浅析《聊斋志异》中的书生形象
论《聊斋志异》中的书生形象
论《聊斋志异》中的书生形象摘要：我国是一个文化底蕴十分浓厚的国家，几千年的文化在我国发展着，自古以来我国就出现了大量具有营养的书籍，《聊斋志异》就是其中比较典型的书籍之一，在书中作者创设了许多狐怪形象，也有一些感人的故事，反映了当时的社会，对其有着强烈的抨击。
《聊斋志异》中还存在着一些风格各异的书生形象，通过对不同书生形象的塑造，展现出了当时的社会形态，对当时的科举制度与风俗世态等都真实的再现，也表现出了书生们的一种不畏强权的斗争精神，对后世的研究与创作都起到了借鉴意义。
关键词：《聊斋志异》；书生；形象前言一直以来，我国的人才选取都有着严格的考试制度，封建社会在人才选拔上也是有着自己的措施方法，科举考试就是封建社会的人才选拔标准，因此科举考试也是深入在封建社会的书生心中就有着其情节。
另外，自古以来知己是无论男性还是女性所追求的，在知己身上才能够让自己的情感得以抒发，让自己的价值能够有一个懂你的人。
蒲松龄在《聊斋志异》书中就塑造出的书生形象就是有这一种情怀，在这些书生身上既有着中国的传统文化还有着对这种传统封建文化的不满与披露。
《聊斋志异》这一形象上的精神是与作者蒲松龄有着千丝万缕的关系，生活在封建社会的蒲松龄有满腹才华，不过在自己仕途上却不尽如意。
因此在书中的书生就有着传统的书生对科举的追求，甚至是狂热的追求，也有着对知己的渴望。
在这样的文化之中的《聊斋志异》对书生的解读有着十分重要的意义。
一、《聊斋志异》概述在我国有着许多关于鬼怪的书籍，也有许多关于书生的文章，不过把二者有效的结合在一起，还结合封建社会的时代背景有着深刻内涵的书就数蒲松龄的《聊斋志异》，《聊斋志异》是一部文言小说，是一部在思想与语言上都有着独特风格特点的文言小说。
《聊斋志异》中用幻想的方式写了狐怪的生活，在现实生活之上对作者当时所生活的时代的社会矛盾与人们的思想情感进行了反应，把作者的认识与情感都融合在其中。
平常当人们谈到《聊斋志异》时总是想到里面的狐怪形象，让人感觉到毛骨悚然，不过在书中还有另一种形象那就是书生。
浅析《聊斋志异》中的书生形象
学号：************浅析《聊斋志异》中书生形象专业名称：汉语言文学年级班别：2010级*名：***指导教师：***2014年4月目录内容摘要 (3)前言 (3)一、《聊斋志异》中的书生世界 (4)书生现实世界的处境书生精神世界的坚守书生精神世界的堕落二、蒲松龄与书生形象的联系 (7)蒲松龄的人生境遇与书生形象蒲松龄的创作动机与书生形象三、书生形象的塑造方法 (8)故事情节的奇幻化人物语言的个性化人物形象的对比化结语 (10)参考文献 (11)致谢 (11)浅析《聊斋志异》中的书生形象摘要：《聊斋志异》是中国古代文言短片小说中一座屹立的高峰。
书中塑造一系列生动的形象，有鬼怪、有妖仙、有书生、有农民、有道人僧侣。
一直以来，人们对其中的各种奇闻怪事，狐妖花精印象最深，但其中的“书生”群体，也是极具代表性，他们才是蒲松龄创作的重点，这些“书生”传达了蒲松龄追求仕途而又不得的苦闷，也从不同视角揭露了当时社会的黑暗以及科举制度的弊端。
本文将联系蒲松龄的一生境遇，浅析一下书中书生形象以及那个时代特有的科举意识，从而有助于大家对像蒲松龄这样古代知识分子所遭受不同际遇的认识。
关键词：蒲松龄；《聊斋志异》；科举制度；书生形象；写作手法The Scholar Image Analyses "Liao Zhai Zhi Yi"Abstract："liao zhai zhi yi" the ancient Chinese classical Chinese short story standing in the peak. Shaping a series of vivid image in the book, ghost, demon fairy road flyover, scholar, farmers and monks. For a long time, people of all kinds of strange news, fox demon flower essences impressed, but the "scholar" group, is also very representative, they are pu songling created a key, convey the "scholar" pu song-ling pursuing official career and shall not be depressed, also from a different perspective to reveal the darkness of society at that time as well as the disadvantages of the imperial examination system. Will contact pu songling life situation, this paper analyses the books in the scholar image and the imperial consciousness of that age, to help everyone to like pu song-ling diference suffered by ancient intellectuals.Key Words：pu songling ；"liao zhai zhi yi" ；Scholar image technique；writing techniques前言《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风格的文言短篇小说，文中的人物主要是以书生官吏及狐仙鬼神为主，其中的“书生”形象各异，他们有的敢于为爱痴狂，有的敢于直面强权，有的沉迷酒色，有的忘恩负义，有的痴迷科举。
《聊斋志异》中的书生形象研究
《聊斋志异》中的书生形象研究摘要蒲松龄的《聊斋志异》虽然是以志怪传奇为特征的文言小说，但在其刻画的众多人物形象中，除了给人深刻印象的花妖狐魅之外，还有花费其诸多心血努力塑造的另外一类形象，便是占了很大篇幅的书生群体。
故本人在此探析蒲松龄《聊斋志异》中所塑造的书生形象。
本文大致分为三个部分，一为分析两类具有代表意义的书生形象，二为解析书生形象特点以及将其与《二拍》中的书生形象作比较，三为深入探讨书生形象形成的原因及其蕴藏的文化内涵。
其中书生形象主要分为两类：痴情重义与薄情寡义的书生形象。
书生形象的特点则是女性化、阴柔化特征明显。
而导致书生女性化特征突出的原因主要有客观和主观两个部分，分别是：明清时期的社会环境和封建时期读书人对科举的疯狂痴迷。
