国学经典研究课程论文

从老子的“无为”看人与自然的关系

——观日本动漫《幽灵公主》有感

内容摘要

本文结合日本动漫大师宫崎骏先生的作品《幽灵公主》的剧情，并结合老子学说的核心观点“无为”来审视人与自然的关系，表达作者结合国学经典研究这一课程所学的内容对这一问题进行的一点浅显的思考。文章首先对该动漫的剧情进行简要回顾，同时对导演通过这部动漫所提出的人与自然的共存之道的命题引出文章探讨的主题，继而结合老子的“无为”之说对这一问题进行进一步的分析，最后给出作者的思考。

关键词：宫崎骏动画老子无为人与自然

一、《幽灵公主》剧情简介

《幽灵公主》是日本动漫大师宫崎骏先生1997年推出的一部动画电影，该电影的故事背景设定在日本的室町时代，幕府大权旁落，武家压倒贵族。影片讲述了虾夷族少年阿西达卡为保护部落而射杀了从西方而来的邪神拿各（由被人类射杀的猪神死时心怀怨恨而化为邪神拿各），从而受到了诅咒，为了消除诅咒，阿西达卡接受了女巫的建议，削去长发，离开部落前往东方寻找解除诅咒之法。

在东方旅行之时，阿西达卡亲眼目睹了塔塔城与麒麟神守护的森林中的白狼神和猪神率领的群猪之间的争斗，并且偶遇被入侵森林的人类遗弃而由白狼神抚养长大的女孩桑。阿西达卡一方面惊叹于塔塔城人向自然开战所取得的成果，另一方面对于自然（片中由诸神所代表）和人类之间的不断冲突则想极力劝阻。当他得知邪神拿各正是由塔塔城女都督幻姬率众射杀的猪神幻化而成，并且对幻姬与祭司妄想完全主宰森林，射杀麒麟神的举动无能为力之时，阿西达卡不禁慨叹：人与自然难道真的就没有“不争”之道么？在幻姬和祭司射杀麒麟神取得其首级后，塔塔城也遭到了灭顶之灾，被麒麟神化为的黑色液体所吞噬，尽管最后阿西

达卡和桑合力夺回了麒麟神的首级，并将其归还给了麒麟神，从而使得塔塔城幸存的余众幸免于难，但是人与自然的冲突并没有得到解决。人类为了生存的更好而向自然开战的“正义性”和自然的神圣不可侵犯（无止境的掠夺必将招致自然的猛烈报复）之间究竟如何才能找到平衡，作者在这部电影里并没有给出答案，而是把问题留给了所有看过这部电影的观众。

二、老子的“无为”之说

老子提出的“无为”，世人多误解为什么都不做的意思，从而认为老子的学说是消极避世的学说。其实，无为并不是什么都不做，而是不妄为，凡事应做到“顺天之时，随地之性，因人之心”，强调无人为之为，在做事时应遵循规律，顺应自然。通过为无为，来达到无不为的这样一种状态。

老子认为万事万物本身都蕴含了潜在的变化和发展的可能性，人们不应该通过外力的强加来强迫事物发生改变，这样只会招致祸患。外力之于外物的变化发展应当是辅助性的作用，应当通过外力的辅助，让万物的潜能充分发挥出来，从而实现其变化发展。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，老子在这引用了自然界万物的生长变化作为例子来论证外力的辅助作用。万物本身都蕴含了产生、发展、衰亡和新生的力量，大自然要做的只是提供外部条件，如阳光、雨露等，来促进万物自身的生长，而并没有通过任何外力来强迫万物的生长。天地之于万物，没有任何偏爱，万物在天地的滋养下，自由自在的生长繁衍，从而有了一片欣欣向荣的景象，达到了无为而无不为的境界。老子以大自然为例，告诫人们不可妄为强为，妄想通过人为来改变事物本身的“道”。这样做虽然能图一时之利，呈一时之快，然而终将不能长久，所谓“暴风不终朝，骤雨不终日”，外力强加于万物之上终将是不能长久的。通过以大自然的例子作比喻，老子将无为之道进一步引入社会现实，强调“圣人不仁，以百姓为刍狗”，最高明的统治者，懂得如何运用手中掌握的权力，去为百姓们的自由发展创造条件，而不是滥用权力，束缚百姓的自由。“太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”，“悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。”，无为用于国家治理，最后达到的效果就是百姓在政府所提供的辅助下自由发展，似乎只是知道

