古希腊哲学和数学对近代科学的影响

古希腊哲学和数学对近代科学的影响

摘要：哲学是开在人类智慧之树上的最高花朵，它为自然科学和社会科学铺设了道路。古希腊哲学家坚持从自然本身去说明自然的思维方式对近代科学奠定了重大基础。现代科学各个学科的基本问题，其源头几乎都可以追溯到古希腊，但古希腊留给现代科学的遗产——让任何其他民族都难以望其项背。

关键词：古希腊，哲学，数学，近代科学

一、古希腊哲学和数学产生的背景

求知是人类的本性。古希腊人为了生存，也由于好奇心，面对周围林林总总、经纬万端、变化莫测的宇宙现象，十分自然地提出了“宇宙万物是从哪里来的”、“整个宇宙是怎样形成的”等等问题。同样为了生存，古希腊人也必然要思考生活在社会中的人应该做什么、不应该做什么等等问题。最初，在古希腊人的头脑中还没有抽象的概念，还不会进行逻辑推理，他们只能用形象思维的方式去寻求这些问题的答案，创立了丰富多彩的神话。后来，随着社会的进步，古希腊人的思维能力也在不断地发展，逐渐学会用抽象的方式形成一些概念，去掉了神话中赋予自然现象的神灵的形象，直接用概念去思考它们，因而产生哲学。希腊哲学从公元前6 世纪前半叶产生，到公元6 世纪初柏拉图创办的学园被罗马皇帝查封为止，共经历了1000 多年。它的发展分为三个时期。第一个时期是从米利都学派开始，到德谟克利特的原子论为止。这个时期的哲学家探讨的主要是作为大宇宙的自然，寻求万物的本原，所以，他们被称为自然哲学家。这个时期也叫早期自然哲学时期。第二个时期是从智者派开始，到亚里士多德为止。这个时期正好是希腊历史的“古典时代”，所以这个时期的哲学也叫古典时期的哲学。在这个时期，哲学得到很大发展，异常繁荣。它在继续研究大宇宙的同时，开始把注意力转向小宇宙——人的灵魂，探讨了有关人的各种各样的问题。第三时期是亚

里士多德以后的晚期希腊哲学和罗马哲学。这是希腊哲学的衰落时期，产生了怀疑主义和神秘主义哲学。即使这样，哲学家们为哲学的发展也做出了不可磨灭的贡献。

二、古希腊哲学研究的内容

在古希腊，具有科学尚未从哲学中分化出来，哲学是一切科学知识的总称。在哲学产生的时候，古希腊人正处在人类的幼年时期，各种具体的科学知识都处在萌芽状态，根本不可能形成独立的具体科学部门。当时的哲学家也就是科学家，当时的哲学是包括具体科学知识在内的。在希腊哲学发展的各个时期都出现过各种学说纷呈、派别林立的百家争鸣的局面。最具有代表性的有以下几个学派：1.米利都学派：水、无定和气

米利都学派的创始人是泰勒斯。泰勒斯为了揭示宇宙的奥秘，提出了一个命题，即“水是万物的本原”。他认为世界万物都是由水产生的，最后还要毁灭再回到水中去。泰勒斯还对事物运动的原因作了解释。他认为，一个事物能够运动，就是因为它有灵魂。他把灵魂看成是产生运动的东西。

米利都学派的第二位哲学家是阿那克西曼德。他是泰勒斯的朋友和学生。他在学术上为人类做出的贡献也是多方面的。他撰写了希腊的第一部哲学著作《论自然》，在其中最先使用“本原”这个概念。阿那克西曼德认为世界万物的本原不是水而是“无定”。“无定”就是没有具体规定的东西，既没有具体的性质，也没有任何具体的形状，还没有固定的大小。他认为，世界万事万物就是由这个“无定”产生出来的。

