1希腊罗马神话与西方文化源头第一讲
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古希腊罗马神话课件
母狼传说
母狼在神话中是罗马的象 征，代表着母爱和保护。
神话与历史交织
罗马的历史和神话传说紧 密相连，许多罗马的历史 事件和人物都有神话的背 景。
罗马众神与神话故事
朱庇特
罗马神话中的众神之王， 相当于希腊神话中的宙斯 。
朱诺
罗马神话中的天后，相当 于希腊神话中的赫拉。
维纳斯
罗马神话中的爱与美的女 神，相当于希腊神话中的 阿佛洛狄忒。
泰坦神族与奥林匹斯神族
总结词
介绍泰坦神族和奥林匹斯神族之间的 关系和权力斗争
详细描述
泰坦神族是乌拉诺斯的后代，他们统 治着世界。但随着时间的推移，他们 被自己的子女推翻，奥林匹斯神族取 而代之。
人类的诞生与命运
总结词
描述人类的起源和命运
详细描述
根据古希腊神话，人类是由泰坦神族中的普罗米修斯创造的。他使用泥土和水创造了人类，并赋予了人类智慧和 情感。然而，人类也因此成为了其他神祇的玩物。
重要的神话人物与故事
总结词
介绍一些重要的神话人物和他们的事迹
详细描述
普罗米修斯是古希腊神话中的重要人物，他帮助人类获得了火种，从而改善了人类的生活。但他因此 被宙斯惩罚，被锁在高加索山的山崖上，任由一头老鹰来啄食他的肝。
03
古罗马神话故事
罗马的起源与神话传说
01
02
03
罗马起源的神话
根据古罗马神话，罗慕路 斯和雷姆斯是罗马的创始 人，他们是由母狼抚养大 的双胞胎兄弟。
例如，法国画家雅克-路易·大卫的《马 拉之死》、雕塑家米开朗基罗的《创 世纪》等，都以古希腊罗马神话为灵 感，展现了神话中的形象和故事。
现代艺术中的古希腊罗马神话元素
古希腊罗马神话在现代艺术中仍然具有影响力，许多艺术家 将神话元素融入到自己的作品中。
西方文化第一章 古希腊古罗马文学
2
（一）神话、荷马史诗、抒情诗 希腊神话是古代希腊关于神的故事和英雄传说 的总和。希腊神话及荷马史诗是希腊人由野蛮时代 进入文明时代的主要遗产，凝聚着人类早期文明的 精髓。希腊神话内容丰赡、富于艺术表现力，是古 代希腊人探寻世界企图对周围世界作出自己的解释 的结晶，同时希腊神话与宗教有着密不可分的关系 。希腊人想象中的神与人一样，有着人的喜怒哀乐 、七情六欲，同时兼具人的一些性格缺点如嫉妒等 ，而希腊神话中的“不和的金苹果”“阿基琉斯的 脚踵”“达乃依的水桶”“金羊毛”等已经渗透到 后世生活当中成为人们的口头语。 3
四、原典选读 伊利亚特（第２０卷） 这样的，那些阿开俄斯人在鸟嘴船旁边围绕着 那战斗不倦的、珀里斯之子布起阵来，那边的特洛 亚人也在平原的高地上布阵。同时宙斯从那崎岖的 俄林波斯顶，命令忒弥斯去召集群神来开会，她就 向各处跑了一匝，号召群神齐集在他的宫廷。除开 了长河，没有一道河道不到会，还有那些住在快乐 树林里和所有河流的源脉、所有多草的泽地里的女 神也没有一个不到。大家都来到了那行云之神的宫 殿里，在那大匠神赫淮斯托斯给父亲宙斯建造的大 理石走廊里坐下了。 6
（二）悲剧、喜剧、散文 希腊悲剧是从祭祀祈祷和赞美酒神的活动中发 展而来的。悲剧（Ｔｒａｇｏｉｄｉａ）一词原意 是“山羊之歌”，古希腊每年在春冬时举行酒神祭 祀，参与祭祀者穿上羊皮毛，模拟酒神的从者是半 人半羊的神叫做萨提洛斯，举行祭仪时由披着山羊 皮的合唱队歌唱“酒神颂”，后来合唱队中增加了 一个演员，跟合唱队对答歌词。这就形成了戏剧表 演中对白的基础，早在公元前６世纪已经创作了最 早的悲剧。在爱奥尼亚起义时代，佛律尼科斯的悲 剧《米利都的陷落》使观众潸然泪下。
那克洛诺斯之子的这几句话放纵了一群战争的 狗。那些不死之神立刻就分成两个敌对的集团，动 身前往那行动的场面了。赫拉和帕拉斯· 雅典娜向 阿开俄斯人的舰队进发。还有那绕地之神波塞冬， 那幸运的赍送者和最奇妙的奇迹制造者赫耳墨斯， 也都往那一边去。赫淮斯托斯也跟在他们后边，得 意洋洋的觉得自己的力气大得很，因为他虽然是个 瘸子，他那两条细腿是活泼得很的。向特洛亚人方 面走的，有戴着闪亮头盔的阿瑞斯、披着头发的福 玻斯、女射神阿耳忒弥斯、勒托、克珊托斯河神， 以及爱欢笑的阿佛洛狄忒。
希腊罗马神话与西方文化英雄传说
为此，他们须得放弃荣华富 贵、娇妻美妾、远离闲适骄奢的 世俗生活，远离家园，抛妻弃 子，孤身一人，虽然每每能得到 神灵的眷顾与援手，但最终仍不 能摆脱悲惨的下场。强烈的使命 感驱使他们不顾一切，勇往直 前，不达目的势不罢休！
英雄也有七情六欲， 儿女情 长起来更与常人无异。不同之处 在于，为了神圣的使命，他们能 够放弃一切，义无返顾地承担起 自己的责任。
他们或因性格缺陷或因神灵干 扰或因无意间触犯神灵，往往命运 多桀，在建功立业的同时受尽精神 或肉体的巨大的痛苦；但他们所建 立的伟业功勋是常人不可企及的， 但他们所承受的苦难与艰辛也是常 人难以想象的和难以忍受的；他们 与命运抗争，明知不可为为之，努 力探索人的生存意义！
英雄注定要作出一番惊天动
地的丰功伟业，但也要坚决地与 命运抗争、经历种种艰难困苦方 能完成神圣 使命。
英雄并不是完美的， 他们往往也具备常人没有 的缺陷或毛病。也正是这 些缺陷和毛病促成了他们 的悲剧性结局。
希腊神话中的英雄因 此鲜有善终者。也正是英 雄身上的悲剧因素，以及 他们与未知命运的不断抗 争，才充分地体现人之所 以作为人的求索精神和敢 于冒险的伟大意义。
别忘了，英雄也是 人，是人类的杰出代表， 在这个意义上，他们的行 为也就是人类行为的集中 体现。
波吕得克忒斯想借 此机会除掉珀耳修 斯。不料众神在保佑 他----宙斯的儿子。
神使赫尔墨斯指引 他找到了格赖埃 ---三个丑陋的老太婆。
这三个丑恶的老太婆一 共只有一只眼睛和一颗牙 齿，大家轮流使用。
珀耳修斯趁她们交换的 时候，夺走了她们的眼睛。 为了讨回眼睛，她们只好告 诉他如何找到墨杜萨。
然后雅典娜借给他一个 盾牌，其光滑的表面可用着 镜子，使珀耳修斯不必直视 墨杜萨；赫尔墨斯借给他一 双飞鞋与一把削铁如泥的宝 刀；哈得斯则借给他一顶可 以隐身的头盔和一个能伸缩 自如的袋子。
英雄也有七情六欲， 儿女情 长起来更与常人无异。不同之处 在于，为了神圣的使命，他们能 够放弃一切，义无返顾地承担起 自己的责任。
他们或因性格缺陷或因神灵干 扰或因无意间触犯神灵，往往命运 多桀，在建功立业的同时受尽精神 或肉体的巨大的痛苦；但他们所建 立的伟业功勋是常人不可企及的， 但他们所承受的苦难与艰辛也是常 人难以想象的和难以忍受的；他们 与命运抗争，明知不可为为之，努 力探索人的生存意义！
英雄注定要作出一番惊天动
地的丰功伟业，但也要坚决地与 命运抗争、经历种种艰难困苦方 能完成神圣 使命。
