第三讲汉代诗歌
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汉代诗歌
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2020/1/30
孔 雀 东 南 飞
解题
《孔雀东南飞》最早见 于《玉台新咏》，题为 《古诗为焦仲卿妻作》。 是保存下来的我国古代 最早的长篇叙事诗，它 与北朝的《木兰诗》被 宋代文人并称为“乐府 双璧” 。
解题
这是一曲基于 事实而形于吟咏的悲歌。
【原序】汉末 建安中，庐江府小吏焦 仲卿妻刘氏，为仲卿母 所遣，自誓不嫁。其家 逼之，乃没水而死。仲 卿闻之，亦自缢于庭树。 时人伤之，为诗云尔。
上山采蘼芜
上山采蘼芜，下山 逢故夫。长跪问故夫， 新人复何如？新人虽 言好，未若故人姝。 颜色类相似，手爪不 相如。新人从门入， 故人从閤去。新人工 织缣，故人工织素。 织缣日一匹，织素五 丈余。将缣来比素， 新人不如故。
陌 上 桑
陌上桑
解题
此诗为汉乐府中的名篇，属《相和歌辞》。 最早著录于《宋书·乐志》，题名《艳歌罗敷行》，在
关于乐府的设置，在秦和汉初即已有乐 府，但扩充为大规模的专署，则始于汉武帝。
二、乐府诗种类
一、郊庙歌辞。专供朝廷
祀祖燕享
使用，是典型
的庙堂文学。
二、乐府民间歌辞。从全 国各地采集来的“俗乐”。
据《汉书·艺文志》所载篇目，西汉乐府民歌有 130 首，现存的总共不过三四十首。郭茂倩编《乐府 诗集》将自汉至唐的乐府分12类：（1）郊庙歌辞； （2）燕射歌辞；（3）鼓吹曲辞；（4）横吹曲辞； （5）相和歌辞；（6）清商曲辞；（7）舞曲歌辞； （8）琴曲歌辞；（9）杂曲歌辞；（10）近代曲辞； （11）杂歌谣辞；（12）新乐府辞。
汉乐府民歌主要保存在相和歌辞、鼓吹曲辞和杂 曲歌辞之类中，相和歌中尤多。
·
宋
郭 茂 倩 《 乐 府 诗 集 》 中 华 书 局
2020/1/30
孔 雀 东 南 飞
解题
《孔雀东南飞》最早见 于《玉台新咏》，题为 《古诗为焦仲卿妻作》。 是保存下来的我国古代 最早的长篇叙事诗，它 与北朝的《木兰诗》被 宋代文人并称为“乐府 双璧” 。
解题
这是一曲基于 事实而形于吟咏的悲歌。
【原序】汉末 建安中，庐江府小吏焦 仲卿妻刘氏，为仲卿母 所遣，自誓不嫁。其家 逼之，乃没水而死。仲 卿闻之，亦自缢于庭树。 时人伤之，为诗云尔。
上山采蘼芜
上山采蘼芜，下山 逢故夫。长跪问故夫， 新人复何如？新人虽 言好，未若故人姝。 颜色类相似，手爪不 相如。新人从门入， 故人从閤去。新人工 织缣，故人工织素。 织缣日一匹，织素五 丈余。将缣来比素， 新人不如故。
陌 上 桑
陌上桑
解题
此诗为汉乐府中的名篇，属《相和歌辞》。 最早著录于《宋书·乐志》，题名《艳歌罗敷行》，在
关于乐府的设置，在秦和汉初即已有乐 府，但扩充为大规模的专署，则始于汉武帝。
二、乐府诗种类
一、郊庙歌辞。专供朝廷
祀祖燕享
使用，是典型
的庙堂文学。
二、乐府民间歌辞。从全 国各地采集来的“俗乐”。
据《汉书·艺文志》所载篇目，西汉乐府民歌有 130 首，现存的总共不过三四十首。郭茂倩编《乐府 诗集》将自汉至唐的乐府分12类：（1）郊庙歌辞； （2）燕射歌辞；（3）鼓吹曲辞；（4）横吹曲辞； （5）相和歌辞；（6）清商曲辞；（7）舞曲歌辞； （8）琴曲歌辞；（9）杂曲歌辞；（10）近代曲辞； （11）杂歌谣辞；（12）新乐府辞。
汉乐府民歌主要保存在相和歌辞、鼓吹曲辞和杂 曲歌辞之类中，相和歌中尤多。
·
宋
郭 茂 倩 《 乐 府 诗 集 》 中 华 书 局
大学语文—汉代民歌与魏晋诗歌汉魏散文
《短歌行》艺术特色赏析 短歌行》
此诗是汉乐府的旧题，属于《相和歌•平调曲》。全篇以比兴 手法，反复申说诗人时不我待的焦虑，求贤若渴的心情和建功立 业的决心，曲折抑扬，内容深厚，庄重典雅，感情充沛，感人至 深。诗的开头情绪稍嫌低沉，但整首诗的基调还是昂扬奋发的， 全诗共4小节，每小节可以8句为一解。 （1）“对酒当歌……”八句，诗人就由眼前歌舞场面发出强 烈的人生感慨：人生是美好的，但又苦于短暂。猛一看很像是 《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生 几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从 表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不 及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们 人生就像“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧 拿定主意，到我这里来施展抱负。在这八句中，作者强调他非常 发愁。在诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需 要用酒来消解。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的 只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、 颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反 之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。 那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他 合作，一道抓紧时间建功立业。
“梁筑室”以下五句，就运用似断似续的问 句，排比而下，表达对战争创伤的咨嗟、战士饥馁 的伤悯，写得如怨如诉，诗行间正有几多愤懑在盘 旋、奔突；“思子良臣”二句，则以蝉联句式，抒 写对“良臣”的思念，偾懑一变为哀惋，回环往复， 读来如闻呜咽吞泣之音；最后的“朝行出攻，暮不 夜归”，将“良臣”战死疆场的悲壮一幕，如快镜 头一样，又重新在读者眼前拉过，留下的是人亡景 存、既壮又悲的不尽缅怀……这就是《战城南》在 发为告语乌鸦的奇思、驽马哀鸣的奇境后，所抒发 奇情：战争惨酷，而英雄当敬！ 的奇情 奇情
汉代诗歌选讲 3
汉代乐府民歌
汉铙歌十八曲 第一曲 朱鹭 朱鹭，鱼以乌。 [路訾邪]鹭何食？食茄下。 不之食，不以吐，将以问谏者。
第六曲 战城南
战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我 谓乌：“且为客豪！野死谅不葬，腐肉安 能去子逃！”水深激激，蒲苇冥冥，枭骑 战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南梁？ 何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可 得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻， 暮不夜归！
羽林郎 辛延年
昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒 家胡。胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带， 广袖合欢襦。头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何 窈窕，一世良所无。一鬟五百万，两鬟千万余。 不意金吾子，娉婷过我庐。银鞍何煜爚，翠盖空 踟蹰。就我求清酒，丝绳提玉壶；就我求珍肴， 金盘脍鲤鱼。贻我青铜镜，结我红罗裾。不惜红 罗裂，何论轻贱躯！男儿爱后妇，女子重前夫。 人生有新故，贵贱不相逾。多谢金吾子，私爱徒 区区。
古诗十九首
其一 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知？ 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓。 浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭！
其三 青青陵上柏，磊磊涧中石； 人生天地间，忽如远行客。 斗酒相娱乐，聊厚不为薄； 驱车策驽马，游戏宛与洛。 洛中何郁郁，冠带自相索； 长衢罗夹巷，王侯多第宅； 两宫遥相望，双阙百余尺。 极宴娱心意，戚戚采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。
古诗：上山采蘼芜
上山采蘼芜，下山逢故夫。 长跪问故夫：“新人复何如？” “新人虽言好，未若故人姝。 颜色类相似，手爪不相如。” “新人从门入，故人从閤去。” “新人工织缣，故人工织素。 织缣日一匹，织素五丈余。 将缣来比素，新人不如故。”
三、汉代乐府民歌和文人五言诗
（二）乐府民歌的艺术特点
• 1、充满浓厚的生活气息和现实批判精神。
• 汉乐府民歌源于民间，所反映的都是社会 下层民众的日常生活和喜怒怨愤，与汉代 文人文学以反映上流社会生活为主有天壤 之别，因而读来令人耳目一新。
（二）乐府民歌的艺术特点
• 1、充满浓厚的生活气息和现实批判精神。
• 同时汉乐府民歌以叙事的手法反映生活，强化了 诗歌的生活气息。 • 汉乐府民歌所反映的生活事实早已存在，而且后 来也长期存在，这不仅使读者更容易受到感染， 也为后代诗歌创作提供了内容极其广泛的题材。 尤其是在表现社会生活时，汉乐府民歌体现出关 注民生疾苦的忧患意识和揭露社会黑暗的现实批 判精神。
• • • • • • • • • • • •
妇病连年累岁，传呼丈人前一言. 当言未及得言，不知泪下一何翩翩。 “属累君两三孤子，莫我儿饥且寒， 有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之!” 乱曰：抱时无衣，襦复无里。 闭门塞牖，舍孤儿到市。 道逢亲交，泣坐不能起。 从乞求与孤儿买饵，对交啼泣， 泪不可止：“我欲不伤悲不能已。” 探怀中钱持授交。 入门见孤儿，啼索其母抱。 徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道！”
《十五从军行》汉乐府
• 十五从军行，八十始得归。 道逢乡里人，家中有阿谁？ 遥看是君家，松柏冢累累。 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭升旅谷，井上升旅葵。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁？ 出门东向看，泪落沾我衣。
2、乐府民歌的思想内容
• ②乐府民歌展现了战争和劳役给民众带来 的深重苦难。
• 《战城南》： • 直接描绘战死的士卒横尸疆场听任乌鸦啄 食的惨烈场景，这是民生的悲剧。 • 《古歌》、《悲歌》抒发出远离家乡的征 夫浓厚而沉重的乡愁和怨愤。
2、乐府民歌的思想内容
第三章 两汉诗歌
9、杂曲歌辞：历代所属曲调不可考、所兴时 间不可考的乐歌曲辞，不能归类，故谓之 杂曲。 10、近代曲辞：即隋、唐间新兴的，配合燕 乐的曲辞。 11、杂歌谣辞：徒歌、谣、谶、谚语。 12、新乐府辞：唐代新歌，辞拟乐府而未配 乐，或寓意古题、刺美人事，或即事名篇、 无复依傍。故曰新乐府。
汉代乐府诗歌的保存 汉代乐府诗歌主要保存在郊庙 歌辞、相和歌辞、杂曲歌辞和鼓吹 曲辞之中。 其中相和歌辞数量最多。（189 页）
• 1、自觉的叙事意识（与《诗经》对照）
• 故事有头有尾，情节连续。 • 作者把“我”隐藏在故事背后，事尽言尽 。 • 甚至适度控制抒情， 感情倾向通过叙事传 达出来。
பைடு நூலகம்
平陵东
• • • • • • • 平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。 劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。 两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。 心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。 平陵：汉昭帝墓。在今陕西咸阳市。 高堂：官府衙门。顾见：看见。 恻：悲痛。漉：血泪渗出。
思考题
什么是乐府？ 简述汉乐府的艺术成就。
拓展题：
找出汉代乐府中所有涉及到女子形象的篇 目，并进行初步的比较。
附：汉乐府所塑造的女性形象
• 女子普遍具有美好的品德，个性中普遍具 有刚强的一面。都折射出了男子的某些弱 点：变心、没有能力、好色、胆怯、柔弱 等等，反衬出女子的非同一般。 • 涉及篇目：
第三章
两汉诗歌
• 依创作主体分两大类：民间创作与文 人创作。
• 依体式分为两大系统：乐府诗与徒诗 （不入乐）。 • 最有价值的是乐府民歌和文人五言诗。
第一节
• 一、乐府的涵义
乐府诗
1.秦汉时国家设立的音乐机关。 2.由乐府机关所收集整理的民间歌诗。 3.后世文人仿作的合乐或不合乐的古体 诗。 4.唐宋及以后的词曲，亦有乐府之名。 如词有《东坡乐府》；散曲如元代马 致远(号东篱)有《东篱乐府》。
汉代乐府诗歌的保存 汉代乐府诗歌主要保存在郊庙 歌辞、相和歌辞、杂曲歌辞和鼓吹 曲辞之中。 其中相和歌辞数量最多。（189 页）
• 1、自觉的叙事意识（与《诗经》对照）
• 故事有头有尾，情节连续。 • 作者把“我”隐藏在故事背后，事尽言尽 。 • 甚至适度控制抒情， 感情倾向通过叙事传 达出来。
பைடு நூலகம்
平陵东
• • • • • • • 平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。 劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。 两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。 心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。 平陵：汉昭帝墓。在今陕西咸阳市。 高堂：官府衙门。顾见：看见。 恻：悲痛。漉：血泪渗出。
思考题
什么是乐府？ 简述汉乐府的艺术成就。
拓展题：
找出汉代乐府中所有涉及到女子形象的篇 目，并进行初步的比较。
