布迪厄场域理论的现实应用ppt
布迪厄的实践社会学理论 PPT
现为一种操作行为和操作技能。
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惯习与场域的关系
一方面，场域塑造着惯习，使惯习遵循着场 域的规则进行行动，场域也就成了惯习中固 有的熟悉； 另一方面，惯习有助于把场域建设成一个满 足主体需要、具有建构性、能动性的意义的 世界，也就是一个被赋予了感觉和价值，值 得行动者去奋斗的世界。
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资本
实践是行动者在一定的场域中凭借各自拥有的资本， 在特定的惯习指导下，为提高自己在场域中的位置 以及资本的数量和质量所采取的行动
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实践的特征
实践的紧迫性
来源于实践的现实要 求，是指行动者往往 需要在非常有限的时 间内限制内迅速作出
实践的模糊性
即实践并不是有意识 的，也不是完全没有 意识的
实践的策略性
和禀赋，又渗透他所属的社会群体的阶层性质......
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行动者在场域里的客观位置上形成的对客观位置的主观调试，是外 在化的内在化的结果，是“结构化了的结构”和“促结构化的结构”。
所谓结构化了的结构，是指惯习源于行动者早期的社会 化的经历，是结构的产物 ，为行动者设置了结构性的限 制；所谓促结构化了的结构，是指惯习作为一种结构化 的机制，是实践的生产者，为实践的生成提供原则。
资本
资本是一种积累起来的劳动，布迪厄认为，资本概念必须与场域概 念相联系起来，一种特定的资本总是在给定的场域中有效，资本既是行 动者实践的工具，又是斗争的对象。
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经济资本
资 本 的 分 类
社会资本
文化资本 符号资本
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一、经济资本：是由不同生产要素（诸如工厂、土地、劳动、货币等）、
经济财产 、各种收入以及各种经济利益组成。不同社会的经济资本，就不 同的特性。
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布迪厄场域理论
布迪厄场域理论
布迪厄这样说过：“我将一个场域定义为位置间客观关系的一网络或一个形构，这些位置是经过客观限定的。
”布迪厄的场域概念，不能理解为被一定边界物包围的领地，也不等同于一般的领域，而是在其中有内含力量的、有生气的、有潜力的存在。
布迪厄研究了许多场域，如美学场域、法律场域、宗教场域、政治场域、文化场域、教育场域，每个场域都以一个市场为纽带，将场域中象征性商品的生产者和消费者联结起来，例如，艺术这个场域包括画家、艺术品购买商、批评家、博物馆的管理者等等。
场域不仅是布迪厄社会学理论的概念，也是他从事社会学研究的分析单位。
布迪厄选择这一理论分析工具和分析单位是与他的研究方法分不开的。
布迪厄是从人类学迈入社会学殿堂的，他对人类学的方法情有独钟，在对阿尔及利亚原始部落研究中，他成功地运用了人类学方法。
至于对法国现代社会的研究，要涉及两个不同层次的问题：第一，能否使用人类学方法？第二，如何使用人类学方法？。
布迪厄的社会实践理论
布迪厄观察到社会中传统与现代价值观的冲突，以及中产阶级与工人阶级之间的阶级冲 突，这促使他思考社会不平等的根源和人类行为的动力。
人类学与哲学的融合
布迪厄深受人类学和哲学的影响，他尝试将这两种学科的理论框架结合起来，以更全面 地理解社会现象。
主要观点与理论框架
实践的概念
布迪厄认为实践是人类在社会生活中的日常行为，它不仅包括行动，还包括思维、感觉和沟通等方面。实践是人类与 环境互动的产物，受到个体和群体的社会背景影响。
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资本与权力的相互依 存
布迪厄认为资本与权力之间存在相互 依存的关系，资本的积累可以增加权 力的支配力，而权力的运作也可以促 进资本的积累。
04 语言与社会实践
语言在社会实践中的作用
语言是社会实践的媒介
布迪厄认为语言是社会实践的媒介，人们通过语言交流和 沟通，传递和共享社会文化、价值观念和行为规范。
指知识、技能、文化修养和艺术品味 等非物质资源，通过教育和文化传承 获取。
04
符号资本
指声誉、名望和符号意义等非物质资 源，通过符号象征和认同获取。
权力的概念与运作
权力概念
布迪厄认为权力是一种支配力，是社会行动者通过控制资源、制定 规则和策略性行动来影响他人行为的能力。
权力运作
权力运作通过各种手段实现，如意识形态、制度化、法律和暴力等。
帮助人们更好地理解社会现象和问题。
跨学科交流
03
布迪厄的理论促进了不同学科之间的交流与合作，推动了跨学
科研究的开展。
布迪厄理论的争议与批评
01
概念模糊性
布迪厄的理论中存在一些抽象和 模糊的概念，导致理解和应用上 的困难。
阶级局限性
第六章 布尔迪厄的社会学理论
第二节 布尔迪厄思想要点 三、场域（field） 场域是存在于各种位置之间的客观的关系网 络。我们作如下理解： 第一，场域中存在各种位置。（我们可以想 象一下，小到一个小群体，中到安大这样的学校， 大到中央政府，其中都分布着各种位置。） 第二，占据相应位置的个体、群体或机构。 第三，占据相应位置的个体、群体或机构所 掌握的资本。 第四，占据相应位置的个体、群体或机构及 其掌握的资本，所形成的客观的关系网络（例如 支配关系、对应关系等）。
第二节 布尔迪厄思想要点
2、模糊性。实践是非确定的（理论相对来 说是清晰的、连贯的，但理论是对实践提炼总结 的结果，往往是事后诸葛亮）和流动的（理论则 往往静止在书本上和论文里）。 布尔迪厄借用结构主义的关系方法，认为现 实的事物是相互关联的。布尔迪厄特别强调关系 方法，要求将事物放在有差异的与等级化的关系 体系中来考察。重要的不是通过直接认识事物的 内在特征来研究，而是考察事物之间的关系来研 究。He’s gone.