英雄并不是完美的， 他们往往也具备常人没有 的缺陷或毛病。也正是这 些缺陷和毛病促成了他们 的悲剧性结局。
希腊神话中的英雄因 此鲜有善终者。也正是英 雄身上的悲剧因素，以及 他们与未知命运的不断抗 争，才充分地体现人之所 以作为人的求索精神和敢 于冒险的伟大意义。
别忘了，英雄也是 人，是人类的杰出代表， 在这个意义上，他们的行 为也就是人类行为的集中 体现。
波吕得克忒斯想借 此机会除掉珀耳修 斯。不料众神在保佑 他----宙斯的儿子。
神使赫尔墨斯指引 他找到了格赖埃 ---三个丑陋的老太婆。
这三个丑恶的老太婆一 共只有一只眼睛和一颗牙 齿，大家轮流使用。
珀耳修斯趁她们交换的 时候，夺走了她们的眼睛。 为了讨回眼睛，她们只好告 诉他如何找到墨杜萨。
然后雅典娜借给他一个 盾牌，其光滑的表面可用着 镜子，使珀耳修斯不必直视 墨杜萨；赫尔墨斯借给他一 双飞鞋与一把削铁如泥的宝 刀；哈得斯则借给他一顶可 以隐身的头盔和一个能伸缩 自如的袋子。
《西方文化概论》知识点资料整理总结
第一章：古希腊罗马文化第一节：爱琴文明与希腊神话传说一、克里特与迈锡尼从历史渊源上来看，西方文明最初的发源地可以追溯到位于爱琴海南端入口处的克里特岛。
文化学家和历史学家们通常把克里特文明以及后来出现的迈锡尼文明一起统称为爱琴文明。
克里特的居民热衷于航海业和商业。
灿烂辉煌的克里特文明本身是埃及、西亚、小亚细亚以及来自北方的游牧民族等多种文化相互交融、氤氲化生的结果。
爱琴文明至少存在了1300多年的时间。
到了公元前15世纪左右，一场突如其来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡。
就在克里特文明衰落的同时(或者稍早一些时候)，在希腊本土上出现了另一个新兴的文明形态——迈锡尼文明。
迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系游牧民族――阿卡亚人所建，实际上是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。
而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，就是最初的希腊人。
到了公元前12世纪末期，一种来自北方的更野蛮的印欧语系游牧入侵者多利亚人冲入了希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，并且使爱琴海地区陷入了长达三个多世纪的“黑暗时代”。
在经历了300多年的“阵痛”之后，从公元前8世纪开始，一个崭新的希腊城邦文明崛起于爱琴海世界。
二、希腊神话传说的源流早在希腊入侵者到来之前，爱琴海上克里特文明就已经有了自己的流传甚广的神话传说，这些神话传说有的随着克里特文明的毁灭而消失了，另一些则在迈锡尼时期与阿卡亚人的神话传说相融合。
有的神话内容，显然是与埃及和地中海世界的生活方式和风格有着千丝万缕的联系。
在公元前二千纪初叶或中叶，当野蛮的印欧语游牧者从亚欧大陆进入希腊半岛时，他们带到希腊来的仅仅是一些非常简单而零散的神祇。
到了迈锡尼时期，克里特的优雅精巧和扑朔迷离的神话开始被粗犷勇武的英雄传说所取代，这些英雄传说是对阿卡亚入侵者的丰功伟绩的一种夸张式的渲染和回忆，同时也于其中揉杂了地中海地区（包括小亚细亚、西亚、埃及和克里特）流传已久的神话传说。
荷马史诗中所歌颂的正是阿卡亚人的那些以征服和宴饮而著称的神与英雄。
希腊罗马神话与西方文化源头绪论部分
希腊罗马神话与 西方文化源头
主讲教师: 主讲教师 戴湘涛
拉奥孔
掷铅饼者
特洛伊木马
巴特农神殿
赫淮斯托斯神殿
剧场
林肯纪念堂
阿波罗登月计划
从月球上看地球
汤姆 汉克斯主演的“阿波罗13” 电影剧照
目前世界上最先进的美国“宙 斯盾战列舰”
电影“波塞冬”剧照
波提切利油画作品“春”
朱庇特是罗马人的最高神，相当 于希腊神话里的大神宙斯，朱诺 等同于赫拉，弥涅瓦等同于雅典 娜。 公元五世纪到公元一世纪之 间，罗马神话出现一批前所未有 的 形象，几乎都是以古希腊神话 中的神祗为基础塑造的。维吉 尔、奥维德等作家借用古希腊文 学和美术作品中的故事，将他们 嫁接到罗马神祗身上，创造出所 谓“古希腊罗马神话”这样一种 混 合物。这些作家也独创了一些罗 马神祗和英雄们特有的故事，但 这类创造并没有脱离希腊神话的 影响。
在他们看来,天与地, 白昼与黑夜, 太阳和月亮, 风雨和雷电, 山川 和草木, 一直到黎明的曙光, 雨 后的彩虹, 深谷的回音, 几乎无 一不是神的化身。就这样,他们 创造出了一系列关于神的故 事。后来他们在生产劳动中和 自然界作斗争, 随着征服自然力 的过程, 又创造出了许多关于英 雄的传说。
什么是古希腊神话？
希腊、罗马神话有什么关系？
古罗马神话(Roman Mythology) 是古罗马人的宗教信仰。罗马神话 很少独创成分，似乎只是希腊神话 的复制品。大约在公元前6世纪， 罗马人便开始与希腊文化有所接 触，继而他们自己的神祗逐渐带有 越来越多的希腊神祗的秉性。然而 此前罗马人确已发展了自己 的神 话。例如：罗马人崇拜自己的神祗 朱庇特和马尔斯。朱庇特是统治天 庭的大神，后来与希腊神宙斯合而 为一。马尔斯是个战神，在罗马神 话里其地位远比希腊神话中的战神 阿瑞斯重要。
主讲教师: 主讲教师 戴湘涛
拉奥孔
掷铅饼者
特洛伊木马
巴特农神殿
赫淮斯托斯神殿
剧场
林肯纪念堂
阿波罗登月计划
从月球上看地球
汤姆 汉克斯主演的“阿波罗13” 电影剧照
目前世界上最先进的美国“宙 斯盾战列舰”
电影“波塞冬”剧照
波提切利油画作品“春”
朱庇特是罗马人的最高神，相当 于希腊神话里的大神宙斯，朱诺 等同于赫拉，弥涅瓦等同于雅典 娜。 公元五世纪到公元一世纪之 间，罗马神话出现一批前所未有 的 形象，几乎都是以古希腊神话 中的神祗为基础塑造的。维吉 尔、奥维德等作家借用古希腊文 学和美术作品中的故事，将他们 嫁接到罗马神祗身上，创造出所 谓“古希腊罗马神话”这样一种 混 合物。这些作家也独创了一些罗 马神祗和英雄们特有的故事，但 这类创造并没有脱离希腊神话的 影响。
在他们看来,天与地, 白昼与黑夜, 太阳和月亮, 风雨和雷电, 山川 和草木, 一直到黎明的曙光, 雨 后的彩虹, 深谷的回音, 几乎无 一不是神的化身。就这样,他们 创造出了一系列关于神的故 事。后来他们在生产劳动中和 自然界作斗争, 随着征服自然力 的过程, 又创造出了许多关于英 雄的传说。
什么是古希腊神话？
希腊、罗马神话有什么关系？
