浅论非洲女性割礼对女性人权的践踏
揭密非洲令人匪夷所思的可怕性风俗
揭密非洲令人匪夷所思的可怕性风俗在大多数非洲国家，如果妻子死了丈夫或少女死了父亲，当地村民们就会请来一名男子，陪这名寡妇或未婚少女睡上一晚来“驱除恶魔”，这些专门从事“陪睡”行业的男子则被当地人称做“清洁者”。
然而，这些所谓的“清洁者”事实上却是非洲大地上“最肮脏的人”，他们属于爱滋病感染率最高的人群，并肆无忌惮地将这些可怕病毒传播给至少数十万无辜的女性。
一些国际援助组织指出，在非洲，每十个爱滋病患者中就有六名是女性，而她们大多数都是因为遭到强奸或类似“清洁者”这样丑陋的性风俗影响。
中东的割礼不仅要割去阴唇，还要割去阴蒂，其宗教思想是彻底否决女性的性快乐，让她们保持忠贞不二。
离奇风俗令女性惨遭侮辱在非洲国家马拉维的姆钦吉市，23岁的年轻妇女詹姆士?姆贝韦三年前死了丈夫，就在她的丈夫死后几个小时，姆贝韦就从人们的视线中消失了，她既没有为她的丈夫服丧，也没有接受朋友和亲属的安慰，而是一个人躲到了她姐姐的家中。
姆贝韦说，她真希望人们永远也不要找到她。
但是，不幸的是，她丈夫的家人还是对她穷追不舍，并最终将她“挟持”了回去。
姆贝韦最担心的一幕还是发生了，村中的长老和丈夫的家人强迫她接受“性清洁”的仪式，并威胁她说如果她不服从的话，村里每死一个人她就要受到一回诅咒。
最终，势单力薄的她还是和自己丈夫的堂弟发生了性关系。
姆贝韦近日在接受媒体采访时说，“一想起我的丈夫，我就会哭泣。
他死了，我却要接受这样的事情，我感到很害怕，我非常担心自己因此被传染上爱滋病，如果我死了，我的孩子们将没有人来照料。
”非洲妇女重新设计自己的性器官重新设计自己的性器官是非洲那些不保守的部族区别于其他人的特征之一。
以男性割包皮为例，该风俗已经有几千年的历史了，据说是为了减少得传染病的危险。
泰国：男人们喜欢在自己阴茎的皮肤下植入塑料的珠子，以带给性伙伴更强烈的刺激。
他们对这种技巧的效力很是相信，甚至自己来做这个手术。
与泰国男子相比，澳大利亚的土着居民更胜一筹，他们甚至把阴茎头也割开了，弄的就像袋鼠那个两头的东西一样。
残忍割礼对女性生理与心理的双重摧残
残忍割礼对女性生理与心理的双重摧残少女割礼简介：在非洲等地实行的把少女的全部生殖器（包括阴蒂、大阴唇、小阴唇在内）一点不剩地切割下来，再用铁丝、植物刺把血淋淋的伤口缝合起来，只在阴道外留一个细如火柴棍的小孔的少女成年仪式。
女性割礼只是一种委婉的说法，另一种委婉的措辞是女性生殖器官毁损。
女子割礼历来都是私下个别进行。
除少数人到医院去做之外，大多数人一如既往，都由民间巫医、助产妇或亲友操持。
传统的切割工具是铁刀或小刀片，缝合使用的是一般针线，有的地方甚至使用荆棘。
用这样落后、原始的器具切割身体的敏感部位，而经常又不使用麻醉剂，肉体上的痛苦是难以言说的。
割礼历史起源:无人确知割礼起源于什么时代。
考古发现，几千年前的埃及木乃伊中就有受过割礼的妇女。
因此，许多人把这种残酷习俗称之为“法老式割礼”。
在非洲这些地区，女子割礼被认为是真正女性的标记，是贞操的凭证和社会的需要，也是女子进入成年，走向社会的重要仪式。
在赞比亚，有80％以上的女子在10－15岁时就进行割礼仪式，在非洲一些地区，年仅4－8岁的幼女就施行割礼术了。
关于女孩割礼的起源有不同说法，但可以肯定的是，割礼对女性的摧残是可怕的和罪恶的。
更恐怖的是，割礼的受害者们认为这是光荣的和应该的，她们还将继续这一“优良传统”。
女孩割礼恶劣影响:对于非洲这些国家广大妇女来说，触目惊心的割礼仪式只是她们悲惨人生的第一步。
她们此后的一生中，至少还要经历两次苦难。
第二次是从结婚到怀孕这个时期，割礼手术造成阴道闭合给女子结婚后性生活带来一种无法忍受的痛苦，许多人不得不进行阴道开口术。
第三次是生育时，还必须再进行切割术。
在手术中，许多婴儿的头部被毁坏而夭折。
在某些地区婴儿死亡率为38％，与这种习俗直接有关。
然而，对于这些不幸的非洲妇女来说，即使熬到了生育之后，也并不意味着苦难的结束，如果丈夫外出一段日子，他可以要求妻子再把阴道部重新切割封闭起来，悲惨的命运，无穷的苦难又重新开始了。
非洲部落至今沿用的陋习，新娘为了向丈夫证明自己的清白，竟然会这样做
非洲部落至今沿用的陋习，新娘为了向丈夫证明自己的清白，
竟然会这样做
越是落后的国家，就越是有着各种各样奇葩的习俗。
我们国家在封建时期也流行很多非常难以理解的习惯，不过随着时代的进步，被我们摒弃了不少。
非洲这个国家一直比较落后，所以陋习更多。
非洲部落至今沿用的陋习，新娘为了向丈夫证明自己的清白，竟然会这样做。
在非洲有一个博客特族的部落，这个部落里面的女性地位都十分的低下，女孩子在4到8岁的时候，就必须要接受一项“割礼”的习俗，这个割礼的具体过程十分额度残酷，还会叫来全村的人来参观，接受全村人的祝福。
因为医疗水平落后，不少的少女在割礼的过程中死去。
接受完割礼的少女到了出嫁的年纪，就会被一些牛羊换取嫁人，根本是没有什么爱情自由可言的。
