中国古代历史文化部分试题

1．隋唐以来，最有利于知识分子实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”理想的途径是

A．建立军功B．科举考试C．弃农经商D．门第出身

2．有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在堀起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是

①《清明上河图》②程朱理学③元曲④小说⑤诗赋

A．①③⑤B．②③④C．①④⑤D．①③④

3费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展，它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”这里“全新的创造”是指

Ａ注重人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

Ｂ强调儒家纲常伦理道德并以此来维护封建专制统治

Ｃ融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成新儒学

Ｄ吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

4、孔子认为，“过犹不及”，“君子和而不同”，“执两用中”。亚里士多德认为“美德乃是中庸之道”，如“勇敢是鲁莽和懦弱之间所存在的美德”。下列各项对两人思想相似之处理解准确的是（）

A、都推崇中正平和的思想和行为方式

B、都出现于各自文明的创新转型期

C、都提倡不同文明之间的交流融合

D、都主张采用以德治国的政治纲领

5．宋史专家邓广铭说：“宋代物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。”下列史实不能佐证上述观点的有

A．商品经济发达，“市”突破了空间和时间的限制

B．在纺织业发达地区出现一定规模的自由劳动力市场

C．印刷术、指南针和火药三大发明有划时代的发展

D．宋代形成了以理学为代表的新儒学

6．“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。”引文的出处应为

A．《道德经》B．《论语》C．《韩非子》D．《春秋繁露》

7．古代某时期，《孟子》首次被列入科举考试科目，孟子被朝廷追封为邹国公，学者们纷纷重新编注“四书”。该时期是

A．战国B．汉朝C．宋朝D．明朝

8．“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌……此便是良知，不假外求。”此言出自

A.孔子

B.孟子

C.朱熹

D.王阳明

9．曹雪芹的《红楼梦》是深刻反映现实的百科全书式巨著，巴尔扎克的《人间喜剧》被誉为“资本主

义社会的百科全书”。这两部“百科全书”的共同之处是

A．属于现代主义的文学作品B．反映同时代人的美好向往

C．反映资本主义的生产关系D．具有强烈的社会批判精神

10．下列科技文化现象出现于汉代的是

①使用四诊法治病②火药用于战争③使用质地细腻的纸著书④指南针用于航海

A．①②B．②③C．①③D．③④

11．秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是

①《春秋繁露》②《四书章句集注》③《儒林外史》④《孔子改制考》

A．①②B．②④C．①③D．③④

12．下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是

13.清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明

A.小说成为一种新的宗教传播载体

B.小说的兴起冲击了封建等级观念

C.市民阶层扩大推动世俗文化发展

D.世俗文化整合了社会的价值观念

14.“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱

A.真实再现了客观历史

B.固化了大众的历史认知

C.正确评断了历史人物

D.提升了历史人物的价值

15.有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是

A.孔子

B.董仲舒

C.朱熹

D.陆九渊

16自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是

A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．仁政理念深入人心

C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起

17．在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育途径。下列思想家中属于私学培养人才的有①孔子②韩非③朱熹④亚里士多德

A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④

18. 从甲骨的刻符、青铜器的铭文,到笔画详备的楷书,缀连成一幅生动的文字史画卷。观察右侧图片,可以得出的准确认识是

A. 楷体汉字形态直接演化于甲骨文

B. 楷体汉字飞舞飘逸便于抒情达意

C. 甲骨文字是不可识读的刻画符号

D. 甲骨文具有现今文字的某些特征

19.清末传教士明恩溥记述：“促使中国学子年复一年地坚持科举考试，有的直到九十高龄终于拿到文

凭方可罢休，有的则死于这一过程中。功名利禄一类是无法说清楚的……九十高龄之后，即便考中又怎么样？唯一的解释是他天生具有忍耐的禀赋。”该材料

A．批判学子追求功名利禄B．表明科举制下学子的愚昧无知

C．折射出学子的价值取向D．反映出科举制失去人才选拔功能

20．《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是

A．上下相安利国益民B．强制去富以抑其骄

C．竭力济贫以抚其忧D．劫富济贫以均贫富

21．朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹

A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”

C．灌输以农兴业思想以存“天理”D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序

22．在“法”与“德”关系上，某位思想家主张先德后刑、先教后杀，认为有礼之法才是良法，无礼之法是恶法，“故非礼，是无法也”。材料表明这位思想家属于

A．道家B．儒家C．法家D．墨家

23．清代考据学家章学诚《校雠通义》（雠，chóu，校对）中说：“后世文字，必溯源于六艺，六艺非孔氏之书，乃《周官》之旧典也。《易》掌太卜，《书》掌外史，《礼》在宗伯，《乐》隶司乐，《诗》颂于太师，《春秋》存乎国史。”这段文字揭示的社会文化状况是

A．有教无类B．学在官府C．私学兴起D．百家争鸣

24．《史记》载：“孟子序诗书，述仲尼之意。”孟子发扬孔子思想提出的主张是

A．民贵君轻B．人定胜天C．克已复礼D．仁者爱人