朦胧而诡谲的尘沙——点校共谈《明神宗实录》

朦胧而诡谲的尘沙——点校共谈《明神宗实录》
明神宗，朱翊钧。

大明最受争议和热度最高的君主。

称颂和痛骂，昏君和明君，盛世和败世，黑暗和光明，他都背负上了。

那段四十八年的历史是明朝历史上最朦胧，最诡谲的时期，纷乱而精彩。

研究明朝，神宗和他的四十八年是最重要的点。

要探究万历的历史，最贴近真实面目的只能是明实录了。

明史，我想尽管有高度可信，诸君也是口诛笔伐的，不便拿来讨论。

百多万字的实录，基本不可能点完。

所以，截取有价值的片段，跳跃不会大，那些浮夸、繁琐的赘述将直接略过。

实录开篇，序言很长，而且辞藻华丽而空泛无意义。

不点不译，略过。

直接进入正文。

原文已经本人不才标点有误敬请指出：《大明神宗范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝实录卷之一》
自本卷起，至卷二。

隆庆六年，六月甲子止。

神宗范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝，讳翊钧。

穆宗契天隆道渊懿宽仁显文光武纯德弘孝庄皇帝子也。

母孝定贞纯钦仁端肃弼天祚圣皇后。

以嘉靖癸亥八月十七日酉时生，上先是。

穆宗皇帝长，次皇子皆殇而弟。

景王之国亦未几薨逝，本支未树。

中外朝野以为忧，世宗皇帝虽讳建储。

然无时不勤贻谋之虑及，上生而后喜可知也。

穆宗皇帝久居藩邸，以潜时乾惕之励，登极明年即俞。

群臣之请册为皇太子，又明年延
见群臣出阁讲学。

更慎选博闻有道术者，以资启沃，无间寒暑。

累朝蒙养之功，未有若是豫且早者。

上英明天纵，而更敦大优容，动必中节。

本人可能有误的翻译：
神宗....皇帝，名叫翊钧，穆宗皇帝之子。

母亲为孝定贞..皇后。

生于嘉靖癸亥年八月十七日酉时（1563），从这点看，他是先子。

（“上先是”本句翻译无力，处理为先子，不知道对不对，求大神）穆宗皇帝为长子，次子们做为弟弟都去世了。

景王没有多久，也去世了，本支系也便没有了血脉。

朝廷中外以此为忧患，世宗皇帝虽忌讳立储之事，然而无时不刻不思虑忧心着这事。

神宗皇帝出生后，他的欣喜可想而知。

穆宗皇帝久居王府，潜心等待乾坤。

登基后，明年改元。

（本句不通）群臣请册立朱翊钧为皇太子，又一年，将翊钧迁出面见群臣，出阁讲学。

穆宗慎重地为他选择博闻有识的人，来启发太子的沃沃智慧，无论寒冷，酷暑。

朝廷上下都有启蒙养育的功劳，自古以来，没有像这般早早地预先培养太子之事。

神宗皇帝，英明天纵，宽厚有优越的面容，做事守节禀义，极有分寸。

翻译不太在行，觉着错漏十分。

敬请大神指点。

这段是实录的开头，交代了神宗的出身，古代还是十分看重这个的。

说的嘉靖皇帝很在意这件事，这多半是为了挽回皇族的面子.....后几句描写了神宗的智慧，和极早地受了教育，这在自古以来竟然是没有的。

无间寒暑，说明他的读
书还是挺辛苦的。

“上英明天纵，而更敦大优容，动必中节”
如果史官没有夸大赞誉的话，看这句话，似乎划定其为昏君很难。

从本段总结一点：神宗是受了良好的教育的，他也是有优良品行的人。

原文：（为本人不才标点）方十岁时，穆宗恭妃遣人持金壶闯出集门，遗其家，为门者所奏。

诏令以百金授妃曰：“即家贫，以此给赐。

先帝赐器不可出也。

”文
华殿角门柱础，忽有“天下太平”字迹拭之不灭。

辅臣以为瑞，请上临观。

上见之不怿，曰：“此伪也！”从来天书之伪，善
惑人主。

而上以冲龄独断其非，诚千古帝王所不及！本人不才翻译：
神宗方十岁时，穆宗恭妃派人拿着先帝赏赐的金壶闯出集门，将其交给家中，被把门的人发现上奏。

神宗诏令赏赐恭妃一百金，并说：“家中贫困，以此赏赐。