结婚后割礼的伤口就会裂开，当她们的丈夫外出时，就会选择把割礼的伤口缝合，等到丈夫回家再次撕裂，以此来证明他们的贞洁，如此反复，可以说是非常的残忍了。
直到现在这些部落还在沿用这样的陋习，不得不说我们真应该庆幸出生在中国。
对此不知道大家是怎么看的呢？。
以割礼为例浅析文化自决权与女性主义
以割礼为例浅析文化自决权与女性主义作者：查京菁来源：《楚商》2016年第03期摘要：自传体小说《沙漠之花》作为一部典型性反映男权社会中对女性身体和精神的双重摧残之作，其背后的女性主义从受压迫到觉醒再逐步走向反抗是个完整的动态过程。
本文试图通过文本分析来解读FGM/FGC（本文统称为割礼）案例，基于《沙漠之花》阐述文化自决权与女性主义的悖论。
关键词：割礼女性主义文化自决权第三世界一、女性割礼在今天，割礼这种中文译法仍值得商榷，因为根据世界卫生组织（World Health Organization，WHO）的定义，FGM/FGC（Female Genital Mutilation/ Cutting。
即“女性生殖器切割”）为“出于非医疗原因，部分或全部移除女性外生殖器，以及伤害女性生殖器官的行为”。
本文出于探讨研究女性主义的目的，并不深究FGM/FGC译法的不准确，暂仍按照国内主流翻译译作割礼。
FGM/FGC手术主要在非洲大陆一些国家及中东地区流行，但因为移民原因也同样存在于欧洲、澳大利亚、加拿大、美国等区域和国家。
自传体小说《沙漠之花》的作者黑人超模华莉丝·迪里（Waris Dirie）在书中这样叙述她的一个普通生活场景：小便时须花10分钟，因为尿液只能一滴一滴流下，而来例假时更是什么都做不了，只能躺在床上。
根据联合国儿童基金会2013年的数据，割礼现象较为集中的29个国家中，目前已有24个国家进行了相关立法，加上南非和赞比亚（割礼比率较低），中东和非洲地区共26个国家已经进行了相关立法，全球其他地区还有33个国家也有相关法律。
非洲部分有自我觉醒意识的本土妇女认为，西方女性主义学者对反割礼的运动带有强权色彩和虚伪化表达，而西方世界对第三世界中父权制传统中割礼这样的特殊手术案例仅仅视作陋习是缺乏现实依据的，他们只是想通过对第三世界的文化不认同来达到输出西方文化价值观的目的。
但西方世界女性主义认为即使牵扯上民族文化和宗教问题，对人权的侵犯也是不容置疑的。
非洲的性别平等与女性赋权
非洲的性别平等与女性赋权近年来，非洲大陆一直在致力于实现性别平等与女性赋权的目标。
性别平等不仅是基本人权，也是可持续发展的重要组成部分。
在非洲，妇女和女童面临着诸多挑战，包括教育不平等、贫困、性别暴力和政治参与度低等问题。
然而，非洲各国在推动性别平等和女性赋权方面已经取得了一些显著进展。
本文将探讨非洲的性别平等与女性赋权的现状和未来发展。
一、性别平等的挑战1. 教育不平等在许多非洲国家，妇女和女童经常面临着教育不平等的问题。
女性接受教育的机会有限，尤其是在农村地区和贫困家庭中。
传统文化观念和早婚现象也限制了女性接受教育的机会。
2. 贫困和就业机会贫困是女性面临的另一个重要挑战。
许多女性在贫困线以下生活，缺乏基本的资源和机会。
此外，女性在就业市场上也往往处于劣势地位，面临着就业机会有限和薪资不平等的问题。
3. 性别暴力和妇女权益保护性别暴力是非洲女性面临的严重问题之一。
包括强奸、家庭暴力和女性割礼等，这些行为对女性的身体和心理健康造成了严重伤害。
此外，许多非洲国家的法律和制度保护女性权益的力度不够，导致许多暴力行为未能得到有效制止和惩罚。
二、推动性别平等的努力1. 政策法规非洲各国已经采取了许多政策和法规来促进性别平等。
例如，一些国家通过法律规定实施性别平等教育，加强对性别暴力行为的打击力度，以及提高女性政治参与度的机会。
2. 经济发展和资金支持经济发展是实现性别平等和女性赋权的基础。
许多非洲国家致力于促进经济增长和减贫，为女性提供更多机会参与到经济活动中。
此外，国际组织和非政府组织也提供资金和援助，支持非洲国家在性别平等和女性赋权方面的努力。
3. 教育和意识改变教育是实现性别平等的关键。
非洲各国致力于改善女性的教育机会，并提倡性别平等的意识教育。
这些努力旨在改变传统观念，提高社会对性别平等的认知和支持。
三、未来的挑战与展望尽管非洲在性别平等和女性赋权方面取得了一些进展，但仍面临着一些挑战和障碍。
非洲部落对女性惨无人道的切阴割礼（组图）
非洲部落对女性惨无人道的切阴割礼（组图）非洲部落对女性惨无人道的切阴割礼（组图）非洲部落对女性惨无人道的切阴割礼（组图）新娘的第一夜要由新郎之外的男人来破身，这真是奇耻大辱，是对女子十分典型的压迫、占有和玩弄，这是任何现代人都不可忍受的事情。
但是这种事情曾经在一个相当长的时期内，在世界上许多地区流行过。
查究欧洲的历史档案，有几个国家直到18世纪仍然没有消灭这种遗风，一些俄国的地主直到19世纪末还行使初夜权。
直到现在，世界上有少数未开化的部落还存在这种现象。
到了欧洲的中世纪，享用新娘的第一夜变成了统治者的权利，变成了占有农奴的一切和玩弄女子的一种手段，“初夜权”的性质完全变化了。
