高校教师职业道德修养第一讲

（4）马克思主义道德起源观 马克思主义伦理学认为，道德是一种社会意识形态，是社 会关系的反映。而在人们的社会关系中，突出地表现了个 人利益和集体利益的关系。因此，只有发生个人利益同集 体利益的关系，并且只有当人脱离了动物界，开始意识到 自己是某个集体的成员，即意识到自己对他人、对集体的 关系时，才会产生道德。 A.人的社会关系的形成是道德产生的客观条件 B.人的自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件(是 否意识到这种关系并寻求如何去解决) C.社会分工的出现和发展，是道德从萌芽到形成的关键。 （产生了共同利益与个人利益的矛盾，需要规则来调整） 实际上，道德并不是神的启示、上天赋予的，而是在人类 社会实践为了调整利益关系不断约定、制定出来的
道德产生发展的原因与目的是什么？ 2．道德产生与发展的原因与目的(有两种代表性的观点) （1）自律观：道德起源于自身，源于每个人做一个品德 高尚的人的道德需要；目的是为了自身，为了完善每个人 的品德，实现人之所以异于禽兽、人之所以为人者道德目 的仅仅是为了使人道德完善，做道德人、完全人。（基督 教、康德，儒家认为这是主要目的，道德思想的正统） （2）他律论道德起源于道德之外的他物，直接源于人类 社会的存在发展需要，最终源于每个人的个人利益的需要； 直接目的是为了保障人类社会的存在发展，最终目的是为 了增进每个人的个人利益。
资格、有专业道德）
(4）教师自身发展的需要（学问之师、道德 之师）
经师、能师、人师
师智、师能、师德
智商、情商、德商
有人说：智商使你有能力做某事、情 商使你能获得做某事的机会、德商保你永 远有做某事的机会
有人说：智商不合格是次品、情商普 通品、德商不合格是危险品
有人说：有智商无德商者为危险之狂徒，有德商 无智商者为朴素之乡夫；有情商无德商者为圆滑 之小人，有德商无情商者为迂腐之君子；有智商 无情商者为怀才之怨人，有情商无智商者为善缘 之友朋 智商、情商是立业之本、德商是立身之本 2.主要内容 （1）道德与教师职业的基本理论 （2）教师职业道德品质的形成与培养 （3）教师职业道德行为的选择与评价 3.任务与方法： 学“道”、化“德”、导“行” 理论联系实际
第一讲 道德与教师职业道德的基本理论
一、道德的基本理论 （一）什么是道德 1．道：含义甚多 （1）本体论（哲学上）意义上的道，指天地万物所以生之
总根源 如老子：有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行 而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。（有 一种东西是天然形成的，它先于天体而存在着。它所存在 的空间寂静而广阔，它独立存在的属性不会改变，它的存 在、运动、演化具有周而复始的规律而且永无止境，这种 东西可以认为是天体万物的本源，我不知道它的名字，就 给它起一个名字叫做“道”
（三）起源与目的（24页）
阅读下列材料，它对道德起源的描述是否有道理，为什么？这个故事对 我们有什么启示？ 把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动 装置一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴 子都会被淋湿。 首先有只猴子想去拿香蕉，结果就是每只猴子都淋湿了，之后每只猴子 先后在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要 去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换 进去一只新猴子A，这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其他 四只猴子海K了一顿，因为其他四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到， 所以制止他去拿香蕉。A尝试了几次，虽被打得满头是包，依然没有拿到 香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到，后来实验人员再把一只旧猴 子释放，换上另外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去 拿，当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子海K了B一顿。特别的 是，那只A猴子打的特别用力。