附：汉乐府所塑造的女性形象
• 女子普遍具有美好的品德，个性中普遍具 有刚强的一面。都折射出了男子的某些弱 点：变心、没有能力、好色、胆怯、柔弱 等等，反衬出女子的非同一般。 • 涉及篇目：
第三章
两汉诗歌
• 依创作主体分两大类：民间创作与文 人创作。
• 依体式分为两大系统：乐府诗与徒诗 （不入乐）。 • 最有价值的是乐府民歌和文人五言诗。
第一节
• 一、乐府的涵义
乐府诗
1.秦汉时国家设立的音乐机关。 2.由乐府机关所收集整理的民间歌诗。 3.后世文人仿作的合乐或不合乐的古体 诗。 4.唐宋及以后的词曲，亦有乐府之名。 如词有《东坡乐府》；散曲如元代马 致远(号东篱)有《东篱乐府》。
第三讲 汉代的诗歌
第三讲汉代的诗歌——五言诗与《古诗十九首》汉代诗歌总况：汉代诗歌是在《诗经》、《楚辞》和秦、汉民歌的基础上发展起来的。
汉代诗歌大致经历了从民间歌谣到文人创作、从乐府歌辞到文人“古诗”、从四言体到五言体、从骚体到七言体，从叙事诗到抒情诗的发展过程。
一、五言诗的起源及汉乐府民歌的意义五言诗首先在民间经历如下发展阶段：１．萌芽期：诗经时代２．雏形期：战国末期３．演进期：西汉时期４．成熟期：东汉时期汉乐府民歌的意义：开创并完成了五言体诗歌的形式。
开创了“感于哀乐，缘事而发”的现实主义传统。
推动了汉代文人五言诗的发展。
二、汉代文人诗——《古诗十九首》汉代文人五言诗的发展经历：东汉前期、中期对乐府民歌的模拟期和逐渐成熟期东汉后期获得最高成就期（一）创作时间和作者《十九首》最早见于南朝梁代萧统的《昭明文选》，是汉代文人五言诗的代表作。
《十九首》出现于东汉末年。
它不是一时一地所作，它的作者也不是一人，而是多人。
（二）思想内容《古诗十九首》主要表现身处乱世的汉末文人对生命无常、人生短暂、光阴易逝的苦闷。
离别之痛与相思之苦——行行重行行行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
1．离别之痛“行行重行行”使用了叠字的修辞手法。
一方面突出游子行而不止，愈行愈远；另一方面表达思妇依依惜别的心情。
“生别离”与“死别”相对，但有别后难以再聚的涵义；“生”也有“硬生生”的意思，暗示出夫妻被迫离别的痛苦。
三、四句使用了夸张的修辞手法，突出双方相距之遥远以抒写别离之悲。
五、六句以道路“长”、“阻”，故相会无期来抒写别离之痛。
2．相思之苦“胡马”、“越鸟”用比兴手法，以鸟兽尚且留恋故乡为比喻和反衬，说明物尚有情，人岂无思的道理，又兼暗喻思妇对远行游子深婉的恋情和热烈的相思。
“相去”与“日已远”组合，以空间与时间的叠加，指别离时间之漫长无限。
第三讲汉代诗歌
《陌上桑》的艺术成就
塑造了一位美丽、机智、 坚贞、爽朗的采桑女子 的形象 。 采用了对话、虚构、夸 张和铺排渲染等手法塑 造形象。 艺术辩证法的高超运用： 实者虚之，虚者实之
《孔雀东南飞》
我国诗歌史上最早的 一首五言长篇叙事诗 “长诗之圣”（王世贞 《艺苑卮言》）、“古今 第一首长诗也”(沈德
最早见于萧统的《文选》, 题为 “古诗”。 大约产生于东汉桓、灵之际 作者为东汉时期的一些中下层失 意文人
2.《古诗十九首》的思想内容
游子思妇万般情怀 伤时失志的苦闷感伤
3、人生哲理
永恒与有限的关系。
“人生非金石，岂能长寿考。”
人的心态与生命周期的关系。
“思君令人老”
忧郁与欢乐的关系。
“感于哀乐，缘事而发” →“借古题写时事” →“即事名篇，无复依傍” →“文章合为时而著，歌 诗合为事而作”
奠定了中国古代叙事诗的基础 开创了新的诗体——杂言体和五言体 叙事技巧对后人影响
第二节
汉代文人诗
一、汉代的楚歌和四言诗 西汉时期的文人诗创作主要继承 《诗经》的四言体和骚体。 四言诗较有名的有韦孟的《讽谏 诗》、《在邹诗》等。 骚体有项羽的《垓下歌》，刘邦 《大风歌》，汉武帝的《秋风辞》。
文人真正进行五言诗创作始于 东汉。 现存最早的完整的文人五言诗 是班固的《咏史》 张衡《同声歌》、郦炎《见志 诗》、秦嘉《赠妇诗》、赵壹《刺 世疾邪诗》、蔡邕《翠鸟》 辛延年《羽林郎》、宋子侯 《董娇娆》
《古诗十九首》的 出现，标志着文人 五言诗的创作完全 进入了成熟时期。
马茂元 著
四、《古诗十九首》 1.《古诗十九首》的名称、作者与 时代
第二节汉乐府民歌第三节汉代文人诗
二． 艺术特色 1.人物形象的成功刻划。 2.比兴与铺陈。 3.叙事详略得当，结构完整紧凑。 4.语言的个性化。
所谓“七出”
《礼记·本命篇》：“妇有七去：不顺父母， 去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾， 去；多言，去；窃盗，去。”
《礼记·内则篇》：“子甚宜其妻，父母不悦， 出。”
强烈的乐生恶死愿望：两汉乐府诗坦率地传 达了人们对死亡的厌恶之情,同时又以虚幻的 形式把乐生愿望寄托在与神灵的沟通上。 《西门行》
咏史
班固
三王德弥薄，惟后用肉刑。 太仓令有罪，就递长安城。 自恨身无子，困急独茕茕。 小女痛父言，死者不可生。 上书诣阙下，思古歌鸡鸣。 忧心摧折裂，晨风扬激声。 圣汉孝文帝，恻然感至情。 百男何愦愦，不如一缇萦。
苏李诗
托名西汉苏武、李陵赠答的若干首五言古诗，今 存10多首。其中李陵《与苏武三首》、苏武诗四 首最早见于《文选》“杂诗”类，列次《古诗十九 首》之后，是较完整的一组，通常举为“苏李诗” 的代表作。此外散见于《古文苑》、《艺文类聚》 及《初学记》等书。 “苏李诗”大体是东汉桓帝、 灵帝时期的无名氏作品，约与《古诗十九首》同 时前后，而属“同一风味”（王士祯《渔洋诗 话》），大多为赠答留别,怀人思归,感伤人生，情 调凄怨，是一些艺术相当成熟、形式较为完整的 五言古诗。也被视作五言诗成熟的一个标志，但 其成就稍逊于《古诗十九首》。
羽林郎辛延年
昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军 势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当 垆。长裾连理带，广袖合欢襦。头上蓝田 玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所 无！一鬟五百万，两鬟千万馀。“不意金 吾子，娉婷过我庐。银鞍何煜爚yuè ，翠 盖空踟蹰。就我求清酒，丝绳提玉壶；就 我求珍肴，金盘鲙鲤鱼；贻我青铜镜，结 我红罗裾。不惜红罗裂，何论轻贱躯！男 儿爱后妇，女子重前夫。人生有新故，贵 贱不相踰。多谢金吾子，私爱徒区区。”
第三章汉代诗歌
2、内容 （1）游子思妇的离别相思 行行重行行》 如：《行行重行行》 青青河畔草》 《青青河畔草》
（2）写宦途失意的苦闷 如：《西北有高楼》 感叹知音难遇。
3、《古诗十九首》的艺术成就和地位 ： 、 古诗十九首》 详见文学史p233-6
五、《孔雀东南飞》 孔雀东南飞》 《孔雀东南飞》是汉乐府中叙事诗发展的 高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展 中的重要标志。在艺术上取得了多方面的突 出成就。 首先, 成边地塑造了几个鲜明的人物形象。
第二, 故事情节安排得引人入胜。 第三,结构谨严、繁简得当。 第四，结尾富于浪漫主义色彩，使现实主题 向理想升华。