第二节 布尔迪厄思想要点
此外，惯习是潜在的，是存在于人们的头脑 之中。更重要的是惯习是前认知的，不加反思的。 例如，人们从小就被进行性别教育和训练， 逐渐地男女在很多行为方面都呈现很大差异。性 别社会化训练的结果就是人们认为应该有男人样 和女人味的不同。 女孩儿包里就要装个小镜子，女孩子吃饭拿 筷子往往会把小指高高翘起，等等。
第二节 布尔迪厄思想要点
（3）惯习的转换。 惯习可以互换位置，从一个场域转换到另一 个场域，在无意识的层面上起作用。所谓“江山 易改，本性难移”。但转换的结果却有不同，有 时是游刃有余，有时是水土不服。
2、惯习的再理解 如果说，传统社会学理论往往就是在个人与 社会（结构和能动）两者之间纠缠，那么，布尔 迪厄在这里楔入了新概念：惯习。
布迪厄的“场域惯习”论
布迪厄的“场域惯习”论布迪厄是二十世纪社会学领域的一位重要思想家，他的理论尤其是“场域惯习”论对于理解社会实践具有重要的意义。
他通过这一理论，试图建立一种实践理论，以分析特定群体或个人实践的机制。
本文将简要介绍布迪厄的“场域惯习”理论，并阐述其在社会科学领域的应用。
布迪厄的“场域惯习”理论是他在对社会实践深入研究的基础上提出的。
场域是布迪厄理论中的重要概念，他将其定义为位置之间客观关系的网络或图式。
在布迪厄看来，场域可以被看作是机构的东西，但不等于机构，它是一个相对独立的社会空间，由客观关系构成的系统。
同时，场域中充满了竞争和斗争。
惯习是布迪厄理论的另一个重要概念，布迪厄将其解释为持久、稳定但仍可变化的具有倾向性的系统。
惯习是与客观结构紧密的主观性，它来自于社会制度，又寄居在人的身体之中。
在布迪厄的理论中，惯习和场域是相互说明、不可分割的。
布迪厄的场域惯习理论为社会科学提供了新的视角和方法。
我们可以从这一理论出发，理解和解释社会实践。
例如，可以将学校看作是一种场域，这个场域是在教育制度下形成的一个相对独立的社会空间。
在这个场域中，不同的教育活动、课程设置、教学方法等都受到特定的社会结构和文化的影响。
同时，学校场域中的竞争和斗争也是显而易见的，这主要体现在资源的分配、地位的争夺等方面。
惯习理论还可以应用于其他社会现象的分析。
例如，我们可以运用惯习理论来理解职业领域中的行为和实践。
特定的职业群体在长期的工作实践中会形成一套独特的惯习系统，这套系统包括他们的行为方式、价值观念和工作逻辑等。
而这些惯习系统又会在很大程度上塑造和影响这个职业群体的行为和决策。
布迪厄的惯习理论也对教育、职业等领域的政策制定和改革提供了有价值的启示。
例如，政策制定者需要认识到，改变一个场域的惯习系统并非简单的“输入-输出”过程，而是需要通过对场域中的资本（如经济资本、文化资本、社会资本等）进行合理调配和改革来实现。
布迪厄的“场域惯习”理论为我们理解和分析社会实践提供了有力的工具。
场域与实践_略论布迪厄的主要概念工具(下)
场域与实践:略论布迪厄的主要概念工具(下)场域与实践:略论布迪厄的主要概念工具(下)2. 符号与象征2.1 符号的概念与功能符号在布迪厄的理论框架中扮演着重要的角色。
符号是一种具有意义的表征形式，通过符号，人们能够传达信息、交流思想，并构建符号系统来理解和解读世界。
符号的功能在于通过传达意义来形成社会共识和认同。
符号既是重要的社会构建元素，也是建构现实的工具。
布迪厄认为，符号不仅是为了传达信息，还是用于建构和表达社会关系、规则和权力。
符号的运用在社会中产生了社会秩序和社会控制的作用。
例如，国家旗帜、国家徽章等国家象征是国家权力的象征，通过这些符号的运用，国家同样也可以对其权力进行象征性的展示。
此外，布迪厄还强调符号的欺骗性和反抗性。
符号的欺骗性表现在符号的意义并非固定不变，而是经过人们的解读和使用而不断产生新的意义。
符号的反抗性则体现在符号可以被重新解读并用于反抗社会规则和权力的存在。
2.2 符号系统符号系统是由多种符号组成的一种社会构造。
符号系统是对社会现实的一种抽象和归类，通过符号系统，人们能够理解世界、进行交流，并为社会行动提供指导。
符号系统的形成是社会共识和社会认同的结果。