先帝赏赐的器物，不可以交出。

”
文华殿角门柱的基础上，忽然出现“天下太平”的字迹，擦拭
不掉。

辅臣以为是祥瑞，请皇上驾临观看。

神宗见后一点也不高兴，说道：“这是伪造的！”自古以来“天书”这种虚假的事情，常迷惑君主。

而神宗皇帝身为极小的年纪，定断此事虚假，诚是千古帝王不能比及！
两段看来荡气回肠，特别振奋。

小皇帝聪慧无比，守节禀义，有作有为。

第一段恭妃私自犯下错误，非但没有惩戒，还赏赐她一百金，可以说小皇帝非常通达人情，知晓义理，有手
段。

第二段机智不凡，史笔给予极高评价，千古帝王不及（不知少年康熙比之如何）。

这一切都是赞颂之词，不禁令人怀疑后来的“胡作非为”是怎样酿成了的。

原文：（本人不才标点）迨长而天表严重，广颡丰颔，龙行虎视，目光四射，指顾生威。

而圣度益渊，穆廷臣触讳者，辄含茹不为动喜，作楷书盈幅斗字，濡毫立就，自饶古法。

今文华殿屏十二字，上初临御时所书也，讲幄大臣必随职事，特赐手书以示交儆。

晚年更精行草，唐宋好文之主方斯蔑矣。

不才翻译：
待到长大后，神宗皇帝仪表庄严，额头宽广，下巴丰满，行走像龙，视物如虎。

目光四射，看、指都生着威严。

圣上度量愈加若深渊般宽广，穆宗旧臣触碰忌讳，也就忍下苦不为所动。

神宗精通书法，作楷书在幅纸上像斗般大字，将毛笔浸湿立刻写就，并胜过古来书法（饶处理为更加，不知对错）。

今文华殿屏上十二个大字，是神宗刚刚登基时所写。

讲学的大臣必随着他行事，特别赏赐手书给他们以示敬意。

晚年时更精通行草，唐宋喜好文雅的君主，没有比得上他的。

本段描写了长大后的万历。

比起小时候更长进非凡，度量宽广，做为帝王最难能可贵。

他爱好书法，爱好文雅，史笔对此给予极高赞誉。

竟然说唐宋文雅君主没有比得上他的，这足以说明他在这一方面独有建树。

大家自己体会吧，史官简直顶礼膜拜万历了......天性至孝居。

大行丧哀毁备，至事仁圣皇
太后、慈圣皇太后，多不匮孝思。

方冲年，讲学语辅臣：禁中花发侍慈圣母。

后宴甚欢，辅臣偶言至仁圣，上即起还宫，肃驾往迎。

翻译：神宗皇帝天性通透孝居，大行皇帝（穆宗）丧事完备后，便至孝地尽力去侍奉仁圣皇太后（陈太后）和慈圣皇太后（李太后），孝的心思一点也不缺。

神宗稚龄在讲学时，对辅臣说：“皇宫中种植花朵侍奉慈圣皇母。

”偶尔开后宴，正进行到很欢乐的时候，辅臣言语仁圣太后驾临，神宗立即起身还宫，肃正庄重地迎接她的到来。

神宗母子的故事可以做为典范传颂了，神宗本身是一个极为孝顺的皇帝。

这一段结束后，就没有继续在各个方面称赞神宗了。

综上几段为开头，直接点出了神宗的英姿，智慧，品格，特长。

而他在这几个方面，都是做为值得称颂的帝皇存在的。

这段不译啦，是对以上的总结。

删了一部分，最后把神宗好好地夸耀了一番，大家注意“晚颇厌言官，章奏概置不报。

然每遇大事，未尝不折衷群议归之。

”答案或许就是它，而那些说神宗啥人都不见的好好看看了。

最后又中肯地评价“虽以优勤之主，极意治平而不得者......略有万万不爽者”委婉地点出了虽有高明的天子，天下仍有不足之地。

大家自己看文吧，不懂的可以问我。

还是挺纪实的。

庙号曰神，殆真如神云。

好霸气的一句话！“盖上仁孝圣神逈绝千古，享国愈久，圣德弥隆无挽。

近综核之烦而自臻治古，
几康之理，海内沐浴。

玄化几五十年，国祚灵长，永永无极，所培毓远矣。

先是因秉轴者，惩操切之，过不无稍剂以宽大。

而上明习政事，乾纲独揽，予夺进退莫可测识。

晚颇厌言官，章奏概置不报。

然每遇大事，未尝不折衷群议归之。

圣裁中外振耸，四封宴如。

虽以忧勤之主，极意治平而不得者。

上独以深居，静摄得之。

周之成康，汉之文景，未足况也。

