梁启超《屈原研究》
论梁启超的屈原与楚辞研究
东 南大 学 学报 （ 学社会 科 学版 ） 哲
Ｊｕｎ ｌｏ Ｓ ｕｈａ ｔＵ ｉ ｒｉ Ｐ ｉｓ ｐｙａｄＳ ｃａ Ｓ ｉ ｃ ） ｏｒａ ｆ ｏｔｅ ｓ ｎ ｅｓｙ（ ｈｏｏ ｈ ｎ ｏ ｉｌ ｃ ｎｅ ｖ ｔ ｌ ｅ
ＮＯ ． ２ １１ Ｖ ０
人 同时 ” 。因为 “ 假定 屈 原 做 左 徒在 怀 王 十 年前 后 ，
那 时 他 的 年 纪 最 少 亦 应 二 十 岁 以 上 ， 以 他 的 生 年 所 不 能 晚 于 西 纪 前 三 三 八 年 ” 又 据 《 卜居 》 屈 原 既 。 “ 放 ， 年不 得 复 见 ” 《 郢 》 至 今 九 年 而 不 复 ” 三 和 哀 “ 印
纲 挈 领 ， 明扼 要 ， 简 且运 用 新 的 观点 和 方 法 ， 有 创 见 。在 其 他 著 作 中 ， 氏还 对 屈 原 的思 颇 梁 想 学 派进 行 了专 门论 述 。梁 氏 的以 上 著述 ， 给 当时 和 后 世 研 究 者 以很 大 启示 和 影 响 ， 均 在 屈 学 和楚 辞 学 史 上具 有 划 时代 的价 值 和意 义 。
第 １ 卷 第 ６期 ３
Ｖｏ ＿ ３ Ｎｏ ６ ｌ １ ．
论 梁 启 超 的屈 原 与楚 辞 研 究
刘 生 良
（ 陕西师范大学 文 学院 ， 陕西 西安 ７ ０ ６ ） １０ ２
［ 摘
要 ］梁启 超 是 我 国近现 代 资 产 阶级 学 术 思 想 的 启 蒙 者 ， 是 开 启 近 现 代 楚 辞 研 也
垠 ’ 山 ， 概 就 是 衡 岳 最 高 处 了 ” 因 此 他 设 想 屈 的 大 。
、
梁 氏 的《 原 研 究 》 屈
《 原研 究 》 屈 是梁 氏 １ ２ ９ ２年 １ １月 ３日在 东 南 大 学 文 哲 学 会 讲 学 时 的 讲 演 稿 。后 编 入 《 冰 室 合 饮 集 》 为《 集 》 ３ ， 文 第 ９卷 之 一 。在 此 文 中 ， 氏首 开 梁 运 用西方 资 产 阶级 文艺 观点 从纯 文学 和文学 发 展史
寻求传统与现代审美的结合——谈梁启超对屈原、陶渊明、杜甫三大诗人的研究
了 ，昔 日芳 草 ， “ 今为萧 艾 ”…‘三 九 ， 是屈 原 最 卷 十 跚 这
就 梁启超 对屈 原 、 陶渊 明 、 甫三位 诗人 的研究 提 出 杜
几点 不成 熟 的看法 。
痛心 的事。后来他又失去楚怀王的信任 ， 更为伤心。
但是 屈 原 却 不愿 迁就 、 退却 ， “ 定 脚 跟 ， 步 不 他 立 寸 移 ”…‘ 三 ¨。于是 他 遭 到 放 逐 不 归 的打 击 ， 卷十 经
梁启 超对 三位诗 人 的 研究 分别 体 现 在 《 原研 屈
历了辗转流离、 无法忍受 的人生之苦。屈原 “ 和恶 社会 的 这 场 血 战 ， 正 到 了 矢 尽 援 绝 的 地 步 ” 真
］ 卷 三十九 ） ‘
。
究》 １２ （９ ３年 ） 《 渊 明之文艺 及其 品格》 １２ 、陶 （９３ 年） 《 、情圣杜甫》 １２ 年） （９２ 这三篇论著 中。
章 继光
（ 邑大 学 五 文学院， 东 江门 广 ５９ ２ ） ２ ０ ０
摘 要 梁 启超 对屈原 、 陶渊 明、 甫 三大 诗人 的研 究表 现 出他 对 美 学 与 艺 术 的深层 思考 。《 原 研 杜 屈
究》 重点分析、 揭示屈原的高尚人格 与悲剧精神； 陶渊明之文艺及其品格》 《 主要着眼于陶潜真实 自然的个
第２ ４卷第 ２期
２１ ０ ０年 ６月
中 国韵 文 学 刊
Ｊｕ ａ ｆＣ ｉｅｅ Ｖ ｒｅＳｕ ｉｓ ｏ ｍ ｌｏ ｈｎ ｓ ｅｓ ｔｄｅ
Ｖｏ ． ４．Ｎｏ ２ １２ ．
Ｊｎ ２ １ ｕ ．０ ０
寻求传统与现代审美的结合
谈 梁启 超对 屈 原 、 陶渊 明、 甫三大 诗人 的研 究 杜
“笔锋常带感情”：论梁启超报章文体的艺术形态
“笔锋常带感情”：论梁启超报章文体的艺术形态学界论及梁启超“报章文体”的艺术特征，均无一例外地要引述梁启超本人在《清代学术概论》（1920）中的一段总体性评价：“至是自解放，务为平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不检束。
学者竞效之，号‘新文体’。
老辈则痛恨，诋为野狐。
然其文条理明畅，笔锋常带感情，对于读者别有一种魔力焉。
”这段评述是梁氏对于报章“新文体”所作的回顾性评价，当然是极有说服力的。