对封建领主来说，农奴中的年轻姑娘等于是免费的娼妓、不特定的贱妾。
法国把“初夜权”称为“张开大腿权”，这种风俗一直保存了几个世纪。
在德意志的查理曼大帝所统治的王国里，农奴中的年轻姑娘都杂居在领主的前房里，任其“破瓜”。
在1538年苏黎世州议会所发行的公告中说：“领地的所有人——领主有权和领地之内农民(小佃农、农奴)即将出嫁的新娘共度一夜，而新郎也有义务提供新娘给领主。
如果不愿意，新郎要付给领主4.3马克左右的赔偿费。
”在德意志的拜恩地方，新娘所付给领主的赔偿费是“能装下臀部”的大锅，以及“和臀部一样重”的乳酪，而新郎必须付给领主高级的上衣或毛毯。
这种赔偿费就是所谓“结婚税”，在德意志把这种“初夜权”的赔偿金称为“孔守钱”、“新床钱”、“极印金”、“女金”、“脐代”。
如果不履行以上“义务”，婚姻就不能得到公证人的承认，也不能获得领主的许可。
这实在是人类历史上十分丑恶的一页。
此外，有些初夜权的出让还带有利益交换的性质。
有一本《黑色的性行为》的书中记载：“住在赤道附近的非洲部族有一种公开拍卖少女初夜权的习俗。
他们的少女到了成熟期，其初夜权都要卖给购买的人。
少女全身被衣服包住，被人抬高在部落内巡回，然后在部落的广场中跪在洋伞下，围观的人可以用适当的代价和少女一起过夜。
浅论非洲女性割礼对女性人权的践踏
浅论非洲女性割礼对女性人权的践踏摘要：女性割礼是广泛流行于非洲的一种古老习俗，延续至今已经数千年，由于其对女性的身体、心理健康以及女性人权造成的极大威胁，引起了国际社会的广泛关注，与此同时也引起我们的反思，非洲各国受尽割礼之苦的女性作为本身的一个受害群体，如何通过自身的觉醒从女性割礼陋习中解脱出来，并给予现实以教育意义，这是国际社会普遍关注的问题。
关键词：女性割礼女性人权现实教育意义反思女性割礼是指女子在进入青春期前后，被割掉阴蒂、大阴唇、小阴唇，并将阴道口缝合在一起，只剩下一个小孔以便于尿液和经期血液的流出。
在非洲一些部落，女性割礼很大程度上被认为是贞操观的呈现，也是女子进入成年的重要仪式。
但是这种破坏生殖器的行为无疑给非洲女性带来生理上、心理上的摧残。
在现代文明已经普及，法律已经完善的当代社会，呼吁非洲女性捍卫自身的权力，摒弃部落的陈规陋习是国际社会一直关注的，也是一项任重而道远，发人深省的问题。
1.非洲女子割礼的原因非洲割礼的习俗已有4000多年历史。
女性割礼是移除女子的阴蒂或阴唇的仪式，因为实施女性割礼地区的人们认为，女人双腿之间“不洁净”的东西会让男人沉溺其中，只有当这些东西被移除后，女性才是干净的、漂亮的、有涵养的，因此他们认为女性行割礼是贞操观的体现，是进入婚姻许可范围的一种标志。
但是现今社会的文明和法律却难以渗透到这种习俗和环境，甚至确切的说是他们的思想模式中。
（1）舆论和传统的影响女性割礼这种惨不忍睹的习俗为何在经历现代社会的洗礼后仍旧延续而难以破除呢？起主导作用的原因是女子割礼被人们认为是女性至关重要的成人仪式，是女性获得身份认同以及立足之地的重要方式。
行割礼意味着对自己本民族文化和传统的虔诚，不接受割礼的女性不但不能结婚还会遭到部族的排斥。
因此，这种习俗受到女性的普遍“青睐”，她们几乎都自愿接受残酷的割礼，因为这是她们转变为成年女性的重要凭证，既保障了她们的婚姻，又维护着她们身份的“被认同”。
浅析非洲女性割礼陋习的心理根源
浅析非洲女性割礼陋习的心理根源作者：张莹璐来源：《科教导刊》2010年第10期摘要非洲割阴礼这一陋习是从生理上和心理上对女性的双重摧残:不仅是生理上的生殖器损坏和性权利剥夺,更会造成心理上的永久阴影。
本文进一步分析了这一现象产生和发展的心理根源,社会偏见正是这一陋习得以生存的根本“温床”,而其中微妙的女性心理则充当了“帮凶”。
至于革除陋习的具体解决方案暂时不予考虑,这仍有待进一步的研究。
关键词割礼陋习社会习俗多米诺骨牌牺牲品中图分类号:C912文献标识码:A在现代文明已经普及全球的当代,却有很多陋习仍然存在于这个世界中,它们是人类发展史上的糟粕,严重阻碍了人类文明进步的脚步。
更严重的是,这些陋习往往还伴随着对身体的摧残,而对于心理上造成的阴影和影响则是无法估量的。
经年累月之后根深蒂固的陋习又给先进文化的传入造成了极大的障碍,这无疑是恶性循环。
存在于非洲许多部落的割阴习俗就是典型的例子。
女性割礼是指女性割阴蒂或小阴唇的仪式。
这种破坏生殖器的行为,会剥夺妇女的性享受,因为这在他们看来这是贞洁的。
相反,如果一个女孩没有经历割礼,她会被认为不值得娶。
割阴礼带来的生理上的摧残毋庸置疑,没有任何麻醉,在女性最敏感的部位直接实施手术,特别是对象都还是年幼的女童,撕心裂肺的疼痛常常叫她们昏厥过去。
手术过程中,不但疼痛难忍,还经常发生大出血。
简陋的医疗条件,器具从不消毒,因而手术后经常发生感染。
“世界卫生组织2002年的一份报告表明,世界每年大约有200万女孩面临被实施割礼的危险。
割礼师肮脏的‘手术刀’每年都会造成多起事故,包括伤口溃疡、破伤风、大出血、传播艾滋病乃至死亡。