古罗马神话(Roman Mythology) 是古罗马人的宗教信仰。罗马神话 很少独创成分，似乎只是希腊神话 的复制品。大约在公元前6世纪， 罗马人便开始与希腊文化有所接 触，继而他们自己的神祗逐渐带有 越来越多的希腊神祗的秉性。然而 此前罗马人确已发展了自己 的神 话。例如：罗马人崇拜自己的神祗 朱庇特和马尔斯。朱庇特是统治天 庭的大神，后来与希腊神宙斯合而 为一。马尔斯是个战神，在罗马神 话里其地位远比希腊神话中的战神 阿瑞斯重要。
西方文化概论第一章-第一节1古希腊罗马文化
第一章 古希腊罗马文化
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
一、爱琴文明的发展演化
爱琴文明：爱琴海是位于希腊与小亚细亚之间 的地中海的一部分，西方文化的最初发源地位于爱 琴海沿岸地区，希腊文化的源头——米诺斯文明以 及其后出现的迈锡尼文明均产生于此，后人将这两 大文明统称为爱琴文明。
（一）米诺斯文明
米诺斯文明：大约在公元前2500年前后，在 位于爱琴海南端入口处的克里特岛，出现了西方 最早的文明。从公元前2000年到公元前1500年 的大约五百年间，该文明达到顶峰。现代学者用 传说中克里特统治者米诺斯的名字为之命名，即 米诺斯文明。
②两种文明之间也具有差异性：米诺斯文明 表现出更高的艺术审美天赋和创造力，迈锡尼文 明则更具尚武精神。
（四）爱琴海文明的历史意义
尽管米诺斯文明和迈锡尼文明没有对后 来欧洲的价值观和成就发挥直接的影响，但 是它们仍然具有一定的历史意义。
①以后的希腊人保留了一些迈锡尼文明 中的神祗（如宙斯、赫拉和波塞冬等）和 英 雄（如阿伽门农、阿喀琉斯、奥德修等）， 为希腊文学中的神话传说和荷马史诗提供了 宝贵的资源。
1、米诺斯文明的起源 它是埃及、西亚、小亚细亚以及来自北 方的游牧民族等多种文化相互交融的结果。
2、米诺斯文明的毁灭 ①强烈的地震 ②希腊北部阿卡亚人的入侵
（二ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ迈锡尼文明
迈锡尼文明：大约在公元前2200年，讲最原始希 腊语的印欧人入侵希腊半岛。由于贸易关系，这些民 族的文化发展逐渐受米诺斯克里特的影响。人们根据 公元前1600年至公元前1200年希腊的主要城市迈锡尼 的名称，将这些民族的文明命名为迈锡尼文明。
②后来的希腊人对体育和艺术的热爱、乐 观入世的生活态度，以及他们的度量衡制度也 许都是从迈锡尼文化中来的，虽然这些联系仍 不确定。
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
一、爱琴文明的发展演化
爱琴文明：爱琴海是位于希腊与小亚细亚之间 的地中海的一部分，西方文化的最初发源地位于爱 琴海沿岸地区，希腊文化的源头——米诺斯文明以 及其后出现的迈锡尼文明均产生于此，后人将这两 大文明统称为爱琴文明。
（一）米诺斯文明
米诺斯文明：大约在公元前2500年前后，在 位于爱琴海南端入口处的克里特岛，出现了西方 最早的文明。从公元前2000年到公元前1500年 的大约五百年间，该文明达到顶峰。现代学者用 传说中克里特统治者米诺斯的名字为之命名，即 米诺斯文明。
②两种文明之间也具有差异性：米诺斯文明 表现出更高的艺术审美天赋和创造力，迈锡尼文 明则更具尚武精神。
（四）爱琴海文明的历史意义
尽管米诺斯文明和迈锡尼文明没有对后 来欧洲的价值观和成就发挥直接的影响，但 是它们仍然具有一定的历史意义。
①以后的希腊人保留了一些迈锡尼文明 中的神祗（如宙斯、赫拉和波塞冬等）和 英 雄（如阿伽门农、阿喀琉斯、奥德修等）， 为希腊文学中的神话传说和荷马史诗提供了 宝贵的资源。
1、米诺斯文明的起源 它是埃及、西亚、小亚细亚以及来自北 方的游牧民族等多种文化相互交融的结果。
2、米诺斯文明的毁灭 ①强烈的地震 ②希腊北部阿卡亚人的入侵
（二ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ迈锡尼文明
迈锡尼文明：大约在公元前2200年，讲最原始希 腊语的印欧人入侵希腊半岛。由于贸易关系，这些民 族的文化发展逐渐受米诺斯克里特的影响。人们根据 公元前1600年至公元前1200年希腊的主要城市迈锡尼 的名称，将这些民族的文明命名为迈锡尼文明。
②后来的希腊人对体育和艺术的热爱、乐 观入世的生活态度，以及他们的度量衡制度也 许都是从迈锡尼文化中来的，虽然这些联系仍 不确定。
西方文明的源头古代希腊罗马PPT课件
——摘自《古希腊城邦史》 请回答： （1）根据材料一和结合所学知识，分析中华文明为什么“不主张远征”？简 要分析这种特性对中华文明带来的影响？
（2）根据材料二和结合所学知识，分析古希腊为什么要进行海外殖民 活动？这种活动对希腊文明起到什么影响？
（3）综合以上两则材料，你认为应怎样正确看待亚欧文明的差异？
第5页/共27页
升华1:
雅典民主政治与今天西方民主政治的区别与联系
区别： ⑴、参政形式： 直接民主与间接民主
⑵、民主政治的目的： 建立有效协调的参与机制对付来自城邦外部的威胁； （维护奴隶主统治） 通过寻求政治代言人的方式实现自已的利益要求。 （维护资产阶级利益）
⑶、其它： 民主主体范围、制约机制、程序等方面都比古代要广泛和完善.
相同：都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。 不同： 孔子： 强调“社会”的人，从君主统治出发，根本上是压制了人的 个性发展
苏格拉底：
强调人在社会中的地位、权利和责任，有利于个性发展
第20页/共27页
阅读下列材料，回答问题: 材料一 中华文明的主体部位在本质上是农耕文明，所以从来不主张远征。 （成吉思汗远征时还没有进入中华文明的主体部位）农耕文明依靠的是春耕秋收， 精耕细作，强调的是“父母在，不远游”，讲究聚族而居，代代相传。
第26页/共27页
感谢您的观看！
第27页/共27页
⑵经济条件：商品经济的发展
⑶政治条件： 城邦体制 结论：地理环境影响着人们的经济生活，从而 对政治发展也有较大影响
第3页/共27页
2.确立过程：（读本P21)
梭伦改革
克里斯提尼改革
伯利克里改革
奠基 (前6C初)
（背景、措施、特点、 评价）
（2）根据材料二和结合所学知识，分析古希腊为什么要进行海外殖民 活动？这种活动对希腊文明起到什么影响？
（3）综合以上两则材料，你认为应怎样正确看待亚欧文明的差异？
第5页/共27页
升华1:
雅典民主政治与今天西方民主政治的区别与联系
区别： ⑴、参政形式： 直接民主与间接民主
⑵、民主政治的目的： 建立有效协调的参与机制对付来自城邦外部的威胁； （维护奴隶主统治） 通过寻求政治代言人的方式实现自已的利益要求。 （维护资产阶级利益）
⑶、其它： 民主主体范围、制约机制、程序等方面都比古代要广泛和完善.
