徐氏派字文化之研究

徐氏派字文化之研究

时间:2010-01-05 11:39来源:网友投稿作者:徐芳田点击:120次

派字是先祖的一大发明。按世系辈份用派字命名，表示一个始祖以下延续之次序，用现代话语说即世代编码，是诸家姓氏共有的做法，是先祖的创造和发明，堪称族氏文化一绝。虽然说不清楚，派字的编写与应用为何人何时首创，但从诸多徐氏家谱中，发现徐氏最早编拟的派字为西汉建安十五年（210）徐稚次子徐豫子徐观德编辑的四十字派文：“豫观临既济，泰恒履民夷，大有家人益，中孚天泽颐，巽咸升晋鼎，丰贲师节随，谦坎复同萃，乾坤渐震雷。”江西湖口小城山徐氏宗谱《豫公传》载：稚公次子豫，祖籍山东馆陶（今属河北），幼而敏、陈蕃以女娶之，于汉灵帝光和三年庚申岁（180）擢江洲牧（今九江），布德政，家讴户颂，俗同击壤。公后御任，因曹兵陷兖，无法返乡，遂筑室于湖口小城山北，以迓天休。其子观德承祖父隐志，乃从易理中，编四十字派，以纪世系；立山东祠以祀祖者。远接东海遗郡，近绍下榻余风，开奕世无疆之裔。

派字的文化内涵。翻开徐氏宗谱，突出醒目的派字文映入眼帘。咋一看，几十个汉字堆砌组合，无什么实际意义，细细品味，则其味无穷。每一篇派字文，不论长短，无不蕴含着丰富的内涵。它弘扬传统道德，歌颂人文精神，赞美自然大观，祈福繁荣昌盛，倡导耕读传家，励志奋发有为。字里行间洋溢着中华传统文化的浓郁芳香。择其几篇，足见明征。

江西永修县修江支派派字文“维新昭祖烈，济美协其祥。礼教由新肃，英名振万方。人文承积庆，继绪启书香。才富钦珍品，清时被赞襄。乾坤开泰运，举国颂辉煌。勋猷宣孝友，圣训重纲常”。可谓歌颂中华优秀传统的代表作。描写自然景观，宣扬天人合一，亦为诸多派字文所共有。安徽岳西四汇堂的“泽汇江河运，名钦泰岳尊”、江苏盐城立本堂第16支派字文“天开景运，河山永秀。人迎富贵，松柏恒春。忠孝贤良，本立道生”是其中的范例。弘扬儒家思想的有浙江永嘉县枫林支系派字文：“全智仁圣义，端肃恭祀祖，悌升宏安怀，元亨正孝忠，信贞廉礼让，英敏庆魁隆，俊彦才华盛，雍和福寿长……”；更有江苏如皋市徐家湾支系直接用“仁、义、礼、智、信”作派字，可见对儒家思想之推崇。用以训导族民行为规范，似家规、家训一般的派字文常见于徐氏家谱。如江西南昌徐家坊派字文：“国永泰，家政肃，常热礼，绵杰禄，崇服聘，君教显，任懋衍，庇荣远，斯宜知，义集贤，致爱诚，为各勉”；还有浙江鄞县永春堂徐太二支派字文：“燕谋贻远代，骏业溥贤声，宋季闿衡宇，千年占利贞，祖功缅荣显，来孝庆昌盛，敦睦修宗乘，颙印耀彩屏”；江苏盐城立本堂第五支派字文：“洁生清廉儒雅，勤瀚仁厚泰昌。”此派文不仅是家规家训，而且可以作为当今公务员的座右铭。张显徐氏个性的派字文，有广东新丰县长坪鼎臣公支系的派字：“齐思东海源流远”、“诚为南州世泽长”；广东和平县下车镇清乾隆壬戌（1802）进士徐庭芳撰写的“东海声名唤，南州福泽绵，一言开有自，百奥永其传……”因“东海”、“南州”、“百奥”等语，独具徐氏家族个性，一看便知是广东徐氏的派字。

