1311历史-盐城中学2012-2013学年高二历史 中国传统文化主流思想的演变 教案

专题一中国传统文化主流思想的演变一、百家争鸣：知识点1、道、儒、墨、法诸家的代表人物与主要观点（一）儒家1、孔子（儒家学派创始人。

春秋时期（与老子同时代）鲁国人。

我国古代政治家、思想家、教育家，后人称之为“至圣”。

）（1）政治上：①思想核心是“仁”，“仁者爱人”，“已所不欲，勿施于人”。

②倡导“礼”，主张贵贱有序、克已复礼。

③政治上主张“德治”。

（体现了一种民本的思想）（2）教育上：兴办私学，有教无类、因材施教。

（3）自然观：对鬼神敬而远之，注重政治与人事。

（体现了人本主义思想）（4）人性论：性相近。

2、孟子（战国中期、“亚圣”）（1）发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。

“施仁政于民，省刑法，薄赋敛”。

（2）“民为贵、社稷次之，君为轻”，从而提出了“君轻民贵”的思想。

（3）性善论。

3、荀子（战国末期）（1）在天人关系上，一方面强调“天行有常”。

另一方面又指出人道有为，提出“制天命而用之”的重要思想。

（2）施政用王道和“仁义”，提出“君者舟也，庶人者水也。

水则载舟，水亦覆舟”。

（3）对“礼”的思想进行了深入的探讨，主张礼法并用。

（4）性恶论。

（二）道家1、老子（春秋晚期道家学派创始人）（1）“道”是万物的本原。

（2）政治：认为社会动荡的根源是人们的行为违背了自然规律，主张“无为而治”、“小国寡民”、“绝圣弃智”。

（3）朴素的辩证法思想：事物总是不停地运动，且存在着对立的两个方面，它们相互依存、相互转化。

（4）评价：尊重规律、顺其自然；但看不到转化的条件，更看不到人的主观能动性，因此对社会发展抱消极悲观的态度。

2、庄子（战国时期）（1）将“道”作为世界最高原则，宣传天道和自然无为；（2）宣扬“齐物”论（世界万物有差异，但其本源相同。

）（三）法家韩非子（战国末期，法家思想的集大成者）（1）加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战；（2）提出“不期修古，不法常可”、“事易则备变”的主张。

（四）墨家墨子（墨翟）（墨家的创始人，战国初期）（1）主旨（核心）“兼相爱、交相利”；（2）“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节俭”等。

（代表平民利益）【疑难解析】春秋战国（BC770—BC476—BC221年），是我国奴隶制（井田制、宗法制、分封制）崩溃，封建制（土地私有制、小农经济、中央集权制度）确立时期，是大变革大发展大动乱时期。

百家争鸣出现的社会背景（1）含义：是指春秋战国时期，许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表不同的看法和主张，展开学术争鸣，出现学术文化繁荣局面。

（2）背景：①在经济上，铁犁牛耕推广使用，封建经济发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

②在政治上，周王室衰微，诸侯争霸，政治环境相对宽松；奴隶制崩溃，封建制确立，社会大变革。

③在阶级关系上，新兴地主阶级的产生和“士”阶层的活跃和受重用。

④在思想文化上，私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。

（3）影响：“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国传统文化的基础。

二、汉代儒学成为正统思想知识点1、“罢黜百家、独尊儒术”1、背景：汉武帝时期“大一统”局面和巩固中央集权的需要；董仲舒吸收了道家、法家主张，对儒家思想进行改造，建立起新儒学体系。

2、汉武帝尊儒的措施：（1）政治上：为巩固统治，汉武帝起用“贤良文学”的儒生参于国家大政。

（2）思想上：采纳“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此结束了各派学术平等竞争的局面，儒学成为正统思想。

（3）教育上：创建太学，儒家经典成为国家规定的教科书（“五经”），自此教育为儒家所垄断。

全国各郡县设立学校，初步建立地方教育系统，儒学在民间得到推广，开始处于独尊地位。

3、评价：儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想，在政治上占据了统治地位，这有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。

从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。

但也形成了文化专制。

知识点2、太学汉武帝创建太学，以儒家经典为主要教材。

中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校，标志着儒学教育的官方化和制度化，巩固了儒家的统治地位。

【疑难解析】董仲舒新儒学的内容、特点及成为正统思想的原因1、内容：（1）“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”。

要维护国家的统一，必须要实现思想上的统一，提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。

（2）“君权神授”、“天人合一、天人感应”，认为天是万物的主宰、天子受命于天，天子无道，上天便会降灾于他。

（3）三纲五常（仁义礼智信）为人处世的道德标准。

2、特点：吸收道家、法家思想内容，“外儒内法”；充满封建迷信和神学色彩；源流上既继承了先秦儒家的“仁”“礼”“民本”思想，又与时俱进，增加了有利于君主统治成分。

3、原因：（1）董仲舒对儒家思想的改造和发展，顺应了时代要求（汉武帝加强中央集权的需要）。

（2）内因是儒学本身的与时俱进，兼容并包的气魄。

（3）汉武帝采纳董仲舒的建议，采取了一系列措施，使儒学不仅成为官方思想，且在民间推广。

三、宋明理学知识点1、宋明理学的代表人物与基本主张1、形成：儒家思想糅合了佛教和道家思想形成的新的儒学体系。

（三教合一）2、代表人物及其主张：▲程朱理学（1）程颢、程颐（二程）（北宋，理学的创立者）：①理是世界万物的本原；②理学的最高范畴是“天理”，天理的实质是封建伦理纲常，天理的核心是“仁”；③修养的最高境界是“仁”，即获得主体自由和精神满足（“孔颜之乐”）。