相同：都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。 不同： 孔子： 强调“社会”的人，从君主统治出发，根本上是压制了人的 个性发展
苏格拉底：
强调人在社会中的地位、权利和责任，有利于个性发展
第20页/共27页
阅读下列材料，回答问题: 材料一 中华文明的主体部位在本质上是农耕文明，所以从来不主张远征。 （成吉思汗远征时还没有进入中华文明的主体部位）农耕文明依靠的是春耕秋收， 精耕细作，强调的是“父母在，不远游”，讲究聚族而居，代代相传。
第26页/共27页
感谢您的观看！
第27页/共27页
⑵经济条件：商品经济的发展
⑶政治条件： 城邦体制 结论：地理环境影响着人们的经济生活，从而 对政治发展也有较大影响
第3页/共27页
2.确立过程：（读本P21)
梭伦改革
克里斯提尼改革
伯利克里改革
奠基 (前6C初)
（背景、措施、特点、 评价）
西方文化概论-武汉大学第一章 古希腊罗马文化
荷 马
阿卡亚人已往的英雄业迹的
雕
赞美讴歌。
像
（四）荷马史诗与“系统叙事 诗”
“系统叙事诗”是古希腊史诗之一，以神话和英雄传说 为内容，盛行于荷马和赫西俄德之后的时期（约公元前 7—6世纪），这些叙事诗将分散凌乱的希腊民间神话传 说联系为彼此相关的有机体系，并且填补和充实了荷马 史诗和赫西俄德作品的空缺。
第三节 罗马文化
一 罗马帝国的兴衰
（一） 罗马的起源
母 狼 哺 育 罗 慕 洛 斯 兄 弟
• 罗马在起源上是一种强制性的混杂产物。
• 公元前7世纪，埃特鲁斯坎人征服了罗马，建立起一个王 国，此即罗马历史上的“王政时期”。
• 在经历了七个王的统治之后，拉丁人终于联合起来推翻了 最后一位埃特鲁斯坎人的王，建立起罗马共和国，从此揭 开了独立的拉丁罗马国家的历史序幕。
• 希腊的实验科学与当时的艺术有着密切的联系
• 希腊百科全书式的伟大思想家亚里斯多德在自然 科学方面所产生的双重影响
（六）希腊文化精神
神人同形同性 灵肉和谐的纯净之美
三、希腊城邦文化的衰落
（一）雅典民主的蜕变
发生在公元前5世纪上半叶的希波战争开始 悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则，而不 久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离 主义的丧钟。
悲剧通过激起人们内心的怜悯和恐惧而导致情绪的净化和 升华，从而使人体验到一种崇高的美感。
（三）希腊喜剧的“后现代”意 义
阿 里 斯 多 芬
• 雅典的喜剧从诞生之日开始，就与解构神圣、讥讽时弊紧 密地联系在一起。阿里斯多芬在一些剧作中对江河日下的 雅典民主制进行了无情的针砭。
• 从悲剧到喜剧的转化反映了时代精神的演变，即从一种崇 高典雅的整体主义和本质主义向自由散漫的个人主义和现 象主义的演变，从普遍性的“命运”向个体性的自我意识 的演变。而这种时代精神的演变恰恰揭示了从希腊城邦时 代向希腊化时代转化的文化实质。
希腊罗马神话
– 代代相传，不同时代，不停的集体创作。有伟 大的功绩，神力，征服自然，发明创造，有血 有肉，七情六欲。希望。
– 神话有一定的记录功能。神话的历史。
希腊罗马神话
• 神话一般内容：
– 天地形成、万物起源、人类起源 – 诸神产生、家族宗谱、职责以及彼此关系 – 日月星辰、风雨雷电、以及山川河流等自然现象 – 探索和解释死亡、灵魂归宿、转世、死后的世界 – 社会习俗、婚姻、法典、宗教仪式 – 部族起源、发展、战争、迁徙
• 俄语、塞尔维亚语、乌 克兰语：Уран
• 西班牙语、意大利语、 葡萄牙语和世界语： Urano
• 匈牙利语、波兰语、斯 洛文尼亚语：Uran
• 爱尔兰语： Úránas
• 爱沙尼亚语：Uraan • 冰岛语：Úranus • 克罗地亚语：Uránusz • 拉脱维亚语：Urāns • 立陶宛语：Uranas • 斯洛伐克语：Urán • 威尔士语：Wranws • 希腊语：Ουρανός
希腊罗马神话
古希腊神话之奥林匹斯山神系
• 氏族社会后期、父权 制社会的产物
• 雷电之神宙斯 • 天后赫拉 • 冥王哈里斯
海神波赛冬 日神阿波罗 月神和狩猎女神阿尔忒弥斯 智慧女神雅典娜 战神阿瑞斯 爱与美之神阿佛罗狄忒 匠神赫淮斯托斯 神的使者赫尔墨斯 女神使伊西斯
希腊罗马神话
• Culture
同时是俄刻阿洛斯的妹妹 与妻子，属于泰坦。天文 学上用来称呼土卫三，距 离土星第八远的土星卫星。
珀琉斯(Peleus)：又称佩琉斯，阿耳 戈英雄之一；忒提丝的丈夫，特萨 利亚的英雄，天父宙斯的孙子，埃 阿科斯之子，忒拉蒙的兄弟，特洛
伊亲战。•争P中el希eu腊s联军主将阿喀琉斯父
– 神话有一定的记录功能。神话的历史。
希腊罗马神话
• 神话一般内容：
– 天地形成、万物起源、人类起源 – 诸神产生、家族宗谱、职责以及彼此关系 – 日月星辰、风雨雷电、以及山川河流等自然现象 – 探索和解释死亡、灵魂归宿、转世、死后的世界 – 社会习俗、婚姻、法典、宗教仪式 – 部族起源、发展、战争、迁徙
• 俄语、塞尔维亚语、乌 克兰语：Уран
• 西班牙语、意大利语、 葡萄牙语和世界语： Urano
• 匈牙利语、波兰语、斯 洛文尼亚语：Uran
• 爱尔兰语： Úránas
• 爱沙尼亚语：Uraan • 冰岛语：Úranus • 克罗地亚语：Uránusz • 拉脱维亚语：Urāns • 立陶宛语：Uranas • 斯洛伐克语：Urán • 威尔士语：Wranws • 希腊语：Ουρανός
希腊罗马神话
古希腊神话之奥林匹斯山神系
• 氏族社会后期、父权 制社会的产物
• 雷电之神宙斯 • 天后赫拉 • 冥王哈里斯
海神波赛冬 日神阿波罗 月神和狩猎女神阿尔忒弥斯 智慧女神雅典娜 战神阿瑞斯 爱与美之神阿佛罗狄忒 匠神赫淮斯托斯 神的使者赫尔墨斯 女神使伊西斯
希腊罗马神话
• Culture
同时是俄刻阿洛斯的妹妹 与妻子，属于泰坦。天文 学上用来称呼土卫三，距 离土星第八远的土星卫星。
珀琉斯(Peleus)：又称佩琉斯，阿耳 戈英雄之一；忒提丝的丈夫，特萨 利亚的英雄，天父宙斯的孙子，埃 阿科斯之子，忒拉蒙的兄弟，特洛
伊亲战。•争P中el希eu腊s联军主将阿喀琉斯父
第一章古希腊罗马文学讲解
47
美狄亚的形象
是个热烈追求平等，带有原始特点的泼辣女 性形象。美狄亚聪明热情、敢作敢为。
美狄亚的反抗表明了她是一个勇敢的、聪明 倔强的同恶势力进行斗争的妇女中的英雄人物。 主要表现在她敢于报复：她不能忍受被遗弃，受 凌辱的遭遇。毒杀了公主和国王，对依仗权势欺 人者进行了报复；她又杀死了自己和伊阿宋的两 个孩子，对喜新厌旧、忘恩负义者进行了报复。 反抗精神达到了何等到强烈的程度
《俄瑞斯忒亚》 现存惟一一部完整的古希腊三部曲 阿特柔斯家族世仇
——父权制对母权制的胜利 《阿伽门农》特洛战争之后阿伽门
农被王后克吕墨斯特拉所杀 《奠酒人》王子俄瑞斯忒亚杀母为
父复仇 《报仇神》法庭审判王子无罪 35
埃斯库罗斯-悲剧之父
他把演员的数目由一个增至两个，并削减 了合唱队，使对话成为主要部分，这是由 集体的表演唱转变为戏剧的一个质的飞跃。
• 是一个富有道义感的悲剧英雄. • 是一个温情脉脉的具有现代人性意识
的古代英雄.
22
奥德修
• 《奥德修纪》中的主人公 • 足智多谋的政治家和领袖。英勇、
顽强、战斗不息、智慧过人的古代 英雄。
• 他与惊涛骇浪和妖魔鬼怪搏斗，也
巧用智谋，勇敢地战胜了无数次艰 险。鼓舞他战胜困难的是他对部落 集体和对妻子的深厚感情。
42
在悲剧表演方面，他把演员增加到三个。 舞台上演员人数的增加可以使戏剧情节 能沿着不同的线索发展可以用次要人物 来丰富剧情。在布局方面具有很高的技 巧。人物配置往往采用对照手法，相反 的性格互相衬托，这就显得格外鲜明。
戏剧结构复杂、严密而又自然，布局也 紧凑、完美。语言能引起联想，为观众 所理解，但剧中人物却不理解，这种手 法可以产生强烈的戏剧效果。对话明快， 紧凑、十分巧妙。
美狄亚的形象
是个热烈追求平等，带有原始特点的泼辣女 性形象。美狄亚聪明热情、敢作敢为。
美狄亚的反抗表明了她是一个勇敢的、聪明 倔强的同恶势力进行斗争的妇女中的英雄人物。 主要表现在她敢于报复：她不能忍受被遗弃，受 凌辱的遭遇。毒杀了公主和国王，对依仗权势欺 人者进行了报复；她又杀死了自己和伊阿宋的两 个孩子，对喜新厌旧、忘恩负义者进行了报复。 反抗精神达到了何等到强烈的程度
《俄瑞斯忒亚》 现存惟一一部完整的古希腊三部曲 阿特柔斯家族世仇
——父权制对母权制的胜利 《阿伽门农》特洛战争之后阿伽门
农被王后克吕墨斯特拉所杀 《奠酒人》王子俄瑞斯忒亚杀母为
父复仇 《报仇神》法庭审判王子无罪 35
埃斯库罗斯-悲剧之父
他把演员的数目由一个增至两个，并削减 了合唱队，使对话成为主要部分，这是由 集体的表演唱转变为戏剧的一个质的飞跃。
• 是一个富有道义感的悲剧英雄. • 是一个温情脉脉的具有现代人性意识
的古代英雄.
