《四世同堂》反面人物形象塑造与社会价值
从《四世同堂》分析老舍对市民形象的塑造
一
是在 内心为他们难 受， 胆 小， 怯懦 占据 了他的人生观 。但 是当这
三、 人 物 塑 造 再 探 讨
老 舍很 善 于 塑 造 形 色 不一 的众 生 相 ， 这 得 益 于 他 接 触 的 民
拯 救 。 这 些 人 物 都 是 圆形 人 物 ， 一 方 面 他 们 丢 弃 不 了 老 北 京 的 众 阶层 的广泛性 ， 他 既有接 触祁老太爷 这种传 统市 民， 也有接
李 四爷 ， 那 么， 北 京 城 是 丢 铁 了？
老 舍所 创造 的各类市 民形象，都是遵循着社 会改变人性 ， 再 由个人性 格的 改变来驱使 着 自我 去拯救 民族危 亡的脉络 去 行 文叙 事的 ， 他 都是在试 图通过一 小批人 的命运去 唤醒 全中 国 人 民去拯救 自我 ， 去拯 救 民族 危亡 ， 所 以他的作 品就带有 了很 同时我 们也应看到 ， 老舍在对于北京 文化 中的精 华是有坚 持 的一面 的， 这 主要体 现在他 全文都坚 持用通俗 易懂 ， 幽 默可
企业导报
２ ０ １ ４年 第 １ Ｏ期
从《 四世 同堂》 分析老舍对市 民形 象的塑造
口 刘 由仪
（ 长沙县实验中学， 湖南 长沙 ４ １ ０ １ ０ ０ ）
摘Hale Waihona Puke 要： 本文着重分析老舍笔 下的《 四世 同堂》 中这些 不同人物 角 色的京味 色彩 ， 人物性格的动 态发展 历程 ， 角 色塑造 的深刻
《 四世 同堂 》 作 为 老 舍 的代 表 作之 一 ， 生 动 细 腻 地 描 绘 了 形 《 四世 同堂 》 人 物特 性 则 是 随 着 时 间 的推 移 和 局 势 的 变 化
《四世同堂》中的汉奸形象及其特征
《四世同堂》中的汉奸形象及其特征作者：郭一君来源：《兰台世界·上半月》2017年第07期摘要《四世同堂》是老舍先生以其幼年和少年时代的生活体验描写的一部民族辛酸史。
作品中塑造了一系列生动、丰满的人物形象，折射出战争时期的人生百态。
本论文试图通过作品中的汉奸人物形象进行分类分析，发现其共同特征，从而反思其所折射出的国民性的弱点。
关键词老舍四世同堂汉奸形象Abstract "The Yellow Storm" is a bitter national history described by Mr. Lao She based on his childhood and juvenile life experience. A series of vivid and full characters were shaped in this book， reflecting the vicissitudes of life in the war period. This paper attempts to classify and analyze the characters of the traitors in the work and discover their common characteristics， so as to reflect on the weaknesses of the nation which are reflected by them.Keyword Lao She； the Yellow Storm； traitor image《四世同堂》是老舍规模最大，写作时间最长的作品，也是中国抗战文学乃至中国现代以来最长的，可能也是最好的一部书[1]171。
小说由《惶惑》、《偷生》和《饥荒》三部分组成，以抗战时期北平一个普通的小羊圈胡同作为故事展开的具体环境，以几个家庭众多小人物的屈辱、悲惨经历来反映北平市民在抗战中惶惑、偷生、苟安的社会心态，再现他们在国破家亡之际缓慢、痛苦而又艰难的觉醒历程。
《四世同堂》钱默吟人物形象分析
《四世同堂》钱默吟人物形象分析《四世同堂》是清代作家钱默吟创作的一部长篇小说，以描绘大家庭四世同堂的生活为主线，反映了封建社会的家庭伦理关系、婚姻制度以及人性的善恶与复杂性。
小说中涉及的人物众多，形象各异，下面将对其中几个重要的人物形象进行分析。
小说中的主人公鲁齐足智多谋，思维敏捷，是一个典型的巧妇难为无米之炊的形象。
她聪明机敏，并且具有独立自主的性格，坚持自己的原则和信仰。
她能够巧妙地处理家庭事务，并且能够融洽地与家族的其他成员相处。
她有着非常高的道德品质，她能够以自己的方式来维护家族的利益和荣誉，是一个聪明而善良的女性形象。
小说中的男主人公顾白衣是一个勇敢而有正义感的英雄。
他有着丰富的社会经验和人际交往能力，能够处理复杂的人际关系。
他在面对不公和邪恶时，勇敢地站出来维护正义，是小说中最令人钦佩的人物形象之一。
顾白衣深爱自己的家庭和妻子，他在家庭中充当着坚强的支撑点，为家族的荣誉和利益而努力奋斗。
小说中的李家老三李公子是一个典型的纨绔子弟形象。
他整天游手好闲，不思进取，沉迷于酒色之中。
他对别人的困苦和痛苦漠不关心，总是将别人当成是自己的玩物。
他自私、虚荣，只追求自己的享乐。
李公子是一个极端自私自利且缺乏责任感的人物形象。
小说中的叶辞则是一个善良而软弱的女性形象。
她信任丈夫，对家族的荣誉和家庭的幸福充满向往和期待。
在家庭的压力和残酷的现实面前，她渐渐失去信心，并选择了逃避现实的方式。
叶辞在封建社会的道德枷锁下，没有得到真正的幸福，是一个被社会压迫的形象。
《四世同堂》这部小说中的人物形象各不相同，每个人物都有着鲜明的个性和独特的性格特点。
通过对这些人物形象的分析，我们能够更加深入地理解和把握小说所表达的主题和意义。
从《四世同堂》看老舍笔下的市民形象