关键词：书生形象；痴情重义；女性化；科举制度；The research of intellectuals image in “Liao zhai Zhi Yi”AbstractAlthough is the mystery of Pu Songling "Liao Zhai Zhi Yi" legend of classical Chinese novels, but in the characterization of many characters, in addition to flower fox spirit's impressive, has been spending a lot of work to its shaping of another kind of image, is a large space of the scholar group. In "Liao Zhai Zhi Yi" scholar image's place in the study of Chinese classical literature image, therefore, I hereby discusses Pu Songling "strange stories" the scholar image of the shape. This paper roughly divided into three parts, one for analysis of two kinds of representative scholar image, secondly, parse the scholar image characteristics and with the "second" the scholar image comparison, three to delve into scholar image formation reason and contain cultural connotation. One scholar image is divided into two main categories: spoony scholar image of the righteous and fickle and betrayal. Scholar image features are women, feminine characteristics significantly. And the cause of scholar feminine features prominent main have objective and subjective of two parts, respectively is: during the Ming and Qing dynasties of the social environment and the feudal era intellectuals about the imperial crazy obsession.Keywords: scholar image; Spoony heavy righteousness; Nancy;The imperial。
论《聊斋志异》中的书生形象
论《聊斋志异》中的书生形象[摘要]《聊斋志异》以其独特的艺术风格塑造了形态各异的书生形象，从不同视角揭露了当时社会的黑暗，深刻揭露科举制度的弊端，有力的抨击了封建婚姻制度，赞扬了反抗者不畏强权、与不合理得封建制度作斗争的反抗精神。
[关键词]《聊斋志异》书生形象憎恨邪恶读书成痴庸俗观念好逸恶劳“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”寄托了作者对现实的深沉的孤愤。
纵观中国历史，科举情结和知己情结经过历朝历代的积累和强化，尤其是隋唐之后，已经成为一种深层次的文化内涵，根深蒂固于历代书生的价值观念和思想意识中。
到了清代，蒲松龄在《聊斋志异》中塑造的书生形象尤其体现了这种文化内涵。
这些书生形象既承载着历史文化的大的层面的内涵，即对科举情结和知己情结的传承；又寄寓着大的文化层面中具体的独特的作家个人的层面，即作为一个封建社会的书生，蒲松龄有着切身的科举经历和对知己的强烈渴求。
从这些各具特色的书生身上，我们看到的更多的是对科举的狂热追求和对知己的强烈渴求。
正确理解这种文化内涵，对于我们解读蒲松龄和《聊斋志异》有着非常重要的意义。
《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风格的文言短篇小说，书中多数内容是以幻想的形式来谈狐说鬼，但内容却取材于现实生活，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。
每当我们谈起“聊斋”二字的时候，便有一种毛骨悚然之感，常与那些妖、狐、鬼、怪联系到一起，今天我要重要说的是《聊斋志异》中刻画的众多的书生形象，他们每一形象都独具特色，从不同视角深刻剖析了当时社会的现状，其中既有对社会现实的不满，又有对怀才不遇的不平；既有对贪官污吏的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞。
这与以往的、我们所司空见惯的书生形象有很大的不同，他们不单单表现一种外在的美，而且还有很强的时代特点，他们既有温文儒雅的一面，也有与封建官吏、封建制度、封建婚姻、封建世俗斗争到底的坚强决心和崇高的意志品质。
《聊斋志异》中的书生形象研究
《聊斋志异》中的书生形象研究摘要蒲松龄的《聊斋志异》虽然是以志怪传奇为特征的文言小说，但在其刻画的众多人物形象中，除了给人深刻印象的花妖狐魅之外，还有花费其诸多心血努力塑造的另外一类形象，便是占了很大篇幅的书生群体。
故本人在此探析蒲松龄《聊斋志异》中所塑造的书生形象。
本文大致分为三个部分，一为分析两类具有代表意义的书生形象，二为解析书生形象特点以及将其与《二拍》中的书生形象作比较，三为深入探讨书生形象形成的原因及其蕴藏的文化内涵。
其中书生形象主要分为两类：痴情重义与薄情寡义的书生形象。
书生形象的特点则是女性化、阴柔化特征明显。
而导致书生女性化特征突出的原因主要有客观和主观两个部分，分别是：明清时期的社会环境和封建时期读书人对科举的疯狂痴迷。