22
奥德修
• 《奥德修纪》中的主人公 • 足智多谋的政治家和领袖。英勇、
顽强、战斗不息、智慧过人的古代 英雄。
• 他与惊涛骇浪和妖魔鬼怪搏斗，也
巧用智谋，勇敢地战胜了无数次艰 险。鼓舞他战胜困难的是他对部落 集体和对妻子的深厚感情。
42
在悲剧表演方面，他把演员增加到三个。 舞台上演员人数的增加可以使戏剧情节 能沿着不同的线索发展可以用次要人物 来丰富剧情。在布局方面具有很高的技 巧。人物配置往往采用对照手法，相反 的性格互相衬托，这就显得格外鲜明。
戏剧结构复杂、严密而又自然，布局也 紧凑、完美。语言能引起联想，为观众 所理解，但剧中人物却不理解，这种手 法可以产生强烈的戏剧效果。对话明快， 紧凑、十分巧妙。
通史融会(一) 西方文明的源头——古代希腊和罗马
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西方文明的源头——古代希腊和罗马 结
束
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一、古代雅典的民主政治
雅典民主政治是建立在奴隶制基础上的，其实质上是以雅 工商奴隶主为领导的奴隶主阶级对于奴隶、非公民群众实行 的工具，归根结底，它是为奴隶主阶级整体的经济利益而服 是奴隶主阶级的民主。这种有限的阶级民主决定了这种民主 巨大的局限性和狭隘性。
A． 是 否 拥 有 共 同 的 血 缘 B．是否具有自由人身份
C．是否属于奴隶主阶层 D．是否获得罗马公民权 解析：据 材 料 “从 公 民 法 到 万 民 法 ”可 知 罗 马 境 内 人 数 不 断 变
多和复杂，血缘不会成为其标准， A故 项错误；自 由人和奴隶 主阶层只是罗马人中的一部分， B故 、 C两 项 错 误 ； 据 材 料 “从 习 惯 法 到 成 文 法 、 从 公 民 法 到 万 民 ”法 并联系所学知识可 知其核心标准是是否具有罗马公民权， D项 故正 确 。 答案： D
一、政治上 ——古代西方的民主与法制
梭伦改革奠定了雅典民主政治的基础，在克利斯提尼改革
伯利克里改革继续打击贵族特权、完善民主机构及鼓励公民
等措施推动下，雅典的民主政治达到顶峰。它铸就了雅典的
煌，为近代西方资产阶级代议制奠定了基础。罗马法经历了
惯法到成文法、由公民法到万民法、由零散到形成体系的不
善的过程；它缓和了社会矛盾，巩固了帝国统治，为近代西 产阶级革命和资本主义立法产生了重要影响。
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二 、 西 方 人 文 精 神 的 起—— 源 古希腊的人文精神
西方文明的源头——古代希腊和罗马 结
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一、古代雅典的民主政治
雅典民主政治是建立在奴隶制基础上的，其实质上是以雅 工商奴隶主为领导的奴隶主阶级对于奴隶、非公民群众实行 的工具，归根结底，它是为奴隶主阶级整体的经济利益而服 是奴隶主阶级的民主。这种有限的阶级民主决定了这种民主 巨大的局限性和狭隘性。
A． 是 否 拥 有 共 同 的 血 缘 B．是否具有自由人身份
C．是否属于奴隶主阶层 D．是否获得罗马公民权 解析：据 材 料 “从 公 民 法 到 万 民 法 ”可 知 罗 马 境 内 人 数 不 断 变
多和复杂，血缘不会成为其标准， A故 项错误；自 由人和奴隶 主阶层只是罗马人中的一部分， B故 、 C两 项 错 误 ； 据 材 料 “从 习 惯 法 到 成 文 法 、 从 公 民 法 到 万 民 ”法 并联系所学知识可 知其核心标准是是否具有罗马公民权， D项 故正 确 。 答案： D
一、政治上 ——古代西方的民主与法制
梭伦改革奠定了雅典民主政治的基础，在克利斯提尼改革
伯利克里改革继续打击贵族特权、完善民主机构及鼓励公民
等措施推动下，雅典的民主政治达到顶峰。它铸就了雅典的
煌，为近代西方资产阶级代议制奠定了基础。罗马法经历了
惯法到成文法、由公民法到万民法、由零散到形成体系的不
善的过程；它缓和了社会矛盾，巩固了帝国统治，为近代西 产阶级革命和资本主义立法产生了重要影响。
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西方文明的源头——古代希腊和罗马 结
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二 、 西 方 人 文 精 神 的 起—— 源 古希腊的人文精神
希腊罗马神话与西方文化源头第一讲
希腊、 希腊、罗马主神对照表
宙斯----朱庇特（ 宙斯 朱庇特（Jupiter) 朱庇特 赫拉----朱诺 朱诺(Juno) 赫拉 朱诺 哈得斯----普卢托 哈得斯 普卢托(Pluto) 普卢托 波塞东----尼普顿 尼普顿(Neptune) 波塞东 尼普顿 阿波罗----阿波罗 阿波罗(Apollo) 阿波罗 阿波罗 雅典娜----密涅瓦 密涅瓦(Minerva) 雅典娜 密涅瓦 阿尔忒弥斯----狄安娜 狄安娜(Diana) 阿尔忒弥斯 狄安娜 阿佛洛狄忒-----维纳斯 维纳斯(Venus) 阿佛洛狄忒 维纳斯 赫淮斯托斯----伏尔甘 伏尔甘(Vulcan) 赫淮斯托斯 伏尔甘 阿瑞斯----马尔斯 马尔斯(Mars) 阿瑞斯 马尔斯 赫尔墨斯----墨丘利 墨丘利(Mercury) 赫尔墨斯 墨丘利 狄奥尼索斯-----巴克斯 巴克斯(Bacchus) 狄奥尼索斯 巴克斯 赫斯提----维斯太 维斯太（ 赫斯提 维斯太（Vesta) 得墨忒尔----刻瑞斯（Ceres) 得墨忒尔 刻瑞斯（ 刻瑞斯
第三代天神天后： 第三代天神天后：宙斯与赫拉
宙斯与神祇所生后代有： 墨 提 斯----雅典娜 忒 弥 斯----时序女神、命运女神 狄 俄 涅----阿佛洛狄忒 欧 律 诺 墨----美惠三女神 摩涅莫绪涅----缪斯九女神 ---勒 托----阿波罗、阿尔忒弥斯 德 墨 忒 尔----佩尔塞福涅 赫 拉----阿瑞斯、赫柏、赫淮斯托斯 宙斯与凡间女子生的后代有： 阿尔克墨涅----赫拉克勒斯 安 提 俄 珀----安菲翁 卡 利 斯 托----阿耳卡斯
第一代天神天后： 第一代天神天后：该亚与乌拉若斯
该亚与乌拉若斯结合，生下：
1.六男六女共十二个泰坦巨神 六男六女共十二个泰坦巨神： 六男六女共十二个泰坦巨神 奥克阿诺斯(Oceanus)----大洋之神 科俄斯(Coeus)----勒托(Leto)的父亲 克里俄斯(Crius)------力量的源泉与象征 许珀里翁(Hyperion)----赫利俄斯(Helius, 太阳神)，塞墨涅 (Selene, 月亮女神), 厄俄斯(Eos, 黎明女神)的父亲 伊阿珀托斯(Iapetus)----普罗米修斯(Prometheus)的父亲 克罗诺斯(Cronus)-----第二代天神 忒提斯(Tethys)----大洋女神，生了3000多个孩子 忒弥斯(Themis)----法律与正义女神
