高考备考周阅读十一

高考-备考周阅读十一

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2019高考备考周阅读十一

2019高考备考周阅读十一

一、成语积累

不胜枚举难列举

不可胜数数不清

辨析：这两个成语都有数量很多的意思。它们的区别在于不胜枚举偏重在事实、事理、条例等无法一一列举，而不可胜数多指人或事物多到数不过来。

不同凡响很出色

不同一般很特别

辨析:这两个成语都有不同于一般的意思。它们的区别在于不同凡响多用来比喻文学艺术作品出色或人的举止出众,而不同一般多指人的五官、衣着、表情、个性等跟大家不一样。

不闻不问不关心

充耳不闻拒绝听

辨析：这两个成语都有不愿理睬的意思。它们的区别在于不闻不问偏重在对周围的事物不关心也不过问，而充耳不闻指对别人的意见拒绝听或不愿听。

不修边幅衣着乱

蓬头垢面面容脏

辨析：这两个成语都有仪表不整洁的意思。它们的区别在于不修边幅偏重在不注重衣着服饰的整洁,形容人随意；不拘小节,而蓬头垢面指头发凌乱,脸上很脏。

不言而喻可推想

显而易见很清楚

辨析:这两个成语都有事理十分明显的意思。它们的区别在于不言而喻多指事理,缘由等完全可以推想而知,而显而易见多指理由,情况等很容易看清。

不一而足花色多

不计其数数量多

辨析：这两个成语都有数量很多的意思。它们的区别在于不一而足偏重在事物的花色品种样数多，而不计其数偏重在事物或人的数量很多。

不以为奇人看淡

不足为奇物平常

辨析:这两个成语都有没什么值得奇怪的意思，它们的区别在于不以为奇是从人的主观认识角度出发,把事物或现象看得很平常,而不足为奇是指事物本身很平常。

不以为然不认可

不以为意不在心

辨析:这两个成语都有不重视的意思。它们的区别在于不以为然表示不同意或不赞成，而不以为意表示不把它放在心上，表示轻视的态度。

不易之论难更改

不刊之论不磨灭

辨析:这两个成语都可以形容言论观点正确。它们的区别在于不易之论语义较轻,仅指言论正确不可更改,而不刊之论语义较重，指言论精当不可磨灭。

二、文言短篇阅读

王冕僧寺夜读

王冕者,诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书;听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居。夜潜出,坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之,录为弟子，遂为通儒。

注释：

1.诸暨：县名,今属浙江省

2．牧：放牧牲畜

３.窃：偷偷地

4．诸;许多

５．辄:总是（常常)、就

6.蹊田:践踏田地,指踩坏了庄稼

7.挞：用鞭子、棍子等打人

8.曷：通“何”,为什么听：听任（

9．潜：暗暗地、悄悄地走

10.执策:策通“册”,拿着书

1１．长明灯：佛像前昼夜不熄的灯

12.达旦:到早晨,到天亮

13.恬:安静的样子

１４.韩性:绍兴人,大学者

15.通儒：指博学多闻、通晓古今的儒者

常见字解析:策

策的本义是古代的一种竹制马鞭子，头上有尖刺。引申为驾驭马匹的工具，包括缰绳之类。如：振长策而御宇内（汉·贾谊《过秦论》）;又如:策辔（马鞭与马缰)。２、策略;计谋。如：惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策（汉·贾谊《过秦论》)。3、中国古代用竹片或木片记事著书,成编的叫做策古。如：策府(帝王藏书之所);策简（指簿册文书);策牍(简策版牍。后指书写用的纸张)。4、古代君主对臣下封土、授爵、免官或发布其他敕令的文件。引申为策命;策免。如：策勋十二转,赏赐百千强(《乐府诗集·木兰诗》）;又如:策命(用策书任命);策拜(帝王以策书命官）;策文（诏书之类的文告)5、古代称应试者对答的文字为策。也指一种议论文体。如:策论。策问。6、拄着;拄着棍杖。引申为搀扶;架起。如:策扶老以流憩，时矫首而遐观（晋·陶渊明《归去来兮辞》）;又如:策杖(执持拐杖。又称扶杖、拄杖）；策踵(扶杖接踵而来)。

