礼仪与教化,教案

一、导入：引用“知识回顾”引导出从图腾变为文字的演变，诠释文明社会的开端。

◆“文明社会”和“原始社会”在社会结构上有什么区别？—文明时代有文字，并且出现了国家，人也分化为不同的社会阶级。

当时的社会权力呈金字塔结构，一般有一个最高统治者，具有绝对的权力；贵族和平民之间也产生了明显的对立。

◆当人类有了国家之后，国家没有秩序会怎么样？◆怎样才能够维持国家秩序？由这三个问题引导出今日上课内容。

教学过程：二、解释什么叫“礼仪”夏商周——青铜器秦代——兵马俑汉代——石雕、帛画魏晋——绘画1、概述青铜器发展史2、(图片展示)皇帝都有自己的专属称谓和物件，比如“朕”和“龙袍”。

而在夏代，有一种青铜器制作的物件，是王权的象征，那就是“鼎”。

3、青铜器种类繁多、形制多样：酒器、水器、乐器、食器。

鼎属于哪一类？鼎属于食器，(图片展示)如图，是用来烹熟一些肉食的器具。

其造型主要特征为由腹、足、耳三部分组成。

腹可以盛物，足可以扬火，耳可以穿杠搬运。

4、《司母戊方鼎》鼎重832.84公斤，高133厘米，口长110厘米，宽78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米。

鼎大得可以做马槽，所以人们又叫它“马槽鼎”。

鼎身四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹，增加了文物本身的威武凝重之感。

饕餮是传说中好吃的野兽，把它铸在青铜器上，表示吉祥、丰年足食。

耳廓纹饰俗称虎咬人头纹，这种纹饰是在耳的左右作虎形，虎头绕到耳的上部张口相向，虎的中间有一人头，好象被虎所吞噬。

耳的上面还有两尾鱼形。

足上铸的蝉纹，图案表现蝉体，线条清晰。

大鼎的腹内长壁上有三个铭文“司母戊”。

关于这三个铭文如何解释，目前学术界有三种说法：（1）一般的解释认为这鼎是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。

“司”解释为职司、官司、典司。

（2）另一种解释认为这是一个氏族的名称。

（3）第三种解释把“司”释为祠。

“祠”就是祭祀的意思。

也还有把“司”释作王后的“后”字的。

“母戊”是谁呢？最早的推测，母戊是殷王武乙的配偶妣戊，即文丁的母亲，作器者则为文丁。

5、（图片展示过程）相传大禹治水有功，舜让位给大禹，九州的使臣纷纷进献一种叫“金”的金属，（而非现在的金子）大禹看到这么多的金，就按照九州特有的地貌制造了9个鼎，寓意镇守9州之地。

《司母戊方鼎》就是其中一个。

所以，得到了9鼎，就是得到了天下得到了天下的权利。

到了1939年，一位农民在地里挖到了这尊《司母戊方鼎》，但是却遭到了日本人的觊觎，想花20大洋买下这尊鼎，但是日本人有一个要求，就是要把鼎切块运出去，夜晚，村民真的拿起锤子和锯子分割大鼎，后来这位农民爱惜这尊大鼎，阻止了村名。

怕日本人直接强取豪夺，农民便将这尊大鼎埋在地下。

后世人挖出后，现存在中国国家博物馆，那是只是模仿原物的样品，真的《司母戊方鼎》被保存起来。

这是我们中国的镇国之宝之一。

6、《司母戊方鼎》体积庞大，那么用来铸造鼎的青铜是纯铜吗？当时为什么不用纯铜去铸造呢？（图片展示）①是用铜和锡铅制造的，铜的塑造性强，但熔点高，锡铅熔点低，所以用铜和锡铅混合的合金造鼎有了塑造性也降低了熔点。