关键词：书生形象；痴情重义；女性化；科举制度；The research of intellectuals image in “Liao zhai Zhi Yi”AbstractAlthough is the mystery of Pu Songling "Liao Zhai Zhi Yi" legend of classical Chinese novels, but in the characterization of many characters, in addition to flower fox spirit's impressive, has been spending a lot of work to its shaping of another kind of image, is a large space of the scholar group. In "Liao Zhai Zhi Yi" scholar image's place in the study of Chinese classical literature image, therefore, I hereby discusses Pu Songling "strange stories" the scholar image of the shape. This paper roughly divided into three parts, one for analysis of two kinds of representative scholar image, secondly, parse the scholar image characteristics and with the "second" the scholar image comparison, three to delve into scholar image formation reason and contain cultural connotation. One scholar image is divided into two main categories: spoony scholar image of the righteous and fickle and betrayal. Scholar image features are women, feminine characteristics significantly. And the cause of scholar feminine features prominent main have objective and subjective of two parts, respectively is: during the Ming and Qing dynasties of the social environment and the feudal era intellectuals about the imperial crazy obsession.Keywords: scholar image; Spoony heavy righteousness; Nancy;The imperialexamination system一、绪论《聊斋志异》是我国古代描写志怪传奇的一座无法逾越的高峰，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
论儒家伦理视角下《聊斋志异》中的书生形象
论儒家伦理视角下《聊斋志异》中的书生形象
《聊斋志异》是清代著名小说集，书中涵盖了许多奇幻的故事，其中的书生形象形象丰富多样。
从儒家伦理视角来看，《聊斋志异》中的书生形象可以分为两种：正直善良的书生和邪恶狂妄的书生。
正直善良的书生形象在《聊斋志异》中屡见不鲜。
他们是儒家思想中所倡导的忠诚、义气、孝敬、正直、仁爱等品德的化身。
例如，《聊斋志异》中的《牡丹亭》中，南京上元节上，书生张生因追求真爱，不畏权势，不畏威胁，始终坚持自己的意愿，最终得到了姑娘的心。
他尊崇道德，对父母尽孝，坚信真爱，不忘初心。
此外，《聊斋志异》中的《镜花缘》中的窦珪，他是一个好学、诚实守信的书生，他追求真理，勤奋学习，奋斗终身，最终在道德观念的指引下，走上了正确的人生道路。
然而，《聊斋志异》中的书生形象并非都是各种美好品德的化身。
邪恶狂妄的书生形象也在小说中被生动刻画出来，如《聊斋志异》中的《新婚燕》中的许而已和《聊斋志异》中的《画皮》中的王熙凤。
许而已拥有高超的法术和智慧，却对人无情，滥杀无辜。
王熙凤则是一个天生骄傲自大的美男子，身体有着难以抗拒的魅力，与妇人交往纷呈，狂妄不羁。
他们的行为背离了儒家所推崇的道德、礼仪、文化等品德，同时也失去了基本的良知和人性。
总之，《聊斋志异》中的书生形象丰富多彩，既有正直善良的书生，也有邪恶狂妄的书生，这些形象具有强烈的现实意义，反映了小说时代的价值取向。
对于我们现在的社会而言，要理解和汲取书生的正义、责任、勇气，拥有崇高的追求精神，以及尽可能地磨平自己的邪恶因素，成为有品德的人并为社会作出贡献是非常有意义的。
谈《聊斋志异》中的书生形象
谈《聊斋志异》中的书生形象《聊斋志异》是蒲松龄创作的，是中国古典小说的珍品。
它是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说，书中描写了一系列花妖鬼狐形象，但是书生这一形象也是不可小觑的，书中的书生可以根据不同的划分条件划分为好几个类别。
本文从书生形象这个角度对《聊斋志异》进行分析，从而有助于大家对《聊斋志异》有更好的理解。
标签：《聊斋志异》；书生；科举制度；人性《聊斋志异》是一部充满奇幻色彩的名著，书中花了大量的笔墨成功塑造了一系列花妖鬼狐形象。
与此同时，书生形象也在这部巨作中占有一定的主导地位。
书生是科举制度下的产物，在书中，花妖鬼狐多与书生有接触，而书生性格各异，形象万千，在蒲松龄的笔下栩栩如生。
这些书生有着坚定的科举情怀和传统的儒家精神，但是部分书生在道德上有所动摇。
作者蒲松龄也是一位书生，他的生平经历，他的理想抱负，都通过书中的书生形象折射了出来，结合对蒲松龄的分析，我们可以更好地理解书中的书生形象。
一、《聊斋志异》中的书生家境及外在表现的不同（一）家境贫寒《聊斋志异》中，大部分书生的生活状况是不好的，他们家境贫寒，生活在社会的最底层，衣食温饱都成问题。
这与蒲松龄本身的遭遇类似。
蒲松龄出生于一个没落的地主家庭，生活清苦，却热衷科举，所以在他的笔下，书中的书生即使再贫困也要读书。
在那个时代，中下层的人只有通过科举考试才有可能摆脱困境，到达一个新的高度，这也是蒲松龄一生追求科举的最终目的。
这样的时代造就了一批“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的读书人，他们大多不谙世事，自命清高，手无缚鸡之力。
1.劳有所获，精诚所至在他们夜以继日、年复一年的努力后，部分人获得了成功。
成功之后，书生表现出以下两种截然不同的人生态度。
一是被利欲冲昏了头脑，抛弃了原有的淳朴本质。
《聊斋志异》中部分书生科举成功后丧失了人性，长期以来的贫困压抑、突如其来的富贵奢华、周围人的阿谀奉承，自己文人骨子里的自命清高急速增长，这些书生自我膨胀，虚荣心得到了前所未有的满足，从而开始“飘飘然”。
