文学概论讲义
文学概论讲义(整理)
第一、第二讲:审美活动的发生一.审美发生原始人类的审美活动不同于现代意义上的审美活动。
史前艺术证明,原始人类的活动中已经内含审美活动,虽然他们的审美活动不是严格意义上的独立的审美活动,绝大部分与劳动生产、巫术活动、生命活动以及游戏不能截然分开。
这说明了审美活动有一个发生的过程。
二.审美发生理论辨析研究文学的起源,不仅能从发生学角度来解释文学产生之谜,而且能由此阐明文学与社会生活、与各种社会意识形态的关系,历代理论家关于审美活动与艺术活动的发生问题提出了许多假说。
其中比较重要和具有代表性的大约有五种。
1摹仿说2 游戏说3表现说4巫术说5劳动说.6.神示说。
例证:1史前艺术遗迹,史前艺术已经有了按现代分类所说的造型艺术、舞蹈、工艺品、装饰品等。
2史前艺术与人类活动。
(一).摹仿说这是一种关于艺术起源问题的最古老的理论,始于古希腊哲学家。
这种学说认为:摹仿说是人类固有的天性和本能,艺术起源于人类对自然的摹仿说。
古希腊的德谟克利特首先提出艺术起源于对自然的摹仿说。
亚里士多德在《诗学》中也认为诗歌起源于对自然和社会生活的摹仿说,而摹仿说的本能植根于人的天性之中。
古罗马的卢克莱修、贺拉斯,和亚里士多德的观点相似。
文艺复兴时期意大利的马佐尼,既把诗看成是摹仿说的艺术,又把诗看作是游戏,实际上把文学的起源归之于摹仿说的游戏。
稍后英国的锡德尼,通过对印第安人原始文学的论述,指出文学产生于含蕴着教育和愉悦意味的摹仿说。
文艺复兴时期的达芬奇、法国启蒙思想家狄德罗、俄国作家车尔尼雪夫斯基等人都不同程度地继承和发展了这一学说。
这种理论直到十九世纪末仍然具有极大的影响。
今天,用摹仿说作为艺术起源的动力的美学家已经不多了,因为事实上有很多现象,如人类的史前洞穴壁画是很难用摹仿说的冲动去解释的。
但摹仿说说仍有它一定的价值,它揭示了人类一种比较原始的心理倾向,这种倾向与艺术是相通的。
一方面,对客观事物的摹仿说也是一种对事物的把握方式,它使人从中看到自己的智慧和能力,从而引起人心理上的快乐和满足。
文学概论讲义
⽂学概论讲义⽂学概论讲义授课教师:种海燕第⼀章绪论第⼀节⽂学理论的性质从⽂学到⽂学理论什么是⽂学理论⽂学理论的品格当代批评与传统批评⼀、从⽂学到⽂学理论“他举起⾃⼰的诗稿,在粗粝的风啸声中朗读起来。
他读着,激动地挥着⼿臂。
狂风卷起雪雾,把他的诗句远远抛向河⼼。
他读着,觉得⾃⼰幼稚的诗句正在胸膛⾥升华,在朗诵中完美,象⼀⽀⽀烈焰熊熊的⽕箭镞,猛烈地朝着那冰河射去。
”--张承志《北⽅的河》(1984)⼆、⽂学理论的普遍性作为思考⽂学的普遍问题的学科,对普遍性的寻求⽆疑是⽂学理论最有代表性的学科品质。
三、⽂学理论的内容和概念⽂学理论,⼜称⽂学学,通常是关于⽂学的学问。
1950’s以来⼈们习惯上把它改称“⽂艺学”。
1980 ’s以来,英语世界“⽂学理论”(literary theory)概念在中国⽂学研究界⼴泛传播,逐渐取代“⽂艺学”⽽流⾏开来,成了当今中国⽂学研究界的通⾏语。
四、⽂学活动论⽂艺学,⼀门以⽂学为对象,以揭⽰⽂学基本规律,介绍相关知识为⽬的的⼈⽂学科。
⼀般把⽂艺学区分为三个相互联系的分⽀:⽂学理论⽂学批评⽂学史掉落深井,我⼤声呼喊,等待救援……天⿊了,黯然低头,才发现⽔⾯满是闪烁的星光。
我总是在最深的绝望⾥,遇见最美丽的惊喜。
--⼏⽶《我的⼼中每天开出⼀朵花·希望井》所有的悲伤,总会留下⼀丝欢乐的线索。
所有的遗憾,总会留下⼀处完美的⾓落。
我在冰封的深海,找寻希望的缺⼝,却在午夜⾥惊醒时,蓦然瞥见绝美的⽉光。
--⼏⽶《我的⼼中每天开出⼀朵花·缺⼝》第⼆章马克思主义⽂学理论与中国当代⽂学理论建设第⼀节马克思主义⽂学理论的基⽯马克思主义⽂学理论的来源与发展⽂学活动论⽂学反映论艺术⽣产论⽂学审美意识形态论艺术交往论⼀、马克思主义⽂学理论的来源与发展1、康德18世纪德国著名哲学家、古典唯⼼主义创始⼈主要著作:《纯粹理性批判》(1781)、《实践理性批判》(1780)、《判断⼒批判》(1790)审美判断(趣味判断):⽆利害感;没有概念的普遍性;没有⽬的的合⽬的性;没有概念的必然性2、⿊格尔德国古典唯⼼主义辩证法哲学的集⼤成者、客观唯⼼主义者主要著作:《精神现象学》、《逻辑学》、《法哲学原理》、《历史哲学》、《美学》等美是理念的感性显现3、费尔巴哈德国古典哲学最后⼀个伟⼤代表、唯物主义哲学家主要著作:《⿊格尔哲学批判》、《基督教的本质》、《未来哲学原理》⼈本主义⼈类学原则,坚持反映论和审美意识的观点。
文学概论讲义
文学概论讲义一、引言文学是人类智慧和情感的结晶,是人类文明的重要组成部分。
通过研究文学,我们可以了解人类的思想、价值观和情感表达方式。
本讲义将介绍文学概论的基本概念、研究方法和主要流派,帮助读者全面了解文学的本质和研究方向。
二、文学的定义和特点1. 文学的定义:文学是用语言艺术地表达思想感情的一种艺术形式。
它包括诗歌、散文、小说、戏剧等各种文学体裁。
2. 文学的特点:文学作品具有艺术性、虚构性、言语性和综合性等特征。
它既能反映现实生活,又能超越现实,给人以审美享受和思考。
三、文学的研究方法1. 文学批评:通过对文学作品的分析和评价,揭示其艺术特点和意义。
包括形式主义、结构主义、新批评等不同的批评方法。