符号系统具有独特的结构和内在规则，符号之间存在着特定的联系和关系。
布迪厄提出了符号系统的两个基本属性：再现性和传递性。
再现性是指符号可以代表和再现某种特定意义或概念，而传递性则是指符号能够传递和交流这种意义或概念。
再现性和传递性的结合构成了符号系统的核心功能。
符号系统不仅是社会共识和认同的表达，也是社会关系和社会结构的再现。
符号系统可以是非正式的，如口头语言、手势、符号等；也可以是正式的，如宗教仪式、政治象征等。
符号系统的形成和变迁与社会和文化的历史发展密切相关，它们反映了社会的价值观念、信仰体系和政治结构。
3. 社会实践与权力3.1 社会实践的概念社会实践是布迪厄理论中的核心概念之一。
社会实践是指人们在现实生活中进行的各种行动和活动的总体，包括社会行为、经济活动、政治活动、文化实践等。
布尔迪厄场域理论的运用
布尔迪厄场域理论的运用摘要：本文阐述了布尔迪厄的场域理论，并运用场域理论对新闻场进行分析，包括从新闻场与权力场域相对的场域位置、行动者或机构所占据的位置之间的客观关系结构、分析行动者的惯习三方面。
关键词：场域；新闻场；布尔迪厄一、布尔迪厄及其思想核心布尔迪厄出生于法国西南部贝亚恩地区的一个小镇，由于地处具有独特方言和文化的乡村山村，使布尔迪厄非常熟悉当地农民的生活和心态，布尔迪厄在《科学之科学与反观性》中回顾了他”在社会科学场的不同时期的经历中所处的位置开始……还要谈及在科学社会学这个亚场域中的作为”[1]（p163），笔者从这里参考他的”自我分析”，帮助呈现其学术历程。
大致看来，布尔迪厄的学术生涯可分为三个阶段。
第一阶段从他1951年进入巴黎高等师范学校到1968年，直到他1956年入伍，随军驻阿尔及利亚两年，在服役期间撰写了《阿尔及利亚人社会学》一书。
1960年，他返回巴黎，他听过列维-斯特劳斯在法兰西学院开设的讲座，并担任当时法国最著名的社会学家阿隆的助手以及高等社会科学研究学校的研究中心主任这两个职位。
从1968年起到1981年进入法兰西学院，应该算是其第二阶段，这一时期他成立了”欧洲社会学中心”，创办了社会学刊物《社会科学研究行为》，出版了《社会学家的技艺》，可以说这是他确立自己的社会学地位和风格的时期。
第三阶段是其进入法兰西学院后，布尔迪厄早期隐含在科学话语中的政治关怀开始公开表露出来。
1984出版的《学术人》批判了法国教育制度和名牌学校体系，1989年出版的《国家贵族》揭示了法国统治阶层的社会再生产的过程，1993年他和20余位社会学家参与的《悲惨世界》出版。
在布尔迪厄的晚年，他通过公开演讲（包括在电视上揭示电视的符号暴力）、公开信、创办出版社、独立发行系列小册子等方式，来参与和干预社会讨论和社会运动。
二、场域1、概念渊源“场”是一个来自物理学的概念，指物体周围传递重力或电磁力的空间。
布迪厄的场域理论
读了布迪厄书，自己感兴趣的是他的场域理论，由于其理论的模糊性难以把握其要义，以下是我的一些基本想法，求教于方家。
场域具有以下内涵:第一，场域是一个关系网络。
布迪厄曾指出:“根据场域概念进行思考就是从关系的角度进行思考.”又说：“从分析的角度来看，一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络或一个构型。
”这种关系是独立于行动者意志的客观存在，又与行动者所占位置、所掌握的资本和行动者的禀赋及其采取的策略有关。
这种关系网络有其自身的逻辑和运作规律，构成对行动者行动的限制性制约条件,当然只对置身于该场域的行动者才有意义。
如果不归属该场域，这关系网络对行动者不具有意义。
为什么呢？这与场域的第二层意思有关。
第二,场域是力的较量场所。
场域是一个场所，它不能被简单为理解空间意义上的场所，它既是现实的，又是历史的；既是静止的，又是动态的；既是固定的，又是在发生/进行的;既是有形的，又是无形的。
场域是“力的较量”场所。
换言之,是斗争、争夺的场所，只有“力的较量”，场域才具有意义。
而这种斗争、争夺依赖的是行动者所掌握的“力”,这种“力”表现为资本最终化约为权力。