浅析聊斋中书生形象
浅析《聊斋志异》中的书生形象【摘要】：蒲松龄在《聊斋志异》（以下简称《聊斋》）中塑造了形形色色，有血有肉的人物形象，有美丽妖娆的花妖狐媚，有义薄云天的江湖侠士，还有风流多情的失意书生等，本文将针对书生这一形象展开分析，从书生所处的社会背景、书生的形象特征、书生的心理特征入手，对书生这一形象进行浅析。
关键词：聊斋书生社会背景形象特征心理特征一．《聊斋》中书生所处的社会背景（一）书生的定义要探讨《聊斋志异》的书生形象，首先应该做的，就是阐述清楚“书生”这一词语的确切含义。
《辞海》中对书生的定义是：儒生，读书人；《词源》中书生的定义是：读书人，多指儒生。
按照现代汉语词典解释，书生即“读书人”，《新华词典》亦解为“旧时指读书的人”，这说明在现代人的心目中，书生与读书人的概念是重合的。
就《聊斋》本身而言，其中的主人公大都是正以进士为目标的读书求学的童生、秀才，都是受过一定教育但又尚未迈入仕途的读书人。
《聊斋》的书生们大多居于社会的中下层，社会关系非常简单，迎来送往的不是社会名流、冠盖之辈，而是普通百姓，事实上，除了不参加农业劳动之外，他们的日常起居与普通百姓己经并无差异。
虽然如此，他们仍然保留了浓厚的传统士人特色，其复杂而真实的性格充分折射出了那个时代多元的文化色彩。
（二）书生的科举之路《聊斋志异》中的书生虽然数量众多且性格各异，但都有贯穿终身的一项共同活动参加科举考试，这也是《聊斋》书生们现实生活里最为重要的一个组成部分。
《聊斋》中书生的科举生活由读书和应试两部分构成，总的来看他们的读书生活是清苦的是寂寞的，充满了挫折和坎坷。
书生们的读书内容以科考的标准为标准，明清两代，国家均实行以八股取士，即我们现在统称为“八股文”的文章。
这是一种特殊的考试用文体，以四书五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理，措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。
句法要求对偶，结构有固定的程式，字数亦有一定限制。
面对如此严格而刻板的要求，书生们自开蒙识字之后，首先要做的便是以反复背诵的方式熟读四书五经，如《大男》中的奚大男，进私塾二三年后，便“经书全通”。
《聊斋志异》中的书生形象及文化内涵
《聊斋志异》中的书生形象及文化内涵摘要《聊斋志异》中的书生形象呈现多元化，而且每一种书生形象都承载着一定的社会意义，同时也是蒲松龄自己思想意识在书生中的行为的一种投射，具有丰富的文化内涵，因此研究蒲松龄笔下的《聊斋志异》中的书生形象以及分析文化内涵就显得尤为重要。
本文的重点有三个部分，第一是对《聊斋志异》中的书生形象进行了梳理，并从知恩图报、勇谋兼备、懦弱无能、忘恩负义、舍生取义这几个类别进行了分析。
第二部分则分析了《聊斋志异》的文化内涵，并从科举至上、知己情结以及儒家的仁义礼智信这三个方面进行了探讨，第三部分则分析蒲松龄的自己人生际遇对《聊斋志异》书生形象的影响，从而有助于更好的解读《聊斋志异》中精彩的书生形象。
关键词：聊斋志异；书生形象；文化内涵1引言《聊斋志异》中的书生形象呈现多元化，而且每一种书生形象都承载着一定的社会意义，同时也是蒲松龄自己思想意识在书生中的行为的一种投射，具有丰富的文化内涵，因此研究蒲松龄笔下的《聊斋志异》中的书生形象，而这些书生形象在蒲松龄的如椽大笔之下，被塑造的栩栩如生。
性感决定命运，在《聊斋志异》中，这些书生的形象之所以各不相同，关键还是在于其性格上的差异，当然也离不了当时的文化环境。
有些书生对社会现实感到不满而消沉懦弱。
而有的书生因为怀才不遇而忘恩负义，也有的则是对贪官的愤怒，对人民的热爱而体现的舍生取义和知恩图报。
这些书生形象不仅仅和我们身边的知识分子有着一定的类似，同时也和当时的文化环境下形成的知识分子特点也充分的展现出来。
表现了并不仅仅是书生的优雅的一面，同时也有着很多书生对封建官吏、封建制度以及婚姻制度的一种坚强斗争的从高品质，分析这些书生形象对科举的一种狂热追求以及渴求知己的强烈情怀，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋的一种万般皆下品，唯有读书高的一种知识分子情结，从而有助于对古代知识分子所承载的文化内涵的一种有效解读。
本文的研究是建立在很多前辈大家的研究基础之上，通过对《聊斋志异》中的书生形象进行分类展现，并对《聊斋志异》的作者蒲松龄的人生境遇以及和他笔下书生形象的关系进行阐述，同时更对《聊斋志异》的书生形象所承载的文化内涵进行深入探究，这对于提升《聊斋志异》的研究深度，并结合蒲松龄的创作动机进行对古代知识分子的文化内涵的阐述显然更有助于我国解读这部不朽的名著。
聊斋志异书生形象
聊斋志异书生形象下面我从四个方面分别介绍《聊斋志异》中的书生的不同形象：一、不畏艰辛，百折不挠的与封建官吏进行顽强的斗争的书生形象《向杲》一文中，向杲得知哥哥心爱的女人被庄公子霸占且哥哥又被打伤，他按照正常的法律途径层层上告，但却处处受阻，在万念俱灰的时候遇上了一位道士，得到了一件袍子，而随后变成了一只大老虎咬死了毒害哥哥的庄公子，而醒来却浑然不知。
文中的向杲不是弱者，也不是孬种。
而是命运的强者，是靠自己的力量报仇雪恨的英雄。
文章有力的抨击了在封建世俗社会中在通过正常的法律进行层层上诉的情况下往往是有来无回。
“衙门口冲南开，有理无钱莫进来”。
充分地体现了当时的社会的黑暗。
人们对正义的渴求往往寄托在非现实的理想上，当时的人民对法律的软弱和不公正，促使其起来反抗。
二、深刻抨击封建科举制度，并揭露社会黑暗的书生形象《叶生》是《聊斋》中的名篇，故事写的是叶生文章词赋，冠绝当时，但屡试不中。
他因受县令丁乘鹤的赏识和接济，死后，魂魄追随丁公而去。
他教育并帮助丁公的儿子连中三元，考中进士。
文章中的书生可以说是满腹经纶，但当时的科举制度却制约了他们的发展，只是一味的追求条条框框。
叶生这类书生对科举制度的重视和依恋，阻碍了他们本身的才华。
他们从小就以求取功名为目的，寒窗苦读，都是为了通过科举实现改变自己人生境况。
作者对他具有真才实学却“困于名场”，“所遇不偶”给予极大的同情，同时，作者又饱含热泪的揭露了科举制度下读书人的无奈与痴心。
三、宣扬知己之爱的书生形象，批判了封建制度下的婚姻世俗《瑞云》中的余杭贺生倾尽所有钱财，只求一睹瑞云芳姿;瑞云不以金钱地位取人，爱上贺生，他们的爱情故事在当时的社会都算得上轰轰烈烈，一掷千金和不以物取人，敢于面对现实爱情这都超出了当时以男子为中心的社会的庸俗观念贺生这个当时的书生形象是作者通过文章写出了爱情应建立在情感，性格，爱好一致的基础上，不以貌取人，更不能把婚姻建立在钱财，权势和其他世俗的考虑上，文章中歌颂了这种超乎形骸的爱情。