不过，依笔者之见，如果仅停留在“平易畅达”或“俚语、韵语及外国语法”等言语技术层面进行论述的话，终究不免有隔靴搔痒的嫌疑。
众所周知，文学作为一种语言的艺术，包含着三个具体的层面：第一是言语层面，第二是形象层面，第三是意蕴层面。
笔者认为，梁氏报章“新文体”的魔力，最为根本的还在于其内部所充沛的一种情感魔力，梁氏这种艺术表达的方式，既可以说体现了“报章文体”创作的深刻意蕴，也可以说其中暗含着一种文艺观念的具体表现形态。
本文从以下几个方面进行论述：一、“情感最富”的作家气质从《时务报》时期起，梁启超就凭借其最富有鼓动力和情感性的文字赢得了广大读者，给时人带来了一种强烈的精神震撼。
梁氏文字之所以能产生“举国趋之，如饮狂泉”的社会效应，除了在于“报章文体”内部蕴涵启蒙理性的思想内容之外，还有一个不容忽视的要素，就是字里行间流露出的一种情感魅力。
这种情感魅力远远超越了言语层面，而深入到了“报章文体”的意蕴层面。
梁启超在“报章文体”中表达出的情感内容，大致可以归结为爱国的情感、民族的情感以及个人的情感。
梁氏在从事言论过程中，常常凭借于他那支“常带感情”之笔，表达对国运沉沦的痛惜、对愚陋民众的愤懑、对保守人士的激愤，以及对同道师友的热爱等。
对于梁启超“报章文体”的感人力量，梁同时代人那里已有相当丰富的评价。
陈三立称：“见《时务報》册，心气舒畅，顿为之喜”，为此陈还将梁誉为是“旷世奇才”；李肖聃指出，《时务报》“指陈世要，一归平实，间杂激宕之词，老师宿儒，新学小生，交口称之”；张元济也说，“乡人有年逾七旬素称守旧者，读其文且慕之，且赞之。
回顾梁启超与胡适在东南大学的国学讲演
文 、 说笔 记 、 石刻 文 等用 文 字 记 录 的“ 小 金 文化 产 品 ” 它们 是 “ 们 的 ， 我
关 于从学 者个人 的角度来 治国学 ， 启超 以为 这应根 据个 人 的喜好 与 梁
顾 实 ： 治小 学之 目的与 方法 》 《
梁启超 ：屈原之 研 究 》 《
陈延 杰 ： 近代诗 学之 趋 势》 《 江 亢虎 ： 欧洲 战争与 中国文化 》 《
陈中凡 ：秦 汉 间之儒 术与儒 教 》 《
陈去病 ：论 诗人 应有之 本领 》 《 柳诒徵 ： 汉 学与宋 学》 《
不
演
度 我 响
国
纷
究
导 国学研究 的 开展 ， 究 会特 聘校 内外 学者 到会 讲演 ， 于 １ ２ 年 初 研 迄 ９３
作 了十次讲 演 ， 为《 结 国学研究 会讲 演录 》 一集 ， 第 由商 务 印书馆 印行 。
这 十次 的讲 演题 目为 ：
吴梅 ： 词 与 曲 之 区 别 》 《
究 国学 的出发点 ； 后者 从综合 的历史 观 念讲 述研 究 中国文 献 与历史 的
基 本方 法 ， 是研究 国学 的基 本方 法 。虽然 梁启 超 于后 来 在清 华大 学 也 国学 研究 院担 任导 师 并讲 国学 ， 是我 们综 观 其 全部 学 术论 著 ， 但 只有 他 在东 南大 学所讲 的《 国学 的两条 大路 》 专 门 的 、 接 的关 于治 国 治 是 直 学 途径 的论 述 。它 最完 整地 表达 了梁启 超 的 国学 观念 ， 而此 次讲 演 因 在 国学 运动 史上具 有特 别重要 的意义 。关 于治 国学 的两个 途径 ， 启 梁 超 以为 ： 一是 文献 的 学 问 ， 是 德 性 的学 问。这 二 者 的研 究 对 象 与 方 一 法 是完全 不 同 的。文献 的学 问是 国学 研 究 的本 体 ， 梁启超 在 论述 时 的 逻 辑结构 是 ： 文献 的学 问应 用 客观 的 、 学 的方法 去研究 ， 象是 中国 科 对 浩 繁 的史 料—— 包 括历 史 、 经 、 子 、 文 、 说 等 。研 究 的范 围 是 六 诸 诗 小 文 字学 、 社会 状态 学 、 古典 考释 学 和艺术 鉴评学 ， 求达 到求 真 、 要 求博 、 求通 的标 准 。在 国学运 动 初期 ， 学术 界 对 国学 的性 质 、 究 对 象 和 方 研
人物传记类阅读法及答题法(课内五篇文章联读)-高考语文一轮复习文言文考教衔接精讲课件(全国通用)
5、文章最后两段概括其内容？ 屈原对后世影响：文学+政治 由传到评
小结： 叙事说理艺术？ 人物形象？
项羽和刘邦对待内应的态度如何呢？从中能看出他们 各自怎样的性格？
项羽把曹无伤是内线一事告诉了刘邦，可以看出他胸无 城府； 刘邦百般拉拢项伯，又是祝酒，又是结为亲家，由此可 以看出他善于争取团结一切有助自己的力量。
