《酒色财气歌》轶事
孝歌歌词：酒色财气、二十六孝
孝歌歌词：酒色财气、二十六孝《酒色财气》世事茫茫万千条，酒色财气祸根苗，奉劝世人要记牢。
一劝世人酒莫贪，匡㣧杯酒释兵权，二劝世人色莫贪，纣王好色失江山，三劝世人财莫贪，和申贪财丢了官，四劝世人莫好气，周瑜好气命归西，奉劝世人多检点，好过酒色财气鬼门关。
一酒：美酒醇浆长生水，人间仙家都说美，乾坤装在酒壶里。
霸王曾设洪门会，万里江山酒一杯，曹操煮酒论英雄，吓得刘备怕响雷，李白斗酒诗百篇，借酒逸性把诗题，婚宴喜庆要用酒，酒绿灯红留客醉，交朋结友要用酒，一杯水酒一份谊，元日有杯皆进酒，江山盛世春风里，无有美酒不成席，有酒有肉多兄弟。
有人见酒杯不歇，饮了白天饮黑夜，饮的天昏地也黑。
有的酒后胡乱说，不管说得说不得，一醉他把乱子惹，亲戚朋友也得罪，有的酒后去开车，分不清东南和西北，谁知阎王下请帖，请他阴曹去做客，一脚油门踏进死人国，抛了头颅洒热血，热酒伤肺冷酒败血，借酒浇愁愁更烈，劝君勿饮过量酒，饮酒过量失人格，财上分明真君子，饮酒不醉上等客。
二色：自古姻缘求婚配，红男绿女配成对，天铸地造理所宜。
山伯英台男学里，牛郎织女雀巢会，七姐下凡配董永，兰玉莲南桥也担水，杏元小姐二度梅，长亭醉酒杨贵妃，昭君娘娘和北番，鸳鸯枕上泪双垂，古来姻缘由天定，不需月老和红梅，萍水相逢鸳鸯会，兰田种玉花并蒂，同林鸾风比翼飞，朱陈联姻举案齐眉。
自古红颜陶人醉，红罗帐中多是非，多少英雄把命催。
男子爱色乱花钱，花阶柳市去寻欢，结发妻子他不爱，家花没有野花鲜，女的淫娼起祸端，他给丈夫丢脸面，青梅竹马把婚离，辛福家庭散了摊，男人好色浪荡子，万贯家业能败完，女人好色失贞操，人人都骂不要脸，邻里亲友都闲谈，闹得鸡狗都不安，奉劝君子宜警惕，十场人命九场奸。
《二十六孝》第一行孝是舜皇，历山耕田奉双亲，舜与尧帝孝义重，后来作了帝皇身。
第二行孝是汉皇，只因母病在高床，百年送米奉二老，孝传千古到如今。
第五行孝是董永，将身卖了安葬父，幸得天上来打救，天差织女配为婚。
孝歌歌词：《酒色財氣》完整版
孝歌歌词：《酒色財氣》完整版《酒色財氣》歌师唱罢临到我,听我把酒色财气来评说,评它是善还是恶△有等之人他贪酒,终朝每日糊涂涂。
有等之人他贪色,死到临头不晓得。
有等之人他贪财,人为财死划不来有等之人他贪气,呕气伤肝有何益。
若贪酒色和财气,不忠不孝不仁又不义。
说话应该有分寸,酒色财气世间兴,想避干净万不能△世上无酒无礼义,无色骡马无人骑。
无财世上无买卖,无气反被他人欺。
酒色财气想干净,除非一人住太空。
我国美酒源流长,仪狄造酒美名扬,人人见酒都想尝△朝饮三杯美味酒,一天到晚乐悠悠。
若有闷酒能解闷，若有酒愁能解愁。
席上有酒解恩仇,仇人变成好朋友。
人说酒能解矛盾,这种说法是谬论,心想灭火用油喷△饮酒过量乱了性,胡言乱语是非生。
酒后失德落丑名,猪嫌狗狠丢尽人。
以酒解愁愁更愁,穿肠毒药害人精。
我国酿酒几千年,也有好的一方面,美酒能壮英雄胆△李白饮酒诗百篇,后人把他叫诗仙。
关羽曹营饮了酒,连斩六将过五关。
包公一生爱饮酒,公正断案不偏袒。
张飞一生爱饮酒,粗中有细美名传。
人说美酒不可饮，适当饮酒无祸端。
只有情色好的很,男女结合情意深, 万古流传到如今△天为阳来地为阴,阴阳结合才有人。
世上有人立根本,社会发展气象新。
男婚女嫁顺情理,人生能有几度春。
人说情色好的很,可叹真假难得分, 贪色淫乱害死人△为色不忠又不孝,为色不义又不仁。
为色经常结仇恨,为色几多命归阴。
世上只道风情好,岂知春花不常存。
劝君莫作贪色鬼,贪色之人毁身心。
情色原是人之本,男女老少心相印, 人生那能无知音△太阳出山四山亮,太阳落山四山阴。
海底龙宫有龙母，它有龙子与龙孙。
罗汉洞里有罗汉,观音庙里有观音。
八仙神人吕洞宾,他与牡丹感情深。
那有男子无情汉,那有女儿不思春。
劝君莫做伪君子,不要贪色毁自身。
做事应该守本分,留下美名后人评, 听我与你表古人△昔日纣王贪色鬼,女娲庙里把香焚。
女娲娘娘起了气，毁了江山归他人。
昔日杨广没人性,调戏胞妹乱人伦。
花园逼死亲妹妹,气死他的老母亲。
养生四戒：酒色财气
龙源期刊网 养生四戒：酒色财气作者：胡献国来源：《家庭医学》2007年第05期酒色财气，旧时以此为人生四戒，泛指各种不良品德、习气。
如明·冯梦龙《警世通言》卷十一载有：“李生起而观之，乃是一首词，名《西江月》，是说酒色财气四件的短处……”相传苏东坡有一日于京都相国寺和佛印和尚对饮。
酒意正浓，佛印和尚便挥毫题写了一首“酒色财气歌”，诗云：“酒色财气四堵墙，人人都往里边藏。
谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。
”苏东坡看着别有情趣的“酒色财气歌”，和道：“饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。
世财不义切莫取，和气忍让气自消。
”酒、色、财、气，追求者甚众，但从保健养生角度看，少点酒色财气，才能健身益寿。
一说酒：《本草纲目》言“酒，天之美禄也。