简析《聊斋志异》中脱离科举桎梏的书生形象
简析《聊斋志异》中脱离科举桎梏的书生形象《聊斋志异》在艺术上代表着中国文言短篇小说的最高成就，它的一个重要主题，是抨击封建社会末期科举制度的腐败，作者饱含感情地揭露了科举制度的罪恶。
本文通过对其中一些相对受科举制度毒害较小的书生形象的分析，初步揭示蒲松龄在经历一次次科场失意后的复杂心理。
标签：《聊斋志异》科举制度书生形象蒲松龄《聊斋志异》中塑造了大量的书生形象，形形色色的书生们身上，寄托着作者复杂的思想感情。
其中，除了那些醉心于科举考试甚至受害甚深的书生以外，还有一大批似乎摆脱了科举樊笼的超脱者。
他们没有为科举困顿终身或命归黄泉，而是找到了生活中另外的寄托。
他们当中，有的科场失意志灰前途遁逸山丘，比如王平子（《司文郎》）、陶圣俞（《于去恶》）、于慎（《素秋》）等人都是科场上的失意者，一次次失意，使他们对科举失去了幻想，甘心过平民生活，享受日常生活中的乐趣。
还有成功之后才看透的人，如贾奉雉（《贾奉雉》）则不同于他们，他才命冠于一时，但“试辄不售”，请教名家朗生之后，“戏于落卷中，集其杂冗泛滥，不可告人之句，连缀成文”，“竟中经魁”。
高中后，“又阅旧稿，一读一汗，读竟，重衣尽湿。
自言曰：“此文一出，何以见天下士矣！”似乎真正超脱了，不能与混沌的尘世相容。
不过，作为《聊斋志异》中一个特殊的书生形象，他总体现着作者蒲松龄的某种思想。
蒲松龄的一生应试经历，足以证明他不可能有这么洒脱。
贾奉雉形象只是作者成就欲望的一种曲折反映，贾奉雉的入山，说明作者对科举制度的绝望，却还找不到当时士子离开科举之后的出路。
这只能表明，作者认为自己是有能力考取功名的，只是因为考官无眼光、无能力欣赏自己的才华，自己又不能同流合污，所以才一次次失败。
归根结底，还是蒲松龄的一种自慰而已。
王平子等人的撒手，其实是蒲松龄对科举的无奈。
他绝不会认为平民生活比做官为宦更有吸引力。
从某种意义上讲，这也是吃不上葡萄，就说葡萄酸。
蒲松龄这种自我安慰的心理，在那些得与佳人共鸣的普通书生身上体现的更为明显。
痴情才子，却道是风流薄情郎———浅析《聊斋志异香玉》中的书生形象
痴情才子，却道是风流薄情郎———浅析《聊斋志异·香玉》中的书生形象查洁（江苏师范大学文学院，江苏徐州221000）摘要：《聊斋志异·香玉》向世人描绘了一段奇幻凄美的真挚情感，蒲松龄用高超的梦幻手法塑造出理想化的男女主人公，在幽静唯美的环境中，谱写了“双美情结”下的三角爱情。
书生的才华横溢，痴情重义，为世人所称颂。
但是在蒲松龄“反礼”和“尊礼”的矛盾之下，痴情才子，却道是风流薄情郎，致使书生成为一个矛盾共同体。
理想中唯美浪漫的人花相恋，终将摆脱不了悲情的现实结局。
关键词：香玉；书生形象；矛盾共同体中图分类号：I 207.419文献标识码：A一、引言《聊斋志异》又名鬼狐传，是古代文言短篇小说中的集大成者。
作者蒲松龄描绘了借鬼狐花妖之名，以魔幻的文字变现理想中情爱故事，褒贬人生百态，暗暗诉说自己人生境遇和所见所闻。
鲁迅曾评价道：“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅的故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前：又或易调改弦，别叙畸人异行，出入幻域，顿入人间；偶述琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。
”与明末志怪小说相比，“《聊斋志异》独于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人”［1］147。
其中人与狐鬼花妖的爱情故事，奇幻绚丽，精彩纷呈，以其收稿日期：2015⁃08⁃04作者简介：查洁（1993-），女，江苏常熟人。
江苏师范大学文学院硕士，研究方向为中国现当代文学。
·《聊斋志异》赏析·文章编号：1002⁃3712（2016）01⁃0045⁃13. All Rights Reserved.独特风格在文坛极具影响力。
蒲松龄将自己对生命情感的独到体会，对人生价值的深刻理解，在传统理学思想下，用几近叛逆的手法表达了自己反封建、反礼教的强烈愿望。
《聊斋志异》中描写人花相恋的故事不多，给人留下深刻印象的有《葛巾》《荷花三娘子》《黄英》《香玉》。
探析《聊斋志异》中书生的形象描写
论有名士风”。《白秋练》中，“直隶有慕生 ，商人慕小寰之子，聪慧喜 读”。卑微的社会地位与幻想中的荣华富贵的对比，就是书生们强 烈的幻想心理。
２痴心重义 、可歌可泣
《聊斋志异》中 ，蒲松龄创作了几个 ｝生隋痴狂而重情义的书生
形象，如《连城》中乔生 ，《阿宝》中的孙子楚和《叶生》中的叶生 。
直追随孙子楚。著作中写道 “以是知慧黠 而过 。乃是真痴 ；彼孙子何
痴呼！”。在这评语中，可以看到蒲松龄对书生“痴”的辩证 考。
除了孙子楚 ，《叶生》中魂从知己的叶生 ，这些有血有肉的痴 隋
书生形象 ，也为读者展现了美好的爱情 ，勾勒出一种人间所稀缺 的
美好形象 ，用“一片痴心只为卿”的痴情书生形象 ，讴歌那些甘愿为
为爱而自断其指的孙子楚就是痴隋书生的代表。孙子楚的人
物形象，在《聊斋志异》中是非常生动和鲜明 的，孙子楚“傻”和“痴”
的性 隋更多士Ｉｉ庄 他对 爱情执着追求和无私付 出中表现出来 ，孙子
楚“性迂讷 ，辄信 为真”的形象描写 ，表明了孙子楚善良 、质朴的本
质 ，而在故事中也 急约表明作者所生存的社会环境是一个好人难
关键词 ：《聊斋志异》；地位低下；追求功名 ；痴情重义；书生形 象
中图分类号 ：Ｉ２０６ 文献标识码 ：Ａ 文 章编 号 ：１６７３－２１１１（２０１２）０５－００６７－０２
在《？聊斋志异》中，许多男主人公是以书生的形象出现 ，都能诗 善文，能弹善对 ，我们将这类爱好高雅 ，喜读诗书的男主 ＾公统称为 书生。笔者小结 斋志异》中的书生 ，大致有以下几种形象特征。
文 学评 论
探析《聊 斋志异》中书生的形 象描 写
邓 小康 （海南经 贸职业技术学院，海南 海 口 ５７１１２７）
论儒家伦理视角下《聊斋志异》中的书生形象
论儒家伦理视角下《聊斋志异》中的书生形象《聊斋志异》是清代著名的文学作品，其中书生形象是其重要的文化符号之一。
儒家伦理视角下，书生形象多以智慧、文化修养、道德标准高、行为端正等特质为代表，是儒家伦理观念在文学作品中的体现。
首先，书生形象在《聊斋志异》中多以文化修养高、智慧过人为特点。
例如，《牛郎织女》中，牛郎即为一个从小读书习字的书生，具有博览群书的文化修养，能够熟练地写出祈求织女相遇的诗句。
在《聊斋志异》中，书生不仅学问渊博，而且智慧过人，他们往往用智慧化解疑难，解决困境。
比如，在《狐仙》中，书生何德全巧妙地以数学知识破解白狐的诡计，最终化解危机。