复习目标： 叙事说理艺术？ 人物形象？ 词类活用？
叙事过程
（2-3）因变被扣 4、自杀殉汉 5、卫律劝降 6、？ 7-8、？
梁启超《屈原研究》：屈原不可能有其他的选择的，我们应把屈原的死看作是他 与黑暗社会的抗争，与楚国腐朽贵族集团的彻底决裂，他以死来捍卫自己崇高的爱国 理想，坚守自己的高洁情怀，以死来保持自己生命永恒的纯洁。他的死不是怯懦，不 是脆弱，不是轻生，是以死明志，是崇高而有尊严的选择！中国人爱讲调和，屈原不 然，他只有极端：“我决定要打胜他们，打不胜我就死。”这是屈原人格的立脚点。
人物传记类 阅读法及答题法
《烛之武退秦师》必修下 《鸿门宴》 《屈原列传》选必中 《苏武传》 《种树郭橐驼传》选必下
第一单元导语 “观今宜鉴古，无古不成今。” （《增广贤文》）流派众多的诸子学说， 浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的 文化遗产。深刻体悟前人的智慧，才能 更好地把握当下与未来。 本单元选取了《论语》《孟子》《庄 子》中的经典篇章，以及《左传》《史 记》的精彩片段。阅读这些文章，有助 于我们了解中华文化的一些重要理念， 领会其中包含的人文精神，深化对传统 文化的认识，增强文化自信。 学习本单元，要在理解文意的基础上， 整体把握经典选篇的思想内涵，认识其 文化价值，思考其现代意义。初步了解 儒家、道家思想的特征，体会相关篇章 论事说理的技巧和不同的表达风格。阅 读史传文，要关注其叙事曲折有序、写 人生动传神的特点，尝试理性评价历史 叙述中体现的思想、观念，认识历史人 物和历史事件。
中国现当代文学批评概述(基础知识框架梳理)
第一章现代文学批评的先导一、“新文体”与现代文学批评的发端主要批评论著有《论小说与群治之关系》（1902）《中国韵文里头所表现的情感》（1922）《美术与生活》（1923）《屈原研究》（1922）《陶渊明之文艺及其品格》（1922）《情圣杜甫》（1922）新文体：指近代梁启超所创散文新体。
19世纪90年代，以梁启超为代表的维新派人士在报刊文章写作上取得了突破，创造了一种“新文体”，或称“报章体”。
其基本特征为：平易畅达、语言丰富（俚语、韵语、外国语法杂用）、笔调自由（纵笔所至不检束）、条理明晰、笔锋常带情感，句法参差多变，常用排句及偶句。
梁启超的文章，特别是他在《时务报》和《新民从报》上发表的时事政治评论，充分地体现了“新文体”的特色。
因此，人们也称这种“新文体”为“时务体”、“新民体”。
这种文体服务于改良运动，一时风靡全国，效仿者众，开“五四”白话文运动先河。
梁启超文学批评的文体特征1、政论特征《陶渊明》2、引进外国名词与语言新变天演、风格、政治小说、心理学、情节、叙述等《论小说与群治之关系》3、笔锋常带感情二、王国维与现代学术话语的产生王国维建立现代文学批评体系第一，建立了较为完整的文学本体论、文学创作论和文学批评论第二，尝试了文学批评和研究的新方法文学批评理论1、悲剧观：《<红楼梦>评论》（1904）对文学的本质进行了思考（革新文学批评方法）王国维悲剧观产生的文化机制（心理动因）人生体验：叔本华、尼采、老庄的影响2、审美独立第二形式之美说（古雅说）的原创性探索审美批评理论3、境界说：《人间词话》（1908）4、文学进化论：《宋元戏曲考》（1912）王国维对现代文学批评体系建构的贡献首先，他的文学研究主要以非正统文学为研究对象，对小说、戏曲、词等非正统文学给予了更多关注其次，从理论上建立了新的文学批评标准，以美学理论取代传统文论中的经学意识和政教功利主义第三，他以客观的、理论的批评改造乃至取代了主观的、印象的批评第四，他自觉借鉴并运用了西方文论和西方哲学的话语体系，对传统文学批评进行了解构和挑战，从而使中国文学批评在某种程度上实现了与西方文学批评的接轨与对话，实现了传统文学批评的现代性转化第二章《新青年》批评家第一节“五四”新文化运动与现代文学批评的建构古典——现代；典雅——世俗；贵族——社会一、胡适与现代文学批评语言的重建胡适（1891—1962），汉族，安徽绩溪人。
关于梁启超介绍
关于梁启超的介绍梁启超（1873年2月23日-1929年1月19日），字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。
汉族，广东新会人。
中国近代维新派代表人物，学者。
中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。
