岳麓版高中历史必修三 挑战教皇的权威 ppt下载 (共20页ppt)

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6. 经典阅读可以让人们在潜移默化中 习得珍 贵的思 维方式 和价值 观念， 尤其是 在童年 、少年 和青年 时期。
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7.经典阅读带来的思维模式和情感模 式就像 大脑的 最佳操 作系统 ，任何 时候安 装都不 算晚， 但一定 是越早 安装越 好。
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8.家训和家风有着密切的联系，家庭 中的尊 长以身 作则， 同时又 教育其 他成员 循规守 矩，久 而久之 ，良好 的家风 便逐渐 形成并 延传下 来。
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4.写意画中的“意”不只是个人的和当下 的，还 是群体 的和历 史的； 惟其如 此，它 才能为 别人所 理解， 才能作 为文化 被后人 所传承 .
5. 虽说“传统中国画的创作是一种精神 生活方 式，而 不是一 种技能 ”，但 另一方 面，作 为精神 生活方 式存在 的绘画 ，其技 能并不 是不重 要.
• 材料四 1917年，时值第一次世界大战的危难时刻，路德 在1817年所被赋予的民族主义色彩，在这样的历史处境中 愈加浓厚。路德成为“德意志的”路德，他是德意志之父 ，也是德意志的榜样。无论前线，还是后方，无处不在。 在前方，路德是挥动铁锤的铁人；在后方，路德则成为坚 韧的榜样。路德是新的德意志文化的创立者，可以滋养德 意志民族的自我意识，也是信仰的具体化身，能够帮助德 意志人在危难时刻不会失去信仰，而是保持乐观并且最终 在战争中得胜。
——恩格斯
政材治料：四教中权世凌纪驾西于欧王的权天之主上教国家几乎人人信教，都是天主 经教济徒：，西只欧有最占大人封口建极主少数的犹太人除外。因此每个人从生到 思死想都：和垄天断主意教识会形发态生密切关系，思想和行动都受教会的监督 社和会支生配活。：从生到死—，—影吴响于无廑处等不《在世界史·近代史编》
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9.文中有多处文言的表达，这不但使 文章在 短小的 篇幅内 具有很 大的容 量，而 且使得 文章语 言典雅 ，充溢 着传统 文化的 魅力。
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10.人类的发展，历史的进步，充分告 诉我们 ：个人 要自立 ，民族 要自立 ，人类 要自立 。只有 这样， 个人才 能成长 ，民族 才能自 强，人 类才会 发展。 美国艾 略特说 ：“天 上永远 不会掉 下玫瑰 来，如 果想要 更多的 玫瑰， 必须自 己种植 。
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11. 每个人都是一道靓丽的风景线，世 间就只 有一个 独一无 二的你 ，世界 不会为 你而改 变。因 此，我 们要改 变自己 ！环境 永远不 会主动 去适应 我们， 我们却 可以改 变自己 ，去适 应环境 ，进而 取得成 功。
人
神
昆汀•马修斯 《借贷银钱的人与他的妻子》
1514 法国卢浮宫博物馆藏
马里纳斯•凡•雷莫斯维勒 《银行家与他的妻子》 1540法国瓦朗西纳艺术博物馆藏
上帝
永生与永罚
选民
弃民
选人民在与现弃世民的的成标功志与。失…败…，走?就出是修得道救院与，否跨的入标生志活，的就集是
市，积极进取，增加财富，光大上帝的荣耀。
材料一 只要买赎罪券的钱币落入钱柜叮当一响，买
主挂记的那个罪人的灵魂会立刻从炼狱直飞天堂。
谁广若告杀集害装箱了父母、兄弟、姐妹、妻广子告或集其装箱他任
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何一个亲属，只要交纳5—7 枚金币，便可洗清罪恶
了。
———约翰·台彻尔（赎罪券推销者）
材料一 教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是
向太阳借来的。
——教皇英诺森三世
材料二 天主教会是中世纪西欧庞大的经济实体，它拥有大量
地产，向广大农民征收高额封建地租。教会向广大居民征收
十一税，甚至收苛捐，如赦罪费、法庭诉讼费，出卖赎罪券
。
——《世界文化简史》
材料三 中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。
2017年德国发行欧洲宗教改革500
第13课 挑战教皇权威
课程标准：知道马丁·路德等人的主要思想。 认识宗教改革时期人文主义的含义。
（一）教皇的权威
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IN GOD WE TRUST.
以教皇为首的天主教会有怎样的权威？
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1. 写意画要借“象”表达不可视的“意”， 就需要 对“象” 进行刻 画，只 是相对 于“象” 来说， 它更重 视“意” 的表达.
