垮美纽斯

浅谈夸美纽斯的泛智教育思想

[内容摘要]：夸美纽斯是西方教育史上起着承前启后作用的教育家,他的教育思想和教育实践在当时是超前的。至今,对我们仍有启示和示范作用。论文探讨了夸美纽斯的代表作《大教学论》中的泛智教育思想及其意义,以期对教育学研究和教育实践有所启发。

[关键词]：夸美纽斯；大教学论；泛智教育；教育适应自然

《大教学论》(Magna Didactia) 是夸美纽斯在教育理论方面的代表作,夸美纽斯的全部教育思想都不过是《大教学论》中表达过的基本观点的进一步发挥和应用。《大教学论》体现了夸美纽斯在教育史上的许多首创性思想,是人类历史上第一部系统的、专门的教育理著作,为近代教育学的建立和发展打下了良好的基础,后被教育理论界看作是近代教育开始的标志。所以夸美纽斯又被称为“教育史上的哥白尼”。泛智教育思想是夸美纽斯一生教育活动与教育思想的核心，泛智教育思想包含两个基本方面: 一是“泛智论”, 二是“教育的自然适应性”的教育自然观。“泛智论”是夸美纽斯对教学理论的认识, 而“教育的自然适应性”则可以看作是他的教育原则和方法。

一、教学理论——泛智论

夸美纽斯祟尚广博的教学,他认为要“把一切事物教给一切人类”,使人类获得“真正的知识,高尚的行谊和最深刻的虔诚”，他称之为“泛智教育”。

(一)、“一切事物”。夸美纽斯把广博的教学称为“周全的教育”。通过这种“周全的教育”, 使学习者在“博学”、“德行”、“虔信”三个方面得到发展。“周全”并非是各门知识的凌乱的堆积, 而是指“一切最重要的事物的原则、原因与用途。”夸美纽斯在《泛智学校》中, 称广博的教学为“泛智”。他说:“我们希望有一种智慧的学校, 而且是全面智慧的学校, 即泛智学校, 也就是泛智工场。具体来说“泛智”包括四个方面的内容：

1、“认识事物”、“希望知识领域里的全部精华都能在头脑里生根”。即学习百科全书式的知识,要使学生“掌握一切必须熟悉的东西,理解一切事物的原因,懂得一切事物的真正有益的运用”。

2、“动作的熟练”,夸美纽斯反对呆读死记,主张把知和行结合起来,“认识事物必须加上实践活动,没有这一活动,甚至通晓事物的人,在事物面前也会茫然不知所措”, “要使我们的学生在这个教学场所不是为了学校而学习,而是为生活而学习”。夸美纽斯强调教给学生的知识必须是有用的。教师要在教学中向学生指出知识的实际用途,他认为教学内容必须对实现人民的“实际目的”即实际生活有用,“如果所学的知识对于实际的目的没有用处.那就是再无用不过的了”。课程内容的制订是以广博的知识为主,并不要求人人懂得一切科学知识而是学会一切有关事物的最基本的知识。

3、“优美的语言”,要使所有的人能够用完美的语言表达其知其行,学生要学习拉丁语、希腊语和希伯莱语三种语言。

4、各级学校或各教学阶段所学习的知识程度有所不同,但都应该是完整的、统一的、渐进的。泛智学校里的完美的教学应当是自然地而不是强制地进行。为此,它开创了“圆周式”排列教材的方法。

(二)、“一切人类”。泛智论不仅包括“一切事物”, 还要求教“一切人类”。在夸美纽斯看来, 每一个人都应该有接受教育的机会, 学习一切最重要的知识。他主张“人人应该受到一种周全的教育, 并且应该在学校里面受到。”不分男女, 不论贫富, 一切儿童都应该进学校读书。“人人均须受教育”,“要形成一个人, 就必须由教育去完成”。在他看来, 愚蠢的人受教育, 可以去掉他们本性中的愚蠢；聪明的人更须受教育, 因为聪明的人犹如锋

