从剪纸艺术谈建筑设计

建筑环境， 无论何种类型的古建筑， 都结合园林， 都重视风
水， 发展宅旁、村旁、路旁、水旁的工人林， 大到城市规划更是以 崇 尚 自 然 为 主 。目 前 尚 存 的 民 居 、村 镇 、古 城 ， 仍 体 现 着 天 人 合 一 的 思 想 。造 园 学 说 、风 水 学 说 是 天 人 合 一 建 筑 理 论 的 宝 贵 文 化遗产。西方一些大学的风水课已有相当的规模和历史， 因此， 建筑要重科学， 更要重传统， 科学是环境科学， 体现客观规律， 传 统 是 深 加 工 ， 即 含 科 学 又 含 美 学 和 心 理 学 。西 方 工 业 时 代 重 物质轻精神， 重社会功利轻自然， 这需要引起我们深入的反思。 尊重环境才是尊重一切， 建筑学视人的精神生活仅在于观赏建 筑样式， 而在设计之中应严格遵守人与自然的和谐统一。
物 或 生 活 现 象 的 本 身 。［１］ 从剪纸作品中可以看出， 人与自然共处的和谐。风调雨顺，
硕果累累， 人们可以轻松地向自然索取所要的一切， 而自然亦 愿 意 为 人 们 奉 献 。人 类 和 自 然 万 物 是 平 等 的 ， 都 共 同 生 存 在 这 个地球上， 没有自然就不会有人类的存在。正如， 在居住区的设 计 上 人 们 常 提 及 的 ，“ 城 市 是 自 然 环 境 与 人 工 环 境 共 同 组 成 的 生态系统。一个完美的居住区， 不但有良好的日照通风、优美的 室 外 环 境 和 方 便 的 生 活 设 施 ， 还 要 满 足 邻 里 关 系 、人 际 交 往 以 及私密性和安全感等要求。”［２］此种说法也是有道理的， 但是“在 设计中， 把人放在中心位置， 充分满足人的需要。把绿地变为建 筑， 把森林砍伐， 变为建筑”， 这种观点就迫切需要人类反思了。 美 其 名 曰 ：“ 设 计 应 注 意 利 用 突 出 地 段 ， 建 造 具 有 特 色 的 建 筑 物， 使其成为人造景观， 让其以鲜明的艺术造型为城市“锦上添 花”， 并丰富城市的轮廓线。”这种矫揉造作的人造景观， 不仅给 人带来了视觉上的污染， 破坏了原有的自然生态美， 更是对人 类 的 生 存 环 境 造 成 了 巨 大 压 力 。因 此 ， 在 面 对 如 此 美 妙 神 奇 的 自然景观时为什么还要煞费苦心地人造景观的改造呢？
建筑环境必应在自然中， 人类与自然有共同的命运， 是同 一 事 物 发 展 的 两 个 侧 面 。就 像 人 两 腿 实 为 一 ， 从 腿 到 双 眼 不 能 对 剖 两 半 。生 命 不 在 那 二 ， 而 在 合 而 为 之 的 那 一 。中 国 的 传 统 ， 道法自然， 天人合一（ 自然与人合一） 。《老子》中有云：“治人、事 天 ， 莫 若 啬 。”在 农 业 社 会 天 人 合 一 是 天 经 地 义 。《孟 子·梁 惠 王 上》又 提 出 ：“ 不 违 农 时 ， 榖 不 可 胜 食 也 ； 数 罟 不 入 洿 池 ， 鱼 鳌 不 可胜食也； 斧斤以时入山林， 森林不可胜用也……是使民养生 丧 死 无 憾 也 。”又 说 ：“ 鸡 猪 狗 彘 之 畜 ， 勿 夺 其 时 ， 七 十 者 可 以 食 肉矣。百亩之田， 勿夺其时， 数口之家可以无饥矣……黎民不饥 不寒， 然而不王者， 未之有也。”都是极精辟的天人合一， 可持续 发 展 的 生 态 理 论 。［３］
