高考复习之常见典故

高考复习之常见典故集锦元日花雪：南朝宋孝武帝大明五年（462）元日，花雪降殿庭，时右卫将军谢庄因事下殿，积雪满衣冠，回殿奏陈，武帝以为祥瑞，于是公卿并作花雪诗。

花雪，即霰，亦即雪前先降下的雪珠，《诗经》中“有先集维霰”之句，《韩诗》解“霰”为“英”，英即花瓣。

沈约据以解作“花雪”。

宋明帝《帝图颂》“甘露降和，花雪表年”，梁简文帝《谢东宫赐裘启》“地卷朔风，庭留花雪”，均用此典。

（典见《宋书·符瑞志下》）立雪程门：禅宗二祖慧可初次参见菩提达摩（中国佛教禅宗创始人），夜间适逢雨雪交加。

但他从师心切，不为所动，恭候不懈。

至天明，积雪已没及膝盖。

菩提达摩见其求道诚笃，终于收他为弟子，授予《楞伽经》四卷。

唐方干《赠江南僧》所云“继后传衣者，还需立雪中”，即咏此事。

我国古代崇儒，佛家故事流传不广，另有儒者立雪故事，则为世所广传，即宋代学者杨时事。

杨时被尊为龟山先生，通经史，能诗文。

早年中进士后调官不赴，远从著名理学家程颢、程颐兄弟为师。

一日往谒程颐，程颐方暝目而坐，杨时与同学游酢侍立一旁。

及至程觉醒，二人鹄立多时，门外积雪已一尺。

谢应芳《杨龟山祠》诗，有“卓彼文靖（杨时死后谥“文靖”）公，早立程门雪”句，正指此。

后遂以“立雪程门”喻尊师重道之诚。

（典见《景德传灯录》、《宋史·杨时传》）一字诗：古代文人重视诗文语句的锤炼，常常为了一句一字而反复琢磨，一再推敲。

杜甫诗所谓“语不惊人死不休”，贾岛所谓“呤成一个字，捻断数茎须”，均极能表明诗人在语言上所下的功夫。

晚唐诗僧齐己作《早梅》诗，前四句云：“万木冻欲折，孤根暧独回。

前村深雪里，昨夜数枝开。

”诗成后，自觉尚不满意，就求教于郑谷，郑谷将“数”改为“一”，齐己佩服不已，尊称郑谷为“一字师”。

后人因称改一字而使全篇生辉者为一字师。

（典见《五代史补》笔扫千军：唐天宝十四载（755）春，杜甫曾作古风《醉歌行》，安慰落第归来的从侄杜勤“暂蹶霜蹄未为失”，并赞赏其文章和书法：“词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。

”意言其文势浩翰，章法雄浑。

后因以“笔扫千军”喻书法卓绝或诗文雄键刚劲。

如元无名氏杂剧《苏子瞻醉写赤壁赋》中说：“韩吏部，李翰林，他两个文施翰墨，笔扫千军。

”（典见《杜工部集》才高八斗：南朝宋诗人谢灵运以善于刻画自然景物著称，是山水诗派的创始者。

曾言：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。

”曹植，字子建，曹操之子，生前封陈王，死后谥号思，故世称陈思王。

他的文学才能，为当时和后世所推重。

所以谢灵运在自负的同时，又对曹植作了高度的评价。

后人因称才学出众者为“才高八斗”或“八斗之才”。

如唐李商隐《可叹》：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。

”又唐徐夤《献内翰杨侍郎》：“欲言温暑三缄口，闲赋宫词八斗才。

”（典见《南史·谢灵运传》，《释常谈》）夺锦才：武则天曾游洛阳龙门，下诏令众臣赋诗，先成者赏赐锦袍。

左史东方虬诗先成，武则天以锦袍赐之。

未几，宋之问诗亦成，武则天吟赏不止，以为宋之问诗高于东方虬，令人将锦袍从东方虬手中夺回赏与宋之问。

后人因以“夺锦才”喻指才识超群之士。

明高启《谢赐衣》中“惭无夺锦才”句，用典本此。

（典见《隋唐嘉话》、《新唐书·宋之问传》、《唐诗纪事》、《唐才子传》）倚马可待：东晋时桓温率部北征，参军袁虎随行。

袁虎因故失去桓温信任，被免去参军职。

时军中需发布紧急文书，一时无人拟草，桓温宣袁虎前来，令他倚在马前立刻写出。

袁虎手不辍笔，顷刻立就，共写了七张纸，洋洋洒洒，观者无不惊叹其才，连桓温也频频点头称赏。

后因以“倚马可待”喻文思敏捷。

如李白《与韩荆州书》：“请日试万言，倚马可待。

”（典见《世说新语·文学》）七步成诗：三国时杰出诗人曹植，自幼富于才华，曾深受曹操宠爱，一度欲立为太子。

同母兄曹丕称帝后，挟嫌猜忌，时加迫害。

曹丕曾命他于七步中作诗，不成则行大法，曹植应声为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本自同根生，相煎何太急？”诗中以“煮豆燃萁”为喻，指责曹丕手足相残。