其二是因为“德得”关系在本质上就是“义利” 关系。 “德”、“得”统一说明人们应当以“德”谋 “得”，即以“义”取“利”。只有“德”才 能说明“得”的合理的价值尺度，“因而人们 在有所‘得’时，必须考虑‘得’是否应该、 是否适宜。否则就是缺德。德不在于‘不得’， 而是要得之合理，以‘德’作为‘得’的原则 和规范，以‘德’的方法去‘得’。”
应如何理解？“得德相通呢”得是得什么？ 从朱熹《论语集注》中说“德者，得也，得其道于心而不失 之谓也。” “德”真正要“得”的是“得道”（人之所以为人之道）， 是要将“做人”所应当遵循的各种原则和规范内化于心，并 能够持之以恒地保持下去（形成品质即德）。所以，“德” 之“得”绝非自我利益之得，而是人之所以为人之“得”。 从许慎（被誉为文化宗师）《说文》“德，外得于人，内得于 己也”。“外得于人”就是“以善德施之他人，使众人得其 益”，“内得于己”就是“以善念存诸心中，使身心互得其 意”来看 有德的行为都是外益于他人，使他人有所“得”的行为，此 即“德”有“外得于人”的功效；同时行为主体在这种道德 追求中自己也会获得极大地精神满足，此即“德”有“内得 于己”的功效。从这个意义上讲，“德”之“得”对于“德 行”所施之对象而言是一种利益(物质、精神如心理得到安慰) 之得，而对于行为主体来讲则应当是一种心灵之得。
那么，什么是道德，或如何理解道德的含义呢? 3．什么是道德？
A.以“道”之意释道德 是道德是由经济基础决定的上层建筑的一种特殊的社会 意识形态，是通过社会舆论、传统习俗和内心信念来维系 的，调整人与之、人与社会以及人与自然之间关系的原则 规范。（强调应该如何的规范） B.以“德”之意释道德 所谓道德就是指人们在社会生活中将“做人”所应当遵循 的原则和规范（道）内化为自己的个体人格品质（即形成 德性），然后实施德行达到既有益于他人和社会，同时也 有利于自己完善自我人格品质和提升人生境界的主体性行 为。（强调已经转化的规范） 道德有三层含义：行为规范、品质、行为
（2）政治意义上的道，指治理国家的方法 如荀子“道也者，治之经理也”
（3）伦理学意义上的道：指处世做人的根本原则，即人 之为人所应当遵循的行为规范
如孟子“仁也者，人也，合而言之，道也” 2．德，也有多种含义
（1）本体论意义上的德，指万物的本性或生成状态 庄子：“通于天地者，德也” （2）伦理学意义上的德，指人们内心的情感和信念，指
人们坚持行为准则的道所形成的品质或境界。
《论语集注》中说“德者，得也，得其道于心而不失之谓 也。”《说文》曰：“德，外得于人，内得于己也”。在 中国古代“德”通“得”。“德”为什么要通“得”？ 有人说李建华老师（？）认为“德”之所以通“得”有两 个原因： 其一是“德”中本来就含“得”。因为“德是有所得，而 不是有所失”。一个人要想有所“得”，就必须“有德”， 所以，“德是为了‘得’，‘失’并不是德的本质。”比 如，“厚德载物”、“得道多助”、“善有善报”、“内 圣外王”等讲的都是“德得”一体之道。 “如果一个人守 德、明德、敬德，是为了失去什么，不是为了得到什么， 那么德就没有了人性根基，道德就成了虚伪的代名词。”
3.“伦理”连用其义就是说人们在处理人与人的这种相互
关系所应遵循的道理和准则。
如“五伦”
伦
理
具体体现
父子
有
亲
父慈子孝
君臣
有
义
君仁臣忠
夫妇
有
别
夫能妻贤
长幼
有
序
兄友弟恭
朋友
有
信
汝诚吾信
师生
有
情
尊师爱生
伦理与道德是否有区别呢？联系又是什么？
源自文库
在西方道德用moral表示，伦理用ethics表示，对两者的
解释又各不同，黑格尔将两者作了较严格的区分，他认为