成语助记

束手无策：策,办法。遇到问题，就象手被捆住一样，一点办法也没有。

算无遗策:算，计划;遗策,失算。形容策划精密准确，从来没有失算。

策驽砺钝:驱策劣马,磨砺钝刀。指勉为其难,努力从事。驽，低能的马；钝，不锋利的刀。

策名就列:书名于策，就位朝班。意指做官。

三、诗歌赏读

寄黄几复

黄庭坚

我居北海君南海,寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

注释（1）此诗作于神宗元丰八年(1085),其时诗人监德州（今属山东）德平镇。黄几复:名介,南昌人，是黄庭坚少年时的好友，时为广州四会（今广东四会县）县令。（2)“我居”句:《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海,惟是风马牛不相及也。”作者在“跋”中说：“几复在广州四会,予在德州德平镇,皆海滨也。”(3）寄雁”句：传说雁南飞时不过衡阳回雁峰，更不用说岭南了。(4)四立壁：《史记·司马相如传》:“文君夜奔相如，相如驰归成都，家徒四壁立。”(5）蕲:祈求。肱:上臂,手臂由肘到肩的部分,古代有三折肱而为良医的说法。（６)瘴溪：旧传岭南边远之地多瘴气。

赏析：要用七个字写出两人离别和别后思念之殷，是那么不容易。“桃李”、“春风”、“一杯酒”，“江湖”、“夜雨”、“十年灯”,这些名词或名词性词组,每一个词或词组,都能使人想象出特定的景象、特定的情境,展现了耐人寻味的艺术天地。“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”一联中，诗人巧用这些意象，作了动人的抒写。“江湖”一词，能使人想到流转和飘泊,杜甫《梦李白》云:“江湖多风波，舟楫恐失坠。”“夜雨”,能引起怀人之情,李商隐《夜雨寄北》云:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。”在“江湖”而听“夜雨”,就更增加萧索之感。“夜雨”之时，需要点灯，所以接着选了“灯”字。“灯”,这是一个常用词,而“十年灯”，则是作者的首创，用以和“江湖夜雨”相联缀,就能激发读者的一连串想象：两个朋友,各自飘泊江湖,每逢夜雨,独对孤灯,互相思念，深宵不寐。而这般情景，已延续了十年。十年的人生发生了多少变故, “桃李春风”与“江湖夜雨”，“乐”与“哀”对照；“一杯酒”与“十年灯”，“一”与“多”的对照。“桃李春风”而共饮“一杯酒”，欢会极其短促。“江湖夜雨”而各对“十年灯”,飘泊极其漫长。快意与失望，暂聚与久别，往日的交情与当前的思念，都从时、地、景、事、情的强烈对照中表现出来，令人寻味无穷。

四、聚焦时代

拯救可能被手机游戏废掉的孩子们

来源:光明日报作者：叶敬忠

大批农村留守儿童沉迷网游的现实引起了全社会的极大关注，很多家长担心这些孩子会因手机游戏荒废学业。面对这一严峻现实，我们都在思考背后的原因和扭转措施。最为常见的观点往往把责任推到家长、学校和村庄身上，因为家长的外出务工导致了留守儿童家庭教育的缺失,学校素质教育的欠缺导致了校园文化活动的匮乏和教师授课方式的单调,村庄活力的式微导致了留守儿童假期社区集体活动的缺乏。

诚然,上述诸方面的确给农村留守儿童沉迷网络游戏提供了条件,但笔者认为，网络游戏产业化和商品化的结构性因素是最主要的推动力。那些知名的游戏公司的目标便是将未成年的儿童视作成熟的消费者客户来进行培育。

“游戏”原本是人的一种主体体验，但当其受控于游戏工业和市场交换时,主体体验不再是“游戏”制造者的最终目的，而变成了获取收益的手段和策略。此时的玩家则是游戏商品的消费者。为了获得更多收益，游戏工业必须“捕获”和“培育”更多消费者,从而完成游戏工业的财富积累和利益再生产。

对于留守儿童来说,他们长时间面临父母的不在场和亲情的缺失。而乡村学校暴露出的“课间圈养”和“差生制造”等弊端也使得学校教育不再是留守儿童涵养自然天性的有效场域。此外,乡村公共空间的凋零使得留守儿童缺失完全社会