3第34讲 宋明理学

第34讲宋明理学

知识点一历史背景

1．魏晋南北朝时期，社会动荡，佛教、道教迅速传播，儒学的发展面临危机。2．唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。

3．唐宋儒家学者不断进行思考和探索，弘扬积极入世、关怀现实的儒学传统，吸收和融合佛教、道教思想。

知识点二形成标志

宋代儒学逐渐确立了一套以“理”或“天理”为核心的观念体系——理学。

知识点三内容

派别代表人物主要观点

程朱

理学

程颢、程

颐、朱熹

“理”是世界的本原；求“理”方

法：格物致知；维护封建伦理道德：

“存天理，灭人欲”

陆王

心学

陆九渊

“心即理也”，心就是天地万物的渊

源；求“理”方法：“发明本心”，

求“理”就是进行内心的反省

王守仁“致良知”

宋明理学对孔孟思想的继承与发展

宋明理学继承了孔孟思想的道德伦理、性善，追求圣贤、气节、德操等，同时又把孔孟儒学向高深广的方向发展。高即把儒家伦理提高为天理；深是把道德良知深植于内心；广是把追求圣贤推广到民众。

——张岱年、方克立《中国文化概论》核心论点：宋明理学把孔孟儒学的道德观推向思辨化、世俗化。

知识点四评价

对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面影响深远。

知识点五影响

1．积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显了人性的庄严。

2．消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀了人们的自然欲求，产生了消极影响。

【微点拓展】儒学危机

(1)魏晋南北朝及至隋唐时期，佛教、道教盛行，对社会影响巨大。

(2)盛唐开放的社会风尚也摧毁了儒家的道德底线。

(3)另外儒学自孔子以来主要探求人间的道德和秩序，注重人间世界，而忽视了对天地万物本原和宇宙规律的探讨，这些都使儒学受到了前所未有的冲击。

【微点拓展】朱熹的道德观

(1)“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循且永恒存在的普遍原则，体现在社会上就是“三纲五常”等伦理道德，体现在人身上就是人性。

(2)人性本来与天理一致，具有“仁、义、礼、智、信”等美德，但容易被后天的欲望所蒙蔽；当人欲与准则发生冲突时，要“存天理，灭人欲”。

【图解历史】程朱理学与陆王心学的关系

信息提取：程朱理学与陆王心学都属于宋明理学，陆王心学是对程朱理学的继承发展，差异在于世界观和方法论上。

重点一宋明理学的背景、内容

“时空观念”下的“历史概念”

1．魏晋玄学

魏晋时期的一些士人面对严酷的社会现实，转而重视对《老子》《庄子》《易经》“三玄”的研究。玄学是把儒家的政治伦理和道家哲学结合起来，形成的新道家学说，是披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的主观唯心主义。汉初，黄老思想所讲的“无为”着重讲统治术，玄学的“无为”重点讲处世术。

[对点训练] 1.(2020·山东济南期末)魏晋南北朝时，以“竹林七贤”为代表的众多风雅名士常聚集在一起，醉心于有与无、生与死、动与静、圣人有情或无情等形而上的问题的讨论，

一时蔚成风气。这反映了() A．儒学的主流地位受到冲击

B．经济重心南移推动文化繁荣

C．三教合一的局面开始出现

D．理学形成拥有深厚民间基础

解析：选A。西汉时期，儒学成为正统思想，到魏晋南北朝时期，出现了以谈论玄学为主的思潮，说明经过东汉、魏晋南北朝，儒学出现了危机，即儒学的主流地位受到了一定程度的冲击，故选A项。

2．致良知

致良知是中国明代王阳明的心学主旨。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王阳明心学的本体论与修养论直接统一的表现。

[对点训练] 2.王阳明主张“致知格物”，并将其解释为“致吾心之良知于事事物物”“格者，正也，正其不正以归正之谓也”。这表明他旨在 () A．颠覆传统儒学的价值追求

B．维护程朱理学的正统地位

C．强化名教伦理的社会功能

D．倡导发奋读书以明理匡世

解析：选C。据题干材料“格者，正也，正其不正以归正之谓也”并结合所学知识可知，“正”在社会的体现即是伦理纲常，故选C项。宋明理学仍是儒学范畴，是儒学成熟的体现，故A项错误；程朱理学主张“格物致知”，王阳明倡导“致知格物”，B项错误；王阳明主张“致良知”，而非通过发奋读书明理，D项错误。

“史料实证”下的“问题意识”

程朱理学和陆王心学的比较

史料程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。

——陈荣捷《中国哲学文献选编》

【解读】史料主要从内涵和探究天理的角度说明了程朱理学与王阳明心学的差异。

【思考】阅读史料，概括指出程朱理学与王阳明心学的不同之处。

试答：

【提示】“程朱”认为理是万物本原，王阳明认为心是万物本原；“程朱”主张探究外物，王阳明强调内心反省。

“历史解释”下的“认知深化”

程朱理学与陆王心学的异同

重点二宋明理学的特点及影响

“时空观念”下的“历史概念”

理学的世俗化

(1)理学对后世的最大影响绝不是“理”“气”等深奥的哲理，而是对儒家伦理道德标准的丰富及其普及化、通俗化。汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭，是理学家的功劳。

(2)朱熹把《大学》中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”加以具体化、通俗化，上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓，构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层民众的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。因