戊戌维新运动领袖之一。
简介梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。
1890年赴京会试，不中。
回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。
同年结识康有为，投其门下。
1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。
1895年春再次赴京会试，协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。
维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主办北京《万国公报》（后改名《中外纪闻》）和上海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》。
他的许多政论在社会上有很大影响。
1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想。
1898年，回京参加“百日维新”。
7月，受光绪帝召见，奉命进呈所著《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。
同年9月，政变发生，梁启超逃亡日本，一度与孙中山为首的革命派有过接触。
在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。
同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。
武昌起义爆发后，他企图使革命派与清政府妥协。
民国初年支持袁世凯，并承袁意，将民主党与共和党、统一党合并，改建进步党，与孙中山领导的国民党争夺政治权力。
1913年，进步党“人才内阁”成立，梁启超出任司法总长。
袁世凯称帝的野心日益暴露，梁启超反对袁氏称帝，与蔡锷策划武力反袁。
1915年底，护国战争在云南爆发。
1916年，梁启超赴两广地区参加反袁斗争。
袁世凯死后，梁启超出任段祺瑞北洋政府财政总长兼盐务总署督办。
9月，孙中山发动护法战争。
11月，段内阁被迫下台，梁启超也随之辞职，从此退出政坛。
20世纪中国古典文学研究的回顾和反思
20世纪中国古典文学研究的回顾和反思20世纪以来，中国的社会和思想都发生了巨大的变革和变化，中国古典文学的研究也处于从研究观念到研究方法的转型期。
概括起来可划为四个阶段：渐变期、突变期、一元发展期、多元开放期。
一20世纪初至五四（1900－1918）是中国古典文学研究观念和方法转型的渐变期。
也可以说是中国古典文学研究新时代的发轫期。
20世纪以前的中国学术界，弥漫着浓厚的信古、崇古之风。
几千年来的学术思路基本上是沿着“注经”和“解经”路子，遵循着“注不破传”和“疏不破注”的尊经信古的原则，没有大的发展。
虽说十三经的注疏洋洋几百万言，但都是阐述“圣人”的思想，作者本人不敢有自己的思想和见解。
即使是历史上著名的思想家，也是打着对经书注释的方式，来贩卖自己的“私货”——来阐述自己的思想观点和政治主张的。
如北宋的王安石，清代的戴震（注：王安石著《三经新义》借训释《诗经》《尚书》《周礼》来阐述他的变法思想。
戴震的《孟子字义疏证》一书，借训释字义，批判程朱理学的唯心主义，坚持“理在气中”的唯物主义哲学。
）等人，他们的新思想和新见解都淹没在对“圣人”思想的注疏中。
在文学研究方面也是如此，对诗歌、散文、戏曲和小说的研究，大都体现在学者对诗文集和戏曲小说的注释和评点中，既没有系统的理论体系，也没有科学的说明，只能是科学研究的资料，而不是学术研究的最终成果。
清代乾嘉学派的考证，算是比较接近历史学研究的科学方法了，但也只是“准科学”，还不是现代意义上的科学研究。
直到十九世纪末二十世纪初，由于受到维新变法思潮的影响和西学东渐的沾溉，才有个别先知先觉的思想家和学者打破了旧的治学框子，尝试着用新的治学观念和方法，对中国古典文学研究做了新的试探。
其中的代表人物就是梁启超和王国维。
梁启超在20世纪初为推行其政治维新的学说而提倡“诗界革命”和“小说界革命”。
他论诗能以西方诗歌与中国诗歌对比，主张中国诗歌革命以“旧瓶装新酒”，“以旧风格含新意境”（注：梁启超《饮冰室诗话》，人民文学出版社，1982年版，第51页。