二 、古诗十九首 1、定义： 、定义： 古诗十九首》 组诗名， 《古诗十九首》， 组诗名，非一时一人所 大都出于东汉末年。 作, 大都出于东汉末年。南朝梁萧统将其合为 一组, 收入《文选》 题为《古诗十九首》 一组 收入《文选》 , 题为《古诗十九首》。 形式都用五言体, 语言朴素自然, 内容多写夫 形式都用五言体 语言朴素自然 妇间的离愁别绪和士子文人的仕途失意之感, 妇间的离愁别绪和士子文人的仕途失意之感 充满了感伤情调。被奉为五言诗的一种典范。 充满了感伤情调。被奉为五言诗的一种典范。
2、 反映富贵之家的的奢华 、 如：《相逢行》 《相逢行》 鸡鸣》 《鸡鸣》 长安有狭斜行》 《长安有狭斜行》 两幅画面对比鲜明、反差极大，引导读 者遍历天堂地狱, 领略到人间贫富悬殊、苦乐 不均的两极世界。
二、 爱与恨的坦率表白 上邪》 女子的自誓之词。 《上邪》 ：女子的自誓之词。对自己的意中 人爱得真挚、热烈。 人爱得真挚、热烈。 有所思》 写女子听到对方变心， 《有所思》： 写女子听到对方变心，由爱到 果断地与他分手。 恨，果断地与他分手。 孔雀东南飞》 叙述的是焦仲卿、 《孔雀东南飞》：叙述的是焦仲卿、刘兰芝 的和婚姻悲剧。 的和婚姻悲剧。 上山采蘼芜》 《上山采蘼芜》 ：弃妇与故夫的邂逅 羽林郎》 陌上桑》 《羽林郎》和《陌上桑》： 写女子拒绝有权 势男子的调戏
汉代诗歌
第四，对生命短促，人 生无常的悲哀。 《薤露》 薤上露，何易晞！露晞明 朝更复落，人死一去何 时归！
《长歌行》 青青园中葵，朝露待日 晞。阳春布德泽，万物 生光辉。常恐秋节至， 焜黄华叶衰。百川东到 海，何日复西归？少壮 不努力，老大徒伤悲！
第六，汉乐府民歌使用了 新的诗型：杂言体和五 言体。其趋势是整齐的 五言体越来越占优势。
第五，汉乐府民歌表现了生 动活泼的想象力。
三、《陌上桑》与《孔 雀东南飞》
1、《陌上桑》 一名《艳歌罗敷行》，又名《日出东南
隅》 。
《陌上桑》的母题 。
《诗经· 魏风· 十亩之间》，东汉辛延年的
《羽林郎》 都是这一母题的变奏。
2、《孔雀东南飞》 《孔雀东南飞》、北朝 《木兰诗》及唐代韦庄 的《秦妇吟》并称为 “乐府三绝” 。 最早见于南朝徐陵所编
“古诗” 民歌(先秦两汉) 到 文人创作(魏晋以后)的 中间阶段
2、《古诗》作者、时代 萧统已然难以明辨 枚乘作（徐陵《玉台新咏》） 傅毅（刘勰《文心》） 建安中曹、王所制（《诗
品》）
枚生或张衡、蔡邕
逮汉李陵，始著五言 之目。古诗眇邀，人世 难详，推其文体，固是 炎汉之制，非衰周之倡 也。自王、扬、枚、马 之徒，词赋竞爽，而吟 咏靡闻。 ——钟嵘《诗品》
《咏史》 班固
《同声歌》 张衡
《翠鸟诗 》蔡邕
庭陬有若榴，绿叶含丹荣。 翠鸟时来集，振翼修形容。 回顾生碧色，动摇扬缥青。 幸脱虞人机，得亲君子庭。 驯心托君素，雌雄保百龄。
《翠鸟诗
蔡邕 《长城饮马窟行》
秦嘉《赠妇诗》
乐府诗中的文人创作 辛延年《羽林郎》
（作品选P206）
宋子侯的《董娇娆》
《古诗十九首》 篇目及选读
第三章 汉代诗歌
第三章汉代诗歌••第一节乐府民歌•一、乐府的名称及含义演变•1、名称。
•乐府原是古代音乐官署的名称。
当始于秦代，汉承秦制，也有乐府机关，到汉武帝时,规模得以大大扩展；哀帝时罢乐府官；东汉又采过诗，今存四十多篇两汉乐府诗多数是东汉作品。
•到了汉魏六朝，人们把合过乐的歌诗称为乐府。
这样，乐府就由音乐官署的名称变成一种诗体的名称。
到了唐代，乐府已撇去音乐，而注重其社会内容。
于是，乐府在此时又变为一种批判现实的讽刺诗。
到宋元以后，也有称合过乐的词曲为乐府。
此时的乐府已与汉乐府的含义大相径庭。
它只是乐府的一种变称。
•2、职能。
•制谱配乐，进行演奏；兼采各地的歌谣。
•3、采诗的目的。
•一是“观风俗，知厚薄” ；供朝廷朝会、宴饮、祭祀等典礼以及娱乐之用。
•4、含义。
•乐府原是古代音乐机关的名称，后来，将乐府采集和创作的乐歌称为“乐府”，于是，乐府就由音乐机关的名称而变为一种诗体的名称了。
•二、乐府的保存及分类•保存乐府诗歌最完备的总集是宋人郭茂倩《乐府诗集》。
汉代乐府民歌现存四十余篇，主要保存在《乐府诗集》的《鼓吹曲辞》《相和歌辞》《杂曲歌辞》《杂歌谣辞》中。
•郭茂倩从音乐的角度把作品分成12类：•⑴郊庙歌辞⑵燕射歌辞⑶鼓吹曲辞•⑷横吹曲辞⑸相和歌辞⑹清商曲辞•⑺舞曲歌辞⑻琴曲歌辞⑼杂曲歌辞⑽近代曲辞⑾杂歌谣辞⑿新乐府辞•用途不同，所用乐器及其演奏风格也不相同。
•三、乐府民歌的思想内容•1、苦与乐的深刻揭示。
•如《东门行》《妇病行》《孤儿行》《鸡鸣》.•2、控诉战争罪恶，抒写行役之苦。
•如《战城南》《十五从军征》。
•3、抒写爱情婚姻的诗歌。
•《上邪》《江南》《有所思》《上山采蘼芜》。
•代表汉乐府民歌最高成就的是《陌上桑》《孔雀东南飞》。
•两汉乐府诗在表现人世间的苦于乐、两性关系的爱与恨时，受《诗经》影响较深，有国风、小雅的余韵。
孔雀东南飞•一、妇女的地位•《礼记-本命》：“妇有七去：不顺父母去，无子去淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
汉魏诗歌
天下才共一石,曹子建独得八斗,我得一斗,自古至 今共用一斗。 ——谢灵运
《洛神赋》从不同的角度，运用一连串巧妙的比喻，描绘出 了鲜明的形象。
“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。 仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之， 皎若太阳升朝霞，迫而察之，灼若芙蓉出渌波。秾纤得 衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。……休迅飞凫， 飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。 进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐， 气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。”
汉魏文学简述
汉赋是一种有韵的散文，是继《诗经》、《楚辞》 之后，在中国文坛上兴起的一种新的文体。在汉末 文人五言诗出现之前，它是两汉四百年间文人创作 的主要文学样式。 汉代诗歌是在《诗经》、《楚辞》和秦、汉民歌的 基础上发展起来的，汉代诗歌大致经历了从民间歌 谣到文人创作、从乐府歌辞到文人徒诗即“古诗”、 从四言体到五言、再到七言体，从叙事诗到抒情诗 的发展过程。其中以两汉乐府民歌和东汉后期无名 氏文人五言古诗的成就最高，影响最大。
汉 赋 汉赋是继《诗经》、《楚辞》之后，在中国文坛上兴 起的一种新的文体。是一种有韵的散文。它的特点是 散韵结合，专事铺叙。从赋的形式上看，在于“铺采 螭文” ，以丰辞缛藻、穷极声貌来大肆铺陈；从赋 的内容上说，侧重“体物写志”。结构上，一般都有 三部分，即序、本文和被称作“乱”或“讯”的结尾。 司马相如，汉代大赋的奠基者和成就最高的代表作家。 《子虚》、《上林》 扬雄是西汉末年最著名的赋家。《甘泉》、《河东》、 《羽猎》、《长杨》 班固是东汉前期的著名赋家。他的代表作《两都赋》 张衡具有代表性的赋作是《二京赋》和《归田赋》。