如布迪厄曾指出：“一种资本总是在既定的具体场域灵验有效,既是斗争的武器，又是争夺的关键，使它的所有者能够在所考察的场域中对他人施加权力，运用影响,从而被视为实实在在的力量，而不是无关轻重的东西。
”需要注意的是，这种“力”在斗争中相互较量,也会相互转换。
因此，场域是一种力的关系网络.第三，资本—权力是场域的主线.场域既是斗争的场所,又是争夺的空间，而一切都是围绕资本-权力的主线展开.行动者斗争靠的是其掌握的资本，斗争目的又是争取更多的资本，终极目的是为了获取权力,形成支配关系。
注意不要把这过程看作是单向的，而是互动的,交错的，场域在互竞中发展。
关于资本,布迪厄把其主要分为三类:经济资本、文化资本、社会资本.经济资本是由收入、财产等组成经济实力.文化资本表现为知识总量，但又不全是。
《布迪厄之实践理论》课件
习，在一定的社会场域中生活，在一定的社会制约条件的客
观环境和结构中，不断的同时创造和建构自身以及生活在其
中的社会。我们可以理解为：行动者在一定的场域中凭借各
自拥有的资本，在特定的惯习指导下，为提高自己在场域中 的位置以及资本的数量和质量所采取的活动。
Байду номын сангаас
巴黎高等师范学院
巴黎高等师范学院被誉为法国的“精英大学”， 建于1794年，现在的学校由建立于1794年的巴黎高 等师范学院和建立于1881年的巴黎女子高等师范学 校于1985年合并而成，目前拥有6个人文科学学院 和6个自然科学学院。共计有10位来自物理、化学、 经济学、文学领域的诺贝尔奖得主和6位菲尔奖 （Field Medals，数学”诺贝尔奖“）得主出自巴 黎高师。
布 迪 厄 之
实 践 理 论
报 告 大 纲
一、作者简介
二、总述实践理论
三、分述场域、惯习及资本内涵及其
关系 四、对“实践理论”的不同看法
一、作者简介
皮埃尔· 布迪厄（Pierre Bourdieu ） （1930——2002） 法国当代著名的社会 学家、人类学家和哲学家。
· 1951年，进入巴黎高等师范学院。
习，在一定的社会场域中生活，在一定的社会制约条件的客
观环境和结构中，不断的同时创造和建构自身以及生活在其 中的社会。我们可以理解为：行动者在一定的场域中凭借各
自拥有的资本，在特定的惯习指导下，为提高自己在场域中
的位置以及资本的数量和质量所采取的活动。
实践理论的概括
生活在社会空间中的行动者是由特定的社会关系网络来 确定其社会位置的，他们凭借各自拥有的特定资本和特定惯
富和发展，使我们深化了对马克思实践观的认识。
布迪厄场域理论的现实应用ppt
场域理论认为，社会结构和文化资本 是影响行动者行为的重要因素，同时 也是行动者通过实践和策略来改变的。
场域可以被定义为由不同位置和行动 者所构成的网络，其中行动者根据他 们在场域中的地位和资源来采取行动。
场域理论的核心概念
位置
场域中的位置是指行动者在场域 中的地位和资源，包括经济、社
会、文化等方面的资本。
文化资本的再生产
学生在教育场域中不断积累和更新文化资本，实现个体的发展和 提升。
03 布迪厄场域理论在职业领 域的应用
职业场域的结构与特征
职业场域定义
职业场域是特定社会中由从事同一职业的人所构成的 特定空间，是社会关系网络中的重要节点。
结构特点
职业场域具有边界明确、内部结构分化、资源分配不 均等特征。
社会分层和场域之间存在互动关系，一方面，社会分层影响场域的结构和运行；另一方 面，场域内的斗争和变化也会反作用于社会分层。
文化产业发展中的场域分析
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文化产业场域的形成
文化产业的发展过程中，各种利益相关者通过竞 争、合作等方式形成不同的场域，如影视、出版、 音乐等。
场域内的竞争与合作
在文化产业场域中，企业、创作者、投资者等各 方力量通过竞争与合作，共同推动文化产业的繁 荣发展。
政治场域的权力斗争与策略权来自斗争布迪厄场域理论揭示了政治场域中权 力斗争的普遍性。政治家、利益集团 和公民通过各种策略争夺场域中的权 力，以实现自身利益。这些策略包括 结盟、游说、宣传等。
策略运用
政治家和利益集团在权力斗争中运用 各种策略，如利用资源优势、制造舆 论压力、操纵选举等，以扩大自身影 响力和争取更多支持。
