1311历史-盐城中学2012-2013学年高二历史 中国传统文化主流思想的演变 教案

专题一中国传统文化主流思想的演变

一、百家争鸣：

知识点1、道、儒、墨、法诸家的代表人物与主要观点

（一）儒家

1、孔子（儒家学派创始人。春秋时期（与老子同时代）鲁国人。我国古代政治家、思

想家、教育家，后人称之为“至圣”。）

（1）政治上：①思想核心是“仁”，“仁者爱人”，“已所不欲，勿施于人”。

②倡导“礼”，主张贵贱有序、克已复礼。

③政治上主张“德治”。（体现了一种民本的思想）

（2）教育上：兴办私学，有教无类、因材施教。

（3）自然观：对鬼神敬而远之，注重政治与人事。（体现了人本主义思想）

（4）人性论：性相近。

2、孟子（战国中期、“亚圣”）

（1）发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。“施仁政于民，省刑法，薄赋敛”。

（2）“民为贵、社稷次之，君为轻”，从而提出了“君轻民贵”的思想。

（3）性善论。

3、荀子（战国末期）

（1）在天人关系上，一方面强调“天行有常”。另一方面又指出人道有为，提出“制天命而用之”的重要思想。

（2）施政用王道和“仁义”，提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”。

（3）对“礼”的思想进行了深入的探讨，主张礼法并用。

（4）性恶论。

（二）道家

1、老子（春秋晚期道家学派创始人）

（1）“道”是万物的本原。

（2）政治：认为社会动荡的根源是人们的行为违背了自然规律，主张“无为而治”、“小国寡民”、“绝圣弃智”。

（3）朴素的辩证法思想：事物总是不停地运动，且存在着对立的两个方面，它们相互

依存、相互转化。

（4）评价：尊重规律、顺其自然；但看不到转化的条件，更看不到人的主观能动性，因此对社会发展抱消极悲观的态度。

2、庄子（战国时期）

（1）将“道”作为世界最高原则，宣传天道和自然无为；

（2）宣扬“齐物”论（世界万物有差异，但其本源相同。）

（三）法家

韩非子（战国末期，法家思想的集大成者）

（1）加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战；

（2）提出“不期修古，不法常可”、“事易则备变”的主张。

（四）墨家

墨子（墨翟）（墨家的创始人，战国初期）

（1）主旨（核心）“兼相爱、交相利”；

（2）“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节俭”等。（代表平民利益）

【疑难解析】

春秋战国（BC770—BC476—BC221年），是我国奴隶制（井田制、宗法制、分封制）崩溃，封建制（土地私有制、小农经济、中央集权制度）确立时期，是大变革大发展大动乱时期。

百家争鸣出现的社会背景

（1）含义：是指春秋战国时期，许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表不同的看法和主张，展开学术争鸣，出现学术文化繁荣局面。

（2）背景：

①在经济上，铁犁牛耕推广使用，封建经济发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

②在政治上，周王室衰微，诸侯争霸，政治环境相对宽松；

奴隶制崩溃，封建制确立，社会大变革。

③在阶级关系上，新兴地主阶级的产生和“士”阶层的活跃和受重用。

④在思想文化上，私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为

学术繁荣提供了舆论阵地。

（3）影响：“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国传统文化的基础。

二、汉代儒学成为正统思想

知识点1、“罢黜百家、独尊儒术”

1、背景：汉武帝时期“大一统”局面和巩固中央集权的需要；

董仲舒吸收了道家、法家主张，对儒家思想进行改造，建立起新儒学体系。

2、汉武帝尊儒的措施：

（1）政治上：为巩固统治，汉武帝起用“贤良文学”的儒生参于国家大政。

（2）思想上：采纳“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此结束了各派学术平等竞争的局面，儒学成为正统思想。

（3）教育上：创建太学，儒家经典成为国家规定的教科书（“五经”），自此教育为儒家所垄断。全国各郡县设立学校，初步建立地方教育系统，儒学在民间得到推

广，开始处于独尊地位。

3、评价：儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想，在政治上占据了统治地位，这有利于

巩固中央集权和打击地方割据势力。从此儒学确立了在中国传统文化中的主流

地位。但也形成了文化专制。

知识点2、太学

汉武帝创建太学，以儒家经典为主要教材。中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校，标志着儒学教育的官方化和制度化，巩固了儒家的统治地位。

【疑难解析】

董仲舒新儒学的内容、特点及成为正统思想的原因

1、内容：（1）“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”。要维护国家的统一，必须要实现思

想上的统一，提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。

（2）“君权神授”、“天人合一、天人感应”，认为天是万物的主宰、天子受命于天，天子无道，上天便会降灾于他。

（3）三纲五常（仁义礼智信）为人处世的道德标准。

2、特点：吸收道家、法家思想内容，“外儒内法”；充满封建迷信和神学色彩；源流上既继

承了先秦儒家的“仁”“礼”“民本”思想，又与时俱进，增加了有利于君主统治

成分。

3、原因：（1）董仲舒对儒家思想的改造和发展，顺应了时代要求（汉武帝加强中央集权的

需要）。

（2）内因是儒学本身的与时俱进，兼容并包的气魄。

（3）汉武帝采纳董仲舒的建议，采取了一系列措施，使儒学不仅成为官方思想，且在民间推广。

三、宋明理学

知识点1、宋明理学的代表人物与基本主张

1、形成：儒家思想糅合了佛教和道家思想形成的新的儒学体系。（三教合一）

2、代表人物及其主张：

▲程朱理学

（1）程颢、程颐（二程）（北宋，理学的创立者）：

①理是世界万物的本原；

②理学的最高范畴是“天理”，天理的实质是封建伦理纲常，天理的核心是“仁”；

③修养的最高境界是“仁”，即获得主体自由和精神满足（“孔颜之乐”）。

（2）朱熹（南宋，理学的集大成者，是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，他建立了庞大而严密的理学体系。）：

①理气论：“天理”是万物的本原，主宰万物，先有理，后有气。（客观唯心主义）

②修养论：学习要循序渐进，日积月累；

修养的最高境界是“仁”（朱熹：“仁”是人的一切爱心及一切道德的终级源

泉）。仁者在获得精神自足和自由的同时更要有强烈的社会责任心。

③政治论：“存天理（天理的价值内涵是“三纲五常”，“人伦者，天理也”，“父子君

臣，天下之定理”）,灭人欲”。（人性本来与天理是一致，具有仁义礼智等

美德，只是被后天的欲望所蒙蔽。提出“灭私欲，则天理明”。）

④认识论：“格物致知”。“格”是探究，“物”是万物的本原即天理。通过探究，掌握

天下之理，达到对普遍天理的认识。目的在于明道德之善，而不是求科学之

真（近代的格致之学是指自然科学不同）。

⑤著作：《四书章句集注》。朱熹为《四书》注解，使《四书》的地位高于《五经》，成

为理学的主要经典。

▲陆王心学（心学是指以陆九渊、王守仁为代表的理学。）

（3）陆九渊（南宋，心学的创立者）：