥动铁锤的铁人；在后方，路德则成为坚 韧的榜样。路德是新的德意志文化的创立者，可以滋养德 意志民族的自我意识，也是信仰的具体化身，能够帮助德 意志人在危难时刻不会失去信仰，而是保持乐观并且最终 在战争中得胜。
2017年是宗教改革500周年，德国也做了大规模纪念活动， 根据所学你认为此次纪念活动有什么样的寓意。
借着上述的概述与评析，以宗教改革500年以来的百周年 纪念为镜鉴，在晚清以来的3000年未有之大变局中，以及 在改革开放以来的40年未有之小变局中，我们应该如何面 对和思考我们中国文化自身的古今问题？
所属领地广内告积集极装宣箱传和推动百周年纪念
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路德Add在so这me一thቤተ መጻሕፍቲ ባይዱn纪g h念ere活动中，被当作在末世语Ad境d s中om反eth对ing罗her马e 天主
教会赦罪券的斗士，是上帝派来的使者，带来福音和光明。这是
德意志历史上的第一次宗教改革百周年纪念，由掌握政治的实权
者主导，得到新教教会的大力支持。这也是人类历史上第一次进
行的百周年纪念活动。
材料二 第二次举行百周年纪念活动的1717年 ，历史处境迥然不同。早在上世纪中叶，由现 实政治因素和教派差异导致的斗争已结束。上 层政治权威和教会领袖对开展纪念活动的兴趣 不大，纪念的动议和推展更多地是出于教会下 层和市民的共同努力。
• 材料三 1817年处于启蒙运动正在如火如荼地进行、启蒙的理 性主义主导着社会和教会的历史时期。1815年，神圣同盟最终 战胜拿破仑，重新划分和奠定欧洲的政治格局。在这样的政治 和历史处境中，第三次百周年纪念的核心内容不再是教会教义 的重建或宗教生活的复兴，信仰自由和政治自由之间的联合与 互契成为整个关注的核心，由此被纪念的主要是路德宗教改革 的现代文化与政治意义，即路德反对所处时代的奴役、不宽容 与迷信，点燃了自由的火焰，引发了良心自由，从而开启了启 蒙运动。路德在历史上第一次成为为自由而抗争的民族英雄。
材料一 只要买赎罪券的钱币落入钱柜叮当一响，买
主挂记的那个罪人的灵魂会立刻从炼狱直飞天堂。
谁广若告杀集害装箱了父母、兄弟、姐妹、妻广子告或集其装箱他任
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何一个亲属，只要交纳5—7 枚金币，便可洗清罪恶
了。
———约翰·台彻尔（赎罪券推销者）
——加尔文《基督教原理》
先定论 为资产阶级发财致富作辩护
（四）回顾与审视 五百年来的宗教改革百周年纪念
聚焦的路德宗教改革百周年纪念，至少就德 意志历广史告上集装所箱举办的前四次纪念活动广告而集言装箱，往往 都是非Add常som处eth境ing h化ere的，具有极强的历Ad史d so解met释hing，here特别 是历史政治解释的色彩，反映出现实政治和教会 生活的需要。2017年的500周年纪念，也非例外。
2017年德国发行欧洲宗教改革500
第13课 挑战教皇权威
课程标准：知道马丁·路德等人的主要思想。 认识宗教改革时期人文主义的含义。
（一）教皇的权威
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IN GOD WE TRUST.