”①无论目的是出于痛苦考验、以示成年还是特意的禁欲警告,这种行为都是残忍和愚昧的。
从现代法律的角度看,没有任何国家的任何一部法律允许损害他人的身体。
从人道的角度上说,剥夺他人的性权利也是不道德的,甚至变态的。
能够享受性的愉悦是个人的基本权利,人为的进行割阴手术破坏了女性的生殖器,有可能使她们终身无法体验性高潮。
女性割礼：妇女人权与文化民族主义的悖论
女性割礼：妇女人权与文化民族主义的悖论女性割礼已有数千年的历史，至今仍在50多个国家和地区流行着，它的分布几乎是全球性的，在非洲大陆，西起塞内加尔、东至索马里横跨整个北非地区并包括撒哈拉沙漠以南的黑非洲在内共30多个国家和地区以及西亚、南欧和印度的各穆斯林民族中，都广泛地施行女性割礼。
另外，在马来亚群岛、印度尼西亚、新几内亚和美洲的秘鲁、巴西以及大洋洲的一些土着居民中，也有此习俗。
女性割礼的现象在信仰伊斯兰教的非洲国家索马里、苏丹和埃塞俄比亚等地较为严重，在美国和欧洲这些有着众多非洲移民的地区也时有发生[1] (P691)。
女性割礼引起了国际社会极大的关注，也导致了激烈的争论。
支持者认为，遵守某种习俗是一个社会的权利，施行女性割礼的民族应有自己的文化自决权，其他社会无权将与之相悖的道德和信念强加于该社会。
女性割礼的反对者则强调这种做法对妇女和儿童的身体危害和情感创伤，主张废除这种陋俗。
争论的核心在于如何在一个社会的文化自决权和保护个人的身心免遭侵害之间达到平衡关系，是维护一种传统文化重要，还是保障妇女儿童的身心利益更重要？在不同的文化视野中，人们会得出不同的结论，但无论如何，受侵害的妇女应当从这种带有伤害性的割礼习俗中解脱出来，这也正是国际社会普遍关注的问题。
一、女性割礼及其社会文化背景女性割礼(Female Circumcision)亦称为割阴(Clitoridectomy)，或称女性生殖器切除术(Female Genital Mutilation，简称FGM)，是一种以切除女子外阴为特征的成年礼①。
实际上，女性割礼包括一系列对生殖器进行的手术，通常有3种形式：即法老式切割术或阴部扣锁术(Infibulation or Pharaonic)、切除术(Excision or Clitoridectomy)和环割术(Circumcision or Sunna)。
女性割礼最初是如何产生的，今天已很难考证，据说它起源于古代母系社会的珊德社(Sande)，该社会实行一夫多妻制，为确保妻子间和睦而不争宠，要求入会的女子实行割礼，虽痛苦异常，但得到社会的强大支持。
论东非“割礼”下的“离经叛道”精神——以电影《沙漠之花》为例
232教育现代化传媒品牌投稿邮箱：jyxdhbjb@文化及艺术教育《沙漠之花》是2009年上映的一部影视作品，讲述了一个“背叛”自己民族习俗的牧羊女，摇身变为万众瞩目的世界顶级名模的故事，影片的视角更是影片背后引人深思的问题——传统陋习“割礼”的存在与现今社会追求男女平等、人权至上之间的巨大冲突。
女主角华莉丝，为逃婚穿过近乎与世隔绝的索马里沙漠，她的“离经叛道”虽被族人所“鄙视”，但她的坚强与勇敢却被更多的有正义感、有女权自觉的人推崇和赞美。
作为女性割礼受害者的一员，她是主动在公众面前揭露割礼陋习的第一人，“反割”之路虽步履维艰，但这是华莉丝甘愿为之奉献一生的使命。
一 割礼背后隐藏的男女性别差异及割礼现状分析（一） 性别倾斜下的女性悲苦命运在华莉丝自小生活的牧羊文化里，族人认为女子天生双腿之间有肮脏不洁的东西使男人为之沉沦和堕落，因此，盛行着一种让世人鄙夷的传统陋习——割礼，即通过割礼这种人为的手术将女孩的阴唇和阴蒂一一切除，将剩下的部分缝合起来，仅留下一个火柴棍大小的洞用来小便和排经血。
倘若在适龄阶段不接受“特殊的成人礼”，那么她将不能在社会上立足。
这一点也体现在另一部影视作品《割礼龙凤斗》中，Collé的女儿到了适婚年纪仍没有举行传统的割礼仪式，则被当地的长老、男人以及其他受过割礼的妇女当成“另类”。
索马里的一位女性诗人在《奶奶说女人一生有三痛》中提到：“奶奶说：‘女人一生有三痛。
割礼那天，新婚之夜，分娩孩子。
我哭喊，乞求帮助，当肉体从我身体割走的时候……帮助她们生活在爱的世界里，现在这是全世界女性的痛。
’”非洲长期以来，随着男人对女性这一弱势群体变本加厉地欺凌打压，人们的男女性别倾斜意识愈发强烈，女性的奴性思想已深入骨髓，纵使天下没有哪位母亲愿意看到自己稚嫩的孩子，为完成这种以戕害身心健康为代价的使命，扭曲得痛苦僵硬的神情，却也不得不谨遵夫命去为孩子完成这项特殊而残忍的仪式。
当女性无法拒绝和抵制外界的伤害时，就很难从自身角度出发来摆脱这种奴性思想。
非洲国家的“割礼”恶俗
非洲国家的“割礼”恶俗非洲国家的“割礼”恶俗(2011-09-22 11:01:57)转载标签：杂谈割礼！是流行于非洲多个国家的一种相当恶劣的习俗，残忍之极。
全球大约每年有200多万的少女饱受刀割之苦。
此外，还有1.5亿未成年女性面临割礼习俗迫害的厄运。
本文将图解揭秘这一恶俗。
不用麻醉，不用止痛剂，更谈不上消毒这个概念，剃须刀片还算是“先进”的设备。