至慈护先考，终始无间。

尤非草野所得，窥而为尧为舜之旨，更谆谆以期。

今上盖实知不世出之主，足恢大有为之。

略有万万不爽者，庙号曰神，殆真如神云。

”
实录原文（为本人不才标点）：隆庆六年五月乙酉朔，二十六日庚戌，皇太子依于丧次，时年十岁。

令传谕皇城各门内外官严守卫慎关防。

又谕兵部及京营提督等官，发军守皇城各门，如成化二十三年例。

大学士高拱守吏部如故。

少傅兼太子太傅、吏部尚书杨博仍管理兵部事。

辛亥，命礼部左侍郎王希烈往天寿山，相度大行皇帝山陵。

刑科给事中朱南雍，请广东行久任法。

吏部覆言：“官不久任，则人无固志，治鲜实功。

况广东盗贼滋蔓，民不聊生。

官其地者，诚宜久任责成。

自巡抚兵备，守巡道及府州县正。

官如才望，治行于地方，有赖人心有属者，俾得一意，展布竟其设施。

待治功有成之日，不次超擢，以示优异报可。

”翻译（这次的很难，只能尝试）：隆庆六年五月乙酉清晨，也就是二十六日的庚戌时分，皇太子依停、守卫在先皇丧事行停
的地方。

传谕令皇城各个城门的内外守官严防守卫，谨慎把关。

又传谕命兵部及京营提督等官员，发军守卫皇城各门，就像成化二十三年那样。

命大学士高拱像往常般把守、看管吏部。

少傅兼太子太傅、吏部尚书杨博仍然管理兵部事务（疑惑的是吏部尚书怎么管理兵部事务）。

辛亥（此处应该指日期），命令礼部左侍郎王希烈前往天寿山，度量和分析先皇的陵墓。

刑科给事中朱南雍，请求在广东一带行使“久任法”。

吏部也跟着（“覆”应通“复”）进言：“官员不长久在任，则人就没有稳定牢固的志向，治理地方就很少有实在的功劳。

况且广东一带，盗贼丛生，民不聊生。

在那儿做官的人，实在适宜令专人长久在任完成事务。

做官就仿若人的才望，治理行使于地方，有赖于人心的属向，跟从的人得到他的意思，便尽力去张罗建设，行使命令。

待到治理大功告成的时候，破格提拔，以表示优异上报即可。

”最后一段非常重要，被很多人拿来做对张居正“久任法”的研究论据。

可是上文全然没有出现他，这是一个疑惑的地方。

其实此时张居正还未上位，而有很多明智的官员洞悉了久任法对于大明天下的必要性，“广东盗贼滋蔓，民不聊生”这就是那时天下的一个破败不堪角落，从这里似乎可以预见张居正的睿智和对治理天下的洞悉了。

让我们来看一段关于久任法的简介。

“万历二年（1574年），为纠正当时存在的官员升迁和降职太过频繁产生的消极效应，张居正推行内外官久任法，明确规定官员任期，如各省布政使、按察使三年一迁，中央科道、部、曹六年一迁，从而使官员在其任职期间能够安心、尽责做好本职工作，也便于依据考成法对其任期内的政绩进行考核。

”
在这里久任法与考成法是相辅相成的。

但是还别急，此时还是隆庆六年，张居正还在挣扎着呢。

而上面几段讲的是小万历陪在死去的父皇身边，并派遣人员严守皇城，这命令下得还是有条不紊的，也有疑是辅臣下的，都没有关系，只要关注最后一段就行了。

万历新政就要拉开序幕，我们似乎可以借此看看当时的天下究竟如何了。

实录原文：（标点为本人校）改分守通州参将、署都指挥佥事聂大经分守山海关地方。

升湖广辰州卫指挥佥事芮潮，以都指挥体统行事，守备镇筸地方。

初，令河南按察司清军道兼兵备，特给敕书关防专辖。

开封府二十九州县并宣武卫地方，从巡抚梁梦龙之议。

分守西宁参将何其昌，因事启番衅，调河州参将、署都指挥佥事张翼分守西宁，何其昌充为事官调守河州。

广东倭海贼突寇广海、新宁、惠来，遂陷电白、锦囊诸城。

转入高、雷、廉、琼界，所过焚劫杀掳无筭。

官兵先后拒战获功一千余级，提督两广军务、兵部左侍郎殷正茂叙总兵张元勋，参政江一麟，参议
囊所千户侯安邦，电白知县蒋晓弃城，高州府领兵同知郭之通，原任参将黑孟阳诈冒罪状。