2. 中国画中的写意精神是一种文化自 觉，这 种文化 自觉要 求画家 在画中 画出文 化，观 者欣赏 画作时 领略的 正是这 种文化
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3. 中国画把客观物象作为艺术对象来 表现， 而不是 将其作 为科学 对象来 描绘， 它传达 给观众 的是文 化的智 慧，而 非科学 的知识
材料一 1617年，来自维腾堡大学的几位教授提议纪念路德及其
宗教改革100周年。这些教授之所以在历史上首次提出在1517年
10月31日纪念路德钉《九十五条论纲》这一历史事件，主要为的
是强调维腾堡大学在宗教改革史上以及在路德宗大学中的独特历
史地位。而当时选帝侯和地方领主出于不同教派立场以及现实政
治利益的考量，利用各种当时先进的媒体手段（比如传单），在
二、路德的挑战
马丁•路德愤怒了
1517年10月31日，路德将《关于赎罪券的功效》 （即《九十五条论纲》），张贴在维登堡教堂大门上， 揭开欧洲宗教改革运动的序幕。
材料二 第36条 每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪 券，也同样可以被赦罪或免罪。
——马丁·路德《九十五条论纲》（1517年） 材料三 经上所记“义人必因信而得生”。我们的得救,无 需借助机构来实现。
——马丁·路德《论基督教徒的自由》（1520年） 综合以上材料如何理解“义人必因信而得生”？
“பைடு நூலகம்路德）忽悟自救之道端在‘信’字。所谓信即吾人与上帝发生 亲密关系之意”。
——何炳松
三、当改革遇到了新的经济
加尔文（1509—1564）， 基督教新教加尔文宗的创始 人。加尔文比路德更为激进， 被称为是“欧洲宗教改革的 第二位伟大人物”.如果说 路德点燃了欧洲宗教改革的 烈火，那么加尔文则是一个 伟大新教的实践者，他创立 了更符合新兴资产阶级需要 的民主教会。
所属领地广内告积集极装宣箱传和推动百周年纪念
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路德Add在so这me一thin纪g h念ere活动中，被当作在末世语Ad境d s中om反eth对ing罗her马e 天主
教会赦罪券的斗士，是上帝派来的使者，带来福音和光明。这是
德意志历史上的第一次宗教改革百周年纪念，由掌握政治的实权
者主导，得到新教教会的大力支持。这也是人类历史上第一次进
2017年是宗教改革500周年，德国也做了大规模纪念活动， 根据所学你认为此次纪念活动有什么样的寓意。
借着上述的概述与评析，以宗教改革500年以来的百周年 纪念为镜鉴，在晚清以来的3000年未有之大变局中，以及 在改革开放以来的40年未有之小变局中，我们应该如何面 对和思考我们中国文化自身的古今问题？
——加尔文《基督教原理》
先定论 为资产阶级发财致富作辩护
（四）回顾与审视 五百年来的宗教改革百周年纪念
聚焦的路德宗教改革百周年纪念，至少就德 意志历广史告上集装所箱举办的前四次纪念活动广告而集言装箱，往往 都是非Add常som处eth境ing h化ere的，具有极强的历Ad史d so解met释hing，here特别 是历史政治解释的色彩，反映出现实政治和教会 生活的需要。2017年的500周年纪念，也非例外。
行的百周年纪念活动。
材料二 第二次举行百周年纪念活动的1717年 ，历史处境迥然不同。早在上世纪中叶，由现 实政治因素和教派差异导致的斗争已结束。上 层政治权威和教会领袖对开展纪念活动的兴趣 不大，纪念的动议和推展更多地是出于教会下 层和市民的共同努力。
• 材料三 1817年处于启蒙运动正在如火如荼地进行、启蒙的理 性主义主导着社会和教会的历史时期。1815年，神圣同盟最终 战胜拿破仑，重新划分和奠定欧洲的政治格局。在这样的政治 和历史处境中，第三次百周年纪念的核心内容不再是教会教义 的重建或宗教生活的复兴，信仰自由和政治自由之间的联合与 互契成为整个关注的核心，由此被纪念的主要是路德宗教改革 的现代文化与政治意义，即路德反对所处时代的奴役、不宽容 与迷信，点燃了自由的火焰，引发了良心自由，从而开启了启 蒙运动。路德在历史上第一次成为为自由而抗争的民族英雄。
（二）路德的挑战
➢青年路德是个品学兼优的好学生 ，然而广一告集场装暴箱风雨改变了他的命 运，Ad甚d so至me改thin变g h了ere 整个欧洲社会。
➢1505年，进入奥古斯丁修道院修 道。
➢1510年开始，路德两次前往“上 帝之城”，参观学习。
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马丁·路德画像