西方文明的源头
帕特农神庙的雅典娜女神像
希腊柱式：A 多立亚式 B 爱奥尼亚式 C 科林斯式
阿佛洛迪忒与潘神
米隆的《掷铁饼者》
雅典娜出生（陶瓶画）
饮宴图（陶瓶画）
亚历山大里亚图书馆
拉奥孔
母狼哺婴
西塞罗
西塞罗在元老院控告喀提林
恺 撒
埃及艳后之死
有艳后头像的钱币
屋 大 维
凯 旋 门
庞贝遗址
西方文明的源头
古希腊罗马文化
讲授者：陈仲丹
米诺斯王宫诺斯王宫全景复原
米诺斯斗牛图
斗牛复原图
王宫御座
御座复原图
米诺斯女祭司
迈锡尼卫城城门浮雕
大卫画《苏格拉底之死》
柏拉图学园
亚里士多德
陶片放逐法
雅典卫城遗址
女像柱
帕特农神庙
藏于大英博物馆的额尔金石雕
生离死别
庞贝末日
罗马万神庙
万神庙内景
哈德良长城
哈德良长城兵营遗址
罗马大道
罗马水道桥
罗马浴场
巴思浴场
大斗兽场
罗马广场遗址
罗马广场复原图
罗马城模型
西方文化概论
牧民族――阿卡亚人(Achaean)所建，因此迈锡尼 文明实际上是北方游牧文化与克里特文明相融合
的结果。而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，
就是最初的希腊人。
迈锡尼文明虽然在文化上对克里特文明多有
借鉴，但是在文化成就方面却比后者大为逊色。
迈锡尼文明因为修建一种规模宏伟的巨石城 堡和狮子门而著称，这种被称为“库克罗比亚” （Cyclopean）的巨石建筑据说是由希腊神话中的
前12世纪－前8世纪：黑暗时代（多利亚人）
荷马史诗、赫西俄德神谱
前8世纪－前4世纪：希腊城邦时代
城邦民主政治、希腊哲学、希腊悲剧和喜剧等
二、希腊神话传说的源流
希腊神话传说以形态优美、谱系分明而著称， 它是许多不同民族和地区的神话传说相互混杂和
历史演化的结果。
早在希腊入侵者到来之前，爱琴海上克里特
2、北方游 牧民族神话的 影响（战神、 征服者）
3、巴比仑神话 的影响（神谱）
以上谈到的各种神话传说最初是彼此独立和
形态各异的，通过人为的系统化改造过程而最终 形成统一的神谱和英雄传说，而这种系统化改造
工作的完成在很大程度上要归功于“黑暗时代”
末期的那些游吟诗人，如荷马和赫西俄德等人。
三、赫西俄德的《神谱》
总之，呈现于后世人们面前的那个美丽而明晰
的希腊神话传说是历史融合的结果，在它之中，既
包含着东方――埃及、巴比伦、赫梯等――神话的 神秘主义色彩，也包含着爱琴海世界的古朴特色， 同时又融入了北方印欧语入侵者的粗犷勇武风格。
希腊神话主要是地中海神话与北方印欧语 神话相融合的结果
1、埃及宗教
的影响（如迷 宫、半人半兽、 斗牛、能工巧 匠）
的结果。而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，
就是最初的希腊人。
迈锡尼文明虽然在文化上对克里特文明多有
借鉴，但是在文化成就方面却比后者大为逊色。
迈锡尼文明因为修建一种规模宏伟的巨石城 堡和狮子门而著称，这种被称为“库克罗比亚” （Cyclopean）的巨石建筑据说是由希腊神话中的
前12世纪－前8世纪：黑暗时代（多利亚人）
荷马史诗、赫西俄德神谱
前8世纪－前4世纪：希腊城邦时代
城邦民主政治、希腊哲学、希腊悲剧和喜剧等
二、希腊神话传说的源流
希腊神话传说以形态优美、谱系分明而著称， 它是许多不同民族和地区的神话传说相互混杂和
历史演化的结果。
早在希腊入侵者到来之前，爱琴海上克里特
2、北方游 牧民族神话的 影响（战神、 征服者）
3、巴比仑神话 的影响（神谱）
以上谈到的各种神话传说最初是彼此独立和
形态各异的，通过人为的系统化改造过程而最终 形成统一的神谱和英雄传说，而这种系统化改造
工作的完成在很大程度上要归功于“黑暗时代”
末期的那些游吟诗人，如荷马和赫西俄德等人。
三、赫西俄德的《神谱》
总之，呈现于后世人们面前的那个美丽而明晰
的希腊神话传说是历史融合的结果，在它之中，既
包含着东方――埃及、巴比伦、赫梯等――神话的 神秘主义色彩，也包含着爱琴海世界的古朴特色， 同时又融入了北方印欧语入侵者的粗犷勇武风格。
希腊神话主要是地中海神话与北方印欧语 神话相融合的结果
1、埃及宗教
的影响（如迷 宫、半人半兽、 斗牛、能工巧 匠）
分析古希腊、罗马文学是西方文学的源头之一的原因
分析古希腊、罗马文学是西方文学的源头之一的原因之所以说“古希腊、罗马文学是西方文学的源头之一”，原因在于：（1）古希腊、罗马文学为现实主义文学奠定了基础古希腊、罗马文学是社会生活的真实反映，奠定了文学反映生活的基础，是现实主义的渊源，具体表现为：①希腊神话是原始初民对世界的理解和反映希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的口头创作，它真实反映了原始初民对大自然的理解以及和大自然的斗争。
古希腊神话是对远古历史生活的回忆与总结：在神的故事中，神与人同形同性，神的模样与喜怒哀乐和凡人并无二致，而猎神、战神等神袛的设置更是依据远古生活中狩猎与战争的现实而设立的。
神话中包含了很多生产生活的知识，比如普罗米修斯教人们造物，航海治病。
②荷马史诗再现了古希腊人的生活状况荷马史诗更是如此，不仅可以从中了解古希腊人生活的方方面面，而且可以发现在创作中透现出来的先民对生活的仔细观察。
从史诗中看到由青铜时代渐进入铁器时代，从氏族公社步入奴*隶制的历史烙印：史诗里提及各种兵器皆由青铜铸成。
另外，史诗中对主要人物行为心理、对浩大壮烈的战斗生活、对精美的盾牌，对英雄儿女的生*死离别等等情节、细节描写得也都真实可信，栩栩如生。
这些都无不体现着文学反映生活的现实主义元素。
由神话与史诗垫下的文学基石，后世文学从中充分汲取了现实主义的养分，写出了无数现实主义的巨著。
（2）古希腊、罗马文学为浪漫主义文学开辟了道路古希腊、罗马文学中的神话传说和英雄史诗，无不带有浓厚的浪漫主义色彩，是人们想象创造的结果，表达了人们对于世界的认识和理解，为浪漫主义文学开辟了道路，具体表现为：①表现手法的多样化多神教孕育下的丰富的幻想，象征、隐喻等表现手法，对自由和情感的追求以及不写人而写神的神*化倾向在古希腊罗马文学中的充分运用，为浪漫主义文学开辟了道路。
②想象力的大量运用古希腊人的想象力在多神教的孕育和和海水的浸泡下是如此新奇活泼奔放，整部希腊神话和史诗充满了以小喻大，以少胜多的神奇想象。
古希腊文明为什么是西方文明的源头
古希腊文明为什么是西方文明的源头在世界文明史上，古希腊文明以其特异的风采与卓越的成就享誉后世，以至有“言必称希腊”之说。
的确，它的文化创造达到了人类文明的第一个高峰。
于是，古希腊文明的勃兴和它的“后来居上”，它的光灿夺目的业绩，被学界称为“希腊的奇总贡”。
在我们看来，要破译与解释这一文化之谜，在很大程度上要从古希腊文明的特征（亦即“希腊精神”）那里去寻找。
“希腊精神”：一种典范寻求生物与环境之间的和谐发展古希腊文明是城邦文明，它的城邦多为纤芥之邦，但这规模有限的空间，却是一个具有独立的政治生活、自足的经济生活和丰富的文化生活的共同体。
在这个狭小的共同体内，每一个成员都骷将其他成员置于其视野之内，因而在城邦公民中产生了某种认同感与亲近感。