国学大师梁启超的简介
国学大师梁启超的简介梁启超是我国历史上著名的思想改革和维新学者，他为了进行思想改革和文化改革做了很多的努力，创办报刊就是他为了进行思想改革了而做的举措之一。
下面是店铺搜集整理的国学大师梁启超的简介，希望对你有帮助。
国学大师梁启超的简介梁启超，字卓如，号任公，清朝光绪年间的举人，戊戌变法的领导者之一，近代维新派的代表人物，中国近代著名的政治家、思想家、史学家、教育家、文学家。
公元1873年，梁启超在广东新会的茶坑讯出生，自幼接受的是传统教育，后乡试中举，但赴京会试却不中，回乡的途中路过上海，看到《瀛环志略》与上海机器局所翻译的一些西书而大开眼界，后结识了康有为，并投到他的门下。
之后梁启超跟随康有为走上了改良维新的道路，与康有为一同倡导变法维新，但戊戌变法损害到了以慈禧太后等的利益而遭到了反对与抵制，后慈禧太后等人发动了戊戌政变，光绪帝被囚禁，谭嗣同、康广仁等六人被杀，而康有为、梁启超逃出国，这场历时一百零三天的变法宣告失败。
戊戌变法失败之后，梁启超逃到了日本，在海外仍赞成并推动君主立宪，直到辛亥革命之后，他才举家回到了中国。
回国后的梁启超曾一度加入袁世凯政府，但因反对袁世凯称帝以及张勋复辟，并对他们进行了言辞抨击，后加入了段祺瑞政府，他支持新文化运动与五四运动。
公元1929年，梁启超在北京协和医院去世，享年五十六岁。
国学大师梁启超的生平1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想。
他在学堂中极力宣扬变法救亡的思想，还不时发表斥责专制、赞誉民权的言论，引起了旧势力的攻击。
光绪二十四年三月，协助康有为组织保国会。
四月二十三日(6月11日)，光绪帝发布“明定国是”诏书，开始了“百日维新”。
五月十五日(7月3日)，光绪帝召见梁启超，赏给六品衔，命他办理译书局事务。
梁参与了康有为策动袁世凯推翻慈禧太后的密谋，但被袁出卖。
光绪帝被慈禧太后幽禁。
八月初六日(9月21日)，慈禧太后宣布再出“训政”，随即捕杀维新志士，变法失败。
第17课《屈原(节选)》练习题2022-2023学年统编版语文九年级上册
第17课、屈原（节选）一、积累与运用1.下列加点字的注音全部正确的一项是（）A．着．火（zhuó）诡谲．（jué）咆．哮（páo）B．立侍．（shì）鞠．躬（jū）迸．射（bèng）C．三闾．（lǘ）瘦削．（xiāo）国殇．（shāng）D．焚．烧（fén）颈．上（jǐng）稽．首（jī）2.下列词语中没有错别字的一项是（）A.邢具宇宙景仰浩浩荡荡B.咆哮铿锵龙门翻波涌浪C.发泻污秽犀利暗无天日D.禅娟徘徊睥睨拖泥带水3．下列句中加点词语使用有误的一项是( )A．一场暴雨把我困在了公交站台，正在我无可奈何之时，朋友齐鑫拖泥带水．．．．地出现在我面前。
B．如今有些人在起店名和商品名时，“语不惊人死不休”，只求时髦，不顾错误，有哗众取宠．．．．之嫌。
C．在一些人看来，电视剧人物念错字又不影响剧情发展，如此较真完全是小题．．大做．．，但这种观点是要不得的。
D．中国历史上有多少志士仁人，在国家危难关头挺身而出．．．．，他们不愧为中华民族的中流砥柱。
4．课文想象瑰丽奇特，将屈原的情感同风、雷、电融为一体，达到物我同化的境地。
请发挥你丰富的想象力，结合你的情感体验，用上适当的修辞手法，完成下列句子。
(1)在你失意痛苦时，风______________，雨______________。
(2)在你得意欢欣时，风______________，雨______________。
5.“但是我，我没有眼泪。
宇宙，宇宙也没有眼泪呀！眼泪有什么用啊？我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴，我们没有拖泥带水的雨！这是我的意志，宇宙的意志。
鼓动吧，风！咆哮吧，雷！闪耀吧，电！把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！”对于以上文字理解最准确的一项是（）A．作者运用借代、排比等修辞手法，表明自己没有眼泪，只有愤怒。
B．作者运用比喻、反复等修辞手法，表明自己要凭借雷、电、风的力量，把宇宙毁灭。
中国上下五千年的诗人故事-屈原的故事
中国上下五千年的诗⼈故事-屈原的故事 屈原是中国历史上第⼀位伟⼤的爱国诗⼈，中国浪漫主义⽂学的奠基⼈，“楚辞”的创⽴者和代表作家，开辟了“⾹草美⼈”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。