曲面之酒，少饮则和血行气，壮神御寒，消愁遣兴，痛饮则伤神耗血，损胃亡精。
”少量饮酒，能疏通血脉，驱风除湿，助兴添乐。
但斗酒狂饮，或借酒消愁，易导致急性酒精中毒。
嗜酒成癖，还可因酒精积蓄引起慢性中毒；或诱发胃溃疡、胆囊炎、脂肪肝、肝硬化、肝癌、肥胖症、高血压、冠心病等疾病。
二说色：适度和谐的性生活，有利于增进夫妻感情，促进双方身心健康。
但房劳过度，恣情纵欲，甚或因贪色在外嫖娼，势必“损肾伤精”，导致腰酸腿软、未老先衰或月经紊乱，甚至染上性病，苦不堪言。
纵欲者，寿短也。
三说财：合法挣钱，正道得财，名正言顺。
但为钱财而不择手段，贪污受贿，巧取豪夺，甚至谋财害命，到头来不但难逃法网，而且危害健康。
巴西53岁的马丁斯医生经过10年研究后认为：卷入腐败行为的人，容易患癌症、心肌梗死、神经过敏症、脑溢血、心脏病等。
他对583位被控犯有各种贪污受贿罪的官员进行调查，并与583位清廉官员相对照，结果失廉官员中，60％生病或死亡，而清廉官员中仅16％病故，两者有显著性差异。
北宋典故酒色财气四首诗
北宋典故酒色财气四首诗北宋典故酒色财气四首诗
一
凤藻楼上南北高，可怜酒醉财气多。
押洋买财招押士，群集醉坐浩然歌。
一丛芳草柳细细，可笑酒色暗照眸。
杯酒尽体浓滋味，谁知财气满皇家？
二
芳草满路柳枝细，落日依旧照洪洲。
惜花惜酒清风吹，财气满满乐宾客。
沙河风雨动流梁，美酒和风入深山。
索头押洋买新财，财气满满洋洋洋。
三
芳草满塘柳条折，千家万户烟花香。
林中醉坐财气多，押洋买财洋洋朗。
谁知花开遇河边，美酒满篑洪洲津。
金田禾稼崇高境，财气满满满天空。
四
富贵宾客押洋买，芳草山河财气多。
看前披沙万家色，醉坐前庭歌声浩。
梅花柳梢堆上屋，美酒翻尽暗照眸。
伊人偷嬉藏头笑，财气满满照赊中。
酒色财气诗_艳无色_新浪博客
劝君莫贪无义财，下山猛虎能杀人。
气
气是心中火一盆，惹祸根苗要记真。
霸王别姬自刎死，周瑜因气亡了身。
三寸真气丹田守，长生延年可修心。
劝君莫动无名火，百忍成金为圣人。
酒色财气歌
酒是断肠的毒药，色是惹祸的根苗。
财是下山的猛虎，气是杀人的钢刀。
李白贪酒江心死，刘伶大醉卧荒丘。
盘古至今流于世，酒迷真性不回头。
色
色是浮云百宝妆，贪恋娇娥不久长。
董卓贪色长安死，吕布贪色下沛亡。
纣王贪色江山失，幽王宠褒把命丧。
世人都把美色爱，袖里藏刀暗损伤。
财
财是世上养命根，白银催动黑人心。
人为财死累世有，父子兄弟亲朋分。
饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪，
世财不义切莫取，和气忍让气自消。
王安石见了和诗道
世上无酒不成礼，人间无色路人稀，
民为财富才发奋，国有朝气方生机。
宋神宗见了和诗道
酒助礼乐社稷康，色育生灵重钢常，
财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。
酒
酒是杜康名传流，能和万事解千愁。
成事坏事皆因酒，洞宾醉倒岳阳楼。
君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，自此被传为千古佳话。只可惜，大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。但是，各种观点依然在争辩不休。
宋朝和尚佛印写了一首《酒色财气》诗
酒色财气四道墙，人人都在里边藏，
若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。
苏东坡见了和诗道
东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。
酒色财气歌
酒色财气歌
酒色财气歌
据说，苏东坡有一天独自在相国寺饮酒，微醉，偶然一抬头，见墙上新题有了元的诗一首。
其诗云：
“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；
谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。
东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗。
于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。
饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。
世财不义切莫取，和气忍让气自消。
后来宋神宗皇帝和王安石一同游相国寺，看到墙上的“酒色财气诗”颇感新鲜。
神宗让王安石和一绝，王安石稍加思忖，便吟成一首诗。
这首诗把人们恐惧“酒色财气”与国民生计联系起来，给“酒色财气诗”添上了积极向上的色彩。
世上无酒不成礼，人间无色路人稀。
民为财富才发奋，国有朝气方生机。
一绝“酒色财气诗”引来了神宗皇帝的诗兴。
当即，神宗皇帝吟道：
酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。