②烧制出来的。

将合金熔至液体，倒入模块中，司母戊鼎是用二十块范铸成的。

司母戊鼎出色的铸造技术，标志着商代青铜铸造技术的发展水平。

7、饕餮纹（图片展示）仔细看《司母戊方鼎》上的纹饰，是一只叫“饕餮”的神兽。

饕餮，是四大凶兽之一，（图片展示）饕餮纹看起来像什么动物？特征:正面的兽头形象，两眼非常突出，口裂很大，有角和耳朵。

有的两侧连着爪与尾，也有的两侧作长身卷尾之形，实际上是由两边以鼻梁为中心，侧身相对组成的。

饕餮纹其生活原型多是牛、羊、虎等动物。

8、四大凶兽（图片展示）除了饕餮，还有梼杌(táowù)、混沌、穷奇三只凶兽。

9、青铜器上常见的花纹之一，盛行于商代至西周早期。

饕餮是一种想象中的神秘怪兽。

这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，它的身体就是被自己吃掉的，由于吃的太多，最后被撑死。

它是贪欲的象征。

所以将饕餮纹刻在代表着权力的鼎上，寓意着对王权的欲望。

10、（图片展示）20元人民币上面的是“饕餮纹”11、随着时代的发展，饕餮纹在不断的变化。

（图片展示）观察这几张饕餮纹，说说前后有什么区别？在商代前期青铜器纹饰较简单，大都饰以单线条的饕餮纹，夹以圈带纹、乳丁纹和涡纹等。

商代后期，流行繁缛花纹，主要表现以云雷纹为地纹。

随着铸造技术的成熟，鼎壁的厚度越来越厚，饕餮纹逐渐立体化。

后来，青铜器纹饰则主要做为一种装饰趋向简化。

饕餮纹逐渐失去主题纹饰地位，而下降为附饰。

代之而起的是一种清新、流畅的风格。

饕餮纹经历了由简到繁再到无的过程。

12、鼎的纹饰在逐步的变化，那鼎的样式呢？是否也随着时间的推移在变化中？（图片展示）观察三个时期的鼎的样式，区分三个时期的特征。

先欣赏一段电影的预告片，看看秦始皇是怎么做的。

看了视频，你们对兵马俑有什么了解？秦始皇为什么要叫工匠制作这些兵马俑？他们起着什么作用？兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别。

“佣“就是人俑的意思，是古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。

兵马俑即制成兵马（战车、战马、士兵）形状的殉葬品。

秦始皇才13岁，就在李斯的怂恿下，开始建造自己的皇陵。

秦始皇晚年暴政，年老体柔害怕自己死了不能做皇帝，到处寻找高人制作丹药长生不死，但是没想到这些丹药只是加剧病情，最后无力回天，希望在死了以后也能做万人之上的皇帝，所以制造了这么多的人俑。

14、（图片展示）兵马俑一号坑长方形军队（图片展示）兵马俑二号坑车兵、步兵、骑兵组成的曲型军队（图片展示）兵马俑三号坑最早的军事指挥部（图片展示）车兵俑（图片展示）立射俑（图片展示）跪射俑（图片展示）观察兵马俑的几张头像，发现有什么特殊之处？1、远古时驱疫逐邪的巫术祭祀活动，在战国时期仍流行于军中，礼意是“军人战胜鬼疫”，所以绿面俑可能是军中傩人。

2、有人还推测，勇士涂绿脸是为了吓唬交战方。

只是，如果唬人见效，那么就不需要军队了3、也有人认为，做这个绿俑的工匠可能是色盲4、绿脸俑是工匠们张扬个性的“另类”杰作5、绿脸象征少数民族，该陶俑也有可能是工匠完全采用写实方法所创作，其原型也有可能是因病或及饥饿而脸色呈现菜色或发青发绿。

6、再有可能是，跪射勇士本身是个勇猛、莽撞的人，之所以被涂成绿脸是为了标明其性格。

总结：从所有陶俑的造型来看运用的手法是非常写实的，巧妙地表现出秦军威武，证明了当时的社会秩序，皇权的至高无上。

15、秦代秦始皇制造了自己的军队，汉武帝为汉代霍去病打造了一组守陵的守护神。

汉代实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，儒家学说从此成为我国古代社会最重要的道德和政治基础，它对美术的影响也是多方面的。