政府的存在。

三、从“无为”来看人与自然的关系

人与自然的关系，这是自从人类诞生那一天起就始终困扰着人类的一个永恒的问题。上古时代，人们过着采集渔猎的生活，一切生存的资给均来源于大自然。古人朴素的认为这是大自然的恩赐，并将大自然予以人格化，将人世间的种种现象与大自然的喜怒哀乐对应起来，心中始终存有对大自然的敬畏之心。人类低下的生产力水平在大自然面前显得微不足道，而大自然也慷慨的向人类供给着其生存所需的资源，人与自然的共存共生在这一阶段看上去是最为和谐的。

随着农耕时代的来临，人们对于自然的开发能力有所加强，在这一阶段人与自然的冲突已经开始显现。人口的增长，文明的进步，统治者和世人的贪婪，这一切的一切都驱使着人们开始掠夺自然。然而自然是神圣不可侵犯的，掠夺的最终结果是招致自然猛烈的报复。古巴比伦王国和楼兰古国曾经兴盛一时，但最终却在自然的报复下遭受灭顶之灾，淹没在历史的长河之中。历史上的黄土高原曾经水草丰美，孕育了灿烂的华夏文明，然而汉代以后却由于过度的开垦，逐渐演变成今天的水土流失之地。

《幽灵公主》这部电影的背景就设定在农耕文明的背景下，人们刚刚从对自然的蒙昧和无知之中走出来，随着文明的进步，开始意识到自己的力量，并且对于对于向自然“开战”，争取自身的幸福充满了信心。电影中的塔塔城人，多是出身穷苦的妇女和农民，为了改变自己的命运，在总督幻姬的带领下来到麒麟神所掌管的森林里，通过辛勤的劳作，建立了一座富庶的塔塔城。塔塔城人改变自身命运的努力，同为人类的我们无可非议，这是对于全人类来说都无可争议的“正义”。但是，在塔塔城繁荣的同时，却是人们和森林其他物种的不断的冲突，无休止的冤冤相报。人类与自然界其他物种的相互怨恨化为了无休止的争斗，这种怨恨，使得猪神死后不得安生，化为邪神拿各，使得阿西达卡在射杀拿各之后也不得不品尝猪神死时所感受到的痛苦与仇恨，甚至最后连掌管森林的至高无上的麒麟神在首级被取之后也丧失理智，疯狂的毁灭一切。最后，人类虽然想通过赢得与自然之间的战争来争取自己的幸福，但结局却是双输的局面，这不得不令人

深思。

到了工业文明和现代的后工业文明时代，随着科学技术的进步，人类文明得到了极大的发展，人类似乎已经可以征服自然。然而这只是错觉，当人们醉心于征服自然所取得的成就时，自然却总在以自己的方式向人类展开疯狂的报复。文明的进步一方面使得人类更好的生存，但另一方面却又不断加剧人类与自然之间关系的紧张，并最终威胁到人类自身的生存。

纵观人类文明发展的历史，上古时代，文明最为落后，但人与自然之间的关系确实最为和谐的，而到了现代，文明得到了极大的发展，但人与自然之间的关系却极度紧张，并最终威胁到了人类自身的生存。这似乎是文明发展和人与自然之间的和谐共生的一个悖论。人类文明当然应该发展，我们有权力争取自己的幸福，而且也不可能为了人与自然的和谐共生而退回到上古时代的那样一种蒙昧落后的状态，但是人与自然关系的紧张最终却会阻碍人类追求幸福的终极目标。也许，是时候该考虑下如何在人与自然之前找到平衡了。

再来看看老子的“无为”思想在处理人与自然的关系上带给我们的启示。人与自然之所以会出现关系紧张，原因是多方面的，这其中既有人的贪婪，也有人类社会自身的发展与自然之间矛盾的不可调和性。

关于贪婪，这也许是人类本性中恶的一面。人类生存在这个世界上，面对各种物欲的诱惑，由于自身所具有的动物性的一面，常常难以抵挡，并且为此失去理智。“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”，物欲横行，常常使人经不住诱惑，失去理智，从而疯狂的掠夺自然，导致灾难性的后果。人类常常以万物之灵自居，认为自己能掌握万物乃至大自然的生杀予夺大权，但人类究竟为什么能成为万物之灵，这个问题值得深思。是因为人类与其他动物相比可以更加不受限制的开发甚至掠夺自然吗？是人类可以征服自然从而成为自然的主宰吗？显然这些都不是理由。人类并不能征服自然，更不是自然的主宰。每次人类妄想自己能征服自然从而对自然进行掠夺性破坏性开发之后，都逃不脱自然的报复。人类开发自然同样要受到自然规律的支配，在这点上，我们和自然界其他万物并无区别。所以，在物欲、贪婪的趋