财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。
文 / 美人剑
世人都道美酒好，若逢知己千杯少，
多少因酒误大事，命赴黄泉不知晓。
世人都道美女好，肯将千金买一笑，色字头上一把刀，石榴裙下冤魂绕。
世人都道钱财好，腰缠万贯还嫌少，人为财死鸟食亡，千金散尽是荒草。
世人都道豪气好，气冲牛斗感觉妙，小不忍则乱大谋，关天大事弄坏了。
《酒色财气》的故事，你想看看听听吗？
《酒色财气》的故事，你想看看听听吗？
《酒色财气》的故事
“酒色财气乃四欲，多少英雄倒此地”
话说北宋年间著名的和尚佛印，一日忽然心血来潮，在东京卞梁大象国寺的墙壁上，大笔一挥提诗一首，顿时吸引了众生的眼球。
诗如下：
酒色财气四堵墙，
人人都在里面藏，
谁能跳出圈外头，
不活百岁寿也长。
苏东坡是佛印的好朋友，一日去大相国寺闲聊，不见佛印却见其诗，于是来了兴趣，和诗一首如下:
饮酒不醉是英豪，
恋色不迷最为高，
不义之财不可取，
有气不生气自消。
后来北宋皇帝宋神宗和宰相王安石同游大象国寺，看到佛印和苏东坡的诗，心头一动，便命王安石和诗一首:
王安石不但是大政治家，也是大诗人，于是梢做考虑，毫不犹豫的题诗一首：
无酒不成礼仪，
无色路断人稀，
无财民不奋发，
无气国无生机。
神宗看罢说了声“好，正合朕意”，有了兴趣，于是也大笔一挥，题诗一首，大气磅礴尽显帝王之气概，令人赞叹不已，诗如下: 酒助礼乐社稷康，
色育生灵重纲常。
财足粮丰家国盛，
气凝太极定阴阳。
“上有所好，下有所效”
后来写“酒色财气”的诗蔚然成风，但是适合老百姓自己的，通俗易懂的，流传最广的诗还是下面这一首:
酒是穿肠毒药
色是刮骨钢刀，
财是下山猛虎，
气质惹祸根苗。
看来四字有害，
不如一笔勾销。
无酒不成礼义，
无色路断人稀。
无财世路难行，
无气倒被人欺。
看来四字有用，劝君量体裁衣。
看后有何启发和借鉴？有点意思吧！。
酒色财气歌
酒色财气歌
《酒色才气18》
人生苦短几十年，难免世俗易花眼，
酒色财气圈里转。
1
无酒不能成礼仪，山珍海味不成席，
饮酒大醉害人己，又伤肝胃又伤脾；
夫妻恩爱接连理，无色路大行人稀，
酒色本是乱纲纪，祸及三亲与大戚，
财是人的生存计，无财寸步受威逼，
生财之道要仁义，不义之财不大吉,
人是活的一口气，无气荒郊一堆泥，
气大填胸伤人体，忍气饶人无仇敌，
君子莫记小人气，独自伤身有何益，
人间酒色财与气，听我从头说仔细。
2
酒一
酒色财气先说酒，九九归一有根由，自从杜康造美酒，引动三教和九流，
酒是五谷元气做，清香可口又爽喉，
人情世故不离酒，有事三杯人好求，
人来人往交朋友，喜添雅兴烦解愁，
高下三等人享受，喝酒酒是人的禄。
3
酒二
君王殿上一杯酒，为的江山万古秋，三台九品一杯酒，文至尚书武至侯，
农工商贸一杯酒，为的财源滚滚流，
书香门第一杯酒，为的功名把官求，
红白喜事一杯酒，壶中无酒客难留，
劝君更进一杯酒，能和万事解千愁。
4
酒三
败事也因一杯酒，水能载舟也覆舟，酒虽甘甜如玉露，常言酒是三分毒，
烦恼之时休饮酒，酒入愁肠愁更愁，
言多语失皆饮酒，惹是生非结冤仇，
东倒西歪到处走，荒郊野外去露宿，
要的饮酒不喝醉，只能可量不可足。
5
酒四
几多喝了一杯酒，乱纲乱性乱宗族，几多喝了一杯酒，中药西药度春秋，
几多喝了一杯酒，鬼门关上把客留，
薛刚只为多喝酒，满门做了牢中囚，
平帝丧身中酒毒，汉朝山河一旦丢。
兴旺成败皆因酒，喜的喜来愁得愁。
酒色财气的故事及意思
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酒色财气四绝句
酒色财气四绝句在河南开封相国寺内的墙上,题有四首嵌有"酒色财气"的绝句,读来饶有兴味.相传当年苏东坡与好朋友佛印和尚在相国寺对饮,酒酣兴至,佛印即兴题诗曰：“酒色财气四堵墙,人人都往墙里藏,若能跳出墙垛外,不活百岁寿也长.”苏东坡不以为然,立即和诗一首：“饮酒不醉最为高,见色不迷是英豪,世财不义切莫取,和气忍让气自消.”不久,宋神宗和宰相王安石游相国寺,看到墙上这两首绝句,颇觉新鲜.宋神宗要王安石也和一首,王安石稍加思忖便吟道：“世上无酒不成礼,人间无色路人稀,民为富财才发奋,国有朝气方生机.”此绝句赋予“酒色财气”以积极向上的色彩,宋神宗看后赞叹不已,不觉也诗兴大发,挥笔题道：“酒助礼乐社稷康,色有生灵重纲常,财足粮丰国家盛,气凝大宋如朝阳.”林则徐酒色财气歌酒色财气不可无,在这个世界,有很多东西都一样,看你怎样面对这里,援引一典故说说故事发生在甘肃的张掖,现在叫张掖,古称甘州.1842年林则徐途径甘州时曾写下：“酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀,财是过海云烟,气是惹事根苗,看来四字有害,不如一笔勾销.”写罢,沉思良久,又觉不妥,又写一首：“无酒不成礼仪,无色路断人稀,无财不成世界,无气总被人欺,看来四字有用,劝君量体裁衣.”