曹魏诗歌
曹魏时期的诗歌，出现了两次创作高潮。依次是曹 魏前期的建安，曹魏后期的正始，其中尤以建安为
《洛神赋》从不同的角度，运用一连串巧妙的比喻，描绘出 了鲜明的形象。
“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。 仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之， 皎若太阳升朝霞，迫而察之，灼若芙蓉出渌波。秾纤得 衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。……休迅飞凫， 飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。 进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐， 气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。”
汉魏文学简述
汉赋是一种有韵的散文，是继《诗经》、《楚辞》 之后，在中国文坛上兴起的一种新的文体。在汉末 文人五言诗出现之前，它是两汉四百年间文人创作 的主要文学样式。 汉代诗歌是在《诗经》、《楚辞》和秦、汉民歌的 基础上发展起来的，汉代诗歌大致经历了从民间歌 谣到文人创作、从乐府歌辞到文人徒诗即“古诗”、 从四言体到五言、再到七言体，从叙事诗到抒情诗 的发展过程。其中以两汉乐府民歌和东汉后期无名 氏文人五言古诗的成就最高，影响最大。
汉 赋 汉赋是继《诗经》、《楚辞》之后，在中国文坛上兴 起的一种新的文体。是一种有韵的散文。它的特点是 散韵结合，专事铺叙。从赋的形式上看，在于“铺采 螭文” ，以丰辞缛藻、穷极声貌来大肆铺陈；从赋 的内容上说，侧重“体物写志”。结构上，一般都有 三部分，即序、本文和被称作“乱”或“讯”的结尾。 司马相如，汉代大赋的奠基者和成就最高的代表作家。 《子虚》、《上林》 扬雄是西汉末年最著名的赋家。《甘泉》、《河东》、 《羽猎》、《长杨》 班固是东汉前期的著名赋家。他的代表作《两都赋》 张衡具有代表性的赋作是《二京赋》和《归田赋》。
曹魏诗歌
曹魏时期的诗歌，出现了两次创作高潮。依次是曹 魏前期的建安，曹魏后期的正始，其中尤以建安为
汉代诗歌
汉代诗歌汉代诗歌是指中国西汉初至东汉末大约400年间的诗歌作品，包括文人创作和民间歌谣，而以两汉乐府和东汉末年的文人五言诗成就最高。
汉代诗歌是在《诗经》、《楚辞》和秦、汉民歌的基础上发展起来的，大致经历了从民间歌谣到文人创作、从乐府歌辞到文人徒诗即“古诗”、从四言体到五言体、从骚体到七言体、从叙事诗到抒情诗的发展过程。
汉武帝时期，正式建立乐府官署，由精通音乐的李延年充任协律都尉，负责制定乐谱和训练乐员，同时大规模地搜集民歌配乐演唱。
乐府官署的设置，使汉代民歌得以大量保存，在汉代文人诗坛特别冷落的情况下放射出异常绚烂的光彩，从而形成了中国诗歌史上继《诗经》、《楚辞》之后的第三个重要发展阶段。
汉代诗歌目录项籍：垓下歌美人虞：采芝操歌和项王歌刘邦：大风歌刘彻：秋风辞李延年：歌刘细君：悲秋歌梁鸿：五噫歌郦炎：见志诗二首张衡：四愁诗朱穆：与刘伯宗绝交诗秦嘉：赠妇诗三首赵壹：疾邪诗二首孔融：杂诗二首蔡琰：悲愤诗辛延年：羽林郎宋子侯：董娇饶韦孟：讽谏诗石勋：费凤别碑诗戚夫人：舂歌无名氏：战城南有所思上邪陌上桑猛虎行陇西行饮马长城窟行孤儿行艳歌行白头吟梁甫吟怨歌行枯鱼过河泣古歌古歌古乐府古艳歌焦仲卿妻古诗行行重行行古诗青青河畔草古诗青青陵上柏古诗今日良宴会古诗西北有高楼古诗涉江采芙蓉古诗明月皎夜光古诗冉冉孤生竹古诗庭中有奇树古诗迢迢牵牛星古诗回车驾言迈古诗东城高且长古诗燕赵多佳人古诗驱车上东门古诗去者日以疏古诗生年不满百古诗凛凛岁云暮古诗孟冬寒气至古诗客从远方来古诗明月何皎皎古诗上山采蘼芜古诗四坐且莫喧古诗穆穆清风至古诗橘柚垂华实古诗十五从军行古诗新树兰蕙葩古诗兰若生春阳古诗步出城东门古绝句四首刺巴郡守诗别诗四首别诗三首别诗三首项籍垓下歌力拔山兮气盖世。
时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！美人虞采芝操皓天嗟嗟。
深谷逶迤。
树木莫莫。
高山崔嵬。
岩居穴处。
以为幄茵。
晔晔紫芝。
可以疗饥。
唐虞往矣。
吾当安归。
第三章：汉代诗歌
▪ 乌生（《乐府诗集》卷二十八）
▪ 一曰《乌生八九子》。《乐府解题》曰：“古辞云：‘乌生八九子，端 坐秦氏桂树间。’言乌母生子，本在南山岩石间，而来为秦氏弹丸所杀 。白鹿在苑中，人可得以为脯。黄鹄摩天，鲤在深渊，人可得而烹煮之 。则寿命各有定分，死生何叹前后也。若梁刘孝威‘城上乌，一年生九 雏’，但咏乌而已。”又有《城上乌》盖出于此。
▪ 2、叙事情节的完整与剪裁的详略繁简
▪ （1）叙事相对完整。详叙事、略抒情，事尽而情 深。《妇病行》、《孤儿行》、《十五从军征》 （《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》）
▪ （2）铺陈场面，详过程略首尾。
▪ 《孔雀东南飞》、《陌上桑》详服饰仪仗、略容貌 形体。（想象空间，写形向写神发展的先兆）
▪ （3）以寓言诗叙事
▪ （清）李因篤：歷敘兄嫂之虐，只得“兄嫂
令我行賈”六字與“大兄言辦飯，大嫂言視
馬”二句正寫耳。先後只就孤兒苦況痛切言
之，兄嫂之威，不寒而栗矣。○不曰“孤弟
”，而曰“孤兒”，直》卷六）
▪ 《上邪》（p462）（《鼓吹曲辞·汉铙歌》）
▪ 上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵， 江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢 与君绝。
▪ 2、张衡《同声歌》（《玉台新咏》卷一） ▪ 《乐府解题》曰：“《同声歌》，汉张衡所作也。言妇人自
谓幸得充闺房，愿勉供妇职，不离君子。思为莞簟，在下以 蔽匡床；衾裯，在上以护霜露。缱绻枕席，没齿不忘焉。以 喻臣子之事君也。”晋傅玄《何当行》曰：“同声自相应， 同心自相知。”言结交相合，其义亦同也。
▪ 第二转折处在“鸡鸣狗吠”。此前，极恨、决绝 之情于扬灰立誓时已达巅峰。此后，女子情感自巅 峰回落，感知和理性亦部分恢复：院中鸡鸣狗吠， 兄嫂当早已觉察到自己激烈的毁簪动静，这可怎么 办？仅提兄嫂而不提父母，则女子极可能依附兄长 生活而有畏责心理。“妃呼豨”三字虽为表声词， 却隐隐包含了女子爱、恨、畏纠结的复杂感喟。门 外秋风渐紧，雉鸟相鸣而求偶，鸣声入而女心摇。 女子一霎那陷入微妙的矛盾：传闻非亲见，谁定真 或假？询诸内心，真要跟恋人彻底决裂吗？东方微 明，天就要亮了，一切都将揭晓。结尾留下了意味 深长的悬念，谁也不知女子的抉择和命运，正是这 一点紧紧抓住了读者的心。
汉代诗歌-教学课件
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------汉代诗歌-教学课件三、东汉政论散文：《论衡》《潜夫论》王充《论衡》批评纠正世俗的虚妄荒谬。