下⾯⼩编给⼤家带来中国上下五千年的诗⼈故事-屈原的故事。
屈原的故事 屈平(约公元前339年?～约公元前278年?)字原，通常称为屈原，⼜⾃云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)⼈，楚武王熊通之⼦屈瑕的后代。
屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后⼜因顷襄王听信谗⾔⽽被流放，最终投汨罗江⽽死。
屈原是中国最伟⼤的浪漫主义诗⼈之⼀，也是我国已知最早的着名诗⼈，世界⽂化名⼈。
他创⽴了“楚辞”这种⽂体，也开创了“⾹草美⼈”的传统。
代表作品有《离骚》《九歌》等。
屈原的事迹，主要见载于司马迁的《史记》。
根据《离骚》“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出⽣于楚威王元年(前339年)正⽉⼗四⽇。
屈原于是年正⽉⼗四诞⽣于丹阳，即今湖北秭归，⼀⽣经历了楚威王、怀王、顷襄王三个时期，⽽主要活动于楚怀王时期。
屈原⽣活的时期，正是中国即将实现⼤⼀统的前⼣，“横则秦帝，纵则楚王”。
屈原因出⾝贵族，⼜明于治乱，娴于辞令，故⽽早年深受楚怀王的宠信，位为左徒，朝廷⼀切政策、⽂告，皆出于其⼿。
屈原为实现振兴楚国的⼤业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国⼀度出现了国富兵强、威震诸侯的局⾯。
但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发⽣了尖锐的⽭盾，由于上官⼤夫等⼈的嫉妒，屈原后来遭到群⼩的诬陷和楚怀王的疏远。
据《史记·屈原贾⽣列传》记载，上官⼤夫靳尚出于妒忌，趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，在怀王⾯前诬陷屈原，怀王于是“怒⽽疏屈平”。
屈原被免去左徒之职后，转任三闾⼤夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族⼦弟的教育。
怀王⼗五年(前304年)，张仪由秦⾄楚，以重⾦收买靳尚、⼦南、郑袖等⼈充当内奸，同时以“献商于之地六百⾥”诱骗怀王，致使齐楚断交。
汉语言专业中国近代文学资料
中国近代文学【单项选择题】1、宋诗派诗人标榜宋诗，以( )为宗，反对崇唐，反对复古，开始时有一股要革新诗风的锐气。
（2 分）A．苏（轼）黄（庭坚）B．欧（阳修）苏（轼）C．苏（轼）王（安石）D．陆（游）杨（万里）参考答案：A2、写下“译才并世数严林”这一赞美之句的作者是( )。
（2 分）A．康有为B．梁启超C．柳亚子D．苏曼殊参考答案：C3、黄遵宪的《___________》和《日本国志》启发了近代维新资产阶级维新变法运动的酝酿与发动有直接的影响。
（2 分）A．《谈瀛录》B．《扶桑日记》C．《日本杂事诗》D．《日本变政考》参考答案：C4、自1904年至1912年间，王国维撰写的三部文学理论批评代表作是( )。
（2 分）A．《红楼梦评论》、《屈子文学之精神》、《文学小言》B．《文学小言》、《红楼梦评论》、《宋元戏曲考》C．《红楼梦评论》、《人间词话》、《宋元戏曲考》D．《人间词话》、《文学小言》、《屈子文学之精神》参考答案：C4、进化的文学发展观表达得最为明确系统的，是中国近代文学史上最末一位杰出学者和文艺批评家（）（2 分）A．龚自珍B．魏源C．王国维D．严复参考答案：C5、黄遵宪的《日本杂事诗》和《日本国志》，是他向国人介绍日本文化的精心杰作，也是研究日本历史和风土人情的主要著作，这两部著作先后完成于( )。
（2 分）A．1886年和1889年B．1879年和1887年C．1887年和1888年D．1897年和1898年参考答案：B6、中国近代文艺翻译的兴起，是在( )前后。
（2 分）A．太平天国前后B．鸦片战争前后C．维新思潮兴起前后D．五四运动前后参考答案：C2、《屈原研究》一文的作者是( )。
（2 分）A．梁启超B．王国维C．谭嗣同D．裘廷梁参考答案：A7、近代诗人贝青乔的揭露和讽刺鸦片战争中清军腐败情形的大型组诗《咄咄吟》共有（）。
（2 分）A．100首B．120首C．140首D．200首参考答案：B6、梁启超倡导文学革新，其理论核心是他的( )。