金钱这东西朱国良2005-1-21古往今来,对金钱的评述概说多矣.西晋时期的鲁褒就专门写过一篇钱神论：“夫钱,穷者使通达,寒者使温暖,贫者使勇悍,”“钱能转祸为福,因败而成,危者得安,死者得生,性命长短,福禄贵贱,皆在乎钱.”此文善用戏谑之笔,嬉笑甚于怒骂,淋漓着眼醒世,简直可以当作一部钱的文学名着来读.题长安壁主人一诗的作者唐代天宝进士张渭对钱又是另一种感慨了：“世人结交须黄金,黄金不多交不深.纵令然诺暂相许,终是悠悠行路心.”要想交情深,多多用黄金,诗人用深刻的语言,揭示了世俗社会的友谊之桥是架在金钱之上的.谈说钱的文人甚多,现代文人连闲适如神仙的林语堂、梁实秋也正儿八经地谈论过这“孔方兄”、“阿堵物”.外国的拜伦、莎士比亚、巴尔扎克也洋洋洒洒地说过钱.钱是一根伟大的魔棍,随随便便就能改变一个人的模样.莎士比亚在怒斥“金钱——这全世界的娼妓”之余,又在雅典的泰门一剧中说得十分透彻：“金子,……这东西,只这一点点儿,就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的.卑贱变成尊贵,老人变成少年,懦夫变成勇士.它可以使受咀咒的人得福,使害着灰白色癫病的人为众人所敬爱,它可以使窃贼得到高爵显位,和元老们分庭抗礼,它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘……”左拉的小说金钱也入骨三分地刻画出金钱所扭曲的人性.一名流氓无赖无意中得到了十二万法郎的巨款,竟能使皇帝的情妇与之睡觉.而对于钱,又有多少俊杰贤达、文人豪士于诗文中表达自己洁身如玉的思想.皮日休写道：“阴阳为炭地为炉,铸出金钱不用模,莫向人间逞颜色,不知还解济贫无.”如果这只是对钱发生怀疑,寄托一丝忧民情绪的话,那么古代骚人墨客为人清高,使钱清爽则更值得赞赏.有唐寅诗为证：“不炼气丹不坐禅,不为商贾不耕田,闲来写就丹青卖,不使人间造孽钱.”这意思差不多又与苏东坡一则轶事同义.相传宋朝诗人苏东坡在京都相国寺和佛印和尚对饮,酒意盎然,佛印和尚便挥毫题记“酒色财气诗”来：酒色财气四堵墙,人人都往墙里藏.谁能跳出墙垛外,不活百岁寿也长.东坡看着这别有情趣的“酒色财气诗”,即席和道：饮酒不醉最为高,见色不迷是英豪.世财不义切莫取,和气忍让气自消.不说东坡的诗从艺术结构上看也有明显的“酒气财色”四字,而他对不义之财不取之论,当也是一种谆谆劝诫.宠辱不惊,闲看庭前花开花落；名利无意,漫随天外云卷云舒———这种高境界,大气魄或许于我们是做不到的.说钱没用处,也不实在,有些虚伪了.鲁迅先生说过一句话,大意是这样的：对钱无所谓的人,饿他几天肚皮,再来讨论这个问题.其实,对父母的孝心,对子女的爱心,对社会的关心,不少时候也是需要用钱来实现和体现的.然而,少些处心积虑、尔虞我诈的积财聚钱,不去取不义之财,倾向取之有道,这在人们还是该自省、自律、自重的.金瓶梅中“戒贫词”说得好：“钱帛金珠笼内收,若非出道少贪求.亲朋道义因财失,父子怀情为利休.急缩手,且抽头,免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福,莫与儿孙作远忧.”红楼梦里那位跛足道人唱道：“人人都晓神仙好,只有金钱忘不了,终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了.”在中国历史上,开明之士,贤达之人往往对金钱有颇为清醒的认识.如果说曾国藩在他的家书中每每苦口婆心告诫子女莫敛财、莫置田对我们有所启迪的话,那么在福州澳门路林则徐祠中有林自写的一对联,则更让人深省.联曰：子孙若如我,留钱作什么贤而多财,则损其志.子孙不如我,留钱作什么愚而多财,益增其过.这真是“道大心胸阔,志远胆气雄”的洞明和远瞩这对于“蝇头场上苦驱驰,马足尘中厮追逐”的人,不啻是声声唤：早回头当然,在金钱的问题上,在今天还应境界高一些,眼光远一些.如同清代诗人杨继盛所吟“男儿欲登凌霄阁,第一功名不爱钱”,这在有些人恐怕做不到,但实实在在地认识到金钱财物,也只是“弱水三千,只取一瓢饮”的东西.“不能自拿百牢,身衣千袭也；不能夏兼进炉,冬兼奏扇也”.古人云：“利令智昏,香饵之下,必有死鱼.”正如吴敬梓的儒林外史中所说：“须是骨头里挣出来的钱才算做肉.”而巴尔扎克则说得更精妙了：“没有思想上的清白,也就不可能有金钱上的廉洁；丧失了金钱上的廉洁,也就导致了道德的堕落.”——而这正是需要我们清醒以待,时刻警惕的。
宋朝和尚佛印写了一首《酒色财气》诗，看看苏东坡、王安石、宋神宗等著名诗人是如何和诗的！
宋朝和尚佛印写了一首《酒色财气》诗，看看苏东坡、王安石、宋神宗等著名诗人是如何和诗的！宋朝和尚佛印写了一首《酒色财气》诗，看看苏东坡、王安石、宋神宗等著名诗人是如何和诗的！酒色财气诗【经典国粹/等你分享】宋朝和尚佛印写了一首《酒色财气》诗酒色财气四道墙，人人都在里边藏，若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。