兵部覆正茂军功通候。

倭贼荡平，叙录：各官久在地方，酿成祸变。

小胜大衄，尚难掩罪，何可言功？其侯安邦等相应转行，巡按御史勘问并前项功次、阵亡人员，逐一查覆，分别具奏从之。

艰难翻译（最后一段最难）：
改分守通州参将，署都指挥佥事的聂大经为分守山海关地方。

升职湖广辰州卫指挥佥事苪潮，以都指挥的身份行使事务，守备镇筸地方。

当初，令河南按察司的清军道兼兵备（这里无名），特别给
予敕书，专门管辖关防。

开封府二十九个州县合并到宣武卫，是从巡抚梁梦龙的提议。

分守西宁的参将何其昌，因为犯了事（这个事启番衅是什么东西，实在不知道），特别调动（升职）河州参将、署都指
挥佥事张翼来分守西宁，何其昌被贬为事官（明代的特别发明，比正常堂官低品）调守河州。

广东一带的倭寇海贼突然袭击广海、新宁、惠来几地，很快就攻陷了电白和锦囊诸城，然后转入高、雷、廉、琼几个地界，所过之地都焚烧，抢劫，杀戮，掳掠损失不计。

官兵先后抵御抗击倭寇，斩获一千多级人头的大功。

提督两广军务、兵部左侍郎殷正茂按功劳所及，提拔总兵张元勋，参政江一
锦囊所千户侯安邦，电白知县蒋晓弃城逃跑，高州府领兵同知郭之通，原任参将黑孟阳诈冒二人顶替罪状（还有这种操作）。