收稿日期： ２００７－ ０５－ ０１ 作者简介： 戚序， 教授， 重庆大学人文艺术学院硕士生导师， 研究方向： 民间美术与现代设计应 用 研 究；况 成 泉（ １９８１－ ） ， 山 东 胶州人， 重庆大学人文艺术学院美术学研究生， 研究方向： 民间美术与现代设计应用研究。
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人类不能盲目地追求“以人为本”的设计思想， 地球是自然 物 ， 是 人 类 生 存 之 所 在 。神 秘 的 喜 马 拉 亚 山 成 了 登 山 与 旅 游 者 的圣地， 大漠深处采油井架林林总总， 火山下有富饶的家园， 面 对如此景象， 真不知是应该为人类的开拓精神而惊叹， 还是为 自 然 而 悲 哀 。自 然 与 人 类 的 交 融 ， 你 中 有 我 ， 我 中 有 你 。水 在 树 里， 树在雨里， 万事万物和谐共生， 相濡以沫。
剪纸的创作除了满足人们的使用装饰功能外， 更是劳动人 民寄托了心灵深处的情感需求的表露， 是为了满足自身的精神 生 活 需 要 而 创 作 的 。经 历 了 千 百 年 的 历 史 ， 它 生 存 于 劳 动 者 深 厚 的 精 神 土 壤 之 中 。不 受 功 利 思 想 和 价 值 观 念 的 制 约 ， 以 及 古 朴、单纯， 本能的体现了人类艺术最基本的审美观和精神品质。 剪纸艺术的最主要魅力就是追求精神的自由， 体现了人类回归 自然， 与自然一家的思想。自然、生命、人类这是铁的顺序， 不能 更改。
热爱生活， 崇拜自然； 描写生活理想， 模仿自然形态； 从生 活中、自然中汲取养分， 并对其合理地进行概括和升华， 最终用 于 寄 托 美 好 生 活 的 理 想 和 改 造 恶 劣 自 然 环 境 的 愿 望 ， 即“ 源 于 自 然 ， 高 于 自 然 ”， 是 对 民 间 剪 纸 设 计 灵 魂 的 准 确 概 括 。这 种 质 朴的设计思想其根本是从生活和自然中汲取素材， 用自己特有 的语言表达理想和愿望， 而剪纸在其内容形式的变化及装饰纹 样 的 布 局 上 都 对 此 进 行 了 生 动 而 合 理 的 体 现 。剪 纸 作 为 中 国 吉 祥 文 化 之 一 ， 其 丰 富 的 艺 术 内 涵 充 分 体 现 了“ 天 人 合 一 ”、人 与 自然和谐共存的思想。
［ 责任编校： 蒋民胜］
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四、结语
剪纸艺术经过几千年的历史， 成为中国民俗文化的代表之 一， 它的博大精深使我们认识到传统魅力之所在。“以人为本” 不再是设计的重中之重。自然 与 人 的 和 谐 ， 天 人 合 一 ， 不 在 一 ， 而 在 合 二 为 一 ， 更 是 传 统 风 水 学 的 体 现 。剪 纸 艺 术 综 合 了 自 然 与社会（ 人） 、物质与精神诸多面， 在这一点上， 它预兆了建筑的 未来， 环境设计的未来。
三、以自然、生命为本的设计才是真正“以 人为本”的设计
生 命 是 自 然 万 物 所 赐 ， 保 护 自 然 即 拥 有 生 命 。剪 纸 艺 术 中 的诸多作品都体现着人类对生命的崇拜。例如： 剪纸作品《莲生 子》、《石榴》、《蟾蜍》、《葫芦》等， 其表现的目的并非是自然界花 鸟鱼虫的写照， 而是在体现和歌颂着人类生命繁衍的重大主 题。在创作时还伴有这样的歌词：“七月里， 剪荷花， 压在奴的枕 头下， 莲蓬壳里籽粒多， 连生贵子道俺家。”、“桃榴佛手碗中麦， 鱼 莲 花 贵 子 来 ”等 。［１］自 然 万 物 赋 予 了 人 的 生 命 ， 有 了 真 正 意 义 上 的 人 类 繁 衍 。因 此 ， 要 体 现“ 以 人 为 本 ”， 首 先 要 体 现 以“ 自 然 为本， 天（ 自然） 人合一”建筑环境设计亦是如此。