苏东坡见了和诗道饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪，世财不义切莫取，和气忍让气自消。
王安石见了和诗道：世上无酒不成礼，人间无色路人稀，民为财富才发奋，国有朝气方生机。
宋神宗见了和诗道：酒助礼乐社稷康，色育生灵重钢常。
财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。
酒酒是杜康名传流，能和万事解千愁。
成事坏事皆因酒，洞宾醉倒岳阳楼。
李白贪酒江心死，刘伶大醉卧荒丘。
盘古至今流于世，酒迷真性不回头。
色是浮云百宝妆，贪恋娇娥不久长。
董卓贪色长安死，吕布贪色下沛亡。
纣王贪色江山失，幽王宠褒把命丧。
世人都把美色爱，袖里藏刀暗损伤。
财财是世上养命根，白银催动黑人心。
人为财死累世有，父子兄弟亲朋分。
邓通铸钱终饿死，石崇豪富范丹贫。
劝君莫贪无义财，下山猛虎能杀人。
气是心中火一盆，惹祸根苗要记真。
霸王别姬自刎死，周瑜因气亡了身。
三寸真气丹田守，长生延年可修心。
劝君莫动无名火，百忍成金为圣人。
酒色财气歌酒是断肠的毒药，色是惹祸的根苗。
财是下山的猛虎，气是杀人的钢刀。
饮酒不醉尚为高，近色不乱乃英豪。
无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。
酒色财气歌
酒色财气歌酒色财【酒】說講酒來就講酒；想把酒字數壹數，不知哪本書上有：上等之人他愛酒，不分遲早有美酒；酒醉之時禮義周，結拜多少好朋友；提起酒字非等閑，爭強好酒惹禍單，唐朝出了個薛剛，分明酒醉鬧朝綱，鬧花燈來鬧朝綱，打死太子氣死王，打死人就該填命，漂洋過海去淘生，他淘生來不要緊，壹家埋在鐵丘墳，井就挖了三長深，上面就用鐵水淋，埋了薛家壹滿門，妳說傷心不傷心，荊州地扁有杜王，驚喜會上擺戰場，用美酒來接宋王，楊家父子出西行，大郎替了宋王死，二郎替了八閑王，三郎馬踏如泥漿，四郎失落在翻幫，五郎怕死當和尚，六郎鎮守三關唐，楊七郎他搬兵將，潘仁美他亂心腸，將他綁在將軍柱，七十二劍穿心亡，宋朝有個趙匡應，酒醉斬了魯正恩，他斬正恩不要緊，酒醒又扁苗先生；我勸世人酒少貪，酒醉添杯人嘈亂。
【色】我把酒字也唱完，再把色字唱壹段，不知哪本書上看；蝴溪姊妹治下色，哪個為人無功德，上等之人他好色，妻愛夫是鴛鴦全；中等之人他好色；有了後代雙柱切，註了切來接了代；壹君壹夫無掛愛；下等之人他好色；蒙人妻子省陰德，貓洞裏去狗洞來，晚上睡覺巧安排，提起色字非等閑，爭強好色惹禍單，昔日紂王他好淫；女媧廟裏把香焚，題了詩句擾曾神，九妖狐貍下凡塵，狐貍變為蘇妲己，擾亂江山不太平，比幹承相挖心死，楊仁挖了二眼睛，昔日紂王好淫亂，兆君娘娘如白翻；西施美貌配王船；還有呂布戲刁禪。
我勸世人色少貪，貪色之人都人閑气1 诗曰:飲酒不醉最爲高見色不貪乃英豪取財有道真君子忍氣饒人禍自消★人生苦短幾十年，難免世俗易花眼，酒色財氣圈裏轉。
☞酒色財氣四堵牆，人人都在其中泡，誰能跳出四牆外，便是長生他不老。
酒色財氣四大調，自古世人難脫逃，褒貶不壹何爲好，四字把人拴得牢。
酒是穿腸之毒藥，色是刮骨之剛刀，財是下山的猛虎，氣是惹禍的根苗，肺腑之言道理高，壹針見血假不了，看來四字不啥好，不如壹筆來勾銷。
☞酒色財氣四道橋，君子小人鏡中照，看誰能夠過的好。
無酒不能成禮儀，山珍海味不成席，飲酒大醉害人己，又傷肝胃又傷脾；夫妻恩愛接連理，無色路大行人稀，酒色本是亂綱紀，禍及三親與大戚，財是人的生存計，無財寸步受威逼，生財之道要仁義，不義之財不大吉,人是活的壹口氣，無氣荒郊壹堆泥，氣大填胸傷人體，忍氣饒人無仇敵，君子莫記小人氣，獨自傷身有何益，無酒不成禮儀席，無色路斷人也稀，無錢沒有花世界，無氣反被別人欺，入木三木見根底，反思順想是正理，看來四字都有用，勸君量體來裁衣，人間酒色財與氣，聽我從頭說仔細。
酒色财气四首诗的故事(一)
酒色财气四首诗的故事(一)酒色财气四首诗故事背景•故事发生在一个古老的村庄中，村庄里住着一位资深的创作者。
•这位创作者在村庄中享有盛名，因为他创作了一本名为《酒色财气四首诗》的诗集。
•这本诗集中的四首诗分别描述了酒、色、财和气，展现了人们对这些东西的追求和欲望。
酒•第一首诗，名为《醉心》。
•诗中讲述了一个人对美酒的迷恋和沉迷。
•这个人在诗中形容了酒的香气，回味了酒的滋味。
•然而，他的沉迷最终导致了身体的疾病和情感的毁灭。
色•第二首诗，名为《迷情》。
•诗中描述了一个人对色彩的追求和痴恋。
•这个人目睹了花花世界中的美女和绚丽的服饰。
•然而，他的心灵最终变得空虚，他迷失了自己。
财•第三首诗，名为《贪婪》。
•诗中描绘了一个人对财富的疯狂追逐。
•这个人为了财富不择手段，走上了邪恶的道路。
•然而，财富并没有带来他想要的幸福，他的内心更加贫穷。
气•第四首诗，名为《修身》。
•诗中唤起人们对修身养性的思考。
•这个人通过内心的反思，悟出了修身养性的重要性。
•他明白了酒色财气只是外在的追求，真正的幸福来自于内心的宁静和满足。
结尾•故事的结尾，这位资深创作者悔过自新。