又如，在《胡四娘》中，书生借用历史知识，以精湛的文学才华让妇人胡四娘放弃复仇，从而以和平的方式平息了矛盾冲突。
其次，书生形象在儒家伦理视角下也体现在道德标准高、行为端正等方面。
在《聊斋志异》中，书生多为正人君子，行事稳健，处世以正义为重。
比如，在《青凤》中，书生许安书遵循儒家道德规范，抛弃阶级偏见，认真研究青凤变化的原理，最终化解了人们对青凤的误解。
在《跃进灵界》中，书生唐定峰面对灵界五彩神仙的种种变幻，始终保持正义之心，不为五彩神仙的诱惑所动，最终化解了灵界的危机。
最后，书生形象也体现在道德自我修养和社会责任感方面。
在《聊斋志异》中，书生多表现出对自身道德修养的追求和对社会责任的担当。
比如，在《涂山家》中，书生林义不仅有儒家的文化修养和正义之心，更有为人民服务的责任感，他毅然决定留在涂山家，为百姓服务，最终赢得了百姓的尊敬与爱戴。
还有在《新墙》中，书生钱福春看到百姓为修建新墙而劳作，不仅从自身的角度出发，为百姓捐献了一部分饭食，更带头亲自修建新墙，使百姓受益。
【精品】浅谈《聊斋志异》中的书生形象1
【精品】浅谈《聊斋志异》中的书生形象1一、《聊斋》是作者生活的社会背景和生活经历的艺术再现，《席方平》是《聊斋志异》中的代表作，主要是借助席方平在阴间为自己父亲伸冤的故事，来刻画席方平这一书生的形象。
蒲松龄生活于明末清初，正是改朝换代动荡之时。
十多年的战乱，北方满贵入关兼并土地，关内汉族贵族也兼并土地，社会经济遭到严重破坏,民不聊生,饿殍片野,人民生活处于极度困苦之中.蒲松龄的父亲曾热衷于功名。
科不第后，务农兼商致富，到蒲松龄少年时期渐趋衷败，家境生活清苦贫寒。
科举考试是当时社会中书生们实现人生之梦的独木桥，书生都想通过这座独木桥，实现鱼跃龙门的美梦。
可没人曾想过科举制度也是埋藏书生人生的坟地。
青年时的蒲松龄同其父亲一样也热心于功名进取。
十九岁应童子试，县、府、道三试取第一，补博士弟子员。
深受山东学政施润章的赏识。
可是此后屡试不第，蒲公龄一生没做过官。
迫于生计，三十一岁应孙惠之请，在江苏宝应，高邮两县当过幕僚，后辞僚开馆从教。
自三十三岁起，边从教边应试，直到七十一岁才授倒得贡生。
（获高考资格），蒲松龄终年七十五岁，这社会认可的贡生资格的意义有多大？蒲公龄一生，位卑家贫，穷困潦倒，笔耕度日，生活经历坎坷。
怀才不遇的命运，使他心中充满了愤怒。
蒲松龄因功名考试葬送了终生的状况，不是个别现象，是封建科举制度下产生的社会问题。
“上弯是老，下弯是考，考老童生，童生考老，一人为大，二人为天，天大人情，人情大天。
”这副对联描写了当时书生们的生活，也诉说了当时科举考场的实际情况。
科举考试中人情世故与经济贿赂是科考成功的首要条件，像蒲松龄这样穷困靠教学生活的书生，当然与功名是求之无缘了。
自己能做的只有把经历的坎坷寓记于自己的作品中，以寄尉心中“孤愤”。
揭露这个黑暗的社会现状，批判抨击摧残书生的科举考场，讽刺限制读书人自身发展的科举考试制度。
二、成名的书生成了封建统治的恶棍，贪婪谄佞不顾百姓疾苦《聊斋志异·梦狼》中的书生白甲，正当得运，在职握权。
论《聊斋志异》中的书生形象
陕西省自学考试汉语言文学专业本科毕业论文论《聊斋志异》中的书生形象姓名准考证号指导老师写作时间联系方式论《聊斋志异》中的书生形象内容摘要：《聊斋志异》代表了文言小说的最高成就，风行天下。
后人对《聊斋》的评价多聚焦于鬼狐仙女，本文将从这些女子的对立面——书生形象入手，重点分析书生形象关键词：《聊斋志异》书生一、前言《聊斋志异》,我国古代文言短篇小说中成就最高的作品，作者是蒲松龄,内容大体上分为四个部分，一、怀着对现实的愤怒，嘲讽和揭露贪官污吏的丑恶嘴脸，笔锋直写当时的封建王朝统治制度，二、作品通过自身参加科举的制度，写了科举制度的黑暗，对知识分子思想上的禁锢，三、通过狐仙和书生的爱情，歌颂了美好的爱情，对美好的爱情向往，写出了许许多多书生的形象，四、部分小说有预言警示的作用，引人入味，让人反思。
关于《聊斋志异》，人们习惯上关注的是狐仙鬼怪，往往文章也多是关于狐仙鬼怪的，甚少提及别的，今天我从狐仙鬼怪的对立面展开，浅谈一下《聊斋志异》书生的形象。
二、分析《聊斋志异》书生形象前，我们首先要明白什么是书生，书生如何发展产生的。
书生，简单说就是读过书的人，古时多指儒生，现今称之为知识分子，我们统一称之为读书人，古代，士农工商，商为末流，虽有钱但社会地位不高，而士就是读书人，社会地位最高，出仕为官，直接可以为统治阶级服务，维护封建王朝的统治，读书人科举中的，不但可以光耀门楣，自己也可以出仕为官，成为士大夫一员，相反，考试失利，没有功名，穷书生一个，不受人待见，小说范进中举中主人公范进，中举前后自己的变化，周围人的变化，可以看出功名的重要性——他可以让一个人由正常变疯癫。
汉代董仲舒独尊儒术，儒家思想成为正统的思想，儒家讲求入世，入朝为官，施展自己的报复为统治者服务，穷则独善其身，达则兼济天下是他们的终生追求，隋唐以后，特别是宋朝，科举制度的建立，程朱理学的进一步强化，读书考试成为了入官的唯一途径，万般皆下品，唯有读书高成了读书人的人生格言，并为此而奋斗终生，反过来，官员全部是读书人，从政治上保证了士大夫精英知识分子地位，至此，士大夫在宋代完全成型。
论儒家伦理视角下《聊斋志异》中的书生形象
论儒家伦理视角下《聊斋志异》中的书生形象《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄创作的一部以民间传说、怪谈故事为题材的短篇小说集，其中涵盖了丰富的精神内涵和文化价值。
书中的书生形象，多以儒家伦理视角来展现，揭示了书生在情感、道德和社会责任等方面的表现和困境。
在儒家的伦理观念下，《聊斋志异》中的书生形象具有鲜明的特点和丰富的内涵，体现了对传统儒家伦理的反思和批判，同时也呈现了儒家伦理在现实生活中的重要作用。
《聊斋志异》中的书生形象展现了儒家伦理观念中的仁爱之心。
书中的书生多具有仁爱怜惜之心，在面对他人遭遇困境时，常常展现出同情和关心，助人为乐。
例如《聊斋志异》中的《聂晚生》中，主人公聂晚生见到七情令子遭受虐待，毫不犹豫地出手相助，体现了他的仁爱之心。
这充分体现了儒家伦理观念中的“仁爱”理念，强调书生应该具有同情心和关爱他人的品德。
在儒家伦理观念中，仁爱之心被视为非常重要的品质，书生应该时刻牢记仁爱之道，在人际关系中不断传递温暖和善意。
书生形象还体现了儒家伦理观念中的孝道精神。
在《聊斋志异》中，书生们对待父母的态度常常恭敬有加，虔诚孝敬。
《聊斋志异》中的《玉青生》中的主人公玉青生，在得知自己已故母亲的冥府需要用金银簸箕时，不惜将自己所有的财产和饲养的马全部捐献给冥府。
这体现了他对母亲极深的孝敬之心，在儒家伦理观念中，孝道被视为尊敬父母、孝敬父母、服从父母的重要品质，书生应该将孝道精神融入到自己的行为之中，传承好这一美德。