曹丕听后深为惭愧。

后因以“煮豆燃萁”比喻兄弟相逼，又以“七步成诗”称人的文思敏捷。

（典见《世说新语·文学》）汉语八叉成诗：晚唐诗人温庭筠，词藻艳丽，与李商隐齐名，世称“温李”。

唐代科举重视诗赋律对，温庭筠每入试作赋，只须叉手（两手相拱）沉思八次，即可吟成八韵，故而人称“温八叉”。

另说温庭筠应试时，从不起草，往往双手笼袖凭几，一吟即成一韵，故称为“温八吟”。

后人即以“八叉”喻才思敏捷。

明解缙《赠虞生》诗“文章倚马待，诗句八叉成”，即用此典。

（典见《北梦琐言》、《唐摭言》、《唐诗纪事》、唐才子传》）击钵催诗：南朝齐竟陵王萧子良，虽为皇室亲贵，却礼才好士，常在夜间邀集才人学士欢聚，饮酒赋诗，刻腊烛限时成篇，规定烛燃一寸，诗成四韵。

时萧文琰、丘令楷、江洪等人在座。

萧文琰以为烧寸烛吟四韵并非难事，就与丘、江二人改为击铜钵催诗。

钵声一止，诗即吟成。

后因以“击钵催诗”喻诗思敏捷。

宋陈师道有“登高能赋属吾侪，不用传杯击钵催”句，即用此典。

（典见《南史·王僧儒传》长安居大不易：白居易是唐代卓越的大诗人，他年青时期到长安参加进士考试，为了找名人揄扬、引荐，曾经携诗卷，拜谒前辈诗人顾况。

顾况见名刺，上书“白居易”，蹙眉作谐语道：“长安百物昂贵，居大不易。

”旋展读诗卷，其第一首为《赋得古原草送别》，起四句为：“离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