统治者通常都会借助美术作品来宣扬忠、勇、孝、节等儒家倡导的行为准则。

霍去病墓石雕代表汉代石雕艺术突出成就的，是西汉霍去病墓前的一组纪念性大型石雕（图片展示）作品表现一匹昂首屹立的战马，四足下踏着一名手持弓箭的匈奴首领，以战马象征西汉政权的声威和霍去病的战功，群雕中没有出现霍去病的形象，却更加强了象征性和纪念意义。

战马既警惕又安详，既善良又含讽刺的神情，似乎在讥笑被踩的失败者；仰卧马下挣扎的武夫露出绝望的神情，反衬出马的英雄气概，构图别具匠心，造型特征鲜明。

马的腿粗而坚实，犹如四根巨大石柱，与马身浑然一体，构成永久性的柱石建筑感。

（图片展示）卧马、卧牛（图片展示）石象、跃马小结：16、盗墓笔记看过吗，自古文物出古墓，有了秦始皇和霍去病的陵墓，来看看人们从古墓里盗出了什么东西？西汉《长沙马王堆帛画》，面对无可避免的死亡，秦汉时期的人逐渐形成了相对稳定的灵魂概念。

他们认为人死之后，其灵魂并不会随之死亡，而是脱离了肉体，在另一个世界里永享安宁。

《长沙马王堆帛画》分为三层，天上、人间、地下。

帛画中绘制了许多的祥瑞神兽------龙、白鹤等…上层画了三个人，表示三个天神关注着作品的主人。

人间这层有几个低着头，说明这个主人翁人间死去。

下层的祥瑞神兽往上飞腾，说明在护送主人翁的灵魂去上天生活。

这幅“T”型帛画就描绘了墓主人死后灵魂的历程。

17、当绘画技术达到一定水平，人们并不满足在陵墓的墙壁上绘画记录生活，或者画在衣物上带入陵墓。

人们开始用绘画记录旧王朝，贵族的生活。

所以，顾恺之绘画了一系列的图记录了贵族的故事。

（图片展示）《女史箴图》中绝大多数女性形象是画家对理想化形象的超时空的观察与把握，即是画家在不同时间、不同地点和不同的心境中对女性形象的综合印象，而不是对眼前“模特”的即时印象。

它己“不是客观的自相描写所能达到的高度了，而是客体与主体贯通以后的一种类相追求。

”顾恺之创作的《女史箴图》，以日常生活为题材，笔法如春蚕吐丝，形神兼备。

他所采用的游丝描手法，使得画面典雅、宁静又不失明丽、活泼。

画面中的线条循环婉转，均匀优美，人物衣带飘洒，形象生动，雍容华贵的气派。

《女史箴图》第一段是画汉元帝率宫人幸虎圈看斗兽，后宫佳丽美人在座。

第二段是画班婕妤辞谢与汉成帝同荤的故事。

第三段画的是一座崇山峻岭，表现“崇犹尘积”。

第四段画的是两个妇女对镜梳妆。

第五段画一张悬挂有帷慢的床第六段画的是夫妻二人并肩端坐，对面一妇女怀抱孩子，孩子手中正在玩一个圆球，另有一个孩子在地上爬着回头观望。

第七段画一男一女，男子在前，女子紧随其后，见男子回身做摆手相拒之状，便停了下来，作出一种扣心自问的姿态。

第八段画一个妇女端坐，微微低下头来，似乎在沉思着什么。

第九段表现了三个女子的形象。

总结：当文字、国家以及阶级差别出现之后，统治者为了维护社会的稳定，就必然会运用一定的道德与法律来约束人民。

而美术作品是宣扬这种思想的重要手段。

在这个阶段，美术开始成为统治者服务，成为权力的象征或宣扬特定的法律与道德观念的一种形式。