从<<四世同堂>>看老舍笔下的市民形象【内容摘要】本论文主要从“旧派市民形象”、“新派市民形象”、“底层市民形象”三方面进行分析，从而来了解老舍笔下的市民形象。
老舍通过不同阶层、不同人物的生活、命运的描写，由小见大的体现了社会的发展，国家的命运。
我们在欣赏一幅幅几句审美价值的市民图的同时，也能深刻的体会作者对祖国命运的深刻关切。
【关键词】老派市民形象新派市民形象旧派市民形象老舍是中国当代文坛上一位有重要贡献的作家。
他以独特的创作题材和艺术风格成为人所共知的“人民艺术家”，最重要的就是他善于通过对普通市民日常生活的朴素描写，借助平凡琐碎的生活细节，表现生活本身内在的巨大力量和丰富内涵。
老舍笔下所塑造的人物，都是我们在日常生活中随时随地可以见到的，他们在平淡之中演绎着悲剧或喜剧，给人以思想上的启迪，艺术上的享受。
《四世同堂》写于1944——1948年间，是老舍著名作品之一。
《四世同堂》由《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部分组成，写的是人民身为亡国奴的精神痛史、恨史。
全书描写了一百多个人物，其中重要的也有三四十个。
全书以祁家四世同堂的生活为主线，以冠家为辅，钱家穿插其间，旁及几个大杂院中的家庭，他们之中一类属小康之家，一类是最低的个体劳动者。
形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱沉浮、生死存亡。
在这芸芸众生中，“旧派市民形象”、“新派市民形象”和“底层市民形象”三大形象系列最为突出，但又由于各种不同的个性、不同倾向，使他们走了不同道路。
一、老派市民形象祁老人，是北京老派市民的典型，在他身上集中了北京古老文化的精髓。
他因长期遭受封建文化思想的毒害而形成了惶惑、偷生、封闭自守、缺乏冒险精神和英雄气概的弱点。
他们只求安分守己的辛勤操劳，保住自己的衣食家业。
面对敌人的暴行，他们虽然感到了冤屈和耻辱，却敢怒而不敢言。
祁老太爷的最大愿望是过80大寿，维持四世同堂的局面。
中外文化文学经典系列《四世同堂》导读与赏析
本书的引言部分对《四世同堂》的创作背景、作品主题以及社会意义进行了概 述，为读者提供了对作品的初步认识。通过简明扼要的介绍，读者可以迅速了 解作品的创作背景和基本情况，为后续的深入阅读和赏析提供了基础。
该部分对《四世同堂》的创作背景和历程进行了详细的介绍。其中包括老舍先 生的个人经历、时代背景以及作品在创作过程中所经历的种种变化。这部分内 容不仅可以帮助读者了解作品的产生过程，还能够让读者更加深入地理解作品 中所蕴含的时代气息和作者的创作思路。
《四世同堂》作为一部反映社会现实和人民生活的作品，具有深刻的社会意义 和人文价值。本书从作品所反映的社会现实、人民生活以及文化传承等方面进 行了分析，揭示了作品所蕴含的深刻社会意义和人文价值。通过这些分析，读 者可以更加深入地理解作品对当代社会的启示和影响。
《四世同堂》作为一部文学经典，在中国现代文学史上具有重要的地位和影响。 本书对作品的影响和地位进行了详细的阐述，介绍了作品在国内外的影响和评 价，进一步彰显了这部文学经典的价值和意义。
我想说的是，《中外文化文学经典系列《四世同堂》导读与赏析》这本书让我 对老舍先生的作品有了更深入的了解和认识。通过阅读这本书，我不仅感受到 了文学艺术的魅力，也深刻地认识到了历史对于我们的重要性。我相信这本书 将会成为我人生中的一笔宝贵财富。
目录分析
《四世同堂》是老舍先生的代表作之一，以其独特的叙事风格和深刻的社会洞 察力，成为了中国现代文学的经典之作。而《中外文化文学经典系列《四世同 堂》导读与赏析》这本书，则是对这部文学经典进行深入解读和赏析的著作。 以下是对这本书的目录进行的分析。
这句话描写了祁家第三代人祁瑞宣的心态。在抗战时期，他面临着巨大的压力 和困境。而当他突然得到一个机会时，他感到自己的出路终于找到了。这种心 态反映了人们在困境中的渴望和追求，同时也揭示了社会的残酷和无情。
塑造 “地道的中国人” ——论 《四世同堂》 中的人物形象及老舍的小说美学
塑造“地道的中国人”———论《四世同堂》中的人物形象及老舍的小说美学胡楠（绥宁县长铺镇第一小学，湖南邵阳422600）摘要院研究《四世同堂》中的人物形象以及老舍小说中的美学，能够深刻认识到老舍小说创造的内在价值。
基于此，本文将分析《四世同堂》中的人物形象塑造，其中主要包括《四世同堂》中人物形象的类型、《四世同堂》中正面人物性形象的塑造、《四世同堂》中汉奸形象的塑造三方面内容。
并研究老舍小说中的美学创作，其中主要包括人物形象塑造的符号化与漫画化、《四世同堂》文章宣传的合理性以及老舍小说中新古典主义的构建三方面内容。
关键词：《四世同堂》；老舍；小说美学中图分类号：I207.42文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2018）14-0010-01一、前言老舍是我国著名的文学家之一，其创作的文学作品大多具有浓郁的情感色彩，其中最具代表的作品就是《四世同堂》，该小说在文学界中的地位存在一定的争议性，部分人认为《四世同堂》是一部优秀的文学创作小说，但是部分人认为《四世同堂》中的整体思想较为简单，体现出的爱国主义较为天真，是一个失败的文学作品。
导致这两种评价结果出现的主要原因就是对该部文学作品的评价不够全面，不能仅仅从批判角度或者西方文学标准对其展开评价，本文将重点研究老舍小说《四世同堂》中的人物形象以及美学创作。