动态性
职业场域随着社会变迁、技术进步和经济发展而不断 变化，呈现出动态发展的特点。
布尔迪厄与场域理论
布尔迪厄与场域布尔迪厄是继福柯之后，法国又一具有世界影响的社会学大师，他和英国的吉登斯、德国的哈贝马斯一起被认为是当前欧洲社会学界的三大代表人物，他的思想和著述在国际学界广受重视，20世纪90年代中期以来，也引起了我国社会学者的注意。
布迪厄称得上学术杂家，他的社会学中融入了人类学、教育学、哲学、艺术、语言学、历史、文化学等诸学科的内容，可谓包容丰富、错综复杂。
一般认为，场域理论是他的基本理论，在其社会学思想体系中占有最重要的地位。
布尔迪厄是享誉世界的法国社会学家，他在1990年出版《实践的逻辑》一书中, 提出了他最关心的理论问题：在人为地分裂社会科学的对立之中，最根本也是最要命的是主观主义和客观主义的对立，这种对立导致了绝大部分的社会学家只选上述两元对立的其一。
为了化解上述两元对立，布尔迪厄提出了场域、惯习和实践的概念，并且用场域和惯习来解释实践。
场域的概念与特征场域是布尔迪厄社会学理论中的核心概念之一，他这样定义场域：从分析的角度来看，一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络，或一个架构。
正是在这些位置的存在和他们强加于占据特定位置的行动者或机构之上的决定性因素之中，这些位置得到了客观的界定，其根据是这些位置在不同类型的权利或资本（占有这些权利就意味着把持了在这一场域中利害攸关的专门利润的得益权）的分配结构中实际的和潜在的处境，以及它们与其他位置之间的客观关系（支配关系、屈从关系、结构上的同源关系等）。
”在布尔迪厄看来，场域有其自身的特征。
首先场域是一个永恒斗争的场所。
其次, 场域具有相对自主性。
任何一个场域，其发生发展都经过了一个为自己的自主性而斗争的历程，这也是摆脱政治、经济等外部因素控制的过程，在此过程中，场域自身的逻辑逐渐获得独立性，也就是成为支配场域中一切行动者及其实践活动的逻辑。
布尔迪厄喜欢用场”这样的一个概念来阐释传媒权力的运作。
如果说传媒与政治、经济等诸权力构成了的是一个宏观意义上的权力场，那么，社会行动者个体进入这个权力场就可视为微观意义上的建构。
布尔迪厄的场域和惯习概念(共3页)
布尔迪厄的场域和惯习(ɡuàn xí)概念布尔迪厄的阶级概念是同“场域”（space）的概念相联系的。
在布尔迪厄的社会学理论里, “社会”是一个“场域”的范畴。
在布尔迪厄看来,“场域由附着于某种权力(或资本) 基础之上的各种位置间的一系列客观历史关系所构成。
利益、资本、社会位置是场域的构成要素。
换言之，场域指的是一种社会关系结构，它强加在每一进入该场域的个体行动者身上，是权力分配的结构，任何个人欲获得(huòdé)利益，必须进入相应的场域。
”场域因此也是一个利益冲突和争夺的“战场”。
而阶级指的就是在该场域结构里位置相接近的人。
“场域的结构,既有稳定性的一面——一场域内的报酬、利润、制裁,都有相对确定的结构。
但是,这种外在的结构,并不能机械地约束参与者的行动。
这是因为惯习在起作用” [6]惯习（habitus）由沉积于个人身体内的一系列历史(lìshǐ)关系所构成，是客观而共同的社会规则、团体价值的内化,它以下意识而持久的方式体现在个体行动者身上,体现为具有文化特色的思维、知觉和行动。
布尔迪厄认为，“对外在客观性内化的程序的解释是其创生结构主义的重要任务。
在现代社会里，不同的教育通过仪式、游戏、训练将社会空间结构描摹在人们的心灵上。
作为外在结构内化的结果，惯习具有(jùyǒu)某种大体上一致的系统方式，并对外在场域作出回应。
”惯习是通过体现于个人的躯体上而实现的集体的个人化，是经由社会化而获得的生物性个人的“集体化”，人们的生活实践都是由惯习这一深层的生成原则决定的。
作为人们生活的生成原则,它还是社会实践的分类体系。
通过这样的实践,人们相互区分开来。
“它是理性的运作者,但是只是一种实践理性的运作者，原本就存在于社会关系的历史系统之中,因此超越个人。
它又是一个策略系统,实用的逻辑。