《聊斋志异》中的书生形象也折射出了儒家伦理观念中的忠诚品质。
在怪异的故事情节中，书生们常常在面对困难和挑战时表现出坚定的忠诚。
《聊斋志异》中的《玉兔仙》中，主人公刘定峰面对女妖甄素芳的迷惑和威胁，依然对自己的爱情和妻子忠贞不渝。
妖精甄素芳的美色、妖术和胁迫无法动摇刘定峰的心，展现了他的忠诚品质。
忠诚在儒家伦理中被视为维系人际关系和社会秩序的核心价值，书生应该以忠诚来履行自己的道德和社会责任，保持个人的清白和尊严。
论《聊斋志异》中书生形象及其文化内涵（正文一）
论《聊斋志异》中书生形象及其文化内涵（正文一）近年来研究者从不同的角度来分析《聊斋志异》中的书生形象，进而揭示了其所承载社会意义，有理有据，观点呈现多样化，但是《聊斋志异》中书生形象所承载的文化内涵十分丰富复杂，为了更好地了解古代书生对科举的狂热追求和对知己的强烈渴求，从而深化对古代知识分子所承载的文化内涵的认识，本文在前辈研究的基础上，通过对《聊斋志异》中书生形象的分类以及蒲松龄的生平进行研究，深入探讨《聊斋志异》中的书生形象的形成原因及其所体现的文化内涵，以期对《聊斋志异》研究进行一点有益的开拓。
1书生的含义及《聊斋志异》中书生形象分析《聊斋志异》是一部优秀文言短篇小说集，其中塑造了各式各样的形象，有花妖、有狐怪、有精灵、有书生、有僧道……各种形象相互交织缠绕，构成了《聊斋志异》这幅美丽的连环画卷。
在这些异彩纷呈的形象中，书生形象占了相当大的比重，《聊斋志异》共有491篇，其中包含书生形象的有346篇，占总篇数的70%。
可见书生形象在《聊斋志异》中占有着相当重要的地位，与其他形象相比，书生形象是小说更为浓墨重彩的一道风景线。
1.1书生的含义书生，简单的说就是读过书的人。
从这个角度而言，整个封建知识分子群体，上至王侯公卿，下至布衣秀才，可以说全部都是从“书生”这一步过来的。
战国时期出现的“士大夫”，指的就是较有声望、地位的知识分子；汉朝时使用察举制，由各州推举的民间人材称之为“秀才”，东汉时为避汉光武帝刘秀之讳，将秀才改名茂才，或称茂材；三国曹魏时沿袭察举，复改称秀才；至南北朝时，举荐秀才尤为重视；隋代始行科举制，设秀才科；唐初沿置此科，及第者称秀才；后废秀才科，秀才遂作为一般读书人的泛称；到了宋代，士子和应举者统称秀才；明代曾一度采用荐举之法，亦有举秀才；明清时期，秀才亦专用以称府、州、县学生员。
这里的“士大夫”、“秀才”可以说是“书生”不同层面的具体化。
封建时代的书生，唯一的信条和理想便是“修身、齐家、治国、平天下”，而实现这一理想的最佳途径便是“学而优则仕”，书读得好了，学问高了，有了匡扶天下的才能，“书生”就变成了“秀才” 、“士大夫”，变成了封建统治阶级中的一员，在那个培养了他们的社会体制里实现着自己的人生价值。
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学号：************浅析《聊斋志异》中书生形象专业名称：汉语言文学年级班别：2010级*名：***指导教师：***2014年4月目录内容摘要 (3)前言 (3)一、《聊斋志异》中的书生世界 (4)书生现实世界的处境书生精神世界的坚守书生精神世界的堕落二、蒲松龄与书生形象的联系 (7)蒲松龄的人生境遇与书生形象蒲松龄的创作动机与书生形象三、书生形象的塑造方法 (8)故事情节的奇幻化人物语言的个性化人物形象的对比化结语 (10)参考文献 (11)致谢 (11)浅析《聊斋志异》中的书生形象摘要：《聊斋志异》是中国古代文言短片小说中一座屹立的高峰。
书中塑造一系列生动的形象，有鬼怪、有妖仙、有书生、有农民、有道人僧侣。
一直以来，人们对其中的各种奇闻怪事，狐妖花精印象最深，但其中的“书生”群体，也是极具代表性，他们才是蒲松龄创作的重点，这些“书生”传达了蒲松龄追求仕途而又不得的苦闷，也从不同视角揭露了当时社会的黑暗以及科举制度的弊端。
本文将联系蒲松龄的一生境遇，浅析一下书中书生形象以及那个时代特有的科举意识，从而有助于大家对像蒲松龄这样古代知识分子所遭受不同际遇的认识。
关键词：蒲松龄；《聊斋志异》；科举制度；书生形象；写作手法The Scholar Image Analyses "Liao Zhai Zhi Yi"Abstract："liao zhai zhi yi" the ancient Chinese classical Chinese short story standing in the peak. Shaping a series of vivid image in the book, ghost, demon fairy road flyover, scholar, farmers and monks. For a long time, people of all kinds of strange news, fox demon flower essences impressed, but the "scholar" group, is also very representative, they are pu songling created a key, convey the "scholar" pu song-ling pursuing official career and shall not be depressed, also from a different perspective to reveal the darkness of society at that time as well as the disadvantages of the imperial examination system. Will contact pu songling life situation, this paper analyses the books in the scholar image and the imperial consciousness of that age, to help everyone to like pu song-ling diference suffered by ancient intellectuals.Key Words：pu songling ；"liao zhai zhi yi" ；Scholar image technique；writing techniques前言《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风格的文言短篇小说，文中的人物主要是以书生官吏及狐仙鬼神为主，其中的“书生”形象各异，他们有的敢于为爱痴狂，有的敢于直面强权，有的沉迷酒色，有的忘恩负义，有的痴迷科举。