2. 文学史研究:通过对文学作品的历史发展和变迁进行研究,探讨文学与社会、历史的关系。
3. 文学理论:研究文学的基本原理和规律,探讨文学创作和阅读的理论问题。
包括传统文艺理论、西方文学理论等。
四、主要流派和代表作品1. 古希腊悲剧:以奥斯卡·王尔德的《玛丽安·埃文斯》为例,探讨古希腊悲剧的起源、特点和影响。
2. 文艺复兴:以莎士比亚的《哈姆雷特》为例,介绍文艺复兴时期的文学思潮和代表作品。
3. 浪漫主义:以雨果的《悲惨世界》为例,阐述浪漫主义的核心理念和艺术表现形式。
4. 现代主义:以詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》为例,分析现代主义文学的特点和意义。
5. 后现代主义:以托马斯·品钦的《重建》为例,探讨后现代主义对传统文学观念的颠覆和重构。
五、文学与社会文学是社会的一面镜子,反映社会生活和人类命运。
通过文学作品,我们可以了解不同时期、不同地域的社会风貌和文化特点。
六、文学的价值和意义1. 文学的审美价值:文学作品通过艺术形式的处理,给人以美的享受和审美愉悦。
2. 文学的思想价值:文学作品通过情节、人物和语言的塑造,传递作者的思想观点和价值观念。
3. 文学的文化价值:文学作品是一种文化符号,反映着某个时代、某个民族的文化传统和精神风貌。
老舍 文学概论讲义
老舍文学概论讲义老舍的《文学概论讲义》可是一座宝藏呢,就像一个装满了各种奇珍异宝的神秘盒子。
这讲义里老舍谈文学,那可真是深入浅出。
他就像一个特别亲切的老大哥,拉着你的手,带你走进文学的世界。
文学是什么呀?在老舍的讲述里,它可不是那种高高在上,让人摸不着头脑的东西。
他把文学比作生活的镜子,这个比喻可太妙了。
咱们的生活五彩斑斓,有开心的事,有难过的事,就像一幅特别复杂的画。
文学呢,就是把这幅画原原本本地映出来,不过不是简单地复印,而是带着创作者的感情和想法。
就好比你看到一幅特别美的风景,你想要告诉朋友,你肯定不会干巴巴地说有山有水,你会说那山怎么雄伟,水怎么灵动,这就是文学和生活的关系。
再看老舍对文学作品里人物的看法。
他觉得人物得是活的,不能像个木头人似的,站在那儿动也不动。
这就像咱们生活中的人一样啊,每个人都有自己的性格、想法、习惯。
你能想象一个小说里的人物,从头到尾都只有一种表情,一种反应吗?那得多无趣啊。
好的文学作品里的人物,就像你身边那些特别有个性的朋友,有的热情似火,有的内敛含蓄,他们会哭会笑,会因为一点小事就生气,也会因为一个惊喜就高兴得跳起来。
老舍对于文学的语言也有独特的见解。
他强调文学语言得是通俗易懂的,就像咱们平时唠家常一样。
不是说那些文绉绉、让人看了半天还得琢磨的话才是好的文学语言。
你想啊,要是一篇文章里全是些晦涩难懂的词,就像你去一个地方,路上全是荆棘,走得磕磕绊绊,谁还愿意去啊。
文学是要给大众看的,所以语言就得像一条平坦的大道,大家都能轻松地走在上面,感受文学的美好。
在文学的风格方面,老舍也讲得特别透彻。
他觉得不同的文学风格就像不同的菜系一样。
有的像川菜,麻辣鲜香,充满了激情和活力,读起来让人热血沸腾;有的像粤菜,精致细腻,每一个细节都处理得恰到好处,让人慢慢品味其中的韵味。
每一种风格都有它的魅力,没有哪种风格是绝对的好或者坏,就像你不能说川菜就一定比粤菜好,这得看个人的口味。
文学概论讲义1
绪论“文学概论”是阐述文学基本理论的一种教材体系,也是高等院校中文专业的一门重要的基础理论课程。
它作为一种理论形态,在不同程度上几乎涉及了文艺学的方方面面。
如果我们要在根本上理解“文学概论”这个理论体系,要了解在这个体系之中的各个细节及其相互关系,就必须关注其本体,说明它自身的学科界定、研究对象和范围、研究方法等。
一、文学概论的性质“文学概论”是一门具有文学理论性质的课程体系。
从学科界限来说,文学理论是文艺学的一个分支。
文艺学是一门以文学为对象,以揭示文学基本规律,介绍相关知识为目的的学科。
简言之,研究文学及其规律的科学统称为文艺学。
文艺学这个名称是建国以来从俄文翻译过来的。
实际上正确的名称应是文学学,大概是“文学学”不太符合汉语的构词习惯,人们也就普遍地接受文艺学这个名称了。
一般认为文艺学包括三个分支,即文学史、文学批评和文学理论。
这三个分支既各有其独特的研究范围、对象、任务和功能。
他们既有明显的界限,又有密切的关系。
有的认为,文艺学的分支不是三个,而是五个,即文学理论、文学批评、文学史、文学理论史、文学批评史。
这五个分支建立在一般与特殊、共时与历时这两根交叉的轴线上,如下图所示:先从一般与特殊这个竖轴线看,“一般”这一端,因此这两个分支侧重于对文学的一般性的普遍规律的探讨,主要不以个别具体的文学作品、作家和文学现象为研究对象。
而文学批评、文学批评史、文学史则处在“特殊”这一端,因此这三个分支一般地说是侧重于对个别具体的文学作品、作家和文学现象的解释、分析和评价,着眼于特殊规律的揭示。
再从共时与历时这个横轴线看,文学理论、文学批评处在“共时“’这一端,因此它们在面对文学这同一客体时,以横向的审视,对文学的要素、结构、逻辑关系、功能、规律等进行分析与综合,一般不研究上述研究对象的历史演进过程与规律。
而文学理论史、文学批评史、文学史处在“历时”这一端,尽管在研究的具体对象上是不同的,但都以纵向追溯它们所观照的问题,揭示其发生、发展的演进过程和规律。