兵部给予殷正茂军功通侯的奖赏。

倭寇已经荡平，史官叙要（太史公曰）：“各个官员长久在任，竟然也会酿成大祸。

不过小小地获胜罢了，其实挫败是极大的。

罪行都难以掩盖，怎么可以谈及功劳？”侯安邦等人相应伏法（转行估计是这个意思），巡按御史来勘察询问，并核对记录功次、阵亡人员，逐一查完，分别具体地上奏了。

殷正茂出现了，但也没多少戏份。

这一大段文字，前面调动了很多官员，搞了很多事，其实这是整饬军备。

很多人以为整饬军备是在张居正改革才开始的，其实不是，张居正的整饬军备是提升战斗力的，而此处只是一些清理整顿和划分。

事务还是很多的，估计小万历也不会处理，应该是辅臣帮忙的，不管怎么说，开头就有新气象。

最后一段很长，是抗击倭寇，维护沿海领土主权的大好事，但从之也可以看出当时明朝官员的松散和不成体统，叙录的点评深入人心。

官员久任在地，竟酿成大祸，要等到殷正茂调兵才解决。

两个官员弃城逃跑，竟然还有诈冒顶替的，难怪说明朝腐败了。

但也有可喜的一部分，有功之臣按功升级，再结合上面的有罪必罚，有功必升，弃城的官员也必使其伏法，看来也没有黑暗到哪儿去了。

天下还算是安定的，倭寇胆敢冒犯，斩其一千余功。

不错，
不错。

接下来将要跳过一些篇幅，因为开始了劝进仪式。

三次劝进都极其繁琐，大段大段的马屁之词。

就放下第一次的劝进，让各位看看什么样子就行了，下面两次都是一样的......只是词不一样。

这次就不翻译了。

标点系本人所校，这次可能有误，因为这个.......不说了壬子，大学士高拱等上劝进仪注。

甲寅，文武百官率军民人等，于会极门上表劝进曰：“伏以三灵协祐，衍历祚以弥昌，四海宅心，仰圣神之继。

作传序所属，推戴均钦。

惟大行皇帝，仁孝俭勤，文明中正，觐光扬烈绍，二百年熙洽之麻，布德缓刑，养亿万载和平之福。

干羽化通，于夷狄茨梁，利普于蒸黎。

方垂衣以御穆清，乃脱屣而游霄汉，龙髯已堕，徒瞻恋于臣民。

燕翼惟勤，诞敷遗于后嗣。

敬惟皇太子殿下，狥齐岐嶷，恭敬温文，日就月将，睿学聿隆于青幄。

星辉海润，贞符夙协于黄离，顷闻凭几之言。

惟以承祧为重固，宗庙社稷之攸赖，矧讴歌狱讼之咸归。

盖天生圣人将使，必得其位。

且众非元后，罔克胥匡，以生虽在亮阴，当思继述。

伏愿勉遵末命，少抑哀情，嗣我列圣之丕图，履至尊而制六合。

接古帝王之正统，莅中国以绥四方，揭日月于重华，保乾坤而永泰。

”
谕答曰：“览所进笺，具见卿等忧国至意。

顾予哀痛方切，继统之事，岂忍遽闻？所请不允。

”
嗣我列圣之丕图，履至尊而制六合，接古帝王之正统，莅中国以绥四方，揭日月于重华，保乾坤而永泰。

真霸气啊......万历说的话应是早就有人替他写好了的。

编写实录的史官的确用心良苦，公平公正。

写得令人悟透真相。

“上明习政事，乾纲独揽，予夺进退莫可测识”这句暗点神宗睿智明政，虽身居大内，而大权在握，并没有间断地进行“予夺进退”。

“晚颇厌言官，章奏概置不报。

然每遇大事，未尝不折衷群议归之”本句乃重中之重，真相之句，所有的疑团在本句都可以解开。

神宗的不上朝，乃是一种与言官集团和文官集团一种决裂式抗衡，而他没有力量能够挽回局势，也不能放弃作为一个君主应该行的事，所以他虽然决裂，但还是秉公办事。

本句可作为一切对于神宗懒惰昏庸不上朝的打脸批判论据，史笔所写，实在是太好了。

“上独以深居，静摄得之。

周之成康，汉之文景，未足况也……庙号曰神，殆真如神云”最后几句，对神宗浩浩荡荡的五体投地的佩服跃然纸上，足可见史官对神宗叹服到什么程度。

神宗真正震慑人心是他如神一般的莫测和才干，我想史官终究捉摸不透这位不世出的帝王，才写下最后一句话，句中那种叹服，已经不用多说。

这段真的建议大家仔细深思，乃是对神宗最好的评价，目前看来。

实录原文：
赐辅臣及讲官，并各衙门三品以上鲜笋。

丁巳，礼部上登极仪注。

德平伯李铭卒。

庚申，传谕山陵事宜。

遣大学士张居正同司礼监太监曹宪，于即位礼成后复往视。

居正上言：“送终之事至大，相地之理甚微。

事大则处之，不厌其详。

理微则求之，必贵于广。

乞照嘉靖七年事例，差礼工二部堂上，及科道官各一员，带领钦天监谙晓地理官员、阴阳人等，举廷臣中有素精地理者一员，同往相度。

”下礼工二部，于是户部尚书张守直、礼部右侍郎朱大绶、工部左侍郎赵锦、礼科都给事中陆树德、江西道御史杨家相、工部主事易可久同居正等诣天寿山潭峪岭复营视山陵。

癸亥，以神机营参将林岐管大石窝工程。

甲子，上即位。

翻译：
赏赐辅臣及讲官，还有各衙门三品以上官员鲜笋。

丁巳日，礼部呈上登极仪注。