用事实说话，论辩透辟富说服力，语言朴实准确王符《潜夫论》指斥社会丑恶，切中时弊。
富说服力感染力，语言朴实王充、王符、仲长统为东汉政论文三大家东汉碑文：蔡邕碑文多样，有个性、生气。
马第伯《封禅仪记》是今存最早游记：记泰山封禅（shan4 帝王祭拜天地）。
按游踪顺序写，有精彩景物描写三、东汉政论散文：《论衡》《潜夫论》王充《论衡》批评纠正世俗的虚妄荒谬。
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马第伯《封禅仪记》是今存最早游记：记泰山封禅（shan4 帝王祭拜天地）。
按游踪顺序写，有精彩景物描写遥望其人，端如兀木，或为白石或雪。
1 / 3久之，白者移过树，乃知是人也遥望其人，端如兀木，或为白石或雪。
久之，白者移过树，乃知是人也第三部分汉代诗歌（文学史 4、7 章）两系列：民间诗－文人诗两汉乐府诗继《诗经》《楚辞》后，汉乐府诗成为诗史又一硕果：乐府诗体制灵活，其叙事诗标志古代叙事诗成熟。
第三部分汉代诗歌（文学史 4、7 章）两系列：民间诗－文人诗两汉乐府诗继《诗经》《楚辞》后，汉乐府诗成为诗史又一硕果：乐府诗体制灵活，其叙事诗标志古代叙事诗成熟。
萧涤非一乐府、乐府诗萧涤非一乐府、乐府诗乐府始于秦代，指朝廷设的音乐管理部门，负责对民间音乐收集、整理改编、演唱演奏，组织文人创作等汉武帝大大扩充发展乐府汉乐府诗：乐府搜集保存而流传下来的汉代诗歌宋郭茂倩编《乐府诗集》，搜集汉至唐乐府诗，12 类。
《大学语文》第三讲(秦汉文学)
3、内容多样 在秦汉时期，新出现的文学样式有赋、乐 府诗、五言诗（特别是文人五言诗）、七 言诗、人物传记、小说等，文学样式是多 样的。
• 4、作家不少
• 在秦汉时期，所涉及的重要作家有李斯、 贾谊、晁错、枚乘、司马相如、司马迁、 扬雄、张衡、班固、辛延年、赵壹等。
有人提出了秦无文学的观点。客观地说，秦代文坛是寂寞的。 不发达的，但肯定还有不少的文学作品，包括民歌在内，只 是没能更多地流传下来罢了。
☆《史记》的史学精神。 1、实录精神。 最重要的是“不虚美，不隐恶”。这成了后代一些正直的 史官秉笔直书必须遵循的原则。他在对史料的分析、处理 过程中，始终贯串着自己的价值判断和价值取向，寄寓了 自己的社会理想和人格理想。 2、批判精神。 总体上看，《史记》不是一部为统治者唱赞歌的史书（当 然其中也不乏赞颂性的传记，如《李将军列传》、《廉颇 蔺相如列传》等），而是一部批判性的史书。尤其对汉王 朝的历史，对当代汉武帝时代的政治，司马迁始终保持冷 峻的眼光 。 3、人本精神。 《史记》首创的以“纪传”为主的史学体裁，第一次以人 为本位来记载历史，表现出对人在历史中的地位与作用的 高度重视。
二、汉代辞赋
赋：
“赋”作为文体名称最早见于荀子的《赋篇》。它的文体是诗和文的 综合体，《诗经》、楚辞、先秦散文都是赋的源泉。
作为中国古典文学的一种重要文体，虽然对于现代人来说，其远不及 诗词、散文、小说那样脍炙人口。但在古代，特别在汉唐时诗与赋往 往并举连称。赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。在汉唐时 期，有只作赋而不写诗的文人，却几乎没有只作诗而不写赋的才子。 建安以后乃至整个六朝时期，对赋的推崇甚至于诗。《史记》中称屈 原的作品为赋，《汉书》也称屈原等人的作品为赋。
汉代诗歌
汉代文学之汉代诗歌
• 一、汉代骚体诗歌 • 二、汉乐府 • 三、五言诗的兴起 • 四、古诗十九首
第一节
汉代骚体诗歌
骚体诗歌是汉诗中的一种富有 特色的诗体形式。 特色的诗体形式。随着秦王朝的覆 灭汉王朝的建立，楚人占据了中国 灭汉王朝的建立， 政治舞台的中心， 政治舞台的中心，中国历史文化也 就进入了以楚文化为主流文化的时 代，文学艺术都受到了楚文化的影 加之当时大赋流行，而五、 响。加之当时大赋流行，而五、七 言诗尚未成熟，文人抒情写意遂大 言诗尚未成熟， 都采用骚体形式， 都采用骚体形式，骚体诗歌乃在西 汉时期大放异彩。 汉时期大放异彩。
汉代最早的骚体诗歌， 汉代最早的骚体诗歌，可以 追溯到项羽的《垓下歌》 追溯到项羽的《垓下歌》 ： 力拔山兮气盖世， 力拔山兮气盖世，时不利兮 骓不逝。骓不逝兮可奈何， 骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮 虞兮奈若何！ 虞兮奈若何！
与《垓下歌》相呼应的，是刘邦的《大 垓下歌》相呼应的，是刘邦的《 风歌》 风歌》： 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡， 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方？ 安得猛士兮守四方？ 宋萧岩肖《庚溪诗话》 宋萧岩肖《庚溪诗话》云：“汉高帝 大风歌》 不事华藻，而气概远大， 《大风歌》，不事华藻，而气概远大，真 英主也。 英主也。”
1）对战争的控诉： 对战争的控诉： 十五从军征，八十始得归。 十五从军征，八十始得归。 • 道逢乡里人，家中有阿谁？ 道逢乡里人，家中有阿谁？ 遥望是君家，松柏冢累累。 遥望是君家，松柏冢累累。
•
• 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 兔从狗窦入，雉从梁上飞。
•
• 中庭生旅谷，井上生旅葵。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 • 舂谷持作饭，采葵持作羹。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 • 出门东向望，泪落沾我衣。 出门东向望，泪落沾我衣。
• 一、汉代骚体诗歌 • 二、汉乐府 • 三、五言诗的兴起 • 四、古诗十九首
第一节
汉代骚体诗歌
骚体诗歌是汉诗中的一种富有 特色的诗体形式。 特色的诗体形式。随着秦王朝的覆 灭汉王朝的建立，楚人占据了中国 灭汉王朝的建立， 政治舞台的中心， 政治舞台的中心，中国历史文化也 就进入了以楚文化为主流文化的时 代，文学艺术都受到了楚文化的影 加之当时大赋流行，而五、 响。加之当时大赋流行，而五、七 言诗尚未成熟，文人抒情写意遂大 言诗尚未成熟， 都采用骚体形式， 都采用骚体形式，骚体诗歌乃在西 汉时期大放异彩。 汉时期大放异彩。
汉代最早的骚体诗歌， 汉代最早的骚体诗歌，可以 追溯到项羽的《垓下歌》 追溯到项羽的《垓下歌》 ： 力拔山兮气盖世， 力拔山兮气盖世，时不利兮 骓不逝。骓不逝兮可奈何， 骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮 虞兮奈若何！ 虞兮奈若何！
与《垓下歌》相呼应的，是刘邦的《大 垓下歌》相呼应的，是刘邦的《 风歌》 风歌》： 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡， 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方？ 安得猛士兮守四方？ 宋萧岩肖《庚溪诗话》 宋萧岩肖《庚溪诗话》云：“汉高帝 大风歌》 不事华藻，而气概远大， 《大风歌》，不事华藻，而气概远大，真 英主也。 英主也。”