索马里盛行一种风俗，认为两腿之间有很不好的东西，这样的女人被认为是肮脏的，纵欲的，不能娶的，除非这些东西：阴蒂、阴唇……被切除。
图：女孩们排队待割，这竟然是一种成人礼的节日！付给吉普赛女人做此手术的费用是一个家庭将要付出的最大开支之一，但却被认为是一笔好的投资。
不然女儿们将不能进入婚姻市场。
图：“手术”前母亲在安抚自己的女儿。
这种割礼的真正细节是从不对姑娘们说的——它是一种神秘的事情。
因此，索马里的年轻女孩都在期待着这个将标志着她们成为女人的仪式。
乌干达的卡普恰洛瓦地区的塞比尼某中学二年级女同学贝翠丝· 克门特忧心忡忡地向人们诉说着：“12月对我们塞比尼少女是个灾难性的一个月，我们要接受‘血腥的传统’进行割礼，这是一项残酷的习俗，非常痛苦，令人不寒而栗。
”非洲流行割礼的地区，红色越深割得越彻底。
下刀子的时候，非洲妹妹们脸上的痛苦和恐惧——人类呀，为什么要这样?亲友和邻居“观摩”，这是一种庄严的仪式，但女孩最起码的做人尊严何在?这就是除了剃须刀片以外的各种割礼工具。
割礼就是把少女的全部生殖器(包括阴蒂、大阴唇、小阴唇在内)一点不剩地切割下来，再用铁丝、植物刺把血淋淋的伤口缝合起来，只在外留一个细如火柴棍的小孔，目的是割除一部分性器官，以免除其性快感，这样就容易保住贞节，由于没有性快感，即使结婚后也会对丈夫忠贞。
这种切除方式对身体的伤害是多方面的：使用未经消毒的器具会造成破伤风、阴道和尿道的慢性炎症、痛经、柚子大小的囊肿、瘢痕组织影响性欲、性交时疼痛、小便失禁、无法分娩，因为外阴封闭会造成母亲或婴儿的死亡。
是否应该废除女性割礼辩论辩题
是否应该废除女性割礼辩论辩题正方观点，应该废除女性割礼。
女性割礼是一种严重侵犯人权的行为，它给女性带来了巨大的身体和心理伤害。
首先，女性割礼会导致严重的身体并发症，包括感染、出血、疼痛等，甚至有可能导致死亡。
根据世界卫生组织的数据，每年有数百万女性因为割礼而遭受身体伤害。
其次，女性割礼会给女性带来长期的心理创伤，导致抑郁、焦虑、自卑等问题。
这不仅影响了个体女性的健康和幸福，也损害了整个社会的发展和进步。
除了对个体女性的伤害，女性割礼也是一种对女性权利的严重侵犯。
它剥夺了女性对自己身体的控制权，违反了她们的人权和尊严。
正如联合国儿童基金会执行董事安东尼·莱克所说，“女性割礼是一种严重的侵犯女童权利的行为，它违反了她们的身体完整权和健康权。
”废除女性割礼是保护女性权利和人权的必然选择。
最后，废除女性割礼也符合国际社会的共识和法律规定。
联合国大会已经通过了多项决议，要求各国采取措施禁止女性割礼，并保护女性免受这种伤害。
各国也已经颁布了相关法律，明文禁止女性割礼。
因此，废除女性割礼是国际社会的共同责任，也是符合国际法的。
反方观点，不应该废除女性割礼。
女性割礼是一种传统习俗，它在一些文化中具有深厚的历史和宗教意义。
废除女性割礼会对这些文化和宗教造成伤害，违反了文化多样性的原则。
在一些社区中，女性割礼被视为成年仪式，是女性成为社会成员的标志，废除女性割礼会破坏这种传统。
此外，一些人认为女性割礼是一种卫生习惯，可以保护女性免受疾病和感染的侵害。
在一些贫困地区，卫生条件恶劣，女性割礼可以减少女性患病的风险。
因此，废除女性割礼可能会导致一些健康问题的加剧，违背了保护女性健康的初衷。
最后，废除女性割礼可能会导致一些社会问题，包括青少年早婚率上升、社会动荡等。
在一些社区中，女性割礼被视为结婚的先决条件，废除女性割礼可能会导致一些婚姻习俗的变化，引发社会不稳定。
总之，废除女性割礼是一个复杂的问题，需要兼顾文化、宗教、卫生等多方面的因素。
是否应该禁止性别割礼辩论辩题
是否应该禁止性别割礼辩论辩题正方观点，应该禁止性别割礼。
首先，性别割礼是一种侵犯个体权利的行为。
每个人都有权利选择自己的身体和健康，而性别割礼剥夺了个体做出这种选择的权利。
例如，联合国儿童基金会曾经表示，“性别割礼侵犯了儿童的权利，违反了其身体完整和健康的权利。
”。
其次，性别割礼对个体健康造成严重伤害。
根据世界卫生组织的数据，性别割礼可能导致严重的身体并发症，包括感染、出血、尿路感染等。
这些并发症不仅影响个体的生理健康，还可能导致长期的心理创伤。
再者，性别割礼是一种文化传统的盲从行为。
尽管一些文化认为性别割礼是必要的，但是我们应该意识到文化传统并不总是正确的。
正如马丁·路德·金曾经说过的，“一个人必须随时准备为了他的信仰和原则而牺牲一切。
”我们应该以人的健康和权利为重，而不是盲从文化传统。
反方观点，不应该禁止性别割礼。
首先，性别割礼在一些文化中是一种传统习俗，禁止性别割礼可能会侵犯这些文化群体的权利。
例如，一些非洲部落认为性别割礼是一种成人仪式，是他们文化的重要组成部分。
禁止性别割礼可能会导致对这些文化的歧视和排斥。
其次，性别割礼在一些宗教中具有重要意义，禁止性别割礼可能会侵犯宗教信仰的自由。
例如，伊斯兰教认为男性割礼是一种宗教义务，禁止性别割礼可能会对穆斯林群体造成不必要的伤害。