人民艺术家、杰出的语言大师——老舍
人民艺术家、杰出的语言大师——老舍老舍(1899.2.3-1966.8.24),现代作家,原名舒庆春,字舍予,满族正红旗人,北京人,父亲是一名满族的护军,阵亡在八国联军攻打北京城的时候。
老舍是他在小说《老张的哲学》中使用的笔名。
他的笔名还有絜青、絜予、非我、鸿来等。
中国现代小说家、戏剧家、著名作家,曾任小学校长、中学教员、大学教授。
1918年老舍毕业于北京师范学校。
1924年夏,赴伦敦大学东方学院任华语教员,并从事文学创作。
1926年发表了第一部长篇小说《老张的哲学》在《小说月报》17卷第7号上连载时,署名为“舒庆春”。
但自第8号起连载上的署名改为“老舍”,直一小说全部载完。
这标志着老舍文学创作道路的开端。
接着,又发表了《赵子曰》、《二马》,从而奠定了他在现代文学史上的地位。
1929年,老舍取道新加坡回国。
在新加坡写了中篇小说《小坡的生日》,这是一部儿童文学作品,描写了生活在新加坡的华侨少年与各被压迫民族的小伙伴一起,反对强权奴役的故事,体现了团结奋斗、强国救民的思想境界。
1930-1936年,老舍先后在山东济南齐鲁大学和青岛山东大学任教。
此间,他看到第一次国内革命战争失败后日本帝国主义的肆意侵略和国民党反动派的卖国行径,创作了长篇小说《大明湖》,为济南人民以及所有蒙受侵略之苦的祖国人民抒发愤慨。
在这部小说里,他第一次描写了共产党人的形象。
此后四年,他先后创作了长篇小说《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》。
还出版了包括《黑白李》、《微神》等15部短篇小说在内的短篇小说集《赶集》以及幽默诗文集《老舍幽默诗文集》。
1936年老舍辞职,从事专业写作。
在青岛工作和生活的这段时期,是他一生中创作的旺盛期之一。
他先后编了两个短篇集《樱海集》、《蛤藻集》,收入中短篇小说17篇。
创作了《选民》(后改题为《文博士》)、《我这一辈子》、《老牛破车》和中国现代文学史上的长篇杰作《骆驼祥子》。
《骆驼祥子》是以北平(今北京)一个人力车夫祥子的行踪为线索,向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。
老舍论文
老舍广编1104班徐良良导言:老舍,本名舒庆春,字舍予,北京满族正红旗人,原姓舒舒觉罗氏(一说姓舒穆禄氏,存疑),中国现代著名小说家、文学家、戏剧家。
文革期间受到迫害,1966年8月24日深夜,老舍含冤自沉于北京西北的太平湖畔,终年67岁。
夫人胡絜青(1905-2001)。
主要作品:《老张的哲学》(长篇小说)1928,商务《赵子曰》(长篇小说)1928,商务《二马》(长篇小说)1931,商务《文学概论讲义》(理论)1931,齐鲁大学文学院《小坡的生日》(长篇小说)1934,生活《猫城记》(长篇小说)1933,现代《离婚》(长篇小说)1933、良友《老舍幽默诗文集》1934,的代《赶集》(短篇小说集)1934,良友《樱海集》(短篇小说集)19Z9,人间《蛤藻集》(短篇小说集)1936,开明《老牛破车》(创作经验)1937,人间《三团一》(曲艺集)1938,重庆独立出版公司《骆驼祥子》(长篇小说)1939,人间;修改本,1955,人文《火车集》(短篇小说集)1939,上杂《残雾》(话剧)1940,商务《文博士》(长篇小说,又名《选民》)1940,香港作者书社《张自忠》(话剧)1941,华中图书公司《大地龙蛇》(话剧)1941,国民图书出版社《剑北篇》(诗集)1942,文艺奖金管理委员会出版部《归去来兮》(话剧)1943,作家书屋《国家至上》(话剧)与宋之的合著,1943,南方印书馆《谁先到了重庆》(话剧)1943,重庆联友出版社《桃李春风》(话剧,又名《金声玉报》)与赵清阁合著,l943,中西书局《贫血集》(短篇小说集)1944.文聿出版社《火葬》(长篇小说)1944,晨光《惶惑》(长篇小说,是《四世同堂》第1部)1944,良友《偷生》(长篇小说,是《四世同堂》第2部)1946,晨光《东海巴山集》(短篇小说集)1946,新丰出版社《微神集》(短篇小说集)1947,晨光《月牙儿集》(短篇小说集)l948,晨光《方珍珠》(话剧)1950:晨光《龙须沟》(话剧)1951,大众《老舍选集》1951,开明《春华秋实》(话剧)1953,人文《老舍短篇小说》19567,人文《福星集》(散文集)1958,北京《茶馆》(话剧)1958,戏剧《上任》(短篇小说)1958,作家《四世同堂》(长篇小说,又名《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部曲)上下册,1959,百花;l—3部,四川人民《正红旗下》(长篇小说,遗著,未完)《我这一辈子》(中篇小说)《老舍小说集外集》1982,北京《老舍文艺评论集》1982,安徽人民《老舍选集》(1—4卷)1982,四川人民《老舍戏剧全集》(1一4卷)1982,戏剧《老舍新诗》1983,花山《四世同堂补篇》(长篇小说)1983,百花《老舍散文》1984,百花《老舍经典作品选》2002,当代世界《草原》未知正文:我第一次看到老舍的文章是小学在家中翻到的《茶馆》,《龙须沟》。
老舍简介及主要作品