惯习所产生出来的行为方式并不具有严格的推演规则性，它总是在与变动不居的各种情景的遭遇中，确定自身，遵循一种含混不清的实践的逻辑，与日常世界关联。
布迪厄的反思社会学理论共19页PPT
布迪厄的反思社会学理论
31、园日涉以成趣，门虽设而常关。 32、鼓腹无所思。朝起暮归眠。 33、倾壶绝余沥，窥灶不见烟。
34、春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月 扬明辉 ，冬岭 秀孤松 。 35、丈夫志四海，我愿不知老。
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
布迪厄的社会实践理论课件
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3、主要著作：
❖ 结构主义色彩的人类学阶段：《阿尔及利亚社会学》
❖ 实践理论的形成：策略社会学—比安地区农民的婚 姻策略研究、《教育、社会和文化的再生产》
❖ 符号权力理论和反思社会学阶段：《语言与符号权 力》、《区隔》、《实践的逻辑》、 《实践与反 思》、《实践感》
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③ 社会结构与心智结构间的对应关系具有政治作用。
④ 各种分类系统成了争夺的焦点。各种社会系统都有自己的价 值原则、话语方式、表象符号和体验特点。
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4、关系主义方法论
❖ 后实证主义方法论：
观察→假设→实验化→理论→再观察
与常识的决裂→科学对象的建构→事实检验
科学是通过与常识的决裂赢得的—科学的革命性
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2、关于两级结构的双重解读 （double reading）或二元解读
① 社会物理学对初级客观性结构的解读 特点：外在性、强制性、普遍性和决定性 代表人物：马克思、迪尔凯姆 缺失： a.把人类建构的社会结构物化 b.把人类看成初级结构的承受者或执行者 c.忽视了人在社会过程中的主观性、创造性和选择性
❖ 从哲学到社会学（列维-斯特劳斯、阿隆）
❖ 欧洲社会学中心主任、法兰西学院社会学教授、 《社会科学研究探索》
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2、学术风格与背景： 综合、概括、创新、现实的学术风格
学术渊源： ❖ 法国社会学传统：涂尔干的实证社会学、认知图
式—社会结构与心智结构的探寻 ❖ 结构主义与关系论：经验是一个关系系统 ❖ 马克思与韦伯的学说：资本、符号暴力、实践 ❖ 哲学教育的影响：批判精神
号暴力
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布尔迪厄的新闻场域理论及其现实意义
]布尔迪厄的新闻场域理论及其现实意义一法国社会学家布尔迪厄非常擅长用场域理论来分析社会问题，他认为“一个场就是一个有结构的社会空间，一个实力场有统治者和被统治者，有在此空间起作用的恒定、持久的不平等的关系，同时也是一个为改变或保存这一实力场而进行斗争的战场”，[1]新闻场是在十九世纪两类报纸的对立中构成的：一类优先提供“消息”，尤其是“耸人听闻的”或更佳的“轰动性的”消息，另一类则发书摘和“评论”文章，充分显示其“客观性”的价值。
这是一个两种逻辑、两种合法性的原则相对立的场所。
新闻场与文学场或艺术场一样，也是纯文化的特殊逻辑的存在场所。
但是，新闻场与政治场和经济场一样，比科学场、艺术场甚至司法场更会受制于市场商业逻辑的裁决与考验。
新闻场的控制力在不断增强，开始通过各种方式加强与其他场域之间的关系，渐渐地对不同文化生产场的自主性构成威胁。
正是从这一角度，布尔迪厄分析了以电视为首的大众传媒怎样从民主的非凡工具蜕变为象征的压迫工具的。
一、隐形的媒介审查。