米利都学派的第三位哲学家是阿那克西美尼。阿那克西美尼大概觉得“无定”是一种很难把握的东西，所以他认为本原应是有定的东西，就是气。气并不是神创造的，相反，神却是来自气。

2.毕达戈拉斯学派：数是最智慧的

毕达戈拉斯学派诞生在大希腊的克罗托内城邦，因为创始人是毕达戈拉斯，

后人就称他们为毕达戈拉斯学派。他们认为“万物皆数”，数是现实的基础，是决定一切事物的形式和实质的根据，是世界的法则和关系，由这个本性就可以解释事物不同的表现。第一次从自然哲学的角度，通过对万物构成的研究，通过对世界结构的认识，明确地提出了“宇宙是一种几何结构的概念”。毕达哥拉斯的弟子菲洛拉乌就说：“一切可能知道的事物，都具有数；因为没有数而想象或了解任何事物是不可能的。”

3.赫拉克利特：人不能两次踏进同一条河流

在米利都学派和毕达戈拉斯学派之后，爱菲斯的赫拉克利特创立了一种变的哲学。赫拉克利特既然承认宇宙是一团永不熄灭的火，火不断地转化为万物，万物也不断地再变成火，变化的思想必然会在他的哲学中占有重要的地位。他把存在的东西比作一条河，声称人不能两次踏进同一条河。因为当人第二次进入这条河时，是新的水流而不是原来的水流在流淌。赫拉克利特用非常简洁的语言概括了他关于运动变化的思想：“一切皆流，无物常住。”在他看来。宇宙万物没有什么是绝对静止的和不变化的，一切都在运动和变化。

4.柏拉图：理念是万物之本

柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。

柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。

他还认为数学的对象就是数、量、函数等数学概念，而数学概念作为抽象一般或“共相”是客观存在着的。柏拉图认为它们存在于一个特殊的理念世界里，后世的柏拉图主义者并不接受“理念论”，但也认为数学概念是一种特殊的独立于现实世界之外的客观存在，它们是不依赖于时间、空间和人的思维的永恒的存

在。

5.亚里士多德：智慧在于研究最初的原因和本原

亚里士多德的科学研究的范围非常广博，涉猎到已经产生、正在产生和还未产生的学科，以致于研究各门科学史的学者往往都要在他的著作中寻找各门学科的起源。在这一点上，他以前的学者无法与他相比，在他之后也没有学者能够做到。亚里士多德的哲学和百科全书式的知识在西方相当长的时期内占据统治地位，一直深深地影响着人们的思想和学术的进展。他最主要研究的理论是逻辑学、自然哲学、形而上学和伦理学等，这些最具完整而又最具影响力的哲学系统对后世产生了重大的影响。

三、古希腊哲学和数学对近代科学的影响

古希腊哲学的一个显著特点是哲学与自然科学交织在一起,哲学家也是科学家,自然科学知识统一于哲学思辨之中。这虽说明哲学与自然科学都不够成熟,但也是科学上的良好开端。科学史表明:大凡能够作出重大发现(科学发现必须以理论为指导) 和提出重大科学理论从而对科学的进步作出划时代贡献的科学家,都同时是哲学家。亚里士多德、毕达哥拉斯、哥白尼、牛顿、莱布尼兹等,无一不是如此。

（一）逻辑学的成果

亚里士多德的文献中,逻辑学和柏拉图的理念直接汇合,形成了他自身的形式逻辑的解释方式。他对概念、判断进行了分类,研究了下定义的方法;概括出多种范畴,并探讨了范畴间的相互联系;论述了同一律、矛盾律、排中律等逻辑思维的基本规律,制定了三段论的主要规则,提出了三段论的格和式。亚里士多德的逻辑学包含有丰富的辩证法因素,具有很高的方法论价值。欧几里得更是将以前的几何学家的著作搜集起来,加以发展和系统化,创立了欧几里得几何学,其结论都是从少数不证自明的公理出发,按照逻辑原理,加以推演而得出的。