老舍简介及主要作品老舍(1899年2月3日—1966年8月24日),原名舒庆春,另有笔名絜青、鸿来、非我等,字舍予。
因为老舍生于阴历立春,父母为他取名“庆春”,大概含有庆贺春来、前景美好之意。
上学后,自己更名为舒舍予,含有“舍弃自我”,亦即“忘我”的意思。
信仰基督教,北京满族正红旗人。
中国现代小说家、著名作家,杰出的语言大师、人民艺术家,新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。
代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。
老舍的一生,总是忘我地工作,他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。
1966年,由于受到文革中恶毒的攻击和迫害,老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。
《老张的哲学》(长篇小说)1928,商务《赵子曰》(长篇小说)1928,商务《二马》(长篇小说)1931,商务《文学概论讲义》(理论)1931,齐鲁大学文学院《小坡的生日》(长篇小说)1934,生活《猫城记》(长篇小说)1933,现代《离婚》(长篇小说)1933、良友《老舍幽默诗文集》1934,的代《赶集》(短篇小说集)1934,良友《樱海集》(短篇小说集)19Z9,人间《蛤藻集》(短篇小说集)1936,开明《老牛破车》(创作经验)1937,人间《三团一》(曲艺集)1938,重庆独立出版公司《骆驼祥子》(长篇小说)1939,人间;修改本,1955,人文《火车集》(短篇小说集)1939,上杂《残雾》(话剧)1940,商务《文博士》(长篇小说,又名《选民》)1940,香港作者书社《张自忠》(话剧)1941,华中图书公司《大地龙蛇》(话剧)1941,国民图书出版社《剑北篇》(诗集)1942,文艺奖金管理委员会出版部《归去来兮》(话剧)1943,作家书屋《国家至上》(话剧)与宋之的合著,1943,南方印书馆《谁先到了重庆》(话剧)1943,重庆联友出版社《桃李春风》(话剧,又名《金声玉报》)与赵清阁合著,l943,中西书局《贫血集》(短篇小说集)1944.文聿出版社《火葬》(长篇小说)1944,晨光《惶惑》(长篇小说,是《四世同堂》第1部)1944,良友《偷生》(长篇小说,是《四世同堂》第2部)1946,晨光《东海巴山集》(短篇小说集)1946,新丰出版社《微神集》(短篇小说集)1947,晨光《月牙儿集》(短篇小说集)l948,晨光《方珍珠》(话剧)1950:晨光《龙须沟》(话剧)1951,大众《老舍选集》1951,开明《春华秋实》(话剧)1953,人文《老舍短篇小说》19567,人文《福星集》(散文集)1958,北京《茶馆》(话剧)1958,戏剧《上任》(短篇小说)1958,作家《四世同堂》(长篇小说,又名《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部曲)上下册,1959,百花;l—3部,四川人民《正红旗下》(长篇小说,遗著,未完)《我这一辈子》(中篇小说)《老舍小说集外集》1982,北京《老舍文艺评论集》1982,安徽人民《老舍选集》(1—4卷)1982,四川人民《老舍戏剧全集》(1一4卷)1982,戏剧《老舍新诗》1983,花山《四世同堂补篇》(长篇小说)1983,百花《老舍散文》1984,百花《老舍经典作品选》2002,当代世界《草原》未知老舍的文学思想成分复杂,现代文学史中无产阶级文学和资产阶级文学的斗争里,他的派别色彩不明显,虽然他对左派的革命领导文学的艺术指导方式及其他艺术和思想上的主张颇有微词。
北京师范大学文学概论讲义第七讲文学形象
第七讲文学形象学习目标:1.了解文学形象的特征、文学意蕴的层次;2.掌握典型理论;3.掌握意境理论;4.理解审美意象的含义、类型、基本特征。
知识谱系:讲义:第一节文学形象层面文学作品的本文层次本节论述文学作品的本文层次:文学话语层面、文学形象层面和文学意蕴层面。
在此基础上结合具体实例论述文学形象的三种理想形态:文学典型、文学意境和文学意象的。
一、文学作品的本文层次问题本文(text),又称文本,是当前世界文论的一个常用词,值得留意。
中外文论都把文学作品的本文看作一个由表及里的多层次审美结构。
中国古代《周易·系辞》提出过“言、象、意”三个要素。
三国时著名经学家王弼更为详明地理清了这三者之间的关系:人们首先接触“言”,其次窥见“象”,最后才意会由“象”表示之“意”。
现代波兰现象学美学家英加登把文学作品的本文由表及里地分为五个层面;一是声音层面,二是意义单元的组合层面,三是被表现的世界层面,四是观点层面,五是形而上性质层面。
这也可说是四层面说,因为最后的“形而上性质”并非一切本文的必须要素。
这种划分融合了内容与形式的界限,五个层面层层深入,互相沟通和互为条件,在一定意义上可以视为王弼“言、象、意”理论的一种补充和完善。
以上中西文论的本文层次研究,为我们分析本文层次开启了一条新思路。
问:中国《周易》提出过怎样的本文要素?答:中国古代《周易·系辞》提出“言、象、意”三个要素。
问:王弼是怎样论述本文层次的?答:三国时著名经学家王弼较为详明地理清了《周易·系辞》提出的“言、象、意”三者之间的关系:人们首先接触“言”,其次窥见“象”,最后才意会由“象”表示之“意”。