二、《四世同堂》中的人物形象塑造（一）《四世同堂》中人物形象的类型《四世同堂》中的人物形象根据国籍划分大致可以分为中国人、日本人、英国人以及意大利人，在当时那个时代，中国与日本之间正发生着激烈的冲突，如果中国和日本是矛发生的主体，则英国人以及意大利则是这场冲突的观察者以及评论者。
老舍在刻画日本人物形象的过程中，采用了讽刺等手法，将日本人丑恶以及变态的侵略形象充分展现出来。
日本人的这种形象在小说中其他人物语言中也有体现。
例如，小说中的一位老人面对卢沟桥事件说：“日本人喜欢占小便宜，说不定看上了卢沟桥，因为卢沟桥上有狮子啊”看似玩笑的一句话，却将日本人的贪婪的形象展现的淋漓尽致。
浓厚的爱国情与深刻的讽刺诗——试析《四世同堂》中的人物形象
农 村 经 济 与 科 技２ ０ １ ７ 年 第２ ８ 卷 第ｏ ４ 期（ 总 第４ ０ ８ 期）
浓厚 的爱 国情 与深刻韵 讽刺 诗
试析 《 四世 同堂 》中的人物形 象
李海英 （ 山东理 工大学文学与新 闻传播 学院 ，山 东 淄博
［ 摘
２ ５ ５ ０ ０ ０ ）
不 问国家大事 的人 ” ，但却不能忍受有人来亡 我们 的国 。 信仰 ，而且在客观上也促进 了民众在面对外敌时民族主义精神的 是一个 “ 他可 以任着本 国的人 去发号施令 ，而不能看着别国的人来做我们 形成 。老舍先 生在 作品中塑造了理想的 国民英雄 ，并对现代知识 分子 的进退维谷的思想给予 了鞭笞。 的管理人 。就是 在这样 的理念 支持下 ，他在遭受严刑拷打 、家破
他身上却别 有一番硬气 ，即使你招呼他 ，他也不理你 。他家是与 民应 当为 国家 贡献一 份力 量 ，在 国家危 难 的时候 ，应 当立 即奔 世 隔绝 的一家 ： 无论对待谁都非常有礼貌 ，并且他们家 的衣服 比 赴前线 ，保家 卫 国，但 是平 时就依 仗着 他 的一 家 老小 ，现 在更 别人落后十年 ，他家 的妇女永远不迈 出家 门 ，他们 的院子 里十分 需 要他 ，他不 能甩手 就走 。于是他 只能 去英 国使馆 做事 ，来 养 安静 ，听不见任何响动。但是走进钱先生 的家里却是另外一番 滋 活老小 。家庭 的重担 羁绊 着他 ，使 他畏 首畏尾 。于 是他在 被捕 味 ，他 的家除 了种满鲜花外 ，还有很多 旧书与 旧字 画 ，他 每 日的 后 受 到 良心 的谴 责 ，并且 后悔 不该 为 了祖 父 、父 母 、妻 子 ，而
，
Байду номын сангаас
上。后来 在大哥 “ 国旗下吃粪也 比在太阳旗下吃肉强”的教导下 ， 法兼得的痛苦 。他希望报效 国家 、为 国争光 ，但作 为祈 家未来的 他决定跟随着王排长 出了城 。经过几年 的磨 练 ，他变 成了成熟 的 继承者 ，他又无法推却 自己养家糊 口的责任 。他不忍心把 老人们 地下工作者 。他可 以面对着敌人毫不心跳 ，对待 特务 招弟毫不手 留给敌人 ，而 自己逃 出北平 ，在 国与家之 间选择 了家 ，但 他也因 软……总之 ，他成长为一个真 正的男子 汉 ，是抗 战期 间勇于奋献 此背上了精神的枷锁。 在祁 瑞宣 的身 上 ，我们 能看 到这 样一 些知识 分 子。他们 有 知识 、有 文化 ，有 能力认 为 “ 国家不 是一 个死 板 的定义 ，而是 与青年人瑞全相 比，钱默吟先生是一位从不问世事转 向坚决 个有 血有 肉的 、有 色彩 、有声 音的一个 巨大 的好东西 ” ，作 为公 抗 日的典 型。他 是一位能诗善画的诗人 ，虽然家境不甚宽 绰，但 的爱 国者的典型形象 。
《四世同堂》的汉奸形象书写与国民性批判
《四世同堂》的汉奸形象书写与国民性批判作者：陈姝颐来源：《名作欣赏·评论版》 2018年第12期摘要：在老舍《四世同堂》中的各类人物形象中，汉奸形象可谓是最独特的，也得老舍国民性批判之最。
如果说老舍在对其他市民阶层形象的描绘中还留有余地，那么汉奸形象就无疑将人性的丑恶、国民性的弱点暴露无遗。
从其品质上说，是丧失了民族性的，这也是老舍笔下的汉奸群像所共有的特征。
关键词：《四世同堂》国民性批判汉奸形象《四世同堂》是以抗战为背景描写北平市民群像的一部长篇巨著。
在作品中，老舍不仅形象地刻画了老派市民、新派市民与正派市民等三类典型的市民形象，甚至还衍生出了一类在抗战时期出现的特殊群体，那就是汉奸。
在老舍所塑造的各类人物形象之中，汉奸形象可以算得上是老舍国民性批判之最。
如果说老舍在对其他市民阶层形象的描绘中还留有余地，对其性格进行批判的同时也不乏宽容温和的一面，让我们在软弱之下看到了尊严不可侵犯的反抗，让我们在矛盾之中看到了人性最真实的一面，那么汉奸形象就无疑是将人性的丑恶、国民性的弱点暴露无遗。
从其品质上说，是丧失了民族性的，这也是老舍笔下的汉奸群像所共有的特征。
通过对性格典型的汉奸形象的分析，不难发现老舍主要是集中于三点进行国民性批判的。
一、懦弱奴性的变异思想长期以来的封建专制统治，使得大众都已经习惯于听从命令的生活。
就好比老派市民的代表祁老太爷，长期以来封建文化的毒害让他已经学会用忍受来面对一切事情，希望能够风平浪静地挨过去。
更让人不可思议的是，在如此国仇家恨的环境中，他仍能够独善其身地安排着自己的八十大寿，口口声声还是说着：“别管天下怎么乱，咱们北平人绝不能忘了礼节。
”a 可见，在礼教观念桎梏下所暴露出来人性的懦弱与胆怯，传统的思想成为他们逃避外界现实社会、一心维护自己心中幻想而自欺欺人的安慰。
就是这样一位能忍则忍的老人，当侵略者打破了他一直以来的愿望，一点点拆散这个他引以为傲的家，并践踏他的尊严时，最终也选择了反抗。
老舍《四世同堂》中人物形象的塑造
老舍《四世同堂》中人物形象的塑造作者：黎珂来源：《山东青年》2015年第07期摘要：《四世同堂》是老舍的典型代表作，因作者所属时代的特殊性赋予了小说特有的题材。