中国近现代史纲要论文(戊戌维新领袖——梁启超)
中国近现代史纲要论文2011-2012年学期戊戌维新领袖——梁启超小组成员：戊戌维新领袖——梁启超【摘要】战争的爆发使中国的命运发生了翻天覆地的变化，随着西方列强侵略的加剧，统治阶级的统治危机进一步加深。
为了挽救民族危机，中国人民先后发动了几次革命运动，但最后都失败了。
日本通过向西方学习，改变了国家的命运，于是中国也向日本学习，一场向日本学习的改革就应运而生了。
戊戌变法的领导人企图通过对社会制度的改革来改变中国的命运，但最后还是失败了。
戊戌变法虽然失败了，但它对中国产生了很大的影响，戊戌变法的领导人之一梁启超也因此被我们所铭记。
【关键字】：梁启超天津戊戌变法一百年前，中国发生了一场震古铄今的改革――戊戌变法；它本身不过是历史的瞬间，而其改革主张或多或少地在后来实现了。
清末新政、辛亥革命，本质上都是戊戌维新的继续和发展。
事实上，20世纪的中国文化也始终不能回避戊戌，就是激进的五四“伦理革命”也可溯源于此。
今天，人们仍在纪念戊戌，重识戊戌。
一个世纪转瞬已逝，而历史竟如此惊人的相似，改革、社会转型、文化重建――百年前的时代主题，仍然耸立在现代中国人面前。
人们不仅需要汲取前人的思想营养，甚至都不能忽视戊戌思想家的社会忧思、文化体验及人生感悟。
梁启超便是这样一个永不枯竭的思想源泉。
一、梁启超（一）人物简介梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人，清光绪举人等。
汉族，广东新会人，中国近代维新派代表人物，近代中国的思想启蒙者，深度参与了中国从旧社会向现代社会变革的伟大社会活动家，民初清华大学国学院四大教授之一，著名新闻报刊活动家。
（二）人物生平梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。
1890年赴京会试，未中。
回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。
同年结识康有为，投其门下，后来，与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。
其著作编为《饮冰室合集》，包括影响后世深远的《中国近三百年学术史》、《中国历史研究法》。
梁启超美学思想及其价值启思
２００８／３・文艺争鸣・现象从中国美学思想发展的历史进程来看，梁启超无疑是由古典向现代拓进转型的重要开拓者、奠基人与代表人物之一。
他与王国维、蔡元培等同处于上个世纪之交中西古今文化撞击交汇的历史交叉点上，如果我们要科学地研究与观照中国美学思想演进的历史轨迹、整体面貌与经验得失，就不可能逾越这一重要的历史阶梯。
但长期以来，由于诸多复杂的原因，梁启超美学思想这份宝贵的学术与文化财富未能得到应有的重视与清理。
今天，面对民族学术与文化建设的新的历史语境，面对人的素质的全面提升和人文关怀、人生意义追寻的迫切呼唤，我们重新来梳理认识、总结发掘这份美学遗产，相信对于学术建设与人文建构都将会产生积极的意义。
1从现存资料来看，梁启超的美学思想活动主要为1896至1928年间。
其间以1918年欧游为界，可分为1896年至1917年的萌芽期与1918年至1928年的成型期。
萌芽期以《变法通议・论幼学》为起点，借《论小说与群治之关系》和《惟心》奠定了审美、人生、艺术三位一体的美学思想的基石，并以文学思想特别是文学体裁变革为中心，不仅体现了新的文学审美意识与文体审美理想的萌芽，也通过“力”与“移人”的范畴突出了艺术审美的功能问题。
成型期以《欧游心影录》为起点，借《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》、《中国韵文里头所表现的情感》等一批论著，论释并建构了“趣味”这一极富特色的本体范畴，并以“趣味”为纽结将美的人生价值层面与艺术的情感实践层面相联结，集中围绕趣味美思想的建构与趣味人格的建设，拓展了审美、艺术、生活的一系列相关问题，延续、丰富、深化了前期的美学思想，建构起以“趣味主义”和“生活的艺术化”为核心的富有特色的人生论美学思想。
什么是美？梁启超强调了“趣味”即美的本体性界定。
趣味是梁启超美学思想中最有特色的核心理论范畴。
梁启超从中西文化中借用了“趣味”的术语，但却注入了自己的新的内涵。
梁启超所界定的“趣味”既非中国传统文论中单纯的艺术情趣也非西方近现代美学中纯粹的审美趣味。
中国近代文学作业答案参考
