乡土作文教学的

乡土作文教学的

乡土作文教学是以乡土资源、乡土文化为依托的一种作文教学模式。乡土作文教学拉

近了新生代与乡土厚重历史文化的距离，把二者紧密结合在一起。长期以来存在对乡土认

识的偏颇，对乡土作文主题理解的思维固化。乡土的不是农村的，城市也有它的乡土;乡

土作文也不是单一的歌颂褒扬家乡美，更多的是引导学生、引导更多的教师去思考关于乡

土的方方面面问题，这其中有糟粕也有精华。我们要做的就是不断的思考，继承发扬乡土

文化中的精华。

一、乡土作文提出的背景

广阔的农村蕴藏着多姿多彩的乡土文化资源，千百年的乡土文化、乡土风情，有它独

特的风格，富有强劲的生命力，这对于土生土长的农村孩子来说，是享之不尽的资源，是

得天独厚的条件。乡土并不是农村孩子特有的，每座城市都有他独有的乡土资源，这是本

乡本土的范围，而不仅仅局限于农村。城市也有他的过去，有他的乡土情意，也有很多

本土性的知识可歌可颂，不能忽视城市的本土文化。

根据《义务教育语文课程标准》(2020版)提出的理念:“写作是运用语言文字进行表

达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、创造性表述的过程。写作能力是语文素养

的综合体现。写作教学贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，积极向上，表达真情实感。为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间，减少

对学生写作的束缚，鼓励自由表达和有创意的表达，鼓励写想象中的事物。加强平时练笔

指导，改进作文命题方式，提倡学生自主选题。”乡土取材，更能贴近学生的实际生活，

能提升学生对自我价值的自己家乡的认同感。课程总体目标与内容中提出:“认识中华文

化的丰厚博大，汲取民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文

化的营养，提高文化品位。”而乡土作文无论是从取材还是中华文化传承的大角度来说都

是人类优秀文化的重要组成部分。

二、乡土作文的阐释与写作

(一)乡土作文的含义

根据《现代汉语词典》解释，“乡土”就是本乡本土。本乡本土是指主体生存地域的

本土性，但是这并不排斥城市的本乡本土性，并不是只有农村才有本乡本土的，城市也是

有他的“乡土”。每个人生存的地域都有他的特殊性所在。无论是城市还是农村都有他特

有的本土的东西，可以是风土人情，可以自然景观，可以是标志性的建筑物，可以是特定

的节日，也可以是某位文化名人，只要是具有代表性的展现地域的特征的就是乡土的。乡土，就是具有典型性的地域特征;乡土，不是乡村和农村的代名词，它是地域独一无二的

象征，城市也有他本土性的东西，专属于他的独特标志，所以乡土并不排斥现代化的城市，乡土是包括城市的乡土。

有学者认为:“乡土作文教学以乡土文化为源泉，以发掘和表现生活的真善美为主旋律，它使学生在特定的地域内，占有丰富的作文养料，获得真切的情感体验，因而能写出

一篇篇鲜活感人的佳作。”也有学者认为:“乡土写作应该是作家在真实地介入到乡土生

活之后，在对乡土生活有一个真诚的思考基础上，创作出的带有自己独特的思考痕迹的作品。”