本文主要分析老舍《四世同堂》中人物形象的塑造特点。
关键词：《四世同堂》；人物形象；塑造《四世同堂》创作的时代正直中国的抗战时期，老舍先生经过四年的时间完成了这部抗战题材的小说。
老舍先生通过文字塑造了一个个鲜活的人物，每个人物的性格特点、人物形象都和当时的环境息息相关。
不屈的精神体现在北京沦陷时期每个普通百姓的身上。
最早出版《四世同堂》的国家不是中国，而是美国，美国成为最早出版《四世同堂》的国家，一度被“好评最多的小说之一”的光环围绕。
八十年代，《四世同堂》逐渐在中国被重视起来，且凭借作品的感染力在国内引起了不俗的反响。
《四世同堂》最精华的部分是老舍先生对于人物形象的塑造，活灵活现的人物塑造成为该作品成为巨世佳作的重要因素。
小说设定了特殊的历史背景——三四十年代抗战时期，通过描述北京小羊圈胡同普遍百姓的生活和抗争来展现中国人民坚强不屈的民族气节。
小说中展现的人物虽小，但是却塑造了一个个鲜活的人物形象，将他们内心中的见闻和感受逐一地呈现在了广大读者面前。
一、小说中带有北京韵味的人物形象老舍从小在北京底层市民的生活境遇中长大，或通过耳闻或经过目染，老舍已经十分熟悉和了解北京底层小市民心中的悲哀和感受。
社会经历的熏陶为老舍现在著作《四世同堂》提供了真实的素材，该作品不同于其它作品的特点之一是以描述北京人生活为主，老舍先生从出生就一直生活在北京，十分了解北京的人情世故、生活状态和习惯，所以老舍先生塑造的人物都极具北京特色。
一个个“原汁原味”的北京人被老舍先生塑造出来。
《四世同堂》中的人物形象不仅极具北京特色，同时也体现了那个时代特点。
《四世同堂》中的人物生活在抗日时期，当时的北京城成为了沦陷区，北京到处都是日本的管辖区，在外来侵略者的打压下北京小羊圈胡同百姓的生活情景被老舍先生刻画出来。
祁瑞宣的悲剧形象
祁瑞宣的悲剧形象摘要：在中国现代文学作品中，只有为数不多的人物形象为人们所熟知。
长子形象便是其中的一类。
这类形象因为他们本身显示的悲剧意味而引起人们的关注。
在这一典型当中，瑞宣引起了我的兴趣。
他是《四世同堂》这部作品中，老舍重点塑造的悲剧形象。
本文从三个部分探讨祁瑞宣的悲剧人生是怎样建构的。
第一部分，分析瑞宣的受难现象。
在特殊的国难家仇的情况下，瑞宣没有逃脱受难的命运，他忍受着精神上的煎熬；第二部分，祁瑞宣的性格特征以及性格成因；第三部分，探讨祁瑞宣的悲剧命运和意义。
关键词：长子性格悲剧命运成因第一部分：瑞宣的受难现象《四世同堂》中瑞宣的命运时刻牵动着我，对他是既理解又鞭挞的，作为祁家长房长孙，他肩负着祁家四代老少的一切日常营销与运营，他是尽孝的，但他同时作为一个时代的长子，他很想投身到抗日杀敌的洪流中去，他是爱国尽忠的，就是理想与现实之间的分歧煎熬着他的灵魂。
《四世同堂》是老舍先生的后期作品，在《四世同堂》中瑞宣很幸运的是他并不像《家》中的觉新一样有一个非常霸道的传统封建势力的代表坐镇家中，瑞宣的父亲祁天佑是很温和的一个中年小商人，并且瑞宣与父亲之间的关系是很融洽的。
但由于父亲的柔和和母亲的常年有病，这一个四世同堂之家的日常开销与运营实际权利就落到了瑞宣与韵梅他们夫妻肩膀上去了。
在小说一开头我们就可以看得出韵梅在这个家中的地位重要，而韵梅的全部精神和物质动力来源则是瑞宣。
虽然在前六十章天佑也在想尽办法努力维持家中正常生活，但家中的重担确实是压在瑞宣一个人身上，特别是在天佑遭受打击自尽之后，瑞宣的担子更重了。
实际上我们可以看得出瑞宣在这里也充当了一个承重孙的角色，正是这样一个身份，他得直接面对祁老人，去为维持祁老人的四世同堂梦想而敷衍。
他得面对他的兄弟们，为自己的兄弟们指出光明的道路或对自己不成器的兄弟恨也恨不起来但仍得负责。
他得面对自己这个大家庭中的每一个人，为了这个家族的存在不得不活着且去努力。
浅论《四世同堂》反面人物形象塑造与社会价值
浅论《四世同堂》反面人物形象塑造与社会价值摘要：老舍先生的《四世同堂》，描绘了一个四世同堂的大家庭，一个普通的小羊圈胡同，一场刻骨铭心的民族屈辱史，一段惶惑偷生、愤起斗争的人民抗战征程。
老舍先生别出心裁的刻画出冠晓荷、大赤包、蓝东阳、祁瑞丰这几个令人咋舌的反面人物形象，读来叫人印象深刻，感慨万千。
我们通过他们在适中的所思所想所为，去体会人间众生百态和世态沧桑炎凉。
关键词：惶惑偷生卖国求荣寡廉鲜耻民族意识走进《四世同堂》，走进小羊圈胡同：祁家儿孙满堂，钱家守旧闭塞，冠家招摇卖国。
不一样的家庭，不一样的观念，却共同生活在日寇入侵下的老北平。
面对国家危难，他们有人彷徨，有人惊恐，有人愤慨，有人妥协。
忘不了祁瑞宣一腔爱国热血却无法报国为民的无奈与纠结；忘不了钱默吟老先生惨遭日寇酷刑，而一改往日冷漠深沉，变身革命斗士的决心与勇气。
这些正义的形象，为我们传递着爱国保国的正能量。
冠晓荷，一个外表华丽光滑的如同玻璃珠儿般的人，内心却极度自私自利，在他的脑海里没有民族大义，没有亡国之耻，虽然口中念念有词“国家民族”，但他心中却只有他自己，为了自己的享乐安逸，这位冠先生可以连眼都不眨一下的出卖自己的国家。
在他心里，生命就是生活，而生活就理应奢华舒服。
为了达到他自己的理想生活状态，不惜代价，不择手段。
在他的眼中，什么都是假的，只有酒饭，只有金钱才是真的。
如此一个人，在日寇攻进北平之际，便理所当然、心甘情愿的做了亡国奴。
做亡国奴的生活是生不如死的，但是在冠的眼中却是无限风光与精彩的。
为了自己的“前途”，他慌乱、奔走、探听、勾结、竞争，唯恐落在人后，他把自己幻想成“开国元勋”一样的人物因而在国难之际异常活跃。
为了获得日本人的垂爱与信任，他不惜出卖邻居钱默吟，致使钱家家破人亡，惨不忍睹。