对古希腊人来说，城邦意味着一-种共同的生活，它不只是一个生活共同体，而且也是实现人类自我完美的道德共同体。
在一个相当长的时间内，希腊人总是把城邦制视为唯一适宜的国家组织形式。
因而，致力于社会团体与公民生活之间的和谐统一便成了古希腊城邦每个公民的基本信念。
但是，这种信念随着城邦的衰落而日渐淡化，伯罗奔尼撒战争之后出现的“城邦危机”，极端个人主义与极端民主方式的滋长，导致公民责任感的消退，也就急剧地破坏了这种公民团体与公民生活之间的和谐与平衡，这在希腊世界，尤其在战败的雅典城邦表现得更为明显。
可以看出，希腊城邦的衰落之日，即为生物与环境和谐的失却之时，在公元前4世纪之后的希腊社会，呈现在我们面前的就是这样一幅江河日下与日渐衰落的景象。
激发好学精神与创造精神在世界文明史上，古希腊人不愧为一个在继承基础上有着卓越创造的民族，他们的创造性源于他们的好学精神，天生的好奇心、刨根究底的追间与开放的民族性格，促使他们百般寻求知识，而不管这种知识来自何方，如“历史之父”希罗多德、哲学家泰勒斯等人为觅取真知，其足迹曾遍布东方各个角落。
“拜东方文明为师”，这在当时不失为是一种智者的眼光。
希腊罗马神话与西方文化第一讲
延伸阅读
众神始祖盖亚
盖亚(Gaea)，希腊神话 中的大地之神(mother nature)， 所有神灵中德高望重的显赫 之神，是希腊神话中最早出 现的神，开天辟地时，由卡 俄斯(Chaos)所生。她是宙斯 的祖母。 盖亚生了天空之神 (father sky)即天神乌拉诺斯 (Uranus)，并与他结合生了 六男六女十二个泰坦巨神、 三个独眼巨神和三个百臂巨 神。 盖亚的出现即是世界的开 始，所有天神都是她的子孙 后代。
克罗诺斯(Cronus)-----第二代天神
忒提斯(Tethys)----大洋女神，生了3000多个孩子 忒弥斯(Themis)----法律与正义女神
摩涅莫绪涅(Mnemosyne)----记忆女神 福柏(Phoebe)----第一位月亮女神 忒亚(Theia)----第一代太阳神赫利俄斯之母 瑞亚(Rhea)----奥林匹亚诸神之母 2. 独眼巨人三兄弟库克罗普斯(Cylopes) 布朗忒斯(Brontes)----掌管雷声 斯特洛珀斯(Steropes)----掌管闪电 阿格斯(Arges)----掌管霹雳 3.百臂巨人三兄弟赫卡同克伊瑞斯(Hecatocheires) 阿格伊恩(Aegaeon) 科托斯(Cottus) 古阿斯(Gyes)
古希腊简史
• 约公元前1900年
• 约公元前1700年 • • • • • • • • • •
第一批讲希腊语的移民定居今天我 们称为希腊的地区 迈锡尼城邦崛起称霸
约公元前1450年 迈锡尼取得诺索斯的控制权 公元前1270~1260年 特洛伊战争（希腊对特洛伊） 公元前1200~1100年 迈锡尼帝国崩溃 公元前1100~750年 黑暗时代 公元前776年 第一届奥林匹克运动会举行 公元前750~490年 上古时期 公元前490~404年 古典时期 公元前490&480年~479 希波战争（希腊对波斯） 公元前431~404年 伯罗奔尼撒战争（雅典对斯巴达） 公元前336~323年 亚历山大大帝征服世界，希腊化时代 开始 • 公元前146年 罗马帝国取得对希腊的统治
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他用计策让克洛诺斯吞下一剂催吐 剂，使父亲将吞下去的众兄妹 全部吐了 出来。而此时他们已在父亲腹中长大成 人。宙斯随即率领众兄弟姐妹对克洛诺 斯和其他泰坦巨神发动战争,十年后最终 打败了他们, 将他们逐入冥界的最深处 塔尔塔洛斯。这就是著名的“巨灵之 战”。战争结束后，男女众神推举宙斯 为 首领, 同意与他共同生活在奥林匹斯山 上, 协助他共同统治天界和人间, 这便 是奥林匹斯诸神的来历。 天下初定，宙斯便与两位兄长波塞 冬与哈得斯抓阄三分天下。宙斯抓到天 庭，波塞冬抓到海洋，称为海神；哈得 斯抓到冥界，称为冥王。但宙斯的权利 显然要大得多，所有神灵和凡人都得受 他辖制。
摩涅莫绪涅(Mnemosyne)----记忆女神 福柏(Phoebe)----第一位月亮女神 忒亚(Theia)----第二代太阳神赫利俄斯之母 瑞亚(Rhea)----奥林匹亚诸神之母 2. 独眼巨人三兄弟库克罗普斯 独眼巨人三兄弟库克罗普斯(Cylopes) 布朗忒斯(Brontes)----掌管雷声 斯特洛珀斯(Steropes)----掌管闪电 阿格斯(Arges)----掌管霹雳 3.百臂巨人三兄弟赫卡同克伊瑞斯 百臂巨人三兄弟赫卡同克伊瑞斯(Hecatocheires) 百臂巨人三兄弟赫卡同克伊瑞斯 阿格伊恩(Aegaeon) 科托斯(Cottus) 古阿斯(Gyes)
电影海报
泰坦尼克号
宙斯率领众兄弟姐妹反抗父亲 的战争一直进行了十年之久, 撼动了整个宇宙。但宙斯最终 打败了克洛诺斯和其支持者泰 坦众神, 并将他们关在冥界的 最深处塔尔塔洛斯。 某些泰坦的儿女也被视为 泰坦神, 其中著名的有创造了 人类的普罗米修斯和肩负大地 的阿特拉斯。在泰坦众神中, 只有普罗米修斯和俄克拉俄斯 站在宙斯一边反对克洛诺斯。 因此, 当其他泰坦神在冥界受 尽苦难与折磨时, 他们却受到 众神和人类的尊重。
第三代天神天后：宙斯与赫拉 第三代天神天后：
宙斯与神祇所生后代有： 墨 提 斯----雅典娜 忒 弥 斯----时序女神、命运女神 狄 俄 涅----阿佛洛狄忒 欧 律 诺 墨----美惠三女神 摩涅莫绪涅----缪斯九女神 ---勒 托----阿波罗、阿尔忒弥斯 德 墨 忒 尔----佩尔塞福涅 赫 拉----阿瑞斯、赫柏、赫淮斯托斯 宙斯与凡间女子生的后代有： 阿尔克墨涅----赫拉克勒斯 安 提 俄 珀----安菲翁 卡 利 斯 托----阿耳卡斯
达那厄----佩耳修斯 埃癸娜----埃阿科斯 厄勒克特拉----达耳达诺斯、伊阿西翁、哈耳摩尼亚 欧罗巴----弥诺斯、萨耳珀冬、剌达曼堤斯 伊娥----厄帕福斯 拉俄达尔亚----萨耳佩冬 勒达----海伦、卡斯托耳、波鲁克斯 迈亚----赫耳墨斯 尼娥柏----阿耳戈斯、佩拉斯顾斯 普路托----坦塔罗斯 塞墨涅----狄奥尼索斯 塔宇革涅----拉刻代蒙
克罗偌斯噬子
克洛诺斯(Cronus)普遍被认为 是古希腊泰坦巨神中的时间之 神，也有人认为只是一位泰坦之 王，乌拉诺斯和盖亚的儿子，并 且是12提坦巨人的领导者。克 洛诺斯最初通过与乌拉诺斯决斗 而获得了天界的控制权，并且在 过程中阉割了乌拉诺斯。之后， 由于害怕后代将会推翻其统治的 预言实现，克洛诺斯把他的子女 都吞进肚内(宙斯除外)。最后， 宙斯领导他的兄地姐妹打败了泰 坦众神，并将克洛诺斯关进了大 地最深处的塔尔塔罗斯之中。
其它次等神灵