布尔迪厄认为电视自身的传播机制与广告、政府补贴等因素形成了“一种绝妙的审查”，这种审查是匿名与无形的，但是它却形成一种无法改变的规范与机制，使电视传播的主体性丧失，使电视成为维护象征秩序的了不起的工具。
电视“行使了一种形式特别有害的象征暴力。
象征暴力是一种通过施行者与承受者的合谋和默契而施加的一种暴力，通常双方都意识不到自己是在施行或在承受”。
[2]这种“象征暴力”之所以成为一种“无意识行为”，是因为它以一种隐形的机制渗透到日常生活之中，使媒介化的社会生活变得自然而然。
这正是其特别有害之处。
二、新闻场的场域支配作用。
布尔迪厄认为，收视率是一个隐匿的上帝，它统治着新闻场，也成为记者的最后的判断标准。
通过收视（听）率，经济逻辑置入文化生产之中，由此形成收视率的经济逻辑。
因此，新闻场是一个场，但却是一个被经济场通过收视率加以控制的场。
通过收视率这一压力，经济在向电视施加影响，而通过电视对新闻场的影响，经济又向其他报纸和记者施加影响。
布尔迪厄什么是“场域”
布尔迪厄什么是“场域”场域效应如今，只要提起“问题郊区”或者“贫民区”，几乎马上就会使人想起一些空幻的情绪化体验，而不是“实际情况”，何况热心于谈论它的人往往知之甚少。
此类情绪化体验从一些多少人为操纵的词语或者意象中获得支持，例如耸人听闻的报道、政治宣传或传闻的言辞和意象。
不过，跟人们有时愿意相信的相反，要摆脱成见和日常话语的左右，“实地查看”还不够。
实际上，这种情形下的实证主义幻觉无疑最为强烈，因为直面现实会有些困难，甚至有风险，因而也并非全无意义。
但是，我们有一切理由认为，那些实地感受和目睹的东西，即令人印象深刻的明证和戏剧性的经验，其本质应当从外部寻找。
这方面最佳的例子是美国的贫民区。
从根本上说，这些被遗弃地带的确切定义是一种缺失，以国家的缺失为主，加上随之而来的各种缺失，即警察、学校、医疗机构、社会团体等等的缺失。
可见，比以往更重要的是，我们应当运用逆定见的思维（pensée para-doxale），既针对常理也针对常情。
在站在这两边的正直人士的眼中，这种思维方式要么像是一个既定立场，产生于“令有产者吃惊”的欲望，要么是一种令人无法接受的对于弱者疾苦的冷漠态度。
不过，只要对社会空间结构和物理空间结构之间的关系进行严谨的分析，我们就可以破除虚假的外表和实体论思想中有关场域（lieux）的谬误。
物理空间结构和社会空间结构物理空间结构和社会空间结构跟任何事物一样，作为物体（和生物学个体），人类个体必然居于某一场域（人类不具备异地存身的禀赋），占据某一位置。
场域可以在绝对意义上规定为一个主体或物体所在、发生（a lieu）和生存的一个物理空间点，也就是一种定位，或者从关系方面说，一个体位，即在一个序列中的排位。
位置可以规定为人或物在物理空间里占据的幅员、面积和容量，即其维度，或者用一个更好的说法即块头（正如人们有时就一部车辆或一件家具所说）。
社会主体就是这样在一个社会空间[叫“场”（champs）更好]里，通过与后者和主体所获取之物之间的关系构成的。
第十一讲 布迪厄的实践社会学理论
• 找出资本循环过程及其背后的基本生成规则
3
• 3、科学认识论的影响
• 科学认识论深刻地影响了法国人文社会科学 的实践
• 认识的主体既是理性的又是想象的；是实践 的、创造的，而非静观的；
• 科学是一个 不断革命的过程：“认识的断 裂”
• 4、社会学传统的影响
第十六章 布迪厄的实践社会学 理论
1
第一节 布迪厄思想的主要来源
• 一、马克思、韦伯的影响 • 布迪厄的思想综合了许多因素，既有马克思主义的，
也有现象学和结构主义的，既有解释学的，也有实证 主义的；既有哲学，也有人类学和社会学以及政治学 • 马克思和韦伯都是冲突论传统的奠基者，韦伯关于符 号暴力的思想，马克思对理论与实践关系的关注，是 布迪厄社会学理论的基础 • 马克思：资本主义社会的压迫和剥削；自由和解放； 实践之重要性 • 韦伯：权力支配（含经济）；悲观态度； • 布迪厄：文化象征权力意识形态与统治理论
惯习而在相当程度上影响了当前的实践，并指向未来 • 惯习也是历史、现实与未来的联系脉络，确保了既往经验的有效存在，