然而更令人瞠目结舌的是，对于出卖对于背叛，在冠晓荷看来却没有丝毫悔意，因为他压根就不懂得什么叫良心的谴责，更甚至于他的良心早已丧尽。
说到冠晓荷，就不得不提他那张牙舞爪的太太――大赤包。
浅析《四世同堂》中人物形象的塑造及其文化内涵
浅析《四世同堂》中人物形象的塑造及其文化内涵马佳骥辽宁省经济技术开发区第一中学摘要：老舍笔下的《四世同堂》是围绕“小羊圈”一地描述各个阶层人民在国家破亡的大背景下的生活。
故事以祁家，钱家，冠家的生活为主线，八年抗战为时间线展开叙述，其中冠家又不失为整篇小说中的一朵“奇葩”。
本文主要通过分析冠家的两类人物形象及这两类形象中所蕴含的的文化内涵来看特殊时代背景下老舍的文化观。
关键词：冠晓荷；尤桐芳；人物形象；文化内涵《四世同堂》是老舍先生的代表作之一。
作品记述了沦陷区北平各类人物的日常生活，记录了各路人物的前后转变，命运轨迹，描绘了敌占区广大平民的悲惨遭遇，讽刺了自欺欺人者的虚伪嘴脸，鞭挞了附敌作恶者的丑恶灵魂，揭露了侵略者的残酷暴行，讴歌了中国人民伟大的爱国精神和坚贞崇高的民族气节。
“老舍的写法是比较奇特的，他解剖了一个小细胞，一个不上经传的沦陷了的小胡同，透过这个小胡同看民族和国家的命运。
”在这个小胡同中，老舍以精致的肖像描写，语言描写，心理描写，出神入化的刻画了一系列经典的人物形象。
冠家是一个“汉奸和爱国者并存”的统一体，当中的冲突与矛盾相比于祁家，钱家更为激烈。
在相同的时代背景，生活环境下，冠家这个“统一体”分化出两个极端，即冠晓荷所象征的汉奸形象和尤桐芳所象征的爱国者形象。
他们同属小市民阶级，但他们所走的路，所选择做的事却大相径庭。
本文透过老舍在一个家庭中对两种不同人物形象的塑造来看老舍的文化观，即他对中国传统文化的扬弃。
一、生动饱满的两类人物形象冠晓荷，是一个既狡猾又自大的汉奸。
他不以卖国为耻，反以为荣。
他询问钱墨吟先生的去向，大言不惭“为日本人做事”，想要把钱先生拉下水；但同时他又是胆小的，怕事的。
在陷害钱先生，卖人求荣后，又担心受到报复而要人守夜；他口中说“国家民族”，他心中却只知道他自己。
他自己是一切；他三观扭曲，无利不起早，只为金钱名利而活。
“假若出卖国家可以使饭食更好，衣服更漂亮，这个宇宙的主宰——冠晓荷——连眼也不眨巴一下便去出卖国家。
简析《四代同堂》中的主要人物形象
简析《四代同堂》中的主要人物形象一、李家四代的家长——李白梅李白梅是这个家庭的核心人物，她是李家四代的家长，也是这个家庭的精神支柱。
她坚强、勇敢、乐观，经历了生活的风风雨雨，依然保持着对生活的热爱和积极向上的态度。
她是一个典型的中国传统女性形象，传承了家庭的责任和美德，成为全家人的榜样。
二、长子李秋水李秋水是李白梅的长子，他是一个有责任感、上进心强的人。
他一直努力工作，为家庭贡献力量，是一个顾家的好丈夫、好父亲。
他的形象展示了中国传统家庭观念中男性的责任与担当。
三、次子李秋雨李秋雨是李白梅的次子，他和哥哥李秋水形成了鲜明的对比。
李秋雨是一个文艺青年，对诗词文学有着浓厚的兴趣。
他的形象展示了新时代青年的文化素养和审美情趣。
四、三子李秋风李秋风是李白梅的三子，他是一个善良、忠诚、有责任心的人。
他在家庭中承担着照顾父母的责任，是一个典型的中国传统家庭观念中的好儿子。
五、李秋风的妻子李四娘李四娘是李秋风的妻子，她是一个温柔、善良、贤惠的女性形象。
她在家庭中起到了举足轻重的作用，是一个好妻子、好母亲。
六、李秋水的妻子李春花李春花是李秋水的妻子，她是一个独立自主、乐观向上的女性形象。
她在家庭中扮演着重要的角色，是一个聪明、能干的妻子、母亲。
七、四代同堂的孩子们《四代同堂》中的孩子们也是故事中重要的人物形象。
他们有不同的性格和特点，但都具有孝顺、顽强、勇敢的品质。
他们是家庭的希望和未来，在他们身上体现了中国传统家族观念中对后代的期望和寄托。
通过对《四代同堂》中主要人物形象的简析，我们可以看到这部作品塑造了一系列丰满、鲜活的人物形象。
每个人物都有自己独特的性格和特点，他们在不同的时代背景下展现了中国传统家庭观念中的美德和价值观。
这些人物形象的塑造不仅丰富了作品的内涵，也给读者带来了深刻的思考和启示。
《四代同堂》通过描述这个家庭的故事，展示了中国传统家庭观念的演变和传承，深刻揭示了家庭的重要性和家庭成员之间的关系。
由《四世同堂》看国民人性的弱点与反思
由《四世同堂》看国民人性的弱点与反思老舍的《四世同堂》是一部反映抗日战争时期北平普通市民生活的长篇小说，它以祁家为中心，展现了在日寇铁蹄下，不同阶层、不同性格的北京市民在民族危亡之际所表现出的复杂人性。
小说并非简单地歌颂英雄，而是以其深刻的洞察力，揭示了国民性中存在的弱点，并引发我们对民族性格的深刻反思。
一、复杂多变的人性图景：在夹缝中求生的挣扎《四世同堂》中的人物形象极其丰富，他们并非简单的“好人”或“坏人”，而是具有多重性格特征的复杂个体。
以祁家为例，祁老太爷代表着传统中国文化的坚韧与保守，他固执、迂腐，却又有着深沉的爱国情怀；祁天佑则是一位懦弱、妥协的知识分子，他渴望安稳的生活，却又在民族大义面前展现出挣扎与无奈；瑞宣则是一位正直、勇敢的青年，他积极参与抗日活动，却又面临着生活和理想的巨大冲突；小文则代表着新一代的希望，他天真烂漫，却又对战争有着敏锐的感知。
除了祁家，小说中还有众多鲜明的人物形象：冠晓荷的圆滑世故、李四爷的精明强干、钱默吟的虚伪狡诈等等，这些人物形象共同构成了一个复杂多变的人性图景。
他们都在日寇的侵略和伪政府的压迫下艰难求生，他们的行为举止，既体现了人性的弱点，也展现了人性的光辉。
二、国民性弱点的深刻揭示：在危难中的迷茫与妥协《四世同堂》深刻揭示了在抗战时期中国国民性中存在的诸多弱点。