这些书生既有温文尔雅的一面，也有甘于沉沦的一面。
每一个书生形象都塑造得栩栩如生，具有独特的社会意义。
性格决定命运，作品中的书生形象之所以会各有不同，是因为他们性格上的差异。
有些是对社会现实的不满，有些是为自己怀才不遇而感到不平，还有一些是对贪官污吏的强烈反抗，整个作品带有强烈的时代气息与反映封建社会现状的特征。
所以对《聊斋》中书生这一形象的理解与把握，对了解蒲松龄这个人物起到了关键的作用。
一、《聊斋志异》中的书生世界《聊斋志异》中的书生总结起来主要有一下几种特征：（一）在书中的现实世界里，书生多地位低下，家境贫寒，却具有严重的科举情结。
《聊斋志异》书中的书生虽然出身贫寒,但他们学习刻苦努力,有着孜孜以求的上进精神。
考取功名,成了他们生命的终极追求。
我们把它称做“科举情结”。
叶生（《叶生》）生活贫困得连灯火钱也需别人接济；张介受（《青梅》）家里十分贫穷，没有多少财产；申氏（《申氏》）家里火也没有，夫妻相望，无以为计；穆生（《丑狐》）家里清贫，冬天穿的衣服都没有[1]。
这些书生的生存都面临着难题，然而却仍沉迷科举，渴望功名。
《聊斋志异》开篇之作《考城隍》中便流露出作者对科举的幻想，吏人竟在梦中“持牒牵马，力邀赴试”[2]，因负有才学且有一颗为善之心，宋公得以录为河南城隍一职。
《叶生》中的叶生才华横溢，擅长吟诗作赋，但是怀才不遇，后来得到了丁公的帮助，死后魂魄跟随丁公，并帮助他的儿子考取功名，当叶生回到家乡时，才发现自己是已死之人。
一个已死之人仍热衷于科举，我们可以看出叶生一方面是为了报答知遇之恩，另一方面也是借丁公之子完成自己考取功名的幻想。
《书痴》中主人公郎玉柱爱书成瘾，家里贫困，也不舍得卖书；他日夜读书，严寒酷暑仍不间断；不懂礼节人情世故；更不懂夫妻之事，这些荒谬的事迹夸张的表现了郎玉柱的沉迷四书五经的痴。
《于去恶》中的于去恶和方子晋也是十分典型的鬼书生形象，生前皆科举不顺，死后两人到达阴间仍参加科举考试，希望在阴间求个一官半职。
[3]这些文章批判了封建科举制度，深刻剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀。
对科举考试迷信和顶礼膜拜，使书生的生活重点只有四书五经，这些封建礼教的镣铐捆绑住书生们的身心并侵害着书生们，他们一心朝着被上层官僚体系认可的科举仕途的方向去努力。
（二）在书中的精神世界里，有着“仁义礼智信,忠孝廉耻勇”儒家传统精神的坚守。
首先是“孝”，所谓“父子之道，天性也”《聊斋》中的书生不仅要面对着日趋窘迫的生计问题和低下的社会地位，而且在科举的道路上坎坷而行。
但他们在“孝”的精神世界散发出强烈的人格魅力。
《乐仲》里的乐仲，母亲在生病的时候想吃肉，他十分着急又得不到肉，于是便“割左股献之”，以自己的大腿肉来让母亲吃。
《钟生》里的钟生，应济南乡试，遇到一位道士，道士告诉“他子福命至薄，然今科乡举可望。
但荣归后，恐不复见尊堂矣”(《聊斋志异》卷八）钟生说：“母死不见，且不可复为人”(《聊斋志异》卷八）[2]钟生在科举进仕与事亲中毅然选择了事亲。
《小梅》中的王慕贞帮助一个老妇，面对老妇儿子的感谢，只说了句“无他，怜汝母老耳”[3]。
其次是“忠”，所谓“忠”对爱情的忠贞不渝，《阿宝》中孙子楚就是千古情痴代表。
他仅因心仪女子的一句戏言,便决然以斧自断其指,及至亲见阿宝,而后变成魂魄，附鹦鹉之身飞到爱人身边,最终是有情人终成眷属。
而“士为知己者死”的知己至情在《连城》中体现的淋淋尽致。
《连城》中乔生与连城产生了共鸣，为了给连城治病将自己的心头肉给连城医治，然终不得连城，连城也郁郁而亡，乔竟然伤心而绝，魂随连城而去。
最终感动阴司完成了婚姻，这种为情而死,为知己而死的精神,已经超出一般意义的爱情。
《连城》是一曲“知己”之恋的赞歌[4]。
再次是“勇”，孟子说过“威武不能屈”，《聊斋志异》中也有不少书生面对强权不屈服、豪放自纵，表现出狂的一面。
出现的篇目主要是《席方平》、《吴令》、《狂生》、《鸮鸟》、《向果》。
这几篇虽然篇幅短小，情节简单，作者仅仅通过个性化的人物语言或者几件小事，便能将狂生笑傲权贵的豪放之气和嫉恶如仇的一腔嫉世豪气表现的淋淋尽致[5]。
狂生藐视权贵不仅赞扬了狂生的不屈服权贵，而且讽刺了官场社会的黑暗。
（三）在书中的精神世界里,同样也有不知进取，沉迷女色的道德沦丧。
那些坚守着儒家传统精神的书生值得我们去赞扬，值得我们发扬光大，然而并非所有的《聊斋》书生都坚守着儒家传统道德伦理的完美，遵循着自己精神世界的纯洁。
受到现实因素的影响，也有一些道德的沦丧的书生值得我们去批判，他们有一个共同的特点：第一，渴望得到情欲的满足，生活糜烂，沉迷女色。
第二，沉迷功名利禄，贪图享乐，不学无术。
第三，得志忘形，忘恩负义，残忍无道[6]。
如风流成性，贪图女色的代表作《韦公子》，书中的韦公子是个进士，但是这个人风流成性，道德败坏，生性爱嫖娼，连自己的女儿和儿子都不放过。
《嘉平公子》中的嘉平公子就是不学无术的代表，不仅不解吟诗作赋，而且错字连篇。
以《丑狐》中穆生为代表的形象表现出了读书人贪图金钱美色、见异思迁、不思进取的思想。
二、蒲松龄与书生形象的联系在《聊斋》中形形色色的书生中，蒲松龄的自我形象我们可以随处可见，少年得志，中年仕途坎坷，老年穷困潦倒，正是蒲松龄和他笔下书生的共同特点。
书中的书生对科举情结的狂热追也和对待知己情结的渴望，这都是作者在那个时候真实的内心写照。
（一）一生遭尽揶揄笑——蒲松龄人生境遇与书生形象蒲松龄（公元1640——1715年）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，蒲松龄的一生是平淡而寻常的，有着一个封建社会落魄分子的鲜明个性和这种知识分子所共有的特点。
1658年，19岁的蒲松龄“初应童子试,既以县,府,道三个第一补博士弟子员,文名籍籍诸生间”且“大为文宗师施禺山先生所称赞”[7]20岁时，蒲松龄与同乡好友李希梅、张笃庆等人结成了“郢中社”。
此时的蒲松龄可谓少年得意，对未来满怀信心。
30岁之前的蒲松龄整体心态是积极向上的，对前途踌躇满志。
虽然这个时期还没有开始创作《聊斋志异》，但是在作品中还是有所体现的。
如《素秋》中的恂生，《青娥》中的霍恒，《司文郎》中的王生，《婴宁》中的王子服等等都是少年得志，极有才气[8]。
这段时期作者与李希梅、张笃庆等人的文字之交对彼此间思想、性格、学识也产生了影响[8]。
如书中的书生经常结社论诗，互相唱和，正是作者与朋友间快乐时光的体现。
与前半生得积极向上相比，后半生比较悲苦压抑。
1670——1671年之间，蒲松龄在孙惠府上做幕僚，这时的蒲松龄心态慢慢发生了变化，由于少年得志，而这个时期考试屡战屡败，作者心中不时发出孤愤之音。
1672年面对生活境遇的每况愈下，蒲松龄开始了在毕际有家几十年的坐馆生涯。