例：媒体报道了这样一则故事：一位妇女不幸生下一个痴呆 儿，他丈夫不堪忍受巨大的心理压力居然抛弃了他们母子俩， 母子二人从此陷入了极度的困境之中，经媒体的报道，人们 对母子二人的悲惨遭遇非常同情，一位私企老总知道此事后 主动提出可以资助她们母子俩，但这位老总却提出要搞一个 捐赠仪式，仪式不仅要邀请很多社会人士参加，而且还要报 纸、电台等媒体大造舆论声势，老总提出一定要这位母亲领 着她的痴呆儿亲自上台接受捐赠，这让这位母亲非常为难， 因为她不想在大庭广众之中、众目睽睽之下让大家都看到她 的痴呆儿，但迫于巨大的生活压力，她还是去了。在捐赠仪 式上，这位母亲面对成千上万双眼睛，面对相机和摄像镜头 不知所措，她感到非常尴尬和不安。当这位母亲在晚上的新 闻中看到自己和自己的傻儿子接受捐赠镜头时，她感到自己 虽然受到资助，但自己同时也受到伤害，她不明白为什么人 们一定要将她不愿意揭开的伤疤暴露于天下。这位老板捐赠 的动机不值得怀疑吗？是否有打广告或沽名钓誉之嫌？
道德产生与发展的目的：为了保障人类社会的存在发展，最 终增进每个人利益、实现个人幸福、实现人的自我完善（看 到两个方面的作用）（个人的发展依赖于社会的发展，但社 会发展最终是为了人的发展）
“moral是指个体品性，是个人的主观修养与操守，是主
观法；ethics是指客观的伦理关系，是客观法。Ethics一
旦化为个人的自觉行为，变为一个人的内在操守，即为
moral，moral以ethics为内容。
在我国学界，一直未将将两者作严格区分，只不过道德更多 地用于人，含有主观、个人、个体的意味，而伦理更具客观、 社会、团体的意味。
B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢，后来慢慢的一只一只的， 所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不 知道为什麽，只知道去动香蕉会被扁。
1．代表性的观点(24页) 关于道德的，中外伦理思想史上一直存在多种观点，其中有 代表性的观点有: (1)主观唯心主义的道德起源说。即“天赋道德论”，认为 道德是生来俱有，先天存在的，是人的内心活动或主观意识 的产物。在他们看来，人生下来不用学习就懂得怎样行动是 善，怎样行动是恶。 （2）客观唯心主义的道德起源说。这种客观唯心主义认为 道德起源于“上帝”、“神灵”的启示。 （3）旧唯物主义的道德起源说。他们主认为道德是人的生 理本能、感觉需要的产物，道德是对幸福的追求，实际上就 是感官需要的满足;人的本性就是趋利避害，趋乐避苦，道 德是由人的苦乐感觉决定的
（二）道德与伦理的关系 1．伦：从语源学考察，
“伦，从人从仑”。仑者，辈也。东汉经学家赵歧在为 《孟子》作注云“伦者，识人事之序也”，《说文》曰： “伦者，辈也”，后引申为“人际关系。”“五伦”，就 是五种人际关系。 可见、“伦”乃是对人与人的相互关系的一种界定。当初 并不专指人们之间的关系，常常是把它和“和”相联系起 来看待的。“和谐”的意思。“和”内含着一定的秩序、 位次，后来将这种秩序、位次加以挖掘，专指人与人之间 的交往与关系。 2．理：“理”的原义作动词，是“治玉”之意。《战国 策》中有这样一句话： “玉之未理者为璞，剖而治之，乃得其鳃理。玉虽至坚， 治之得其鳃理以成其器。” 《说文》曰：“理，治玉 也。“理”后引申为整治或物的纹理规律和规则之意。
所以道德产生与发展的原因为 A.人类自身存在的二重性以及由此所决定的利益的二重性是 道德产生的最深刻的经济根源。 B.人类社会生存发展的客观需要是道德产生的深刻的社会根 源。（维持有序性） C.人类对“人是什么？”(人与其他动物的区别是什么？什 么样的人才是完整意义上的人？)这一基本问题的不断反思 是道德产生发展的主观原因
4、伦理与道德的联系与区别 （1）二者的联系：
伦 生 理 成 道 化德
“人伦之理”就是“为人之道”，将二者转化为自己 的内在品行你就拥有了“为人之德”。
（2）二者的区别： A伦理强调关系，道德强调个体 B伦理的义务是双向的，道德的义务是单向的 C伦理是客观法，道德是主观法；伦理是他律的， 道德是自律的 D伦理是对人们行为应当理由的说明，道德是对人 们行为应当境界的表达
《高等学校教师职业道德修养》课件
西南大学政治与公共管理学院 邱永琼
1.为什么要开设《师德》课？ 从管理者来讲，希望新教师在走上岗位之前能够 （1）了解国家、社会对高校教师角色的要求的需要 （2）预防师德出现问题的需要 A忙于兼职，敬业精神下降 B心态浮躁，治学不严谨 C重教书轻育人，关心学生不够 D强调个人发展，团结协作意识差 E追名逐利，学术道德缺乏 F师表意识淡薄，从教不廉（教育部2005年1月颁布文件） （3）实现教师专业化发展的需要（不仅要有学历、还要有