•他将自己的故事写成了一本诗集，《酒色财气四首诗》。
•这本诗集成为了人们反思和警醒的重要读本。
•人们从中明白了追求欲望背后的空虚和不值得。
这个故事通过四首诗的描述，让人们反思人生和欲望的追求。
它告诉我们，真正的幸福来自于内心的修身养性，而不是酒、色、财和气。
这位资深创作者的故事将永远激励着人们寻找真正的幸福和满足。
北宋典故酒色财气四首诗
北宋典故酒色财气四首诗介绍在中国古代文化中，典故是一种重要的文学资源，它们承载着文化的内涵和历史的记忆。
北宋时期是中国历史上一个伟大的文化时代，在这个时期涌现了许多优秀的文人墨客。
其中，酒色财气是四个与人们生活息息相关的主题，在北宋的文学作品中占据了重要的位置。
本文将从不同的角度探讨北宋典故酒色财气四首诗。
酒色财气在北宋文学中的地位北宋时期的社会背景北宋时期，是中国历史上一个封建社会中的重要时期。
封建思想和道德观念对当时的社会和人们的行为产生了深远的影响。
酒色财气作为人们欲望的表现，无疑是人们心中的诱惑和挑战。
酒色财气的文化价值虽然酒色财气在封建社会被贬低，但它们从另一个角度也体现了人们的欲望和追求。
作为文学素材，酒色财气是可以丰富作品情节、塑造人物形象以及表达人物内心世界的重要元素。
酒色财气四首诗的解读《饮中八仙歌》这是一首描写饮酒作乐的诗歌。
全诗通过描绘八仙以及他们的行为举止，表现了饮酒带来的快乐和放松的心情。
酒在这首诗中代表着一种社交和快乐的象征。
《塞下曲》这首诗写的是一位在边疆戍守的将士对家乡和亲人的思念之情。
诗中既有壮丽士兵的形象描绘，也有对家园的热爱和牵挂。
酒在这首诗中象征着一种对团聚和家人的渴望。
《玉楼春》这是一首描写北宋宫廷生活的诗歌。
诗中描绘了宫廷中丰盛的酒宴和美丽的女性，同时也透露出权力和财富的腐化作用。
酒和色在这首诗中象征着享受和诱惑，财则代表着权力和财富。
《浪淘沙·谁家玉笛暗飞声》这首词描绘了一位受伤的女子在春天离去后的孤独和无奈。
诗中通过描写春天和音乐，表达了女子内心对爱情的向往和无奈。
酒在这首词中象征着遗忘和减轻痛苦的手段。
酒色财气对人们生活的影响酒色财气的消费在北宋时期，酒色财气不仅仅是一种欲望的表现，同时也是一种消费的方式。
人们可以通过参加宴会、购买奢侈品以及追求异性来满足自己的欲望。
酒色财气的社交作用酒色财气作为一种欲望的表现，也被用作人们之间的社交工具。
酒色财气歌「精辟」
酒色财气歌「精辟」
宋朝和尚佛印写了一首
酒色财气诗：
酒色财气四道墙，人人都在里边藏，
若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。
苏东坡见了和诗道：
饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪，
世财不义切莫取，和气忍让气自消。
王安石见了和诗道：
世上无酒不成礼，人间无色路人稀，
民为财富才发奋，国有朝气方生机。
宋神宗见了和诗道：
酒助礼乐社稷康，色育生灵重钢常。
财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。
酒
酒是杜康名传流，能和万事解千愁。
成事坏事皆因酒，洞宾醉倒岳阳楼。
李白贪酒江心死，刘伶大醉卧荒丘。
盘古至今流于世，酒迷真性不回头。
色
色是浮云百宝妆，贪恋娇娥不久长。
董卓贪色长安死，吕布贪色下沛亡。
纣王贪色江山失，幽王宠褒把命丧。
世人都把美色爱，袖里藏刀暗损伤。
财
财是世上养命根，白银催动黑人心。
人为财死累世有，父子兄弟亲朋分。
邓通铸钱终饿死，石崇豪富范丹贫。
劝君莫贪无义财，下山猛虎能杀人。
气
气是心中火一盆，惹祸根苗要记真。
霸王别姬自刎死，周瑜因气亡了身。
三寸真气丹田守，长生延年可修心。
劝君莫动无名火，百忍成金为圣人。
酒色财气歌
酒是断肠的毒药，色是惹祸的根苗。
财是下山的猛虎，气是杀人的钢刀。
饮酒不醉尚为高，近色不乱乃英豪。
无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。
看看古人对《酒色财气》的经典妙论！
看看古人对《酒色财气》的经典妙论！北宋大相国寺的“酒色财气诗”，格局不同感受不同！北宋大文豪苏东坡到大相国寺拜访他的好友佛印和尚，恰值佛印外出，苏东坡就在禅房住下，无意中看到了禅房墙壁上留有一首佛印题的诗，其诗云：酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。
谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。
苏东坡看后，另有所思，就提起笔来在佛印的诗旁边附和了一首，他写的是：饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。
写完后，苏东坡次日就离去了。