再者，性别割礼在一定程度上可以减少性病传播的风险。
根据世界卫生组织的数据，女性割礼可以减少艾滋病病毒的传播风险。
因此，禁止性别割礼可能会增加一些地区性病的传播率。
综上所述，禁止性别割礼是一种侵犯文化和宗教权利的行为，同时也可能增加性病传播的风险。
因此，我们应该尊重不同文化和宗教的差异，同时寻求更加温和的解决方案来保护个体的权利和健康。
是否应该禁止性别割礼辩论辩题
是否应该禁止性别割礼辩论辩题正方观点，应该禁止性别割礼。
性别割礼是一种侵犯人权的行为，它侵犯了个体的身体权和自主权。
首先，性别割礼是一种对个体身体权利的侵犯。
无论是男性还是女性，都有权利拥有完整的身体，而性别割礼则剥夺了个体的这一权利。
其次，性别割礼也侵犯了个体的自主权。
个体应该有权利决定自己的身体，而性别割礼则是在未经个体同意的情况下对其进行的干预。
因此，应该禁止性别割礼，以保护个体的身体权和自主权。
在这个问题上，我们可以引用联合国儿童基金会的观点。
该基金会表示，性别割礼是一种侵犯儿童权利的行为，应该被禁止。
此外，美国前总统奥巴马曾表示，“性别割礼是一种残忍的行为，我们应该采取措施来制止这种做法。
”这些观点都表明，性别割礼应该被禁止。
反方观点，不应该禁止性别割礼。
性别割礼在某些文化和宗教中具有重要意义，禁止性别割礼可能会侵犯这些群体的宗教自由和文化传统。
此外，一些人认为性别割礼有益处，比如可以减少女性的性欲，或者可以减少男性的尿道感染。
因此，禁止性别割礼可能会剥夺个体获得这些益处的权利。
然而，这些观点都可以被反驳。
首先，宗教和文化传统并不应该成为侵犯人权的借口。
个体的身体权和自主权应该高于任何宗教或文化传统。
其次，关于性别割礼有益处的观点并没有充分的科学依据。
事实上，性别割礼可能会导致严重的身体和心理健康问题，比如感染、出血、疼痛等。
因此，禁止性别割礼是保护个体权利的必要措施。
综上所述，应该禁止性别割礼。
性别割礼侵犯了个体的身体权和自主权，而且并没有充分的科学依据证明它有益处。
因此，禁止性别割礼是保护个体权利的必要措施。
女性割礼：妇女人权与文化民族主义的悖论
Female Circumcision： A Conflict between Women＇s Rights and Cultural Nationalism 作者： 李金莲[1];朱和双[1]
作者机构： [1]楚雄师范学院,云南楚雄675000
出版物刊名： 思想战线
页码： 114-120页
主题词： 女性割礼;妇女人权;文化民族主义;妇女解放
摘要：女性割礼作为一种复杂的社会文化现象已经延续了数千年，至今仍在非洲许多国家和地区盛行，由于其对妇女和儿童的身心健康造成了极大的伤害，因此外部文化极力要求废除这一陋俗；可这种文化内部的执行者和拥护者却认为，实行割礼的民族应有自己的文化自决权，外界无权将与之相反的价值标准强加于该社会。
在这种二元对立的语境下，非洲各国受尽割礼之苦的妇女们作为受害者，如何通过自身的觉醒从女性割礼习俗中解脱出来，这是国际社会普遍关注的问题。
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割礼割礼——从⼀种传统仪式看性别差异和⼥性尊严【摘要】⼏千年前的古埃及⽊乃伊中就有受过割礼的妇⼥，这个历史悠久的传统仪式依托犹太教和伊斯兰教的教义已经并正在发⽣⼴泛的影响，并且逐渐内化到民族和地域⽂化深处。
在男性割礼即传统割礼服务于男性健康、增强性功能同时，令⼈震惊的是产⽣于同样的⽂化、地域甚⾄种族中的⼥性割礼却是在摧毁⼥性性能⼒，给⼥性⽣理和⼼理带来巨⼤创伤。
出⽣于索马⾥的世界顶级名模华莉丝?迪⾥⽤⾃⼰的惨痛经历再⼀次敲响了⼥性尊严的警钟。
【关键词】割礼性别差异⼥性尊严“当我还是孩⼦时，我说，我不想做⼀个⼥⼈，为什么做⼥⼈会经受如此的痛苦，会如此伤⼼。
现在，我已长⼤成⼈，我很荣幸能成为⼀个⼥⼈，我致⼒于改变割礼，这对⼀个⼥⼈的命运⾮常重要。
”她是出⽣于索马⾥的顶级超模，她是福布斯30位全球⼥性典范之⼀，她是联合国⼤使，她也是遭受割礼之苦的数亿⼥性中的⼀个，她就是华莉斯?迪⾥，第⼀位将割礼经历公诸于众的⼥⼈。
从此，我们知道有这样⼀种“残忍的道德”，⼀场反对割礼的战争正式开始……⼀、割礼的起源所谓割礼，在医学上讲是指切除男⼦部分或全部阴茎包⽪，但随着岁⽉流逝，世界部分地区或部落将这种古⽼习俗扩⼤到给⼥⼦实⾏割礼，即切除⼥⼦阴蒂，甚⾄⼤、⼩阴唇。
⽽回族割礼则专指男⼦割礼，“割礼”具有向⼈们宣告受割礼的男⼦已成年的功能，所以⼜有“成丁礼”的意思。
其实割礼是⼀项古⽼的⼈类⽂化习俗，在伊斯兰教诞⽣之前的许多民族和宗教中就早已存在。
然⽽，关于割礼的确切起源已⽆从考证，但⽏庸置疑的是它起源于宗教。
有⼀种不确切的说法是割礼起源于犹太教，其历史已有两千多年。
《创世记》第17章第10～14节明确指出：割礼是实践上帝同亚伯拉罕所⽴之约，它是《圣经》中所载的上帝的第⼀项命令，要给所有的男孩进⾏割礼。
所以，犹太⼈规定男孩在出⽣后第8天或者是⼏年要⾏割礼。