1. 懦弱与妥协：许多人物在面对日寇的侵略时选择了妥协和沉默，他们害怕战争的残酷，更害怕失去现有的生活。
祁天佑的懦弱和犹豫，冠晓荷的圆滑世故，都体现了这种国民性中普遍存在的弱点。
他们并非缺乏爱国之心，而是缺乏面对强权的勇气和决心。
这种妥协并非简单的怯懦，而是夹缝中求生的无奈之举，是长期压迫下形成的生存策略。
2. 自私与冷漠：小说中也展现了部分人物的自私与冷漠。
在危难时刻，一些人只顾自身利益，对同胞的遭遇漠不关心。
这种自私与冷漠，不仅加剧了民族的苦难，也阻碍了抗日救亡事业的顺利进行。
这种自私并非绝对的恶意，而是长期社会环境下形成的生存本能。
浓厚的爱国情与深刻的讽刺诗——试析《四世同堂》中的人物形象
起来 还像 三十多岁一样 ，白头发有一根拔一根 。他的衣服 ，无论 中服还是 西装 ，都尽可能的用最好的料子 。匀称的五官 四肢 ，加 上美妙的身段 ，和最新款 的服装 ，他颇像一个华丽光滑 的玻璃珠 儿。他平时来 往的都是名士与贵人 ，而对李 四爷 、刘师傅 、剃头
［ 收稿 日期 ］ ２ ０ １ ７ — ０ ２ — １ ２
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２ ４ ４ 一
农 村 经 济 与 科 技２ ０ １ ７ 年 第２ ８ 卷 第ｏ ４ 期（ 总 第４ ０ ８ 期）
百 家 争 鸣
避， 更是一种操 守。过去 的彷徨矛盾此 时却转变 为坚定 、信念 和 慧的民族 。 勇气。他敢 于昂首看着一 号的 日本人 ，而不再是低下 头去。因为 ２ 。 ２ 强烈批判的市井庸 民 日本人将 会是炮灰 ，胜利不属 于他 们。这表 明瑞 宣的思想已经开 在 《 四世 同堂 》中，老舍不但描写 了可歌可泣 的 民族英 雄 ， 始成熟起来 ，也代表着 中国的现代 知识分子在 民族振 兴的过程中 还精细地描摹 了一群令人作呕 的汉奸形象 ，暴露 出他们丑陋肮脏 找 到了 自己的道路 ，并开始沿 着这样 的道路矢志不移地走下去 。 的内心世 界 ，给他们安排 了罪有应得 的下场 。 抱 着这样 的信念 ，瑞宣与钱先 生在北平 积极地 为抗 日奔走 ， 这些人生长在传统 的世俗世界里 ，并且沾染 了许多西方 的坏 散发传单 ，亲 自教小顺儿念 书 ，因为他认识 到，假如他不 敢去用 毛病 ，集 中西糟粕为一身 。他们用看似优雅 的言语装点 自己，行 自己的血去雪耻 报仇 ，那么他 自己的子孙将永 远生活在 地狱 中， 动举 止却 又丧失 了老一代 的淳朴 、热 诚与 自力更 生的生活 能力 ， 日本人不仅会杀他 的父亲 ，还会杀他 的子孙 。民族 的灾难 鞭策着 他们满 口新词汇 ，实际却一味追求享受 ，倚仗父辈 、钱财 ，过着
现代文学.《四世同堂》人物形象浅析
四川大学网络教育学院本科生(业余)毕业论文（设计）题目《四世同堂》人物形象浅析办学学院四川大学网络教育学院校外学习中心四川省贸易学校专业汉语言文学（师范类）年级 2014年秋指导教师郭舫学生姓名李雪琼学号 DN*********2016年 9 月 18 日目录一、简介与写作背景 (1)二、老派市民形象………………………………………………………………………………………….…2.1、祁瑞宣 (3)2、祁天佑 (3)3、祁老太爷 (4)三、个性鲜明各具特色的人物 (5).1、钱默吟 (5)2、冠晓荷 (5)3、大赤包 (6).四、结束语 (7)参考文献 (10)《四世同堂》人物形象浅析专业：汉语言文学学生：李雪琼指导老师：郭舫摘要老舍以其对幼年和少年时代艰苦生活的真切体验，在《四世同堂》中，在卢沟桥事变爆发，北平沦陷的时代背景下，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真实地记述了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡，形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇，心灵震憾和反抗斗争。
刻画出一系列栩栩如生的艺术形象，表现了开阔的视野和宏大的气魄。
人物众多，性格鲜明，芸芸众生中，老派市民、新派市民和城市贫民三大形象系列，各具特色。
关键词：四世同堂人物形象各具特色一、简介与写作背景。
１９４４年初，老舍开始创作长篇小说《四世同堂》。
全书分《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部，共百万言，选取西城的小羊圈胡同作为"亡城"的缩影，以普通市民祁家祖孙四代的遭遇为中心，主要通过祁家祁老太爷、祁天佑、祁瑞宣祖孙三代的痛苦生活和思想变迁，同时又以代表民族正气的钱家与代表民族败类的冠家作为对比，再以周围几十户贫民家庭作为衬托，塑造了一系列性格鲜活的市民形像，展示了国破城亡期间他们经受的心灵上和肉体上的苦痛和屈辱。
史诗般地展现了第二次世界大战期间，中国人民与世界人民一道反法西斯的伟大历程。
作品深刻的思想意蕴表明，一个民族的兴衰存亡，不仅在于其经济的发达、武器的先进，而且还取决于该民族普遍的社会心态。
浅析《四世同堂》的文化批判意义
浅析《四世同堂》的文化批判意义【内容摘要】《四世同堂》是老舍先生的一部长篇小说，通过芦沟桥事变后北平沦陷时期小羊圈胡同里几户人家的不幸遭遇，反映了日寇铁蹄沦陷区人民的悲惨生活，揭示了愚昧的顺从、麻木的忍让只能任人宰割，用血和泪反抗才有出路这一道理，批判了传统文化尤其是北平文化中丑恶、麻木、愚昧、忍让等方面对民众的毒害，歌颂了慷慨救世精神高扬下人们为维护民族自尊而血沃沙尘的人格魅力。
小说通过几类人的不同表现及不同结局，建立起一种新的文化价值批判体系，应该说这种尝试是很成功的。