”诗句质而不俚，形象鲜明，富于哲理。

顾况不禁大为赞许，笑道：“有句如此，居天下有甚难！老夫前言戏之耳。

”从此大为推荐延誉，白居易因之声名大振，不久考取了进士。

（典见《幽闲鼓吹》、《唐摭言》、《唐才子传》）探骊得珠：骊珠，古代传说长于骊龙颔下，而骊龙又遨游于九重深渊之下，甚难获得，故价值连城。

唐代中叶，元稹、刘禹锡、韦楚客等到诗人白居易家聚会，约定各赋《金陵怀古》一首。

刘禹锡先成，于是白居易说：“四人探骊，子先获珠，所余麟角何用？”于是三人均弃笔罢作。

后遂以“探骊得珠”比喻吟诗作文能得命题精蕴。

罗隐《谢郑长官启》“镂笔才清，探骊介重”，即用此典。

（典见《庄子·列御寇》、《鉴戒录》、《古今诗话》）压倒元白：唐宝历间，宰相杨嗣复在第宅大宴宾客，文士毕集，诗人元稹、白居易也被邀出席。

席间，宾主赋诗唱和。

众宾客诗均已成，惟杨汝士苦苦构思，完篇最迟。

其诗曰“隔坐应须赐御屏，尽将仙翰入高冥。

文章旧价留鸾掖，桃李新阴在鲤庭。

再岁生徒陈贺宴，一时良史尽传馨。

当年疏傅虽云盛，讵有兹筵醉醁醽！”元、白览后大为叹服。

杨汝士宴罢归家，向家人大声曰：“我今日压倒元、白。

”后人因称作品超过当时名家为“压倒元白”。

宋人笔记载：范仲淹与章岷同赋诗，章诗先成，范仲淹览后叹曰：“此诗真可压倒元白矣。

”苏轼《和秦太虚梅花诗》中有“西湖处士骨应槁，只有此诗君压倒”句，亦用此典。

（典见《唐摭言》）马迟枚速：西汉著名文学家枚乘之子枚皋，曾侍梁恭王为郎。

后到长安，为汉武帝文学侍臣，枚皋不通经书，诙谐调笑，甚得武帝宠幸。

常从武帝东，猎射嬉游之际，帝每有所感，即命其作赋。

枚皋才思敏捷，受诏即成，所赋甚多。

同时大文学家司马相如善为文而迟，故所作少而佳于枚皋。

梁代张率奉命作《待语赋》，梁武帝读后赞道：“相如工而不敏，枚皋速而不工。

卿可谓兼二子于金马矣！”金马，汉宫门名。

后因以“马迟枚速”、“马工枚速”或“马迟枚疾”，喻文人才性各异。

锦囊贮诗：中唐诗人李贺，为人纤瘦，但作诗异常刻苦，常清晨骑弱马，一小奚奴背破囊相随，边行边吟，每得佳句，即写下投于囊中。

日暮归家后，取出诗句，构成全篇，除有重大事故外，日日如此。

其母使婢女检讨锦囊，见所书诗句甚多，即怒：是儿要呕出心乃耳。

后人称好诗为锦囊佳句者本此。

锦囊又称奚囊。

元杨维桢《感怀》“尽取江山锦绣句，呕心沥血入奚囊”，即用此典。

（典见李商隐《李贺小传》，《新唐书·李贺传》，《唐诗纪事》，《唐才子传》）擅场：后汉张衡曾作《东京赋》，赋云：“秦政利觜长距，终得擅场。

”以斗鸡场喻嬴秦以强胜弱，并吞六国，专拒一场。

“擅场”一语，后遂引申为技艺才干高超出众，压倒全场之意。

如杜甫《冬月洛城北谒玄元皇帝庙》诗：“画手看前辈，吴生远擅场。

”言吴道子之绘画造诣出众超群。

唐驸马郭暧，曾邀集文士聚宴，大历十才子中之李端、钱起均在座。

李端最先成，众人称妙，推为最工。

时唯钱起不服，疑为预先有准备，要求李端以其姓“钱”字节为韵，即席再赋一首，李端援笔立成，较前所赋更工。

郭暧遂奉名马、金帛等为酬，时人皆称是李端擅场。

以后诗文评中，擅场一语，尤为习见。

（典见《文选·二京赋》，《唐国史补》）腹稿：初唐诗人王勃，少年时即有才名，后与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，被称为初唐四杰。

王勃诗风清新，为文也沉雄博丽，冠绝一时，著名的《滕王阁序》就是他的脍炙人口之作，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”两句，更是传诵千古的名句。

传说他写文章，先把墨磨好，再以被子覆面卧床，然后起而疾书，文不加点，一气呵成，时人谓之腹稿。

后常称下笔前的构思为“腹稿”。

清赵翼《不寐》诗：“老来无寐夜景清，聊营腹稿待天明”，即用此典。

（典见《唐语林》《唐诗纪事》《唐才子传》）！胸有成竹：北宋大作家苏轼不仅诗词文赋与书法各臻绝境，其绘画亦卓尔成家。

苏轼之作画，师法于其表兄湖州画派开山人文同。

文同字与可，以绘墨竹名世。

苏轼既师法文同，故深悉其画竹之真谛，曾评绘竹之法，“今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

”后遂以“胸有成竹”喻下笔或作事之前心中先须有完整概念，成为常用口头语。

清沈德潜《说诗照会语》云：写竹者必有成竹在胸，谓意在笔先，然后着墨也。

即论此事。

（典见苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》））A；Y2j iQ8 口吻生花：唐著名诗人张祜，以擅作宫词为世所称。

其《题金陵渡》绝句“金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。

潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲”，颇为时人倾赏。

张祜平素作诗专心致志，耳目不旁鹜。

当其苦吟觅句时，妻子家人进言全不答应。

妻子责怪，张祜答道：“吾方口吻生花，岂恤汝辈？”后因以“口吻生花”喻吟诗得意，灵感方来。

（典见《云仙杂记》卷五所引《白氏金锁》）目送手挥：魏晋之际著名文学家嵇康所作《四言赠兄秀才入军诗》之十四中，句云“目送归鸿，手挥五弦。

俯仰自得，游心太玄”，“目送归鸿”，指眼睛追随天空中的飞鸟；“手挥五弦”，指挥动手指弹琴。

后因以“目送手挥”比喻写作诗文书画时的从容尽意，得心应手，妙意双关。

清人王士稹评作诗云“手拨五弦易，目送归鸿难”，语即出此。