西方文学整理

西方文学名著导读

古希腊罗马文学

1、概述

（1）古希腊罗马文化是西方文学的开端。古希腊文学是欧洲文学的源头之一；古罗马文学是在继承古希腊文学的基础上发展起来的，他是沟通古希腊文学与欧洲近代文学之间的桥梁。

（2）古希腊人自由奔放、富于想象力、充满原始情欲、崇尚智慧和力量的民族性格，古希腊人也拥有古希腊人追求现世生命价值、强调个体本位的文化价值观念。神话、史诗和悲剧代表着古希腊文化的主要成就。

（3）古罗马人崇尚武力，追求社会与国家、法律与集权的强盛和完美，富于牺牲精神和责任观念。古罗马文学具有更强的理性精神和气体意识，更具有庄严崇高的风格，但又缺少了古希腊文学那种生动活泼的灵气和无拘无束的儿童式天真与浪漫，显出了景深与情感世界的相对匮乏。

古希腊神话

（1）古希腊神话展现的是原始初民借助原始思维方式认识、想象和创造的自然与社会形态。古希腊神话主要由神的故事和英雄传说两大部分构成。

神的故事包括开天辟地、神的产生、神的谱系、天上的王朝更替、人类的起源和神的日常活动的故事。

（2）古希腊人认为宙斯就是通知他们那个时代的天神。

（3）神和普通人一样有自己的性情和欲望；神的身上投射了原始初民的情感与欲望；神的形象是古希腊人以象征、隐喻的神话思维方式塑造出来的人，充满着人性的活泼与美丽。

（4）奥林匹斯十二神：众神之王、雷电之神宙斯；婚姻女神天后赫拉；海洋之神波塞冬；冥神哈台斯；农神德墨特耳；智慧女神雅典娜；太阳神阿波罗；月亮神阿特米斯；爱神和美神阿佛洛狄忒；战神阿瑞斯；火神和工匠神赫淮斯托斯；众神使者赫尔墨斯。

（5）英雄传说起源于古希腊人对自己祖先的崇拜，是人类同自然和社会作斗争的颂歌。著名的有：赫拉克勒斯建立十二大功；伊阿宋盗取金羊毛；俄狄浦斯的故事；特洛亚战争。

（6）英雄特点：人与神结合的后代、体力过人、英勇非凡、半人半神的特点。

3、古希腊戏剧

（1）古希腊戏剧起源于农村在春季和秋季举行的酒神祭祀歌舞活动。

（2）古希腊悲剧起源于春季的酒神祭祀中的“酒神颂歌”。古希腊喜剧起源于秋季祝丰的酒神祭祀活动。

（3）古希腊悲剧大多取材于神话传说。内容上：表现人与“命运”的冲突，具有鲜明的政治倾向性和深刻的思想性；风格上，具有严肃、悲壮、崇高的特征。悲剧一般采用“三联剧”形式，三个剧本写相对独立的故事，但在情节、人物上又是连贯的。悲剧全部用诗句写成，具有较高的文学性。

（4）三大悲剧诗人：埃斯库罗斯——《被缚的普罗米修斯》，索福克勒斯——《俄狄浦斯王》，欧里庇得斯——《美狄亚》，他们的作品标志着古希腊悲剧在不同发展阶段的思想和艺术特色。

希伯来民族的苦难与基督教的形成

P7-P10

（1）希伯来的民族史，是一部苦难史和血泪史，希伯来人长期苦斗，磨练了民族的意志，提高了民族的凝聚力——在苦难的岁月中创造了《圣经》。

（2）古希伯来文学又称为圣经文学，以《圣经》为主，此外还有《次经》（又称为《逸经》）、《经外经》。

普罗米修斯：文明的悖谬与人的困惑

（1）普罗米修斯是古希腊神话中创造人类并造福于人类的神，围绕他开展的是关于人类起源的故事。传说他用泥土和水造出了人并赋予他们生命，并加上了动物的天性；教会人类各种技能；盗天火给人类并教会他们使用火。

（2）普罗米修斯造人与盗火故事中，看到古希腊文学对人性的最初理解与解释，以及人类文明发展的历史印记。普罗米修斯的故事揭示了西方文学中关于人与人性的原始性母题。

人的神性与动物性

（1）普罗米修斯用泥土造出的人，起初是没有生命的，为了给人生命，他从动物身上摄取秉性。告诉了我们：在古希腊人的心目中，人的灵性的“生命”，是从动物那里来的；人与动物是秉性相关的，人与动物处于同一层面，人与自然浑然一体。