【关键词】老舍；《四世同堂》；文化批判；《四世同堂》是老舍作品中最大的长篇巨构，全书80万言：分三部，第一部《惶惑》、第二部《偷生》、第三部《饥荒》。
这部以古都北平广大市民的亡国之痛为题材而写成的被征服者的通史，在反映全民抗战的现代文学作品中，堪称别开生面的力作，也是老舍创作历程中一块高耸的里程碑，它标志着老舍现实主义创作艺术的巨大成就。
这部小说以真人真事为背景材料，将整整一条普普通通的小羊圈胡同的居民作为自己的描写对象，以四世同堂的祈家的生活、命运为线索展开故事，以祈家为主，冠家为辅，而钱家则穿插其间，旁及几个大杂院中的家庭，小说通过人物去观照整个北平这一特殊地域文化上的国民性，进而去观照所有在日寇铁蹄下挣扎的国土上的民众。
小说中的人物涉及十七、八个家庭和一百多个人物，其中有名有姓的就有六十多人，如中学教员、诗人、洋车夫、棚匠、教授、布店长贵、剃头匠、巡警、寡妇等等，这些人物可以说代表了北平中下层人民的各个方面，具有较全面的概括性，作家精心挖掘的正是这家家户户、男女老少每日每时都能体验到的物质和精神双方面的折磨，一部沦陷区人民生活的历史正是通过这些人物痛苦的折磨得到较为充分的反映。
《四世同堂》问世以后，各方面的评论很多，有的研究认为，《四世同堂》在人物塑造上有新的发展，突破了老舍过去作品中每部作品一般集中塑造一两个人物的构思框架；有的认为《四世同堂》时间跨度长、空间范围大，这种全景式、多线索的广阔场景，打破了老舍过去长篇小说一条主线的格局，说富有史诗般的气魄；还有的认为《四世同堂》是一部洋溢着强烈感情倾向的作品，是作者感情的记录。
四世同堂高第形象
四世同堂高第形象下文是关于四世同堂高第形象相关内容，希望对你有一定的帮助：四世同堂高第形象(一)论四世同堂中的人物形象塑造山西师范大学成教院函授教育专升本科毕业论文论《四世同堂》的人物形象塑造 函授站点长治专业汉语言文学级别本科姓名刘波学号指导教师【四世同堂高第形象】 2011年月日提纲《四世同堂》是一部中国现代长篇小说名著，是老舍先生正面描写抗日战争，揭露、控诉日本军国主义的残暴罪行，讴歌、弘扬中国人民伟大爱国精神的不朽之作。
一部民族的痛史、愤史，昭示着古老民族的浩然正气和无畏气概。
读过之后，其中的故事情节及人物形象给我留下了深刻的印象。
正好在我拿到论文的题目中有一篇是《论四世同堂的人物形象塑造》，所以就以此作为我的本科毕业论文。
写此文是为自己和读者更深刻地认识到在抗日战争的艰苦岁月里，我们的民族是怎样带着鞭痕悲壮地生存着；我们的国家是怎样带着创伤，骄傲地屹立着；我们的人民是怎样带着鲜血顽强地站立着以及老舍先生独特、真实、合理、新颖的人物塑造方法。
本文从五个方面分别阐述了《四世同堂》中的人物形象塑造。
一、《四世同堂》中的人物大都有鲜明的民族特色，这是老舍塑造人物的一突出特点。
这不仅表现在人物的鲜明地方色彩和个性化的语言上，也不仅表现在那些人物都有活动在北平那个富有民族特色的环境中，而且更表现在那些人物的思想性格和生活习惯上。
二、《四世同堂》在塑造人物上的一个突出特点是“焦点”相对集中。
作者在描写人物时，虽然也注意到了表现人物各方面的性格，但作者主要的注意力，不是多侧面地描写人物各方面的性格力求其“全”，而是多方面地描定人物性格的主要方面力求其“显”。
因此，在作品所写到的五十多个人物中，虽然着墨多少不一，但个个都性格鲜明。
三、《四世同堂》对几个民族败类的描写，就有着大出读者意料的新颖。
四、《四世同堂》老舍自觉地把文化意识融入人物形象之中，在使文化获得实践性存在方式的同时，也使小说人物成为文化的载体。
《四世同堂》地意义和价值
《四世同堂》的意义和价值舒乙在抗日战争后期，由1944年初开始，在某某郊外的一座小镇北碚里，老舍先生动笔创作长篇小说《四世同堂》，当年写了三十四段，取名《惶惑》，是为上卷，第二年全年又完成三十三段，取名《偷生》，是为中卷。
抗日战争胜利后，在美国纽约，于1948年，完成了最后的三十三段，取名《饥荒》，是为下卷，合起来，总共一百章，每章一万字，正好一百万字，全书总名《四世同堂》。
他自称，这是“抗战文学的一部较大的纪念品〞，也“或许是自己最好的一部作品〞。
《四世同堂》不仅是老舍先生的代表作之一，同时，也被公认为是中国现代长篇小说最优秀的作品。
《四世同堂》是对日本发动侵略战争血醒残害中国人民的控诉书《四世同堂》一共描写了250位人物，其中重点描写北平城西北角的一个小胡同，小羊圈胡同，里的居民，那里有名有姓的主人公一共56个。
经过八年沦陷的日子，56个中一共死去了19个，其中小羊圈一号院死去了钱仲石、钱孟石、钱太太和他们的亲戚陈野求太太，2号院死去了李四大爷，3号院死去了尤桐芳、大赤包、寇晓荷、招弟和与她有密切关系的蓝东阳，4号院死去了小X和孙七，5号院死去了祁天佑、小妞妞、祁瑞丰、胖菊子和祁家的好朋友常二爷，6号院死去了小文和小文太太。
在整个战争期间，有三千万中国人死于战争。
《四世同堂》中小羊圈胡同一下子死去了19个居民，占小羊圈胡同全部居民的三分之一，恰是这场侵略战争给中国人造成严重伤害的真实缩影，这19个人物中6个是反面角色，他们是汉奸、特务和狗腿子，干尽了坏事，死得罪有应得。
其余13位，绝大局部是被日本人用各种方法残暴地迫害死的，有被砍头的，有被活埋的，有被活活打死的，有受污辱之后投河自尽的，有被饿死的，有被污辱绝食而亡的，当然，也有和敌人同归于尽的对抗英雄，还有刚烈不屈的自己一头撞死在棺材上的老夫人。
老舍笔下的沦陷北平城的居民的各式各样惨死的情景生动地再现了那场日本侵略战争给中国人民造成的沉痛伤害和无法挽回的重大损失。
