中国人的修养谨慎与畏葸
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昔巴律西之制造瓷器也，积十八年之试验而后成。蒲丰之著《自然 史》也，历五十年而后成。布申之习图画也，自十余岁以至于老死。使三 子者，不久而迁其业，亦乌足以成名哉。
虽然，三子之不迁其业，非保守而不求进步之诈也。巴氏取土器数 百，屡改新窑，屡傅新药，以试验之。三试而栗色之土器皆白，宜以自为 告成矣；又复试验八年，而始成佳品。又精绘花卉虫鸟之形于其上，而后 见重于时。蒲氏所著，十一易其稿，而后公诸世。布氏初学于其乡之匠 工，尽其技，师无以为教；犹不自足，乃赴巴黎，得纵目于美术界之大观； 犹不自足，立志赴罗马，以贫故，初至佛眣斯①而返，继止于里昂，及第三 次之行，始达罗马，得纵观古人名作，习解剖学，以古造象为模范而绘之， 假绘术书于朋友而读之，技乃大进。晚年法王召之，供奉于巴黎之画院； 末二年，即辞职，复赴罗马；及其老而病也，曰：“吾年虽老，吾精进之志乃
华 工 学 校 讲 义 ■ １５１
有恒与保守
有人于此，初习法语，未几而改习英语，又未几而改习俄语，如是者 可以通一国之言语乎？不能也。有人于此，初习木工，未几而改习金工， 又未几而改习制革之工，如是而可以成良工乎？不能也。事无大小，器 无精粗，欲其得手而应心，必经若干次之练习。苟旋作旋辍，则所习者， 旋去而无遗。例如吾人幼稚之时，手口无多能力，积二三年之练习，而后 能言语，能把握。况其他学术之较为复杂者乎？故人不可以不有恒。
且危险之机，何地蔑有。试验化电，有爆烈之虞；运动机械，有轧轹 之虑；车行或遇倾覆；舟行或值风涛；救火则涉于焦烂；侍疫则防其传染。
１５０ ■ 中 国 人 的 修 养
若一切畏缩而不前，不将与木偶等乎？要在谙其理性，预为防范。孟子 曰：“知命者，不立乎岩墙之下。”汉谚曰：“前车覆，后车戒。”斯为谨慎之 道，而初非畏葸者之所得而托也。
谨源自文库与畏葸
果敢之反对为畏葸；而鲁莽之反对为谨慎。知果敢之不同于鲁莽， 则谨慎之不同于畏葸，盖可知矣。今再以事实证明之。
孔子，吾国至谨慎之人也，尝曰：“谨而信。”又曰：“多闻阙疑，慎言 其余，多见阙殆，慎行其余。”然而孔子欲行其道，历聘诸侯。其至匡也， 匡人误以为阳虎，带甲围之数匝，而孔子弦歌不辍。既去匡，又适卫，适 曹，适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓?，欲杀孔子，拔其树。孔子去， 适郑、陈诸国而适蔡。陈、蔡大夫，相与发徒役，围孔子于野，绝粮，七日 不火食。孔子讲诵弦歌不衰。围既解，乃适楚，适卫，应鲁哀公之聘而始 返鲁。初不以匡、宋、陈、蔡之厄而辍其行也。其作《春秋》也，以传指口 授弟子，为有所刺、讥、褒、讳、挹、损之文辞，不可以书见也。是其谨慎 也。然而笔则笔，削则削。吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰子。践土 之会，晋侯实召周天子，而《春秋》讳之曰：天王狩于河阳。初无所畏也。 故曰：“慎而无礼则葸。”言谨慎与畏葸之别也。人有恒言曰：“诸葛一生 惟谨慎。”盖诸葛亮亦吾国至谨慎之人也。其《出师表》有曰：“先帝知臣 谨慎，故临崩寄臣以大事也。”然而亮南征诸郡，五月渡泸，深入不毛；其 伐魏也，六出祁山，患粮不继，则分兵屯田以济之。初不因谨慎而怯战。 惟敌军之司马懿，一则于上邦之东，敛兵依险，军不得交，再则于卤城之 前，又登山掘营不肯战，斯贾诩、魏平所谓畏蜀如虎者耳。