这样全面的本文构成观在当时是难能可贵的。
二、文学作品的本文层次文学作品的本文可以分为三个层次:第一,文学话语层面。
这是文学本方首先呈现于读者面前、供其阅读的具体话语系统。
第二,文学形象层面。
这是读者在阅读文学话语系统过程中经过想象和联想而在头脑中唤起的具体可感的动人生活图景。
文学概论讲义(功用论——价值论)
具体来看,
第一、 第一 在国家诞生以前人类就有了艺术活动, 原始人的岩画、神话、巫术等等,艺术正是人 类超越自然的最终形式,是人的本质的最充分 的显现,神话是不自觉的艺术,艺术是自觉的 神话是不自觉的艺术, 神话是不自觉的艺术 神话。 神话。而非仅仅是人类的少数人压迫多数人的 一种手段。 第二 、文学的阶级倾向性并不影响它的审美价 值,这其中的关键就在于人性中除了阶级性以 外,还有普遍的共同性,因此就有共同美的存 在,阶级性是局部的、阶段性的,而人性的基 本内涵则是永恒的。 第三 、说文学是上层建筑,就是以人的阶级性 代替人的普遍性,因此就无法体现人性的全部
三 文学审美作用的自身依据和 内部构成
(一)文学的审美价值 1.真实性——即真,它包括细节真实、本质 真实和理想真实(预见性) 2.倾向性——即善,它是指符合人性的情感 意向,它构成了作品的情结,决定了读者的欣 赏趣向,而非简单地对社会本质的价值判断, 当然这并非不可写,相反倒是不得不写的,但 是问题在于要将这种对社会的价值判断与对人
第二节
文学的社会作用
一 关于社会作用和审美作 用的关系
什么是文学的社会作用、该如何看待这个问题呢? 什么是文学的社会作用、该如何看待这个问题呢? 这实际上是将文学与其他意识形式相等同,即 将其作为意识形态的一个组成部分来看它对社 会的反作用,然后再来探讨它与哲学等等意识 形式的不同,即特殊性。与其绕一个弯再落到 本题上,即文学与其他意识形式不同的特殊性, 不如一开始就直奔主题,即直接由文学的特殊 性,或者说是本体价值出发来论述更简便,也 更能说明问题。 概括地看,我以为文学尽管也是一种社会意识, 但它不是认识和改造社会的手段或作为一种教 化的工具,而是生活的本身,或者是目的,是 作为一种人们不可或缺的精神食粮而显示其价
文学概论讲义-绪论
文学概论讲义-绪论本章教学要点:1、文学理论的性质2、文学理论的建构原则及本书体系通常把研究文学的诸学科称为文艺科学或文艺学。
它包括五个分支,即文学理论、文学理论史、文学批评、文学批评史和文学史。
文艺学包括广义的文艺学和狭义的文艺学,上面所说的是广义的文艺学,狭义的文艺学主要就是指文艺理论文学理论是文艺学的分支学科之一。
它以文学活动为研究对象,系统阐述文学活动的审美特征和文学发展的历史规律;反过来,对文学活动具有认识和实践的双重意义,为文学批评和文学史研究提供系统的价值体系和方法体系。
一、文学理论的性质(一)文学理论的学科归属1、文学理论在文艺学中的地位文学理论又叫文学概论或文学原理。
文学概论的两种含义:文学发展历史的概论:中外古今文学史——文学发展史文学本质规律的概论:文学的基本理论知识——文学和文学活动本质规律的论述文艺学,在中西方,早期称为“诗论”“诗学”,如中国的《诗品》《原诗》,西方的《诗学》《诗艺》等,中国主要是研究诗歌,西方则侧重戏剧,都有以偏概全的倾向。
直到20世纪初,俄国形式主义崛起,文艺学才形成若干相互独立又相互联系的分支,而严格意义上的文学理论才作为文艺学的一个独立分支得以成立。
这样看来,文学理论在学科归属上应归属于文艺学。
就是说,文艺理论是文艺学的分支科学:一般文学理论↑文学理论史共时←—————————————→历时文学批评↓文学批评史特殊文学史从这张表看,文学理论在文艺学中,是属于研究一般的范围,同时,是属于共时研究的范围。
所谓一般,是指它研究的是关于文学的普遍规律性问题,诸如文学的本质、文学创作的过程等问题,而不是具体文学作品的解读、具体文学现象的批评和具体作家的批评;所谓共时,是指从横向的角度,对文学的构成要素、创作过程、作品的题材和体裁、文学风格、文学的批评和鉴赏等问题进行讨论,而不是对上述诸问题进行历史的梳理和评述。
从这张表看,文艺学主要是三个分支:文学原理、文学史和文学批评。
中国当代文学智慧树知到答案章节测试2023年青岛滨海学院
第一章测试1.中国当代文学历史转型期确定的文学的特征是()。
A:为政治服务B:为工人服务C:为农民服务D:为社会服务答案:A2.中国当代文学的文学回归期的标志是()。
A:.改革开放B:粉碎“四人帮”C:恢复高考D:文化大革命答案:B3.中国当代文学有()方面的内容。
A:文学发展的趋势B:文学发展的脉络C:文学发展的规律D:.文学发展的不足答案:BC4.中华全国文艺工作者第一次代表大会完成的任务()。
A:.解决了建国前的遗留问题B:指明了中国当代文学发展的方向C:成立了培养作家的高等教育D:为中国当代文学划定了机构和机制答案:BD5.中国当代文学发展初期在空间上一直没有一个完整的整合。
()A:对B:错答案:A第二章测试1.《新的人民的文艺》是()的报告。
A:周扬B:.郭沫若C:.鲁迅D:巴金答案:A2.中国当代现实主义文学经历的第一轮冲击波是()。