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浅论《四世同堂》反面人物形象塑造与社会价值摘要：老舍先生的《四世同堂》，描绘了一个四世同堂的大家庭，一个普通的小羊圈胡同，一场刻骨铭心的民族屈辱史，一段惶惑偷生、愤起斗争的人民抗战征程。
老舍先生别出心裁的刻画出冠晓荷、大赤包、蓝东阳、祁瑞丰这几个令人咋舌的反面人物形象，读来叫人印象深刻，感慨万千。
我们通过他们在适中的所思所想所为，去体会人间众生百态和世态沧桑炎凉。
关键词：惶惑偷生卖国求荣寡廉鲜耻民族意识
走进《四世同堂》，走进小羊圈胡同：祁家儿孙满堂，钱家守旧闭塞，冠家招摇卖国。
不一样的家庭，不一样的观念，却共同生活在日寇入侵下的老北平。
面对国家危难，他们有人彷徨，有人惊恐，有人愤慨，有人妥协。
忘不了祁瑞宣一腔爱国热血却无法报国为民的无奈与纠结；忘不了钱默吟老先生惨遭日寇酷刑，而一改往日冷漠深沉，变身革命斗士的决心与勇气。
这些正义的形象，为我们传递着爱国保国的正能量。
冠晓荷，一个外表华丽光滑的如同玻璃珠儿般的人，内心却极度自私自利，在他的脑海里没有民族大义，没有亡国之耻，虽然口中念念有词“国家民族”，但他心中却只有他自己，为了自己的享乐安逸，这位冠先生可以连眼都不眨一下的出卖自己的国家。
在他心里，生命就是生活，而生活就理应奢华舒服。
为了达到他自己的理想生活状态，不惜代价，不择手段。
在他的眼中，什么都是假的，只有酒饭，只有金钱才是真的。
如此一个人，在日寇攻进北平之际，
便理所当然、心甘情愿的做了亡国奴。
做亡国奴的生活是生不如死的，但是在冠的眼中却是无限风光与精彩的。
为了自己的“前途”，他慌乱、奔走、探听、勾结、竞争，唯恐落在人后，他把自己幻想成“开国元勋”一样的人物因而在国难之际异常活跃。
为了获得日本人的垂爱与信任，他不惜出卖邻居钱默吟，致使钱家家破人亡，惨不忍睹。
然而更令人瞠目结舌的是，对于出卖对于背叛，在冠晓荷看来却没有丝毫悔意，因为他压根就不懂得什么叫良心的谴责，更甚至于他的良心早已丧尽。
说到冠晓荷，就不得不提他那张牙舞爪的太太——大赤包。
如果说冠晓荷是日本人的“良民”，难么大赤包便是指引冠晓荷一步一步向汉奸道路迈进的“思想的坦克车”。
这个女人为了自己的“事业”不惜以自己的女儿作为牺牲品，当自己成功的当上了“所长”便耀武扬威，无恶不作。
她自己像“西太后”一样的神气威风，活像一只雌狮，无处不体现着自己的威严与狡猾。
对于自己的邻里她瞧不上也不屑一顾，对于日本人她却流露出无限敬仰与崇拜。
在大赤包的眼中，只有权、钱、势，人情冷漠，亲疏难测。
生活在丧失了主权的土地上，生命就如一枚漂浮不定的羽毛，无根无据，忐忑惶惑。
任何一个没有强大理想信念的人在这种特殊时期下，难保不“一失足成千古恨”。
这其中，有人是受过文化熏陶的，比如祁瑞丰；也有人是空挂文人头衔，却毫无文化可言的，比如蓝东阳。
说起蓝东阳，这个名字便极具讽刺意味。
“东阳”，原为“紫阳”，在日军侵占北平之际，这位先生为表自己的一颗赤诚
之心，毅然决然的改紫阳为东阳，誓与前来解救中国的“大日本”结下永世之盟。
看到改名这一细节，真叫人忍俊不禁。
一个名字，三个字，道尽了一个卑微丑恶的灵魂，已经无可救药。
如此病态的想法真实的再现了当时一群无知无耻的中国人病入膏肓的状态。
“无事乱飞是苍蝇的工作，而乱飞是早晚会碰到一只死老鼠或牛粪的”。
蓝东阳就像是一个没有国籍的无事乱飞的苍蝇和臭虫。
只要有人给他饭吃，他可以作任何人的奴才。
蓝东阳是一个苍蝇，生逢好时代，蓝东阳碰上了自己的救世主，日本人可以给他吃，给他喝，给他发表曾经无人问津的“文学作品”。
对于蓝东阳的丑化，老舍先生的心意不仅在于对他丑恶心灵的刻画，更是别出心裁的在蓝东阳的外貌上做足了文章。
“他的身量很矮，脸很瘦，鼻子向左歪着，而右眼向右上方吊着。
这样的左右开弓，他好像老要把自己的脸扯碎了似的。
”这样一张脸，真是叫人难以想象，好像生来就是要做一个汉奸的。
丑恶的面孔下更深藏着一颗无比肮脏的心灵，老舍先生再一次将自己讽刺挖苦的语言功力毫无保留的给了蓝东阳。
如果说蓝东阳的行为是无耻而有野心的，那么祁家老二祁瑞丰简直就是可以用“无聊而没心没肺”来形容。
身为祁家老二，和瑞宣一样都接受过教育，接受过新鲜文化，但是却走上了迷途。
他与冠家夫妇和蓝东阳不一样：首先，他的生活环境就和冠家不同，但是究其原因还是祁瑞丰自己的理想信念不坚决，与冠家为友，不听大哥劝告，终成其悲剧。
在整个故事中，他就像是一个小丑，丧失了自己的信念灵魂，盲目的追从于汉奸的队伍。
并且居然恬不知耻的一心想要
说服自己的大哥和自己一并开展追名逐利的大运动。
祁瑞丰的可悲在于他那没有思想的空洞心灵，面对一切事情，他只会逃避，不会争斗和抵抗。
祁瑞丰就是这样一个牺牲品，无谓的牺牲品。
读罢此书，回望中国历史，我们不禁会发出这样一个疑问，为什么在中国会有这么多甘心做走狗的人！其实，这个问题也是老舍先生想要通过《四世同堂》向我们传递的一个信息。
这错处到底在哪里？老舍先生看来，是历史、文化、时代、教育、环境、政治、社会、民族性、个人的野心……都可以给一些解释，但是什么解释也解释不开这个媚外求荣的羞耻！是的，每一个侵占者都希望得到完全的屈服者和执行者。
中华民族的文化是深厚的，即便是被短暂的侵略，但是强大的文化是永远都不会被侵蚀掉的，只要我们保住了自己国家博大的文化根基，用精深的理想信念充实自己，那么我们就会永远屹立。
文化的脉络不断，国家就不会亡，人民就不会叛。
读过《四世同堂》，方知人性善恶与民族大义。
于此，获益匪浅，终身受用不尽。
（本文在写作过程中得到文学院刘成学和孙世友老师的指导和帮助，在此表示衷心的感谢！）
作者简介：
杨寒梅，女，山东临沂大学文学院2011级汉语言文学三班学生。