又一日，宋神宗赵顼（xū）在王安石的陪同下，来到大相国寺游览，他们看到了佛印和苏东坡的题诗，感到颇有趣，神宗就对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石何等高才，他随即应命，挥毫泼墨，写道：无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。
宋神宗大为赞赏，也乘兴题写了一首，他写的是：酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。
这是一组关于酒色财气的妙趣横生的组诗，由于作诗的人所处的立场和格局不同，对于同样的酒色财气四种事物也就产生了截然不同的评价。
佛印和尚的诗从证悟佛家之空性来谈，提倡完全和酒色财气相绝缘，出离世间，是佛家的出世思路，是内圣之法门。
苏东坡的诗强调对待酒色财气关键是把握一个度，中庸之道。
是从儒家个人修身方面来谈，也属于内圣之法。
王安石和宋神宗则从酒色财气对国家社稷的正面作用方面来谈，肯定了酒色财气中所蕴含的积极因素，一个是贤相的眼界，一个是王者的格局。
都属于外王之道。
这就是认知不同，感受不同，故此一人一道，诚不欺我。
所以说很多事情没有绝对的对与错，只是我们看问题的角度不同，结果也就不同林则徐对《酒色财气》的论述酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀, 财是过海烟云,气是惹事根苗. 看来四字有害,不如一笔勾销.----林则徐 1842于甘州1、酒色财气的短处：酒者烧身烈焰，财者陷身之阱，色者戕身之斧，气者毒肠之药。
2、酒色财气的好处：（1）三杯能和万事，一醉善解千愁。
古人论酒色财气之故事
古人论酒色财气之故事说的是古代南方水乡有位李姓书生，欲往钱塘访友，随乘船趱（zǎn）行。
路经秋江亭时听说这里好景致、多有文人留言，便决定登亭一游。
赏景中见壁上有无名氏留下关于酒、色、财、气的《西江月》词一首，止步细观，词曰：酒乃烧身硝焰，色为割肉钢刀。
财多招忌损人苗，气谓无烟火药。
四件将来合就，相当不欠分毫。
劝君莫恋最为高，才是修身之道。
李公子看毕觉得此论未的(不确实,不确切)，试想：若没有酒，将失去祭祀之礼；若无色，人岂不断子绝孙？若无财，天子庶人无以用度；若无气，君臣义士也萎靡。
于是提笔在该词之旁和了一首《西江月》，以正其偏颇不适之言，写道：三杯能和万事，一醉善解千愁。
阴阳合顺喜相求，孤寡须知绝后。
财乃润家之宝，气为造命之由。
助人性情反为仇，此论何为差谬？（后来有人再加四句：杜康造下万家春，一面红妆爱杀人。
生死穷通都属我，氤氲世界满乾坤。
）写毕，忽觉似因旅途劳累、有些困倦，便伏案稍憩……。
朦胧间见四位身着黄衣、红衣、白衣和黑衣的美貌女子姗然而来，自喻分别是酒、色、财、气神仙。
她们很感激李公子作诗赞颂：“不像前面哪个孽障毁誉我等”，而且还都争着以身相许，要李书生纳为妾室，李无奈说道：“你们谁是无过之人，小生愿纳之。
”黄衣女子——酒抢先说道：“我是无过之人，有诗为证：善助英雄壮胆，能添锦绣诗肠。
神仙造下解愁方，雪月风花玩赏。
好色能生疾病，贪杯总是情狂。
八仙醉倒紫云乡，不羡公侯卿相。
李公子听罢觉得有理，便表态说：“愿……”。
“纳”字还未出口，红衣女子——色指手骂道：好你个不知羞的，要说你的过错多着呢：平帝丧身因酒毒，江边李白损身躯，劝君莫饮无情水，酒后教人情意迷。
李公子听言转问道：那么你……？红衣女答：我才是无过之人，有诗为证：每羡鸳鸯交颈，又看连理花开。
无知花鸟动情怀，岂可人无欢爱？君子好逑淑女，佳人贪恋多才。
红罗帐里两和谐，一刻千金难买。
话音刚落，白衣女子——财破口骂道：好你个贱婢，要论起来你的过最多：尾生桥下水涓涓，吴国西施事可怜。
传说中的“酒色财气”诗，真是苏东坡王安石和皇帝写的吗？
传说中的“酒色财气”诗，真是苏东坡王安石和皇帝写的吗？有一个这样的传说，说宋代才子苏东坡与大相国寺了元和尚（号佛印）交好，常在一起谈禅和诗。
一日，苏东坡访了元未遇，便在寺内悠闲漫步，在某处墙壁上看到一首了元题写的诗歌，诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。
”苏东坡阅后，见是一首劝人远离酒色、挣脱财气的诗歌，不乏哲理，品评了一番。
不过，苏东坡觉得此诗出世之味太重，一时技痒，在后面和了一首。
诗曰：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。
”苏东坡从入世的角度，界定了对酒色财气要把握的度，分寸拿捏得十分精准。
不久，宋神宗赵顼携王安石游寺，看到二诗后，兴趣盎然，便让王安石和一首。
王安石也是大诗人，自然随手就来，因题下一诗云：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。
”王安石真乃大政治家，能从酒色财气的小角度洞开国计民生的大视野，证明他时刻关注着国家命运和民生大计。
宋神宗读后龙颜大悦，乘兴也挥笔写下一首曰：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。