并以感知、思维和行为图示的形式储存于每个人身上，与各种明确形式 化规则相比，能更加可靠地保证实践活动的一致性以及历史不变的特性 • 作为历时形成的习得图式系统，惯习使得在一定客观条件下产生的各种 思想、各种感知和各种行为具有生命力，并在实践的绵延中再生产出来 • 惯习还兼具个体身体化的属性与社会化的属性，惯习将其自身深深地烙 在个体的身体属性上 • 阶级、集团之所以可能，是源于相似的客观条件下所构成的惯习的一致 • 布迪厄惯习概念的意图在于： • 展示实践是如何从社会中建构出来的，同时又怎样构建社会； • 展示客观的物质条件、认知结构以及身体本身是怎样相互构建出来的； • 展示人类社会的历史、现实和未来是怎样联系在一起的
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场域也是权力关系的场所,是不断变化的、具有连贯性 的在冲突和竞争中产生的新领域。
不仅仅成了一种身份的标志,而且往往是人生的全部意 义和价值的体现
理论解释——场域和惯习
• 惯习的理论逻辑
生育惯习就是一种外在的内在化，游戏规则内化的行 动,是身处特定场域中的行动者知道自己如何遵循规则 和艺术地变通游戏规则，以达到角色扮演。
性情的倾向，不断的被内在化，从而在某些问题上开 放的事情上，但在一些情境特定的场景中，个人依旧 被约束。惯习和习惯不一样 它有一种主观的建构性， 惯习有一种能动性。（夫妻的例子）
场域、惯习与农民生育行 为
布迪厄实践理论视角下的农民生育行 为
汇报人：王鹤明、王义汉
框架
出生 性别 比失 调
引入 提出问题
男孩偏 好的两 种研究 取向
行为者主体
文 献 回
主动选择
提出设 想
顾 社会结构
被动选择
解 释
综合作 用的结 果
场域 和惯 习的 作用 与意 义
场域 和惯 习的 具体 作用 分析
理论解释的合理性
• 生育场域突破了宏观结构的束缚（计划生育），应该 是一种主动选择的过程，而不是机械的被动接受。生 育场域也是权力关系的场所,是不断变化的、具有连贯 性的在冲突和竞争中产生的新领域。
• 生育惯习是因为存在着一个农民生育惯习,而生育惯习 制约着生育场域内农民的行为逻辑。它是由主流文化 价值观、人格特征和社会情景的共同影响
生育场域 生育惯习
引入
场域 与 惯习
行动者与社会结 构结合
引 入 案 例
案例：华 北典型农 村
四个故事
问题提出
• 正常情况下出生性别比：102~107。 • 2000，出生性别比为为：119.29. • 原因
文献回顾
• 一：行为者主体，主动选择
• 经济学角度：经济人 男孩成本-效用更大 • 心理学角度：从众行为
谢谢观赏
• 二：社会结构，被动选择
• 传统的生育文化 • 社会结构变革、文化环境变化可能会产生不同的影响
• 三：不足之处
• 将个体与社会人为的分隔
• 四：缺陷
• 个体角度：难以解释为何只是近些年才出现严重的出生性别比失调 • 社会角度：不能解释具体的情景、文化、关系的作用
• 五：观点
• 从具体实际出发，将二者结合起来
• 符号暴力（男孩）与权力、象征
思考1
• 优点： 视角突破、研究方法 案例分析与理论的结合（宏微观），具有说服力 多学科的融合 社会学、人口学、人类学的结合
• 疑问： 研究地点以及案例的代表性（刻意），为了解释而解
释 解释逻辑的唯一性（解构） 理论框架的普遍性（特殊）
思考2
• 男孩偏好的终点是资源的争夺 • 资源：生活资料、权利、地位、资本、声望等 • 结点：男孩以及男孩的数量意味着资源占有的
数量 • 资源的数量关乎着生存、生活、文化、享受、
地位、权力、种族延续与发展 • 所以农村社区人们存个体因素 对于生育偏好影响增加，社会结构因素复杂化 ，经济因素越来越重要，男性偏好不明显。
案例：华北典型村庄
特点：二胎基本上都会做B超检查 故事1：罚款等于赡养费：传宗接代思想 故事2：买儿子小拉拉：周边环境影响，要儿子 故事3：赵生的生育逻辑：生男孩改变社会地位 故事4：模范夫妻要男孩：传统生育思想的影响
理论解释——场域和惯习
• 场域的理论逻辑
场域构成一个活灵活现的游戏空间，其中充满了各种 网络、互动和生动的人，而非静止状态，死的结构。