派字文的结构特征。派字文结构不一，形式多样。有个字、单句、对句、复句。每句字数最少二、三字，一般四、五字，亦有六字、七字，甚至八字、九字的。无论个字或语句，每个字都能独立成义，又因汉字一字多义，或同音、谐音的特点，组句之后，更能诠译丰富的理念。派字文组成一般有诗歌、对联、散文（含单字、单句）三种形式；诗歌押韵，对联对仗，散文自由，可多可少，可短可长。

诗歌式最少三句，最多二十六句。三句的如贵州织金县国良派字文：“金国廷章化，思字之正文，永远进朝平。”二十六句的有东海郡“敬业堂”皖北固镇等市县派字文：“邦架崇善，其世乃昌。原有统绪，相继维章。宏光敬业，传代书香。兴礼廉洁，富寿宁康。忠孝仁爱，云现吉祥。信义和平，威震东方。修正立发，智化成广。德润五州，贤达恩尚。春植南山，绍勋栋良。熙兆衍宜，丰泽厚强。先宗荫祐，才华显扬。国庆焕景，钦念玉堂。锦文生瑞，地久天长”（地久天长为结束语，不作行辈字）。诗句最少的三字，最多的八字。三字诗的如上述南昌徐家坊派字文；四字诗的：江苏泗阳县浩公派字文：“光乃事来，克大名声，作述以道，继事有成。……”；五字诗的：江苏昆山徐伍公派字文、“文章千世泽，孝友一家风。祖辈流芳远，孙谋贻厚长”；六字诗的：贵州黔西县桂菁支派派字文：“绘地星月九大，立金水木文官，驾燧孟国廷日，岱受祖先宅光。儒林开鼎甲永，俊业绍洪基印”；七字诗的：重庆三汇徐家岩派字文：“道远文广德力朝，仁兴义正性天成。宗有万代隆其福，桂秀兰芳应世荣”；八字诗的：福建连城北围支系派字文：“永五景子长试泰日，瑛邦廷世德传曾思，孟道统继圣学昌隆，敦崇儒士大启文明。”

对联式有单句联、复句联。单句联有江苏盐城徐氏老三房派字文：“海东高世泽，城北振家声”；复句联有江西丰城韬公支系派字文；“芳声远播读书台，培亿万年清风高节；直气横伸资政殿，衍千百纪道德文章。”

散文式有单字、单句、复句。单字派文有河南淮滨徐氏宗族派字碑文：“刚、恩、仁、东、辙、国、成、有、应、九、宏、天、文、王、中、维、培、锡、金、树。”89年新增：“立、法、炳、章、兴、家、安、邦、日、昇、月、恒、祖、德、宗、功、永、世、其、昌、光、耀、乾、坤”；单句派字文有重庆垫江恺公福二、九房派字文：“文登维芝春情可学福；”复句派字文有两句半、多句半、多半句加一句等格式。如重庆北碚高坪承禄公派字文“应世兴国政、道运承元昌，光荣。”为两句半；重庆巴县龙岗派字文，“方正，继可文成子，廷为世代昌，荣华征道学，富贵振家邦”为多句半。多半句加一句的如江苏盐城东海徐氏老三房派字文：“万堂，华曰，开德，宏花满园春。”散文式的如宋词元曲般的有广州白云区太和镇大原乡玉奇公派字文：“玉建振来洁，应观清国育贤才，文章可立鼎纲常。乾坤大，福寿长，礼仁由义永传芳。”

以《易经》为理念编辑派字文，就是上述迄今发现最早，为徐稚孙观德所撰写的，其派字文具有浓厚的《易经》色彩。更有广东汕头达豪区青篮徐氏惇叙堂派字文，完全按《易经》卦式编辑。名和字都有派字。用三十二字，以象三十二阳卦，为名之派字；又用三十二字，以象三十二阴卦，为字之派字。阳阴两卦合计六十四字，以象上下二经六十四卦；每句用四字，以《易经》之“元、亨、利、贞”，取四序流衍之意。男名派文：“振光昱茂，笃庆兴隆，英奇发秀，御殿钦崇，王朝嘉伟，邦国豪雄，良辅贤弼，永锡益丰；”男字派文：“缵扬盛烈，正大长绵，