（2）人与动物永远无法分离的文化思维方式，塑造了西方文学与文化中永远处于上升与沉落的双向分离中的人的形象，而古希腊神话则是这种文化思维和人的形象塑造的源头。

盗火与人的自由意识

（1）普罗米修斯是人类意志与愿望的象征，是人类自身形象的代表。

（2）盗火故事是原始初民对人类文明史上火的发明、火的使用的历史的神话形式的解说。火的盗取标志着人的诞生。

（3）普罗米修斯对火的追求和崇尚，意味着人对理性与文化的崇尚与追求。

（4）普罗米修斯的盗火是直接的叛逆行为，表现出强烈的主体意识、行动意识和反抗精神。

人性的弱点与自由的困惑

（1）普罗米修斯被钉在高加索山上，这隐喻了人走向文明的艰难，更隐喻了文化与文明可能给人带来的灾难。

（2）盗火象征着人与自然搏斗的第一次伟大胜利，象征着人向文明的迈进和人的自由的获得。但胜利与巨大的痛苦共生，自由的获得与自由的丧失相伴，人类的痛苦是伴随着第一次争取自由的胜利而来。普罗米修斯的苦难表达的正是早期人类对自由的困惑。表现了文明的悖谬：人类向文明迈进，人获得了新的自由，但由人创造的文化反过来制约人类，使自由得而复失。

荷马史诗：古典英雄主义的颂歌

《伊利昂纪》和《奥德修纪》是古代希腊的两大史诗，两部史诗都分为24卷，相传是由一位名叫荷马的诗人所作。荷马史诗是古希腊文学辉煌的代表，一直被看做是欧洲叙事诗的典范。

史诗的形成及基本内容

（1）专家们一般认为，这两部史诗是古希腊长期流传的关于特洛亚战争的英雄传说的汇总。

（2）史诗和作家文学不一样，不是由某个作家个人创作的，而是起于口头创作，并经过漫长时间的口头流传，不断地由集体和个人的再创作后形成的。

（3）荷马史诗用神话方式表现了特定的社会历史内容。

（4）《伊利昂纪》写的是希腊人为争夺一个希腊女子而围攻特洛亚城的故事。《奥德修纪》写的是希腊英雄奥德修斯在特洛亚战争结束后还乡的故事。

（5）两大史诗描绘了由氏族社会向奴隶社会过渡时期希腊的社会生活和人们的思想观念与精神面貌，对当时的社会形态、思想观念、宗教活动，田园耕作、体育竞技、家庭生活、贸易活动、风俗礼仪等，都做了生动的描绘。

史诗与古典英雄主义

（1）荷马史诗又称“英雄史诗”，一方面它产生于古希腊历史的英雄时代，另一方面还因为史诗塑造了众多的英雄形象。（2）描写英雄必须描写战争，对战争场面的描写本身也体现了人们的英雄理想的追寻与颂歌。

（3）《伊利昂纪》主要描写的事特洛亚战争最后阶段的殊死决战，衬托出英雄们矫健的雄姿和强悍的身影。他是一部描写古代战争的巨著，他的基本主题是歌颂战争双方的英雄。

（4）《奥德修纪》的基本主题首先是歌颂人与自然斗争的英勇气概，奥德修斯的海上遭遇，是以神话隐喻的方式表现出来的自然威力和古代人与自然的斗争。这部史诗还肯定了奥德修斯为维护私有财产和一夫一妻这种新的社会制度所作的斗争，体现了人的个体意识的觉醒。

（5）史诗中的英雄的表现，体现了放纵原欲、个体本位、热爱生活、肯定和追求人的现世价值的古希腊式的世俗人本意识。史诗的英雄主义理想中，蕴含了古希腊文学对“人”的观念的独特表述。

史诗的艺术成就

（1）史诗塑造了个性鲜明的人物形象；英雄共性特征：勇敢善战、荣誉至上、武艺高强。

（2）史诗在题材处理及谋篇布局上由见功力；两部史诗都采取戏剧式的集中、概括和浓缩的手法，把故事集中在一个任务、一个事件和一段时间上，从而把众多的任务、纷繁的情节和丰富的生活画面浓缩成一个严谨的整体。

（3）史诗的语言具有民间文学的生动性与丰富性；史诗的语言从民间口头语发展而来，生动、准确、富于形象性，大量的比喻是动作语言和视听语言，运用了大量富有哲理性的民间谚语。

《俄狄浦斯王》：“弑父娶母”与野性之美

（1）《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的代表作，也是古希腊悲剧的典范之作。

（2）取材于希腊神话中忒拜王室的故事。

（3）《俄狄浦斯王》有很高的艺术成就，特别是在情节的整一、结构的严密、布局的巧妙等方面，堪称希腊悲剧的典范。作者