A:俞平伯《红楼梦研究》的批判B:电影《武训传》C:文化大革命运动D:清查“胡风反革命集团”及其文艺思想答案:B3.《小巷深处》是()创作的抒写人情、人性的作品。
A:.宗璞B:.李国文C:陆文夫D:王蒙答案:C4.核心主题“如何弘扬双百方针的精神”的会议是()A:新桥会议B:庐山会议C:广州会议D:.绍兴会议答案:A5.第一次中华全国文学艺术工作者代表大会通过了()的报告。
A:郭沫若B:周扬、C:茅盾D:.巴金答案:ABD6.“双百方针”之后产生的新颖作品有()。
A:.突破了长期封锁的人性禁区B:笔触伸向人物复杂的情感世界C:突破只准歌颂不准暴露的禁区D:直面现实生活答案:ABCD7.广州会议探讨了党与知识分子的关系。
()A:对B:错答案:A8.毛泽东在六届八中全会上提出“千万不要忘记阶级斗争”。
()A:对B:错答案:B第三章测试1.下面属于“黑八论”的是()。
A:现实主义广阔道路论B:离经叛道论C:中间人物论D:写真实论答案:ABCD2.文革文学主要包括()。
文学概论讲义2007年下汇总
第一、第二讲:审美活动的发生一.审美发生原始人类的审美活动不同于现代意义上的审美活动。
史前艺术证明,原始人类的活动中已经内含审美活动,虽然他们的审美活动不是严格意义上的独立的审美活动,绝大部分与劳动生产、巫术活动、生命活动以及游戏不能截然分开。
这说明了审美活动有一个发生的过程。
二.审美发生理论辨析研究文学的起源,不仅能从发生学角度来解释文学产生之谜,而且能由此阐明文学与社会生活、与各种社会意识形态的关系,历代理论家关于审美活动与艺术活动的发生问题提出了许多假说。
其中比较重要和具有代表性的大约有五种。
1摹仿说2 游戏说3表现说4巫术说5劳动说.6.神示说。
例证:1史前艺术遗迹,史前艺术已经有了按现代分类所说的造型艺术、舞蹈、工艺品、装饰品等。
2史前艺术与人类活动(一).摹仿说这是一种关于艺术起源问题的最古老的理论,始于古希腊哲学家。
这种学说认为:摹仿说是人类固有的天性和本能,艺术起源于人类对自然的摹仿说。
古希腊的德谟克利特首先提出艺术起源于对自然的摹仿说。
亚里士多德在《诗学》中也认为诗歌起源于对自然和社会生活的摹仿说,而摹仿说的本能植根于人的天性之中。
古罗马的卢克莱修、贺拉斯,和亚里士多德的观点相似。
文艺复兴时期意大利的马佐尼,既把诗看成是摹仿说的艺术,又把诗看作是游戏,实际上把文学的起源归之于摹仿说的游戏。
稍后英国的锡德尼,通过对印第安人原始文学的论述,指出文学产生于含蕴着教育和愉悦意味的摹仿说。
文艺复兴时期的达芬奇、法国启蒙思想家狄德罗、俄国作家车尔尼雪夫斯基等人都不同程度地继承和发展了这一学说。
这种理论直到十九世纪末仍然具有极大的影响。
今天,用摹仿说作为艺术起源的动力的美学家已经不多了,因为事实上有很多现象,如人类的史前洞穴壁画是很难用摹仿说的冲动去解释的。
但摹仿说说仍有它一定的价值,它揭示了人类一种比较原始的心理倾向,这种倾向与艺术是相通的。
一方面,对客观事物的摹仿说也是一种对事物的把握方式,它使人从中看到自己的智慧和能力,从而引起人心理上的快乐和满足。
文学概论讲义
( 一)非实用的。科学 目的在求实用,故说理
顾无明白表示。 日‘ 如 周监于二代, 郁郁乎文哉”“ 、 博 最重 明了。文学在兴 美感,措辞贵 乎含蓄,意在
学于文 ” 行有余力则以学文” 、“ ,此等文字皆泛指 言外,令 读者 自己寻思。若显露过甚 ,一 目了然, 文化言, 无与于文学也。又如 “ 文行忠信”之 “ , 则味同嚼蜡矣 ! 文” 故善文学者,类皆超 脱功利思想, 系指个人风度言。 左传》 言之不文, “ 行而 不远” 良以文学为物,饥 不可食,寒不可衣,一计功效 , 此一 “ ”字微有 文学意 味,然亦偏 于文辞一方, 则进修之气立馁。古人谓穷而后工,非穷之能工, 文
双刊2年4 总7Байду номын сангаас月 0第 第 ) 1 期( 期 0
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文学概论讲义
◎ 梅光迪先生 讲演 ◎杨 寿增 、欧梁 记
第一章
一
论界第一- ,其言日 : 文学名著必具有新颖思 — 人也 “
想使人群进化一步,深厚情感人于人心。虽出以自
、
文 学界 说
成一家之辞 ,然兼古今文章之长,垂百世而常新
的( 音乐与文学合一) 。诗序云 : 言之不足 ,故嗟 “
文学 为美 术之一。文学 既为主观 感 情描 写, 叹之 ,嗟叹之不足 ,故永歌 之,永歌之 不足,故
事物之具体现 象又无关实用,宜若遭 人摒弃,然 不知手之舞之足 之。 ”昔人称 ( 《 诗》三百篇为古之
人皆嗜之探讨不厌者,以其为 美术故也。美 术虽 韵谱,皆可被 之管 弦,国风诵 于里巷 ,雅颂 用诸 无裨于寻常 实用,而深 合人性最高一部分之需求。 郊庙。 左传 所载 列国往来 ,亦 多歌诗 ,以尽宾
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第一讲文学与文学理论学习目标1、掌握文学理论的含义。
2、了解文学理论的当前特征。
3、懂得如学习文学理论。