得墨忒尔（Demeter)----谷物与丰收女神 得墨忒尔（ 谷物与丰收女神(Goddess of the grain 谷物与丰收女神 and the harvest) 赫斯提（ 灶神和家室女神（ 赫斯提（Hestia)----灶神和家室女神（Goddess of the hearth 灶神和家室女神 or fireplace and symbol of the home and family) 缪斯九女神（ 艺术与科学之神（ 缪斯九女神（the Muses)----艺术与科学之神（Goddesses of 艺术与科学之神 the arts and science) 美惠三女神(Charities)----美惠之女神（Goddesses of joy, 美惠之女神（ 美惠三女神 美惠之女神 charm and beauty) 厄洛斯（ 小爱神（ 厄洛斯（Eros)----小爱神（God of love) 小爱神 牧人与牲畜的保护神（ 潘（Pan)----牧人与牲畜的保护神（Protector of shepherds 牧人与牲畜的保护神 and their flocks) 摩伊赖（阿特洛波斯、克罗托和拉克西斯） 摩伊赖（阿特洛波斯、克罗托和拉克西斯）(Moirae)----命运三女 命运三女 神(Goddesses of fate)
至今，西方人仍然常以 至今， 盖亚”代称地球。 “盖亚”代称地球。她在 希 腊各地都受到崇拜。 腊各地都受到崇拜。著名 的得尔福神庙最初曾是她 的祭殿。作为第一代天神, 的祭殿。作为第一代天神, 乌拉诺斯在希腊神话中也 具有重要意义,为了纪念他, 具有重要意义,为了纪念他, 人们用他的名字来命名银 河系第七大行星天王星 (Uranus). 人们还把银河 系的另一颗行星命名为 Saturn(土星 这是希腊 土星), 土星 神话里第二任天神克罗诺 的拉丁名字。 斯(Cronus) 的拉丁名字。
克洛诺斯随后将所有的提坦神从盖亚 的身体里释放出来，并用计谋推翻了 父亲的统治，夺取了权力。之后，克 洛诺斯娶自己的姐姐瑞亚为妻，双双 统治天庭，成为第二代天神和天后。 瑞亚与克洛诺斯生有三男三女。 因为担心自己会像父亲一样被子女推 翻，所以头5个孩子一出生，他就把 他们一口吞下肚子。这5个孩子是赫 斯提、得墨忒尔、赫拉、哈得斯和波 塞冬。然而，当第六个孩子出生时， 瑞亚再也忍受不下去了，她交给克洛 洛诺斯一块用襁褓包裹的石头骗过了 他。瑞亚将婴儿藏在克里特岛上。宙 斯长大后在母亲唆使下决定向父亲夺 权。
土星
泰坦众神是天神乌拉诺斯与地 母盖亚的子女, 是奥林匹斯众神 的上一代。这些神灵的身躯极其 庞大而健壮。据赫西俄德的说法, 提坦神灵共有十二位, 六男六 女。其中最年轻, 最重要的是克 洛诺斯。他与妹妹瑞亚结合, 生 下了宙斯, 宙斯后来成为奥林匹 斯众神之首。其他重要的提坦神 灵有: 俄克阿俄斯, 环绕大地之 河(海洋)的神灵, 众江河与水 中女仙之父; 记忆女神摩涅莫绪 涅; 正义女神忒弥斯; 日神赫利 俄斯, 月神塞墨涅和黎明女神厄 俄斯之父许柏里翁; 普罗米修斯 之父伊阿柏托斯。
希腊罗马神话与西方文化
第一讲
诸神的起源
卡俄斯（Chaos）
盖亚 (Gaea)
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在古希腊神话里，混沌之神卡 俄斯是宇宙万物之源。混沌生出 大地之神盖亚。盖亚生天神乌拉 诺斯。乌拉诺斯与盖亚结合，生 下一群高大而强壮的巨人子女， 称为泰坦。乌拉诺斯和盖亚共同 统治其他神灵，成为第一代天神 第一代天神 天后。泰坦神中最年轻、然而也 天后 是最重要的一个是克洛诺斯（罗 马神话称为萨图恩）。 乌拉诺斯担心子女会推翻自己 的统治，就设法阻止他们出生。 盖亚年向小儿子克洛诺斯求助。 克洛诺斯用镰刀割下了父亲的命 根，抛入海中。
希腊、 希腊、罗马主神对照表
宙斯----朱庇特（ 宙斯 朱庇特（Jupiter) 朱庇特 赫拉----朱诺 朱诺(Juno) 赫拉 朱诺 哈得斯----普卢托 哈得斯 普卢托(Pluto) 普卢托 波塞东----尼普顿 尼普顿(Neptune) 波塞东 尼普顿 阿波罗----阿波罗 阿波罗(Apollo) 阿波罗 阿波罗 雅典娜----密涅瓦 密涅瓦(Minerva) 雅典娜 密涅瓦 阿尔忒弥斯----狄安娜 狄安娜(Diana) 阿尔忒弥斯 狄安娜 阿佛洛狄忒-----维纳斯 维纳斯(Venus) 阿佛洛狄忒 维纳斯 赫淮斯托斯----伏尔甘 伏尔甘(Vulcan) 赫淮斯托斯 伏尔甘 阿瑞斯----马尔斯 马尔斯(Mars) 阿瑞斯 马尔斯 赫尔墨斯----墨丘利 墨丘利(Mercury) 赫尔墨斯 墨丘利 狄奥尼索斯-----巴克斯 巴克斯(Bacchus) 狄奥尼索斯 巴克斯 赫斯提----维斯太 维斯太（ 赫斯提 维斯太（Vesta) 得墨忒尔----刻瑞斯（Ceres) 得墨忒尔 刻瑞斯（ 刻瑞斯
奥林匹斯十二大神
宙斯（ 众神之王（ 宙斯（Zeus)----众神之王（king of the gods) 众神之王 赫拉（ 众神之后（ 赫拉（Hera)----众神之后（Queen of the gods) 众神之后 波塞冬（ 海洋之神（ 波塞冬（Poseidon)----海洋之神（King of the sea) 海洋之神 哈得斯（ 冥界之神（ 哈得斯（Hades)----冥界之神（King of the underground) 冥界之神 阿波罗（ 太阳神（ 阿波罗（Apollo)----太阳神（God of the sun) 太阳神 阿佛洛狄忒（ 爱与美之女神（ 阿佛洛狄忒（Aphrodite)----爱与美之女神（Goddess of love 爱与美之女神 and beauty) 雅典娜（ 智慧女神（ 雅典娜（Athena)----智慧女神（Goddess of wisdom and war) 智慧女神 阿尔忒弥斯（ 月亮女神（ 阿尔忒弥斯（Artemis)----月亮女神（Goddess of the moon) 月亮女神 阿瑞斯（ 战神(God of war) 阿瑞斯（Ares)----战神 战神 赫淮斯托斯（Hephaestus)----火神（God of fire) 赫淮斯托斯（ 火神（ 火神 狄奥尼索斯（ 酒神（ 狄奥尼索斯（Dionysus)----酒神（God of wine) 酒神 赫尔墨斯（ 众神的使者（ 赫尔墨斯（Hermes)----众神的使者（Messenger of the gods) 众神的使者
第一代天神天后： 第一代天神天后：该亚与乌拉若斯
该亚与乌拉若斯结合，生下：
1.六男六女共十二个泰坦巨神 六男六女共十二个泰坦巨神： 六男六女共十二个泰坦巨神 奥克阿诺斯(Oceanus)----大洋之神 科俄斯(Coeus)----勒托(Leto)的父亲 克里俄斯(Crius)------力量的源泉与象征 许珀里翁(Hyperion)----赫利俄斯(Helius, 太阳神)，塞墨涅 (Selene, 月亮女神), 厄俄斯(Eos, 黎明女神)的父亲 伊阿珀托斯(Iapetus)----普罗米修斯(Prometheus)的父亲 克罗诺斯(Cronus)-----第二代天神 忒提斯(Tethys)----大洋女神，生了3000多个孩子 忒弥斯(Themis)----法律与正义女神