利的刀, 不受教育, 砍到不该砍的地方, 其破坏性更大；富人要接受教育, 否则就等于吃饱的猪仔；穷人要受教育, 否则就等于负重的驴。

二、教育原则——教育适应自然

夸美纽斯的泛智教育思想的另一个基础是“教育的自然适应性”。他认为教育要在各方面与“自然”相适应, 教育活动“应该, 并且只能从自然的作用去借鉴来”。他所说的“自然”实际上包含了两个方面的含义：首先它是指自然界及其普遍法则；其次是指教育要考虑人的本性和心理发展规律。

(一)、教育适应自然界及其普遍法则。在夸美纽斯看来,自然界存在一种“秩序”, 这一秩序保证了宇宙万事万物的和谐发展。“秩序就叫做事物的灵魂。”“秩序”即自然界的普遍法则, 人是自然界的一部分, 因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。他列举了自然界中的很多例子,引申到教育领域,“教学的艺术所需要的也没有别的, 也只是要把时间、科目和方法巧妙地加以安排而已。”夸美纽斯指出旧学校的根本错误就是它违背了自然, 他强调学校改良的基础应该是一切事物里的恰当的秩序。在《大教学论》中, 夸美纽斯列举了大量的自然现象来论证自己的每一个教育主张, 他首先提出一条自然规律, 然后指出人类活动是如何遵循这一规律的, 接着批评了教学中违反这一规律的活动, 最后提出正确的适应自然的教育方法。

(二)、教育适应人的本性和心理发展规律。夸美纽斯认为, 人是自然界的一部分, 人的发展也有其自身的法则。教育适应自然还包括教育要适应人本身的身心特点。教育要依照人的自然本性去进行, 教育要培养的是心智和谐发展的“自然人”。“我们不必从外面去拿什么东西给一个人, 我们只需要他的原有的、藏在身内的东西显露出来, 并去注意个别因素就够了”。在教育活动中, 夸美纽斯强调要以人的自然素质为起点, 不能违背人的自然发展, “一切应学的科目都应加以排列, 使其适合学生的年龄, 凡是超过了他们理解的东西就不要让他们去学习。”人的发展的自然性要求教育者不能强制受教育者。“学生不可以受到不适合他们年龄、理解力与现状的材料的过分压迫, 否则他们便会在不实在的事情上耗掉他们的时间。”

三、泛智教育思想对教育研究和教育实践的启示

应当看到,由于科学发展和思想观念的局限,在特定时代背景下的夸美纽斯还不能够透过大量的自然现象认识真正的自然规律,更不能辩证地认识教育规律与自然规律的关系,从中发现本质区别。因而,他常常把现象或感觉作为理论的依据,甚至牵强附会,有的还具有浓厚的宗教神学色彩,表现在一方面祟尚现实和积极进取精神,另一方面又存在着大量的宗教信仰说教。瑕不掩玉,《大教学论》以其对人类教育所作出的巨大贡献,奠定了夸美纽斯的“教育史上里程碑式的人物”的地位。时代在向前发展,科技日新月异,教育工作者总是要在继承前人的理论基础上加以发展、改进和创新,以适应社会发展需要,推动整个社会教育理论与实践向前协调发展。夸美纽斯教育思想特别是其泛智教育思想具有非常重要的历史价值和现实意义,对它的研究仍有待于教育工作者不断地引向深入。对我国当前教育的发展有深刻的启示。

（一）、夸美纽斯主张教育是振救人类、建立和谐社会的有效途径的精辟思想,为促进我国教育改革及社会发展提供了一个视野。无论回顾历史,还是立足现实,面向未来,教育对社会发展的巨大作用是无可替代的。历史和现实告诉我们,忽视教育的民族将被历史淘汰,“百年大计,教育为本；国家兴亡,人才为甚”,知识经济时代的到来,对人提出了更高的要求,其发展最终取决于获得和掌握知识的人的素质和水平的高低。而人才来自于教育,所以,邓小平同志曾讲到：“战略的重点,一是农业,二是能源和交通,三是教育和科学。搞好教育和科学工作,我看是关键。”党的十五大也决定实施科教兴国的战略,并发出“要切实地把教育放在优先发展的战略地位”的号召。这一切说明,教育不仅是社会主义现代化建设的基础,而且,