一、从文学到文学理论文学对于读者来说都不陌生,我们一起不妨来看看牛汉(1923-2013)写作的诗歌《夜》(1997):关死门窗觉得黑暗不会再进来我点起了灯但黑暗是一群狼还伏在我的门口听见有千万只爪子不停地撕裂着我的窗户灯在颤抖在不安的灯光下我写诗诗不颤抖!【赏析】牛汉这一辈子,遭受了太多太多的苦难:流亡、饥饿、受迫害、被捕、监禁、坐牢、受审判、劳动改造,什么重活都干过……的确称得上是一种”痛苦而丰富的人生”,他的诗就是这种生命痛感的真实记录。
读这首诗,我有一种独行者蹒跚在凄冷的暗夜里忽然得到了一盏灯的指引一样,莫名的兴奋与快慰!从全诗的叙事情调看,它采用了具有象征寓意的故事来表达对社会现实的洞察对人生历程的审视。
从诗行排列形式看,它由六个小节组成,各节都由鲜明的形象;六节之间存在着谨的因果逻辑,组成一个耐人寻味的生存场景。
每节行数有着格的控制,多则两行,少则一行,且每行字数很少,这样铺展在纸页的平面空间上,产生了一种醒目的视觉美感。
从诗歌容上看,六节完整地展现了一个紧的故事情节。
首节是故事的开端,关死门窗阻隔黑暗,一下子就揭示了对立双的冲突。
”觉得”,表明面对夜的黑暗,”我”尚未看清其狰狞面目,采取的抗争式(”关死门窗”)太过幼稚,这也见出”我”的善良、单纯。
次节,是故事的发展,”我点起了灯”,改变了与黑暗的斗争式,灯是黑暗的反面,可以驱散黑暗而带来光明。
第三、四节,是故事的再发展,”我”惊奇而恐惧地发现,”灯”并不能驱散黑暗。
”但黑暗是一群狼/还伏在我的门口”,这一句用形象的比喻生动地写出了黑暗的凶残。
”千万只爪子”,从数量上突出黑暗势力之无比强大;”不停地撕裂着我的窗户”,从时间从强度上渲染黑暗势力的贪婪残暴。
在如此强大、暴虐而嚣的”黑暗”面前,”灯”的亮光显然太过脆弱,太不堪一击了。
这两节从视觉和听觉角度写出黑暗之于”我”的压迫,可谓触目惊心。
读到这里,作为读者,我们的心,必然地要为之揪紧!五、六两节,是故事高潮和结局,”我”在黑暗的逼迫、重压下,”我”毅然选择了新的战斗武器——诗歌——来对抗那来势汹汹的挑战。
这两节使用了衬托、对比的表现手法。
”灯在颤抖”,表明先前”我”用以抵抗黑暗的”物质”的武器——灯——已然无效了。
怎么办?屈服还是抗争,生存还是死亡?这是个值得思考的问题。
”在不安的灯光下我写诗歌”这一句写得从容淡定,值得细细琢磨的是”不安”与”写诗”这两个语词,前者暗示了”灯”的懦弱与不可靠;后者则强调”我”镇定与果敢。
原来抵御黑暗的武器,其实更有力的是”诗歌”;换言之,是生命主体为求自由为求独立为求尊而催生的”精神的自我觉醒”“思想的自我启蒙”,它彻底摈弃了任幻想与苟且的奢望,它可以抵御黑暗、拆解黑暗,它可以焕发人的追求光明向往自由争取解放的坚强信念。
如果说”关死门窗”是被动的防御,”点起了灯”是被动的驱散,这都尚属于动物性生存本能的自发行为;那么”写诗”才是真正的回归到了人之为人的理性自觉行动!【关于文学与文学理论的思考】诗人用诗歌这种文学形式来反抗黑暗,信心从而来?文学真的有这么大的作用吗?诗的特性是什么?诗在人生经历中又能起到怎样的作用呢?它和小说等其他文学形式相比较有什么表达的优势呢?承志《北的河》中有一段描述”他举起自己的诗稿,在粗砺的风啸声中朗读起来。
他读着,激动地挥着手臂。
狂风卷起雪雾,把他的诗句远远的抛向河心。
他读着,觉得自己幼稚的诗句正在胸膛里升华,在朗诵中完美,像一支支烈焰熊熊的火焰镞,猛烈地朝着那冰河射去。
”——在诗人的想象中,诗有着无限巨大的力量!显然,我们要想弄明白诗歌、小说、散文、剧本等等文学现象的奥秘,必须展开从文学作品到文学理论的思考。
二、什么是文学理论?文学理论,通俗的讲就是关于文学的学问,但是”文学学”不符合中国人的理解习惯,上世纪50年代开始称之为”文艺学”,甚至一直延续到现行的一些教材当中。
20世纪80年代,英语世界里”文学理论(literary theory)”概念在中国文学研究界开始传播,逐渐取代”文艺学”而流行开来,成为文学研究的一个通用语。
所以说,文学理论就是关于文学的普遍问题的人文学科。
其中”文学”是研究对象,”人文学科”是学科性质。
三、学习文学理论的法。
体验艺术作品,阅读文学理论,读解文化知识,勤于思考问题。
四、文学含义的历史演变1、”文学”一词最早出现在子《论语》中,指文章和博学,凡是富有文采的作品或者显示学识渊博的作品都被称为文学。
2、从晋时代开始,博学被排除出去,文学指有文采的缘情性作品。
——晋代陆机《文赋》”诗缘情而绮靡。
”“缘情”指文学作品是情感的表达。
3、唐宋时期,”文以载道”和”文以明道”的思想流行开来,文学又被广义化,文学成为所有语言性符号行为及其作品的代名词,也就是说文章和博学又统和在一起。
4、现代的观点,文学是有文采的表情达意的语言作品。
五、文学的特征语言性,有文采,表情达意顾城《一代人》短到就两行”黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明。
”词语简单朴素,但留给读者无尽的思考空间。
六、历史上的文学观念(自学)美国学者艾布拉姆斯《镜与灯》提出文学四要素理论——世界、作品、作家和读者。
由此提出历史上思考文学属性的四种批评理论倾向:摹仿论、实用论、表现论和客观论。
我们再加上两种体验论和文化论。
七、文学的属性文学是社会境遇中个体体验的语言蕴藉。
(p31)第二讲文学文本学习目标:1、掌握文学文本的概念。
2、理解文学文本的呈现类型。
3、理解文学文本的文化类型。
一、文学文本的概念。