在伊斯兰教之前，割礼是以宗教的⽂化形式出现并流传的。
⽽伊斯兰教于公元610年传教伊始，就开始收编并改良割礼。
辩论赛-是否应该禁止割礼和其他类似实践？正方辩词,一辩、二辩、三辩发言稿
辩论赛-是否应该禁止割礼和其他类似实践？正方辩词，一辩、二辩、三辩发言稿正方辩词：尊敬的评委、各位观众：今天我们正方的立场是，应该禁止割礼和其他类似实践。
我们认为，这些实践不仅违反了人权，还可能对个体的身体和心理健康造成伤害。
首先，割礼是违反人权的行为。
每个人都应该有权决定自己的身体是否接受任何形式的手术。
强制割礼是对个体自主权的侵犯，这是不可接受的。
我们应该尊重每个人的选择和权利，而不是将其强加于他人。
其次，割礼可能对个体的身体和心理健康造成伤害。
割礼手术可能导致感染、出血和疼痛等并发症。
此外，割礼也可能对个体的心理健康造成负面影响，例如焦虑、抑郁和创伤后应激障碍等。
这些影响可能会持续到成年甚至终身。
最后，我们认为，禁止割礼和其他类似实践是符合人道主义的。
我们应该尊重每个人的权利和尊严，而不是将其视为文化或宗教传统的一部分。
我们应该鼓励人们更加开放地对待不同的文化和宗教传统，而不是让这些传统成为侵犯人权的借口。
综上所述，我们认为，应该禁止割礼和其他类似实践，以保护个体的自主权、身体和心理健康，并促进人道主义价值观的发展。
谢谢。
二辩发言稿：尊敬的评委、各位观众：我是正方辩队的二辩手，我将就“应该禁止割礼和其他类似实践”这个议题发表我的看法。
首先，我要强调的是，割礼是一项极具争议的实践。
虽然它在某些文化和宗教中被视为必要的仪式，但它的实践方式和效果却存在很大的争议。
一些研究表明，割礼手术可能对个体的身体和心理健康造成不良影响，这是我们不能忽视的问题。
其次，我认为，我们应该尊重每个人的选择和权利。
每个人都有权决定自己的身体是否接受任何形式的手术。
割礼是一项涉及个体身体和自主权的实践，我们应该尊重每个人的选择和权利，而不是将其强加于他人。
禁止割礼可以保护每个人的自主权和尊严。
最后，我认为，禁止割礼是符合人道主义的。
我们应该尊重每个人的权利和尊严，而不是将其视为文化或宗教传统的一部分。
我们应该鼓励人们更加开放地对待不同的文化和宗教传统，而不是让这些传统成为侵犯人权的借口。
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浅论非洲女性割礼对女性人权的践踏摘要：女性割礼是广泛流行于非洲的一种古老习俗，延续至今已经数千年，由于其对女性的身体、心理健康以及女性人权造成的极大威胁，引起了国际社会的广泛关注，与此同时也引起我们的反思，非洲各国受尽割礼之苦的女性作为本身的一个受害群体，如何通过自身的觉醒从女性割礼陋习中解脱出来，并给予现实以教育意义，这是国际社会普遍关注的问题。
关键词：女性割礼女性人权现实教育意义反思
女性割礼是指女子在进入青春期前后，被割掉阴蒂、大阴唇、小阴唇，并将阴道口缝合在一起，只剩下一个小孔以便于尿液和经期血液的流出。
在非洲一些部落，女性割礼很大程度上被认为是贞操观的呈现，也是女子进入成年的重要仪式。
但是这种破坏生殖器的行为无疑给非洲女性带来生理上、心理上的摧残。
在现代文明已经普及，法律已经完善的当代社会，呼吁非洲女性捍卫自身的权力，摒弃部落的陈规陋习是国际社会一直关注的，也是一项任重而道远，发人深省的问题。
1.非洲女子割礼的原因
非洲割礼的习俗已有4000多年历史。
女性割礼是移除女子的阴蒂或阴唇的仪式，因为实施女性割礼地区的人们认为，女人双腿之间“不洁净”的东西会让男人沉溺其中，只有当这些东西被移除后，女性才是干净的、漂亮的、有涵养的，因此他们认为女性行割礼是贞操观的体现，是进入婚姻许可范围的一种标志。
但是现今社
会的文明和法律却难以渗透到这种习俗和环境，甚至确切的说是他们的思想模式中。
（1）舆论和传统的影响
女性割礼这种惨不忍睹的习俗为何在经历现代社会的洗礼后仍旧延续而难以破除呢？起主导作用的原因是女子割礼被人们认为是女性至关重要的成人仪式，是女性获得身份认同以及立足之地的重要方式。
行割礼意味着对自己本民族文化和传统的虔诚，不接受割礼的女性不但不能结婚还会遭到部族的排斥。
因此，这种习俗受到女性的普遍“青睐”，她们几乎都自愿接受残酷的割礼，因为这是她们转变为成年女性的重要凭证，既保障了她们的婚姻，又维护着她们身份的“被认同”。
这种看似尊重人权的自愿选择其实质上却是舆论和传统的压力、强迫的结果，因为非洲各地人们把割礼看作是女子步入成年，走入社会的重要仪式，女子只有在行过割礼后才能被部族认可，否则就会遭到整个部族的唾弃。
这种被边缘化，甚至被孤立的处境足以摧毁人的坚持。
《在肯尼亚山下》一书的作者对割礼同社会传统的关系讲得更加清楚，”我们必须明白，为女孩割除阴蒂对部落的整个心理结构起着十分重要的作用，甚至可以说是它的基础。
它直接影响着社会的教育、道德和宗教。
”因而可以看出，这种割礼本身已被注入了某种观念的成分，现实往往因一种生自现实的观念而变得更加有力，更加不可抗拒。
（2）教育程度低下的影响