1）对战争的控诉： 对战争的控诉： 十五从军征，八十始得归。 十五从军征，八十始得归。 • 道逢乡里人，家中有阿谁？ 道逢乡里人，家中有阿谁？ 遥望是君家，松柏冢累累。 遥望是君家，松柏冢累累。
•
• 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 兔从狗窦入，雉从梁上飞。
•
• 中庭生旅谷，井上生旅葵。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 • 舂谷持作饭，采葵持作羹。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 • 出门东向望，泪落沾我衣。 出门东向望，泪落沾我衣。
汉代诗歌汇总课件
汉代诗歌以四言为主，句式整齐，押韵严格，具有节奏感和音乐 美。
表现手法
汉代诗歌大量运用象征、隐喻、比喻等手法，形象生动地表现主题 。
内容题材
汉代诗歌涵盖了社会生活的各个方面，包括政治、历史、哲学、人 生等，具有深刻的思想内涵。
汉代诗歌对后世的影响
文学价值
汉代诗歌是中国文学宝库中的重要组成部分，对后世诗歌创作产生 了深远影响。
THANKS
感谢观看
《子虚赋》
02
这是司马相如的代表作之一，也是汉代散体大赋的代表作之一
。
《上林赋》
03
此赋描写了上林苑的壮丽景象以及汉武帝时期的社会生活面貌
。
张衡及其作品
张衡的生平与背景
张衡是东汉时期著名的文学家、科学家和发明家。
《归田赋》
此赋表达了作者对田园生活的向往和对世俗官场的厌倦。
《二京赋》
此赋以长安和洛阳为背景，描述了当时社会生活的繁荣和人民生 活的安乐。
思想启示
汉代诗歌所蕴含的哲学思想、历史观、人生观等为后人提供了思想 启示。
文化传承
汉代诗歌传承了中国古代文化的精髓，对弘扬中华文化、传承民族精 神具有重要意义。
05
CATALOGUE
汉代诗歌的传承与创新
汉代诗歌的传统主题与形式
传统主题
汉代诗歌的主题是丰富多样的，包括描绘社会现象、歌颂道德品质、抒发个人 情感等。其中，社会现象和道德品质是汉代诗歌最为常见的主题。
汉代诗歌汇总课件
CATALOGUE
目 录
• 汉代诗歌概述 • 汉代诗歌类别与风格 • 汉代著名诗人及其作品 • 汉代诗歌的艺术特色及影响 • 汉代诗歌的传承与创新
01
CATALOGUE
表现手法
汉代诗歌大量运用象征、隐喻、比喻等手法，形象生动地表现主题 。
内容题材
汉代诗歌涵盖了社会生活的各个方面，包括政治、历史、哲学、人 生等，具有深刻的思想内涵。
汉代诗歌对后世的影响
文学价值
汉代诗歌是中国文学宝库中的重要组成部分，对后世诗歌创作产生 了深远影响。
THANKS
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《子虚赋》
02
这是司马相如的代表作之一，也是汉代散体大赋的代表作之一
。
《上林赋》
03
此赋描写了上林苑的壮丽景象以及汉武帝时期的社会生活面貌
。
张衡及其作品
张衡的生平与背景
张衡是东汉时期著名的文学家、科学家和发明家。
《归田赋》
此赋表达了作者对田园生活的向往和对世俗官场的厌倦。
《二京赋》
此赋以长安和洛阳为背景，描述了当时社会生活的繁荣和人民生 活的安乐。
思想启示
汉代诗歌所蕴含的哲学思想、历史观、人生观等为后人提供了思想 启示。
文化传承
汉代诗歌传承了中国古代文化的精髓，对弘扬中华文化、传承民族精 神具有重要意义。
05
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汉代诗歌的传承与创新
汉代诗歌的传统主题与形式
传统主题
汉代诗歌的主题是丰富多样的，包括描绘社会现象、歌颂道德品质、抒发个人 情感等。其中，社会现象和道德品质是汉代诗歌最为常见的主题。
汉代诗歌汇总课件
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目 录
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1．抒情诗的典范。长于抒情，却不直言，委屈婉转，意味无穷。从写景叙事 发端，极其自然地转入抒情，水到渠成，而又抑扬有致。 2．质朴自然。从情感说，《古诗十九首》感情纯真诚挚，没有矫揉造作；从 艺术表现说，它的写境用语好像都是信手拈来，没有错采镂金式的加工，而是 出水芙蓉般的自然诗境。 3．情景交融，物我互化，浑然圆润的艺术境界。《古诗十九首》所描写的景 物、情境与情思非常切合，往往通过或白描、或比兴、或象征等手法形成情景 交融，浑然圆融的艺术境界； 4．语言精练。《古诗十九首》语言浅近自然，却又极为精炼准确。不做艰涩 之语，不用冷僻之词，而是用最明白浅显的语言道出真情至理。传神达意，意 味隽永。遣词用语非常浅近明白，“平平道出，且无用功字面，若秀才对朋友 说家常话”，却涵咏不尽，意味无穷；《古诗十九首》的语言如山间甘泉，如 千年陈酿，既清新又醇厚，既平淡又有韵味。 此外，《古诗十九首》还较多使用叠字，或描绘景物，或刻画形象，或叙述情 境，无不生动传神，也增加了诗歌的节奏美和韵律美。
潜《古诗源》)
最早见于徐陵的《玉 台新咏》（《古诗为 焦仲卿妻作》）
《孔雀东南飞》的艺术成就
塑造了鲜活的人物。 运用个性化对话、 富有特色的动作描 写、环境、景物的 铺排渲染等手法塑 造人物形象。 精化叙事的材料。
三、 汉乐府诗的艺术成就
1.写实精神
感于哀乐、缘事而发 ，反映了广阔的社会 生活，抒发了下层人民的思想感情，具有鲜明 的写实性。
汉代诗歌
参考书（乐府诗）
罗根泽 《乐府文学史》 东方出版社 1996年版 余冠英 《乐府诗选》 人民文学出版社 1953年版 萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》 人民文 学出版社1984年版 郭茂倩 《乐府诗集》 中华书局 1979年 版
参考书（文人五言诗）
赵敏俐 《汉代诗歌史论》 吉林教育出版 社1995年版 余冠英 《汉魏六朝诗选》 人民文学出版 社1958年版 隋树森《古诗十九首集释》 中华书局1955 年版 马茂元《古诗十九首初探》 陕西人民出版 社1981年版
上山采蘼芜
上山采蘼芜，下山逢故夫。长 跪问故夫：“新人复何如？”“新 人虽言好，未若故人姝。颜色类相 似，手爪不相如。” “新人从门 入，故人从阁去。”“新人工织缣， 故人工织素。织缣日一匹，织素五 丈余。将缣来比素，新人不如故。”
4.对生命短促、人生无常的感叹 悲哀
《薤露行》 薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人 死一去何时归！ 蒿里行 蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一 何相催促，人命不得少踟蹰。
二、汉乐府诗的思想内容
自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之 讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发 《汉书 艺文志》