文学文本是有待于阅读的具有蕴藉性与开放性的语言表意系统,包括诗歌文本、小说文本、散文文本、报告文学文本、剧本文本等形态。
例如,《红楼梦》。
(请同学们谈谈自己的理解)(书p48也有一段供参考)文学文本的基本特征:语言系统、表意、蕴藉、阅读期待、开放性。
二、文学文本的呈现类型。
1、再现型文本及特征。
(p50)再现型文本是注重客观和理智地呈现社会事物讲究细节逼真的文本,它的特征是客观性、理智性、细节逼真性。
2、表现型文本及特征。
(p54)表现型文本是注重呈现作者的主观情感、富于想象性的文本。
它的特征是主观性、情感性、想象性。
3、象征型文本及特征。
象征型文本是以暗示式披露隐含的哲理的文本,它的特征是暗示性、说理性、待解性。
三、文学文本的多元呈现。
(p63自学)再现与表现的互渗;再现与象征的互渗;表现与象征的互渗。
四、文学文本的文化类型。
1、高雅文化文本。
(例子p66)它是体现知识分子的个体理性沉思和社会批判或美学探索旨趣的文学文本,特征是语言形式创新,社会关怀,个性化趣味。
2、大众文化文本。
(p68)它是工业化和都市化以来运用大众传播媒介传输的、注重满足普通市民的日常感性愉悦需要的文学文本,特征是信息和受众的大量性,故事的类型化,观赏的日常性,效果的愉悦性。
例如,警匪、言情、抗战、家庭伦理、宫廷等类型题材。
3、民间文化文本。
(例子p69)它是体现普通民众的出于传统的自发的通俗趣味的文学文本,特征是用词多采用日常语词或俗语;语词组合上多用双关、反复等修辞格;语音上追求平仄押韵,以便达到朗朗上口、容易记忆的效果;形象上,注意描写日常生活中常见的形象;意义上着力显示日常生活的意义。
五、文学文本的文化互渗。
(p70自学)第三讲文学媒介第一节文学媒介及其演变一、什么是文学媒介文学媒介是文学文本得以传播的外在物质形态及渠道。
它包括口语媒介、文字媒介、印刷媒介、大众媒介和网络媒介等类型。
文学的常见体裁例如诗歌、散文、小说等都是通过书籍、报纸、杂志等媒介传达的,但一些文学的交叉形态:戏剧文学、广播文学、电影文学、电视文学、音乐文学、网络文学是通过戏剧、广播、电视、电影、音乐和网络等媒介传达的。
可以说,没有媒介就没有文学。
二、媒介优先1、文学文本呈现于文学媒介(竹简、帛、纸)2、文学写作在媒介基础上实现(毛笔、钢笔、宣纸、电脑)3、文学媒介凸现文学文本的审美形态(P79口头文学,网络文学”打酱油、粉丝”)三、文学媒介的历史演变1、口语媒介:简便快捷、身体语言和原始礼仪相结合、真切生动、不易保存。
例如:断竹续竹。
飞土逐宍(肉)。
”做弹弓,飞土是弹丸,打猎物”形态:歌谣(硕鼠、硕鼠、无食我黍;硕鼠、硕鼠、无食我麦)、流言(胜广起义时:大楚兴,胜)2、文字媒介:是语言媒介的一种重要形态,是以书面符号系统承担人际传播任务的语言媒介。
特点:表达自由,永久保存、流传。
3、印刷媒介:是把文字和图画等做成版、涂上油墨、复制在纸上的媒介技术,包括手工印刷媒介和机械印刷媒介。
这里主要指手工印刷媒介。
机械印刷媒介归在大众媒介里。
特点:复制速度增强,大规模大容量的文学文本复制成为可能,诗歌衰落,更长的小说兴起,识字群体增多。
4、大众媒介:是旨在复制和传送信息,由机器及编辑组成的传播组织为中介的传播渠道,包括机械印刷和电子媒介两种形态。
机械印刷的优势是:批量复制能力大幅度提高;形成固定的出版发行期;有大致稳定的市民读者群;专以卖文为生的专业作家群出现。
电子媒介:主要包括广播、电影和电视。
震云手机、一地鸡毛,朔编辑部的故事;不少文学作品被改编成电影剧本,从而影响作家今后的写作;(郭敬明的最小说、小时代);5、网络媒介:大大促进文学的传播速度;(寒、郭敬明)双向及时沟通;作者与读者可以平等对话;网络文学表达更新奇、简短;网络文学还可能是文字、图像和声音的结合。
请同学举例网络语言。
1998年蔡智恒的《第一次亲密接触》在网络上用两个月零8天分34集连载。
如果我有一千万,我就能买一栋房子。
我有一千万吗?没有。
所以我仍然没有房子。
如果我有翅膀,我就能飞。
我有翅膀吗?没有。
所以我也没办法飞。
如果把整个太平洋的水倒出,也浇不熄我对你爱情的火。
整个太平洋的水全部倒得出吗?不行。
所以我并不爱你。
”轻舞飞扬要去世了,说了下边的话:如果我还有一天寿命,那天我要做你女友。
我还有一天的命吗?..没有。
所以,很可惜。
我今生仍然不是你的女友。
如果我有翅膀,我要从天堂飞下来看你。
我有翅膀吗?..没有。
所以,很遗憾。
我从此无法再看到你。
如果把整个浴缸的水倒出,也浇不熄我对你爱情的火。
整个浴缸的水全部倒得出吗?..可以。
所以,是的。
我爱你...“如果”模式是虚拟的逻辑,不符合现实逻辑,但是却很感人至深。
第二节文学媒介的作用(自学)第四讲文学语言第一节文学语言文学语言的审美特征1、陌生化:文学语言是对普通语言的改造和违背(日月如梭、弹指一挥间,孟浩然《宿建德江》野旷天低树,江清月近人);文学语言是生命体验的独特形式例如,白将进酒)2、语境化:大语境(即文化语境,指的是特定文化情景中众多文本所构成的关联域),小语境(指的是文本中的上下文关系)第二节汉语形象的修辞形态汉语形象的修辞形态1、文言与白话文言:偏于对仗、注重平仄、节奏整饬、讲究韵律(杜甫诗)白话:行文自由、不拘泥句子字数的长短和韵脚。