德平伯李铭去世了。

庚申日，传谕先皇陵墓的事宜。

派遣大学士张居正跟同司礼监太监曹宪，于即位典礼完毕后再次前往陵墓视察。

居上进言道：“送终的事情是很大的，而相地风水这种义理是很微妙的。

事大则着手处理它，不嫌详细，越详细越好。

万物之理微妙，则诚心地探求它，最贵的是广度，求得越深广越好。

乞求按照嘉靖七年的事例，差遣礼工二部堂上，及科道官员各一名，带领钦天监熟悉通晓地理的官员，勘察阴阳、风水
的专人等。

再抽调朝廷大臣中有精通地理的一名官员，一同前去测量山陵。

”便下达到礼工二部。

于是原文开列的几名官员跟同居正等前往天寿山潭峪岭，又一次扎营视察山陵。

癸亥日，让神机营参将林岐，分管大石窝工程。

甲子日，神宗皇帝着手开始了即位典礼。

张居正的名字第一次出现在神宗实录，以后将开始他的宏图大业。

他的话蕴含了很不错的道理，这是张居正一贯的正义和才识风格，他也是靠此成为明朝第一首辅的。

实录原文，由本人耗时标点，有误请指出，不得窃取他人劳动成果：
遣成国公朱希忠、英国公张溶、驸马都尉许从诚、定西侯蒋佑告于南北郊太庙、社稷坛。

上缞服诣大行皇帝几筵，告受命始具。

衮冕祗告天地，次告奉先殿及弘孝殿、神霄殿。

乃诣大行皇帝几筵前，拜叩皇后前如之，次皇贵妃前四拜，礼成出。

御中极殿，朝百官。

改明年为万历元年，大赦。

诏曰：“我国家，光启鸿图，传绪万世。

祖宗列圣，创守一心，二百余年重熙累洽。

我皇考大行皇帝，明哲作则，恭俭守文，虚已任贤，励精图治，盖临御六载而天下晏如。

四裔来宾，兆人蒙福，方燕诒之永赖，遽龙驭之上宾。

顾命朕躬，属以神器。

朕方茕茕在疚，不忍遽闻。

而文武群臣及军民耆老人等，合词劝进，至于再三，辞拒弗获，乃仰遵遗诏，俯顺舆情。

于六月初十日祗告天地、宗庙、社稷，即皇帝位。

朕以
凉德，方在冲年。

惟上帝之眷命孔殷，祖宗之基业至重，兢兢夙夜，惧不克堪。

尚赖文武亲贤，共图化理，爰暨万方黎庶，与有嘉休。

其以明年为万历元年，与民更始。

所有合行事宜，开列于后。

”“一，祖宗成法至精至备，所当万世遵守。

近年以来，有司不考宪度，往往自作聪明，任意更变。

其有称为祖宗成法者，又多迁移出入，殊非祖宗立法本意。

致令事体纷纭，军民惶惑，岂成治理？今后内外大小衙门官务，要仰求祖宗之意，明考成法遵行，违者以变乱成法论。

其有从前更变者，俱行查复。

若果系时宜不得，不然。

许详具事繇奏，请准允乃行。

”部分翻译（繁琐空泛的不译）：
派遣成国公朱希忠、英国公张溶、驸马都尉许从诚、定西侯蒋佑在南北郊太庙、社稷坛祈告拜祖。

皇上身着丧服前往先皇灵位，对相告先皇自己受天命即位的具体事宜。

随后他身着衮服和冕（有兴趣可以查下衮冕制度和服饰），祷告天地，接着拜告祭祀奉先殿及弘孝殿、神霄殿。

然后再前往先皇灵位前，像先前般拜叩皇后（应该是穆宗的陈皇后）、接着在皇贵妃（应是李贵妃）前叩拜四次，礼成出殿。

然后前往中极殿，迎接百官。

改明年为万历元年，大赦天下。

于是下即位诏书，写道：
“（第一段不译，就是惯用的空泛词汇，自己看看就行）......所有合适的将要行使事宜，开列于后面。

”
“祖宗定下的法制和治国方针，是极其精要，极其到位的，应
当万世遵守。

近年来，有部门和官员不去考究法制度量，往往自作聪明，任意地变更。

那些称为祖宗定下的治国法制和方针的，变更、出入非常地多，这样根本不是祖宗立法的本意。

这导致事情纷纭，军民惶恐疑惑，怎么治理？今后内外大小衙门和官员，要恭敬地揣摩祖宗的本意，诚实地按照祖宗定下的法则遵行，违者以变乱祖宗法制论罪。

从前有变更成法的人，都要进行查处。

倘若与现时的需要不合，就不这样做。

遇到事情要详细地全部准备好，让门人上奏，请求允许方可行使。

”最后一段的最后一句话我不知道如何翻译，或许是标点的原因，然而终究摸索不到，只能按照这样磕磕碰碰地写出来，如果我的推断成立，那么就着这一句话可以将以上说的什么祖宗成法必须遵守通通否决，如果我的推断成立，那么这段话只是虚情假意而已，就像当年明月说的“各有各的一套”，那还真的是口中高喊祖宗成法，却不去执行了。

当然，如果我的翻译没有错的话。

但是万历这封即位诏书首要提出的这个恪守祖宗成法的论调，纵观历史，在他即位后看不见踪影。

倒是万历新政，改革举措搞得火热。

当然即位当然要扯点这个，这也是封建社会的一套低俗游戏了。

前面的记录可见，至少明朝，这个仪式的重要性还是不言而喻的。

实录原文，为本人标点：
“一，自隆庆六年六月初十日昧爽以前，官吏军民人等所犯，。