（2）朱熹（南宋，理学的集大成者，是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，他建立了庞大而严密的理学体系。

）：①理气论：“天理”是万物的本原，主宰万物，先有理，后有气。

（客观唯心主义）②修养论：学习要循序渐进，日积月累；修养的最高境界是“仁”（朱熹：“仁”是人的一切爱心及一切道德的终级源泉）。

仁者在获得精神自足和自由的同时更要有强烈的社会责任心。

③政治论：“存天理（天理的价值内涵是“三纲五常”，“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”）,灭人欲”。

（人性本来与天理是一致，具有仁义礼智等美德，只是被后天的欲望所蒙蔽。

提出“灭私欲，则天理明”。

）④认识论：“格物致知”。

“格”是探究，“物”是万物的本原即天理。

通过探究，掌握天下之理，达到对普遍天理的认识。

目的在于明道德之善，而不是求科学之真（近代的格致之学是指自然科学不同）。

⑤著作：《四书章句集注》。

朱熹为《四书》注解，使《四书》的地位高于《五经》，成为理学的主要经典。

▲陆王心学（心学是指以陆九渊、王守仁为代表的理学。

）（3）陆九渊（南宋，心学的创立者）：①心是万物的本原，心即理也。

强调“宇宙便是吾心”，天地万物都在心中。

（主观唯心主义）②穷理不必身外探求，只需反省内心就可得到天理。

（4）王守仁（王阳明）（明代，心学的集大成者，建立了系统的心学理论。

）①认为人是天地之心，“心外无物，心外无事，心外无理”（主观唯心主义）②修养的关键是“良知”，（“良知”是人固有的善性，是存在于人心中的天理。

）③强调“知行合一”，用良知支配自己的实践。

心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。

实质是用加强对封建道德信仰的办法消灭反抗意识，维护封建统治。

知识点2、宋明理学的影响1、适合了封建统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治，对我国封建社会后期的影响很大。

2、它用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

3、但理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。

4、影响到日本朝鲜乃至欧洲。

（在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派）【疑难解析】1、程朱理学兴起的历史背景（1）宋代相对宽松的文化氛围；（2）两宋阶级矛盾和民族矛盾尖锐；（3）农业和手工业的恢复和发展推动了科学文化的发展。

2、比较程朱理学和陆王心学的异同同：都继承了孔孟“仁”“礼”；“天理”是万物的本原，把天理和伦理道德直接联系起来，“存天理,灭人欲”，注重心性修养。

目的都是维护封建统治秩序。

异：程朱理学陆王心学认识“理”理是外在的，独立于人存在的；理是内在的“心”实现“理”格物致知内心反省哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义3、理学的特点北宋理学吸收佛、道内容；更加强调伦理道德；更为理论化、思辨化，成为新兴的儒学。

理学的出现与成熟体现了儒学的新发展。

四、明清时期儒学思想的发展(明清之际的进步思潮)知识点1、李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张1、李贽（明朝后期）：“反正统意识”（离经叛道）①提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，挑战“天理”学说；②反对以孔孟学说为权威和教条，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，抨击男尊女卑，强调人的个性；③提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。

2、黄宗羲（明末清初）：“天下为主，君为客”①敢于批判封建君主专制，提出君臣平等的思想（“为天下之大害者，君而已矣”），废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”。

②提出限制君权的主张，学校成为决策是非的最高机构。

③反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。

代表作：《明夷待访录》影响:为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。

3、顾炎武（明末清初）：启蒙精神①将批判的锋芒指向“私天下”的君主专制；主张“众治”：“以天下之权，寄之天下之人”，具有试图改革弊政、拨乱反正的强烈愿望；②“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，后梁启超将其概括为“天下兴亡，匹夫有责”；③注重实学，形成了经世致用的思想。

代表作：《日知录》、《天下郡国利病书》4、王夫之（明末清初）：“孤秦陋宋”批判①政治思想的主旨是“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王之私；②哲学思辩代表着中国古代哲学发展的顶峰。

提出世界是物质的，物质是运动的；静止是相对的，运动是绝对的。

代表作：《船山遗书》知识点2、明清时期儒家思想的新发展1、背景：（1）经济因素：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展；另一方面重农抑商政策阻碍了商品经济的发展。

（2）阶级基础：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。

（3）思想因素：宋明理学日益僵化。

八股取士、三纲五常扼杀人的个性，思想家们要求摆脱思想束缚。

（4）政治因素：封建专制制度空前强化，封建制度走向衰落，腐朽性日益显露。

2、特色：（1）主张经世致用，反对义理空谈。

（2）政治上主张限制君权，反对君主专制，主张众治，具有初步的民主色彩。

（3）经济上继承传统的民本思想，主张工商皆本。

3、影响：（1）明清进步思想（早期启蒙思想）批判继承传统儒学，重视手工业、商业，使儒学更趋实事求是，与国计民生靠得更近，构筑具有时代特色的新思想体系。