以教皇为首的天主教会有怎样的权威？
——马丁·路德《论基督教徒的自由》（1520年） 综合以上材料如何理解“义人必因信而得生”？
“（路德）忽悟自救之道端在‘信’字。所谓信即吾人与上帝发生 亲密关系之意”。
——何炳松
三、当改革遇到了新的经济
加尔文（1509—1564）， 基督教新教加尔文宗的创始 人。加尔文比路德更为激进， 被称为是“欧洲宗教改革的 第二位伟大人物”.如果说 路德点燃了欧洲宗教改革的 烈火，那么加尔文则是一个 伟大新教的实践者，他创立 了更符合新兴资产阶级需要 的民主教会。
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6. 经典阅读可以让人们在潜移默化中 习得珍 贵的思 维方式 和价值 观念， 尤其是 在童年 、少年 和青年 时期。
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7.经典阅读带来的思维模式和情感模 式就像 大脑的 最佳操 作系统 ，任何 时候安 装都不 算晚， 但一定 是越早 安装越 好。
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8.家训和家风有着密切的联系，家庭 中的尊 长以身 作则， 同时又 教育其 他成员 循规守 矩，久 而久之 ，良好 的家风 便逐渐 形成并 延传下 来。
材料一 1617年，来自维腾堡大学的几位教授提议纪念路德及其
宗教改革100周年。这些教授之所以在历史上首次提出在1517年
10月31日纪念路德钉《九十五条论纲》这一历史事件，主要为的
是强调维腾堡大学在宗教改革史上以及在路德宗大学中的独特历
史地位。而当时选帝侯和地方领主出于不同教派立场以及现实政
治利益的考量，利用各种当时先进的媒体手段（比如传单），在
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9.文中有多处文言的表达，这不但使 文章在 短小的 篇幅内 具有很 大的容 量，而 且使得 文章语 言典雅 ，充溢 着传统 文化的 魅力。
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10.人类的发展，历史的进步，充分告 诉我们 ：个人 要自立 ，民族 要自立 ，人类 要自立 。只有 这样， 个人才 能成长 ，民族 才能自 强，人 类才会 发展。 美国艾 略特说 ：“天 上永远 不会掉 下玫瑰 来，如 果想要 更多的 玫瑰， 必须自 己种植 。
材料一 教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是
向太阳借来的。
——教皇英诺森三世
材料二 天主教会是中世纪西欧庞大的经济实体，它拥有大量
地产，向广大农民征收高额封建地租。教会向广大居民征收
十一税，甚至收苛捐，如赦罪费、法庭诉讼费，出卖赎罪券
。
——《世界文化简史》
材料三 中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。
——恩格斯
政材治料：四教中权世凌纪驾西于欧王的权天之主上教国家几乎人人信教，都是天主 经教济徒：，西只欧有最占大人封口建极主少数的犹太人除外。因此每个人从生到 思死想都：和垄天断主意教识会形发态生密切关系，思想和行动都受教会的监督 社和会支生配活。：从生到死—，—影吴响于无廑处等不《在世界史·近代史编》
（二）路德的挑战
➢青年路德是个品学兼优的好学生 ，然而广一告集场装暴箱风雨改变了他的命 运，Ad甚d so至me改thin变g h了ere 整个欧洲社会。
➢1505年，进入奥古斯丁修道院修 道。
➢1510年开始，路德两次前往“上 帝之城”，参观学习。
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马丁·路德画像
二、路德的挑战
马丁•路德愤怒了
1517年10月31日，路德将《关于赎罪券的功效》 （即《九十五条论纲》），张贴在维登堡教堂大门上， 揭开欧洲宗教改革运动的序幕。
材料二 第36条 每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪 券，也同样可以被赦罪或免罪。
——马丁·路德《九十五条论纲》（1517年） 材料三 经上所记“义人必因信而得生”。我们的得救,无 需借助机构来实现。
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11. 每个人都是一道靓丽的风景线，世 间就只 有一个 独一无 二的你 ，世界 不会为 你而改 变。因 此，我 们要改 变自己 ！环境 永远不 会主动 去适应 我们， 我们却 可以改 变自己 ，去适 应环境 ，进而 取得成 功。
人
神
昆汀•马修斯 《借贷银钱的人与他的妻子》
1514 法国卢浮宫博物馆藏
马里纳斯•凡•雷莫斯维勒 《银行家与他的妻子》 1540法国瓦朗西纳艺术博物馆藏
上帝
永生与永罚
选民
弃民
选人民在与现弃世民的的成标功志与。失…败…，走?就出是修得道救院与，否跨的入标生志活，的就集是
市，积极进取，增加财富，光大上帝的荣耀。
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4.写意画中的“意”不只是个人的和当下 的，还 是群体 的和历 史的； 惟其如 此，它 才能为 别人所 理解， 才能作 为文化 被后人 所传承 .
5. 虽说“传统中国画的创作是一种精神 生活方 式，而 不是一 种技能 ”，但 另一方 面，作 为精神 生活方 式存在 的绘画 ，其技 能并不 是不重 要.