1.反映社会下层人民的悲惨生活和 他们的反抗情绪
《妇病行》《平陵东》 《孤儿行》《东门行》
妇病行
妇病连年累岁,传呼丈人前一言。当 言未及得言,不知泪下一何翩翩。“属累 君两三孤子,莫我儿饥且寒,有过慎莫笪笞, 行当折摇,思复念之！” 乱曰:抱时无衣,襦复无里。闭门塞牖, 舍孤儿到市。道逢亲交,泣坐不能起。从 乞求与孤买饵。对交啼泣,泪不可止。 “我欲不伤悲不能已。”探怀中钱持授交。 入门见孤儿,啼索其母抱。徘徊空舍中。 “行复尔耳！弃臵勿复道”。
最早见于萧统的《文选》, 题为 “古诗”。 大约产生于东汉桓、灵之际 作者为东汉时期的一些中下层失 意文人
2.《古诗十九首》的思想内容
游子思妇万般情怀 伤时失志的苦闷感伤
3、人生哲理
永恒与有限的关系。
“人生非金石，岂能长寿考。”
人的心态与生命周期的关系。
“思君令人老”
忧郁与欢乐的关系。
汉代的楚歌
垓下歌
项羽
力拔山兮气盖世，时不利 兮骓不逝。骓不逝兮可奈何， 虞兮虞兮奈若何！ 大风歌
刘邦
大风起兮云飞扬，威加海内 兮归故乡，安得猛士兮守四 方？
秋风辞
秋风起兮白云飞， 草本黄落兮雁南归。 兰有秀兮菊有芳， 怀佳人兮不能忘。 泛楼船兮济汾河， 横中流兮扬素波。 箫鼓鸣兮发棹歌， 欢乐极兮哀情多， 少壮几时兮奈老何？
东门行
出东门，不顾归； 来入门，怅欲悲； 盎中无斗米储，还 视架上无悬衣。 拔 剑东门去，舍中儿 母牵衣啼: “他家 但愿富贵，贱妾与 君共哺糜。 上用仓 浪天故，下当用此 黄口儿，今非!” “咄!行，吾去为迟! 白发时下难居。”
2.揭露战争和徭役带给人民的深重
灾难和痛苦
《战城南》《十五从军征》 《古歌》《悲歌》
汉乐府诗的收集与保存
1.保存乐府诗最完备的总集是
郭茂倩的《乐府诗集》，收 集汉至唐的乐府诗，分为12 类：郊庙歌辞、燕射歌辞、 鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和 歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、 琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代 曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞。 2.汉乐府诗主要保存在“郊庙 歌辞”、 “鼓吹曲辞”、 “相和歌辞”、 “杂歌谣 辞”中 。
“生年不满百，常怀千岁忧。” “为乐当及时，何能待来兹。”
来去亲疏的关系。“
“去者日以疏，来者日以亲。”
4.《古诗十九首》的艺术成就
抒情委婉含蓄、深沉曲折 善于运用比兴和写景抒发感情 语言浅近凝练，朴素自然
“五言之冠冕” (刘勰) “文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎 一字千金！” （钟嵘《诗品》） 明王世贞称“千古五言之祖”。 陆时庸则云“深衷浅貌，短语长情” “（十九 首）谓之风余，谓之诗母”。
《陌上桑》的艺术成就
塑造了一位美丽、机智、 坚贞、爽朗的采桑女子 的形象 。 采用了对话、虚构、夸 张和铺排渲染等手法塑 造形象。 艺术辩证法的高超运用： 实者虚之，虚者实之
《孔雀东南飞》
我国诗歌史上最早的 一首五言长篇叙事诗 “长诗之圣”（王世贞 《艺苑卮言》）、“古今 第一首长诗也”(沈德
5.讽刺政治黑暗、揭露权贵势要的骄奢、
荒淫
《相逢行》 《鸡鸣》 《长安有狭邪行》
“兄弟两三人，中子为侍郎” (《相逢行》) “兄弟四五人，皆为侍中郎。” (《鸡鸣》) “大子二千石，中子孝廉郎。小子无官职，衣 冠仕洛阳。” (《长安有狭邪行》)
6.其他内容：寓言诗
《枯鱼过河泣》 《乌生》 《豫章行》 《雉子班》
二、汉代的七言诗 《柏梁诗》， 汉武帝26君臣联句。 张衡《七愁诗》： 一思曰：我所思兮在太山，欲往从之 梁 父艰，侧身东望涕霑翰。美人赠我金错刀，何 以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心 烦劳。
三、汉代的文人五言诗
1.五言诗的起源、发展及其优越性 五言诗最早产生在民间。 五言民间歌谣与乐府民歌是五言诗的初 期形式,文人五言诗在其影响下产生发展 起来。
朝露的意象：时间短暂的代语
朝露，是早晨的露水。人生就像早晨的露水， 太阳一出来就干了。以“朝露”这一意象来借喻人 生短促，人生无常。
譬如朝露，去日苦多。曹操《短歌行》 人生处一世,去若朝露晞。曹植《赠白马王彪》 青青园中葵，朝露待日晞。《长歌行》 浩浩阴阳移，年命如朝露。《古诗十九首 驱车 上东门》
文人真正进行五言诗创作始于 东汉。 现存最早的完整的文人五言诗 是班固的《咏史》 张衡《同声歌》、郦炎《见志 诗》、秦嘉《赠妇诗》、赵壹《刺 世疾邪诗》、蔡邕《翠鸟》 辛延年《羽林郎》、宋子侯 《董娇娆》
《古诗十九首》的 出现，标志着文人 五言诗的创作完全 进入了成熟时期。
马茂元 著
四、《古诗十九首》 1.《古诗十九首》的名称、作者与 时代
“感于哀乐，缘事而发” →“借古题写时事” →“即事名篇，无复依傍” →“文章合为时而著，歌 诗合为事而作”
奠定了中国古代叙事诗的基础 开创了新的诗体——杂言体和五言体 叙事技巧对后人影响
第二节
汉代文人诗
一、汉代的楚歌和四言诗 西汉时期的文人诗创作主要继承 《诗经》的四言体和骚体。 四言诗较有名的有韦孟的《讽谏 诗》、《在邹诗》等。 骚体有项羽的《垓下歌》，刘邦 《大风歌》，汉武帝的《秋风辞》。
3. 诗体创新。体裁以五言和杂言为主， 句式比较灵活自由。 4.语言古直朴素，自然传神。
“汉乐府歌谣，采摭闾净，非由润色；然 而质而不俚，浅而能深，近而能远，天下至文，
靡以过之!”(胡应麟《诗薮》卷一)
四、汉乐府民歌的地位和影响
继《诗经》、《楚辞》以后诗歌发展的又 一个重要阶段。其“感于哀乐，缘事而发” 的创作精神对后世影响深远。
郑板桥《七歌》
我生三岁我母无, 叮咛难割襁中孤。 登床索乳抱母卧, 不知母殁还相呼。
平陵东
平陵东，松柏桐， 不知何人劫义公。劫 义公，在高堂下，交 钱百万两走马。两走 马，亦诚难，顾见追 吏心中恻。心中恻， 血出漉，归告我家卖 黄犊。
孤儿行
“孤儿生，孤子遇生，命独当苦。” “父母在时，乘坚车，驾驷马” “头多虮虱，面目多尘。……手为错，足 下无菲。怆怆履霜，中有蒺藜；拔断蒺 藜肠月中，怆欲悲。……冬无复襦，夏 无单衣。” “居生不乐，不如早去，下从地下黄泉”
叶嘉莹《古诗十九首讲述》
第一节
汉乐府民歌
一、乐府含义
“乐府”一词，在古代具有多种涵义。 1.最初是指主管音乐的官府。 2.诗体名。汉代人把乐府配乐演唱的诗称为 “歌诗”，这种“歌诗”在魏晋以后也称为 “乐府”。同时，魏晋六朝文人用乐府旧题写 作的诗，也一概称为“乐府”。继而在唐代出 现了不用乐府旧题而只是仿照乐府诗的某种特 点写作的诗，被称为“新乐府”或“系乐府”。 3.宋元以后，“乐府” 又用作词、曲的别称
战城南，死郭北，野死不葬乌可食。 为我谓乌：“且为客豪！ 野死谅不葬，俯 腐肉安能去子逃？ ” 水深激激，蒲苇冥冥； 枭骑战斗死， 驽马徘徊鸣。 梁筑室，何以南？何以北？禾黍不获君 何食？愿为忠臣安可得？ 思子良臣，良臣 诚可思： 朝行出攻，暮不夜归！