我们认为，乡土作文就是以乡土资源为依托为基础，以观察、发现、体验为方式手段，以乡土资源作为作文的取材，让学生在作文的过程中获得对赖以生存的这片热土的敬畏和

热爱，引导学生更多的关注家乡的发展，深入的了解家乡的古今文化。在此基础上，致力

于提高学生的语言文字表达能力为目标的实践性体验性作文形式，同时提高学生的人文素养。

(二)乡土作文的内容

1.抒写家乡的自然风景

每个人的家乡总有许多令人沉醉的如画般的风景名胜，使我们魂牵梦萦、留连忘返，

比如各种奇峰峻岭，它们可能是令世界瞩目的焦点，比如黄山，林涛云海，层林叠嶂。安

徽黄山就是一个乡土写作资源的典型。可以写游记类的散文，可以写黄山的一个景点，可

以以任何片段作为作文的切入点。

2.记录独特的风土民俗

特级教师于漪老师曾说:“民族文化是民族的根。乡土文化负载着民族文化，是根之根。”而乡土民俗是根的精髓是核心，它蕴藏着中华民族独特的灵魂，是一方人民在历史

发展过程中创造出来的精神文明的结晶，它是物质财富和精神财富的象征。各地都有独特

的风俗乡情，随着历史的变迁这些风俗民情都在慢慢打上时代的烙印，孕育着强大的生命力。

春节贴对联、放爆竹、家家户户都会做圆子，象征着全家人都团团圆圆;元宵节观灯

猜灯谜吃汤圆;清明节扫墓踏青;端午包粽子吃绿豆糕;中秋赏月尝月饼……这些农家传统

节日各具特色、丰富多彩，但是并不会有农村还是城市的差异，大多数民俗风情无论是生

活在城市中的人还是生活在农村中的人都传承得很完整。

风土民俗也是满载智慧的，我国劳动人民在生产劳动中积累下来一系列的关于气象、

物候、农事谚语，至今仍为指导农事活动的生动教材，它是农民在生产实践中总结出来

的农事经验。比如一些农业谚语如:“今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡”;“庄稼一枝花，全靠肥当家”。这些农谚可能已经不符合科学了，但是这是劳动人民在长期的劳动实践中

总结出来的。它仍旧是一笔宝贵的精神财富。

学生可以留心搜集这些农谚，许多的民间俗语充满着智慧，满贮着真理，为我们的作

文写作提供了宝贵的写作素材，用心体会这些农谚，问问家中的长者关于这些农谚的真伪，

产生感情共鸣，让自己在其中成长，长此以往语言思维也会变得更加活跃，写作就如鱼得水，水到渠成。

3.赞颂家乡的古今文化名人

每个人的家乡总有那么几个名人，学生可以从探讨历史名人入手，写这些历史名人对

家乡人民的影响、对家乡精神的影响，也可以写现代都市生活淡化了历史名人的历史氛围，人们对历史文化感悟的缺失、对家乡文化的漠视，也可以以史为鉴，多角度的谈论，这样

乡土写作的内容既有料也不乏深刻度。

4.推荐家乡的特色物产

家乡总会有那么点特色的物产，如天津的狗不理包子、北京的全聚德烤鸭、温州的鸭舌、黄山毛峰、六安瓜片，这些东西都是全国驰名的，但是也有一些只有本地人才知道的

特产，合肥宿州路上的詹记蛋糕店，卖的小蛋糕和酥饼都是合肥人最爱的东西，你无论什

么时候去，排队买蛋糕的人永远让你望而生畏;鼓楼桥下的芙蓉蛋卷滋味还是和十年前一样;安庆有名的炒米，金灿灿的米粒泡上鸡汤，这种吃法也只有当地人才懂得其中的滋味。还有的家乡总有那么点让人歆羡的野味。引导学生充分运用感官，观察、品尝家乡的特产，体验家乡特产的制作工艺，感受家乡物产的特色与丰富，引发对家乡的热爱之情。

读了费先生的《乡土中国》，我深有感触。一方面，我的童年和学生时代几乎都是在

乡土或者类似于乡土的环境中度过的，因此我就是一个地道的乡土中人;另一方面，这本

书写于20世纪40年代末，到此刻已有60多年的时刻跨度了，而这60年来，中国取得了

辉煌的成就，中国社会发生了翻天覆地的变化。中国的乡土此刻怎样样了?中国是不是还

是一个乡土中国?费先生的乡土理论是不是还适应此刻的中国?这些问题都让我充满了兴趣。

在我看来，本书开头就应是注重写中国的乡土，后面多转化为写乡土的中国。中国的

乡土自有其特点，而中国也的确带有浓浓的乡土味。直到此刻，这种味道也还处处可闻。

中国此刻的乡土状况如何呢?我没有做过有用的调查，不敢妄语。官方的说法是人民

生活水平不断提高，社会主义新农村建设步伐加快。这未免有失精细，我姑且以我的家乡

为例吧，这状况对于我来说还是比较熟悉的，平时在村里，最有感触的便是孩子少了，减

了不少热闹。村中的老人过世的也多了。让人不好意思的是许多村里的小孩竟也叫不上名来，不少新媳妇也不认识了，真有一点物是人非的感觉。每一天早晨都有幼儿园的车来，

上初、高中的孩子也经常不回家，更别说大学生了，这就让长老权利的施行大打折扣。有

一次，我们村长让我抄一份关于家庭收入的文件，其中确有十之二三的家庭以外出务工为

主要的收入来源，成为农民工。以上所述也就应是大多数中国农村普遍存在的状况了，这

当然与费先生所在的那个年代的乡村不一样了，然而虽然有这么多的变化，土地依然是村

民最主要的生产资料，对于每一个乡土中人来说，土地是亲切的，在此基础上产生的人与

人之间的关联也是密切的，因此乡土本色毕竟是维持住了。