① 佛眣斯，今译佛罗伦萨。
１５２ ■ 中 国 人 的 修 养
虽然，三子之不迁其业，非保守而不求进步之诈也。巴氏取土器数 百，屡改新窑，屡傅新药，以试验之。三试而栗色之土器皆白，宜以自为 告成矣；又复试验八年，而始成佳品。又精绘花卉虫鸟之形于其上，而后 见重于时。蒲氏所著，十一易其稿，而后公诸世。布氏初学于其乡之匠 工，尽其技，师无以为教；犹不自足，乃赴巴黎，得纵目于美术界之大观； 犹不自足，立志赴罗马，以贫故，初至佛眣斯①而返，继止于里昂，及第三 次之行，始达罗马，得纵观古人名作，习解剖学，以古造象为模范而绘之， 假绘术书于朋友而读之，技乃大进。晚年法王召之，供奉于巴黎之画院； 末二年，即辞职，复赴罗马；及其老而病也，曰：“吾年虽老，吾精进之志乃
华 工 学 校 讲 义 ■ １５１
有恒与保守
有人于此，初习法语，未几而改习英语，又未几而改习俄语，如是者 可以通一国之言语乎？不能也。有人于此，初习木工，未几而改习金工， 又未几而改习制革之工，如是而可以成良工乎？不能也。事无大小，器 无精粗，欲其得手而应心，必经若干次之练习。苟旋作旋辍，则所习者， 旋去而无遗。例如吾人幼稚之时，手口无多能力，积二三年之练习，而后 能言语，能把握。况其他学术之较为复杂者乎？故人不可以不有恒。
且危险之机，何地蔑有。试验化电，有爆烈之虞；运动机械，有轧轹 之虑；车行或遇倾覆；舟行或值风涛；救火则涉于焦烂；侍疫则防其传染。
１５０ ■ 中 国 人 的 修 养
若一切畏缩而不前，不将与木偶等乎？要在谙其理性，预为防范。孟子 曰：“知命者，不立乎岩墙之下。”汉谚曰：“前车覆，后车戒。”斯为谨慎之 道，而初非畏葸者之所得而托也。
谨源自文库与畏葸
果敢之反对为畏葸；而鲁莽之反对为谨慎。知果敢之不同于鲁莽， 则谨慎之不同于畏葸，盖可知矣。今再以事实证明之。
孔子，吾国至谨慎之人也，尝曰：“谨而信。”又曰：“多闻阙疑，慎言 其余，多见阙殆，慎行其余。”然而孔子欲行其道，历聘诸侯。其至匡也， 匡人误以为阳虎，带甲围之数匝，而孔子弦歌不辍。既去匡，又适卫，适 曹，适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓?，欲杀孔子，拔其树。孔子去， 适郑、陈诸国而适蔡。陈、蔡大夫，相与发徒役，围孔子于野，绝粮，七日 不火食。孔子讲诵弦歌不衰。围既解，乃适楚，适卫，应鲁哀公之聘而始 返鲁。初不以匡、宋、陈、蔡之厄而辍其行也。其作《春秋》也，以传指口 授弟子，为有所刺、讥、褒、讳、挹、损之文辞，不可以书见也。是其谨慎 也。然而笔则笔，削则削。吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰子。践土 之会，晋侯实召周天子，而《春秋》讳之曰：天王狩于河阳。初无所畏也。 故曰：“慎而无礼则葸。”言谨慎与畏葸之别也。人有恒言曰：“诸葛一生 惟谨慎。”盖诸葛亮亦吾国至谨慎之人也。其《出师表》有曰：“先帝知臣 谨慎，故临崩寄臣以大事也。”然而亮南征诸郡，五月渡泸，深入不毛；其 伐魏也，六出祁山，患粮不继，则分兵屯田以济之。初不因谨慎而怯战。 惟敌军之司马懿，一则于上邦之东，敛兵依险，军不得交，再则于卤城之 前，又登山掘营不肯战，斯贾诩、魏平所谓畏蜀如虎者耳。
① 佛眣斯，今译佛罗伦萨。
１５２ ■ 中 国 人 的 修 养