由于落后的生活状态、愚昧的思想，很多非洲女性却狂热地维护女性割礼。
在非洲的许多地方，那些受到割礼残害的女性甚至也坚信，未经割礼的女人是肮脏的，要受到谴责的，并没有权利结婚。
一些地区的人们甚至认为，未行割礼的女性生下的孩子要给整个村庄和部落带来灾难。
这说明世代的传统和熏陶远远超越了教育所能触及到的程度，甚至比教育更为根深蒂固。
这种熏陶已经让她们默许甚至认同了这一陋习，视其为一种理所当然，甚至是以此为自豪，并将其作为女性贞操的唯一凭证。
（3）男尊女卑思想的影响
除了受教育程度低下，社会科学家一般公认，在当今世界上男权高于女权。
为了使整个社会或者部落接受这种观点，设立各种为社会公德和习俗方面服务的东西，在看似神圣的习俗背后实际上是男性霸权的本质。
因此，男尊女卑的思想是导致女性割礼的另一个重要原因。
2.非洲女子割礼对女性的破害
女子割礼---那些给一代又一代的女性带来肉体与精神痛苦的
传统习俗是否就是神圣不可侵犯的？女性在传统文化的传承中空
间扮演了何种角色？这是引起我们反思的问题。
（1）割礼对女性身心的破害
首先，割礼时的伤害。
阴蒂虽然小，但血管密布，切割时一不小心就会引起大出血，甚至造成死亡。
由于割礼一般是私下进行，医疗条件简陋，用以切割的工具陈旧，设施不齐备，消毒不严格，
因此术后经常会导致破伤风或者各种传染疾病，这些在《土著人的隐秘生活》的描述中就能深刻的体会到：“她在一个旧包里乱翻一阵，长长的手指从里面摸索出一个破剃须刀片，我看见那锯齿状的刀片上还残留着干的血迹。
她在上面吐口唾沫，然后将刀片在她的裤子上擦擦……”。
其次，行完割礼后，在阴蒂处会留下一个永久性的伤疤，会对女性婚后的性生活造成影响；而割礼使得阴道闭合，也会造成将来生育时的困难，影响新生儿的发育，甚至会提高新生儿的死亡率。
这些无穷尽的苦难又加深了女性的心理恐惧，对女性心理产生不可磨灭的重创。
（2）割礼对女性人权的忽视
盛行女性割礼习俗的部落认为女性割礼是对女性的性约束，通常是通过割去女性的性器官来削弱性欲甚至使之不能正常性交，从而达到确保贞洁的作用。
但是女性割礼给女性的身心带来了无以言表的伤痛，减弱了女性的性欲，剥夺了女性的性享受，是对女性人权的无情践踏。
无论其目的是出于保护女性贞洁还是标志其步入成年，这种行为都是残忍的、愚昧的。
在当今的法制社会，没有任何一个国家的任何一部法律允许损害他人的身体。
从人权观点上看，剥夺他人的性权利也是不道德的，能够享受性的愉悦是个人的基本权利。
《世界人权公约》第二十五条规定：人人享受为维持其健康所需的生活条件的权利。
因此，女性有自主支配其身体的完整性并拒绝接受来
自外界伤害的权利，这也是女性与生俱来的权利。
20世纪70年代以来，女性割礼受到了国际社会的关注，最引人注目的人物当数世界名模瓦利斯·迪里---一个在割礼阴影下成长起来的索马里女子。
她本身作为女性割礼的牺牲者经过思想意识形态的转变，勇敢的向世人揭开她痛苦的隐私，希望能够帮助受这种野蛮传统残害的女性从痛苦的深渊中解脱出来。
在《土著人的隐秘生活》中这样描写到：“经过几个小时，我憋死了，我叫来姐姐，她在我身旁的沙地挖一个小坑，将我掀过身去，每一滴尿带来的那种感觉就好似皮肤被硫酸腐蚀。
那个吉普赛女人给我缝合后，只留下一个火柴头大小的洞。
日子一天天过去，我躺在自己的小屋里，伤口开始感染，发起高烧。
我里而苏醒时而昏迷……躺在那里双腿被捆着，我什么也做不了，只是在想，这是为什么？这一切究竟是为什么？”。
瓦利斯·迪里在经历过这种骇人听闻的野蛮割礼后，一直致力于反对切割女性生殖器的工作，向同胞宣讲割礼是一种犯罪，劝说女性珍爱自己的身体，呼吁男青年去爱那些没有接受割礼的女性，目的就在于保护女性的尊严和权力。
3.非洲女子割礼现实教育意义以及引起的反思
非洲的女性割礼习俗无疑是对女性权利的一种侵犯，不管给它起个什么名字，也不管是不是由专业的医生操刀，都是残酷的。
而女性显然是这种文化习俗的主要参与者，但它所在部族的男性统治特性却一直是这种习俗的促进因素。
这种习俗往往是为男权至上的社会服务的，并且早已内化为某种带有“集体无意识”的价值观，
大多数女性身受其害而不自知。
对于像女性割礼这样具有文化挑战性的父权制习俗，应当以一种独立而又联系的多重视角来窥探。
女性割礼这一根深蒂固的社会文化传统已经在非洲这片土地上传承了数千年，它早已融入到他们的意识深处并积淀为一种集体意识和群众信仰。
因此这种习俗是不可能靠谴责和颁布法令而改变的。
行政命令有时可能有助于在某种特定的时期改变某种习俗，但永远不能成为战胜它的决定性因素。
即使用行政命令的办法改变了某种习俗，与其相关的人们也会采用其他形式来延续这种习俗。
然而不得不提到的是，随着科学技术和文化交流的不断进步，在这种文化的内部已开始有人意识到女性割礼对女性身体和心理的严重伤害，并积极主动地为女性寻找解放的途径，因为真正的解放者只能是她们自己。
因此，战胜女子割礼这种习俗的主要途径应该是加强教育和解释，当女性真正地领悟和觉醒后，那种剥夺和限制女性人权的男权社会终将结束。