一、引言
中国民间剪纸有着悠久的历史， 从东汉蔡伦发明造纸术， 有了真正意义上的剪纸至今已有两千年的历史， 是我国广大劳 动人民经过世世代代的积累而创造的文化结晶， 是中华文化几 千年来历史积淀的产物。
剪 纸 是 中 国 民 间 美 术 中 最 为 普 及 、最 受 人 民 群 众 喜 爱 的 一 种艺术形式， 它所使用的工具材料简便普及， 形象表现的艺术 手 法 独 特 新 颖 ， 有 着 其 他 艺 术 门 类 不 可 替 代 的 独 特 性 。剪 纸 艺 术发展到当代已不仅仅是对传统的继承， 而是更多的注入了现 代 的 设 计 观 点 。用 现 代 眼 光 对 传 统 剪 纸 艺 术 进 行 再 思 索 ， 从 剪 纸的成功经验中汲取营养， 并应用到现代建筑设计中去， 是非 常有必要的。
２００７ 年 ６ 月 增刊
【文 艺 论 丛】
社会科学家 ＳＯＣＩＡＬ ＳＣＩＥＮＴＩＳＴ
Ｊ ｕｎ．， ２００７ Ｓｕｐｐｌｅｍｅｎｔ
从剪纸艺术谈建筑设计
戚 序， 况成泉
（ 重庆大学 艺术学院， 重庆 ４０００３０）
摘 要： 剪纸艺术从自然和生活中获取灵感， 通过对自然形态的抽象和概括， 创造出了实用美观的造型和寓意
吉祥的装饰纹样。尤其是在剪纸的功用、造型、装饰这三方面更是体现了人与自然的完美和谐， 暗含了建筑设计中新
的设计理念， 认识到“以人为本”的设计理念更是一种以自然、生命为本的理念。
关键词： 剪纸； 人与自然； 和谐； 以人为本； 以环境为本
中图分类号： Ｊ５２８．１
文献标识码： Ａ 文章编号： １００２－ ３２４０（ ２００７） 增刊－ ００８７－ ０２
参考文献：
［１］ 吕胜中．中国民间剪纸［Ｍ］．长沙．湖南美术出版社，１９９４．
见 ［Ｊ］．北 京 规 划 建 设 ，１９９８，（６）．
Hale Waihona Puke ［２］ 岳 宗 晓． 人·空 间·环 境──居 住 区 设 计“ 以 人 为 本 ”之 我 ［３］ 郑 光 复 ．建 筑 的 革 命 ［Ｍ］．南 京 ．东 南 大 学 出 版 社 ，２００４．
中国是世界文明古国之一， 能够保持至今的昌盛， 离不开 人与自然的和谐， 而巴比伦文明随着两河森林的破坏而灭亡， 盛期 ４０００ 万人口仅余万人。古埃及也有很多林地良田变成了 沙漠。古代四大文明交汇地新疆， 也因大量毁林， 一些湖泊与内 陆河萎缩、迁移、消失 ， 很多繁荣的古国沦为沙漠废墟。［３］而中国 尚能坚持下来， 可见中国古代可持续发展学说的正确有效， 正 如 上 述 所 谈 的“ 天 人 合 一 ”思 想 。其 正 确 性 。且 不 仅 在 于 学 说 之 中， 更在于传统的风俗习惯中的体现与实践。
二、对剪纸艺术“以人为本”设计的再认识
民间剪纸的题材表现领域广阔， 从画面内容来看， 有流传 久远的历史事件， 美妙动人的神话传说， 人人皆知的戏曲人物， 可歌可泣的爱情故事， 理想的生活憧憬， 现实生活的写照， 自然 界中的花草蔬果， 鱼鸟虫兽， 山水树木， 房舍器具， 可谓是包罗 万 象 。然 而 剪 纸 艺 术 所 惯 于 表 现 的 题 材 ， 大 多 是 自 然 界 中 的 事