”君臣二人的诗如出一辙，关心的都是江山社稷这个宏大命题，倒也符合身份。
不过，这个传说杜撰的嫌疑颇大。
一者，史载，苏东坡与了元和尚往还谈禅是在杭州金山寺，并非开封大相国寺，查阅了元资料，也只有在江浙和江西一带寺院活动的行迹，未见到过大相国寺的记载，宋神宗、王安石游寺题诗，便因缺乏前因而不太可能了；二者，这三首诗看似工整，也符合各自身份，但“恋色不迷最为高”“无气国无生机”“财足粮丰家国盛”之类，颇似近古和现代人的句子和语气。
这些诗，或是后人甚至今人杜撰的吧。
不过，尽管宋神宗未曾题写过这么一首诗，但这并不妨碍他成为一位皇帝诗人，而且是一位感情真挚的诗人。
据《宋史·公主列传》记载，元丰三年（1080），宋神宗后来封为秦国大长公主、年仅三十岁的妹妹病笃，宋神宗多次到公主府上探视，亲手为妹妹把脉，还端着粥一口一口喂给妹妹吃。
苏东坡、王安石、宋神宗等和佛印《酒色财气》诗
苏东坡、王安石、宋神宗等和佛印《酒色财气》诗
今天听了王主任讲了一个故事，有趣，搜了放在这里。
相传北宋大文豪苏东坡到大相国寺拜访他的好友佛印和尚，恰值佛印外出，苏东坡就在禅房住下，无意中看到了禅房墙壁上留有一首佛印题的诗，其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。
谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。
”
苏东坡看后，另有所思，就提起笔来在佛印的诗旁边附和了一首，他写的是：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。
”写完后，苏东坡次日就离去了。
又一日，宋神宗赵顼（xū）在王安石的陪同下，来到大相国寺游览，他们看到了佛印和苏东坡的题诗，感到颇有趣，神宗就对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石何等高才，他随即应命，挥毫泼墨，写道：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。
”
宋神宗大为赞赏，也乘兴题写了一首，他写的是：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。
”
这是一组关于酒色财气的妙趣横生的组诗，由于作诗的人所处的立场和格局不同，对于同样的酒色财气四种事物也就产生了截然不同的评价。
佛印和尚的诗从证悟佛家之空性来谈，提倡完全和酒色财气相绝缘，出离世间，是佛家的出世思路，是内圣之法门。
苏东坡的诗强调对待酒色财气关键是把握一个度，中庸之道。
是从儒家个人修身方面来谈，也属于内圣之法。
王安石和宋神宗则从酒色财气对国家社稷的正面作用方面来谈，肯定了酒色财气中所蕴含的积极因素，一个是贤相的眼界，一个是王者的格局。
都属于外王之道。
这就是认知不同，感受不同，故此一人一道，诚不欺我所以万事万物没有对错只是我们的角度不同，结果不同！。
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《酒色财气歌》
轶事
酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。
财是下山猛虎，气是惹祸根苗。
看来四字有害，不如一笔勾销。
无酒不成礼仪，无色路断人稀。
无财世路难行，无气到被人欺。
看来四字有用，劝君量体裁衣。
这首《酒色财气歌》其实还有一个有趣的典故。
北宋大文豪苏东坡有一天到大相国寺探望佛印和尚，但碰巧佛印外出，主持便端上美酒佳肴，让他在禅房中休憩。
苏东坡独自小酌，略有醉意，无意间看见禅房的粉墙上有佛印和尚的题诗一首：
酒色财气四堵墙，
人人都在里边藏。
谁能跳出圈外头，
不活百岁寿也长。
这首诗富有禅意，宣扬四大皆空，但苏东坡稍稍品了一下，觉得世间人人都躲不开酒色财气，但掌握一个度不就行了嘛，于是他也在这首诗的右侧赋上一首《和佛印禅师诗》
饮酒不醉是英豪，
恋色不迷最为高。
不义之财不可取，
有气不生气自消。
题完甚是满意，趁着醉意便离开了。
翌日，王安石陪着宋神宗赵顼来到大相国寺闲逛，他们看到了佛印和苏东坡的这两首诗，宋神宗饶有兴致地说：“爱卿，你何不和上一首？”
王安石略作沉吟，便在佛印诗的左侧也赋上一首《亦和佛印禅师诗》：
无酒不成礼仪，
无色路断人稀。
无财民不奋发，
无气国无生机。
他把酒色财气这四样本来不好的事情，从家国民生的角度出发，点出了它们的必要性。
宋神宗觉得他题得甚好，趁着兴致，自己也题了一首：
酒助礼乐社稷康，
色育生灵重纲常。
财足粮丰家国盛，
气凝太极定阴阳。
君臣和诗，自此被传为千古佳话。
酒色财气，自古被众人唱衰，君不见张飞因醉酒而一名呜呼；纣
王贪图妲己美色，最后痛失江山；石崇劫商致富，但最后落得被夷三族的下场；周瑜被诸葛孔明气得吐血。
但从客观角度来看，凡事皆有度，对这四样东西过度沉溺固然是不好的，但是自己掌握适宜的度量，就会让自己的生活更美好，要不又怎么会有“小酒怡情，大酒伤身”的说法呢？。