1、写下“译才并世数严林”这一赞美之句的作者是(C)。
（2分）A．康有为 B．梁启超 C．柳亚子 D．苏曼殊2、林纾在20余年的译书生涯中，翻译外国文学作品有(D)种。
（2 分）A．138 B．148 C．183 D．1843、(A)宣传了达尔文的进化论，它的传入不仅推动了中国维新变法思想的传播，而且也对文学发生反响。
（2 分）A．唯意志论 B．天赋人权论 C．天演论 D．救亡决论4、黄遵宪的《日本杂事诗》和《日本国志》，是他向国人介绍日本文化的精心杰作，也是研究日本历史和风土人情的主要着作，这两部着作先后完成于(B)。
（2 分）A．1886年和1889年B．1879年和1887年C．1887年和1888年D．1897年和1898年5、黄遵宪的《_______ C ____》和《日本国志》启发了近代维新资产阶级维新变法运动的酝酿与发动有直接的影响。
（2 分）A．《谈瀛录》 B．《扶桑日记》C．《日本杂事诗》 D．《日本变政考》6、在叙述南社的巨大影响时，南社的一位杰出人物曾说过：“请看今日之域中，竟是南社的天下。
”这人是（B）。
（2 分）A．苏曼殊 B．柳亚子 C．高旭 D．马君武7、“诗可数年不作，不可一作不真”，“诗不可有我而无古，更不可有古而无我”的两句诗歌创作主张，出自(D )。
（2 分）A．黄遵宪的《感怀》B．梁启超的《饮水室诗话》C．林昌彝的《射射鹰楼诗话》D．刘熙载的《艺概？诗概》8、《宋元戏曲考》一书的作者是（B ）。
（2 分）A．黄遵宪 B．王国维 C．林纾 D．吴趼人9、近代诗人贝青乔的揭露和讽刺鸦片战争中清军腐败情形的大型组诗《咄咄吟》共有（ B）。
（2 分）A．100首 B．120首 C．140首 D．200首10、宋诗派诗人标榜宋诗，以(A)为宗，反对崇唐，反对复古，开始时有一股要革新诗风的锐气。
（2 分）A．苏（轼）黄（庭坚）B．欧（阳修）苏（轼）C．苏（轼）王（安石）D．陆（游）杨（万里）多项选择题11、鸦片战争时期，与宋诗运动基本同时的主张“尊性”的爱国诗人创作，体现出文学在性质上的新变化。
梁启超研究的“点”“线”“面”教学
梁启超研究的“点”“线”“面”教学【摘要】笔者认为“点”“线”“面”相结合的教学方法可以作为现当代文学史教学中的基本态度，以点牵线，以线带面，以具体阅读提升兴趣与审美能力为核心。
梁启超研究作为现当代文学课程设计的专业选修课，应该以“点”“线”“面”的教学思路，结合学生分组自学解决问题、课堂互动深入问题的具体实践来组织课堂，从而发挥最大能效。
【关键词】点线面文学史教学梁启超【梁启超研究是我院面对中文系大三学生开设的一门属于现当代文学课程设计中的专业选修课。
专业选修课，一方面要能体现出本专业学习方向的普遍性，另一方面也应体现出这一选修课程的特殊性，专业选修课的能效发挥得好，无疑是提高学生专业学习的兴趣、能力的重要手段。
笔者认为，“点”“线”“面”相结合的教学方法可以作为现当代文学史教学中的基本态度，即所有的文学史都是一个个的文学现象、作家、作品的点组合成一条条文学发展的线索或者脉络，然后这些脉络纵横结合、经纬相织，形成一个文学史的面的宏观概念，以点牵线，以线带面，从而为学生展示一幅生动全面且立体的文学史画卷。
以“点”“线”“面”的教学观点视之，“梁启超研究”这门专业选修课恰恰是中国近现代文学史上的一个重要节点，由梁启超引发的中国近现代文学变革，可折射、辐射出整个中国现代文学的“现代性”发展轨迹。
比如在小说观念、杂文体裁、语言进化等诸多方面引发的中国现代文学的生成问题；在“梁启超研究”课程的教学实践与教学组织方面，也可以具体地将“点”“线”“面”的教学观点贯穿，比如以“梁启超”这个人物为核心点，向上可纵生出近代文学在社会转折期的重要人物、事件；向下可延展出现代文学对近代文学中出现的这些成果的继承与超越；以“梁启超”这个近代史上的重要学人为核心，可辐射出整个近现代中国的政治、经济、思想、文化的粗略面貌，帮助学生摆脱长期以来应试教育的种种影响与弊端，达到通识教育、全面发展的目的。
所以，“梁启超研究”虽然表面上看是一个文学史上重要的“点”，但这个“点”既可深挖学术，也可辐射文化，在这门课程的教学中回应且实践“点”“线”“面”的文学史教学模式，定能使专业选修课堂也发挥出更高能效。
2023高二语文选必中册《屈原列传》优质精品课件89张
受骗绝齐，两次伐秦大败，大困； 误释张仪；诸侯共击，大败；秦 昭王与楚婚怀王客死于秦。
嫉子兰，，眷顾楚国， 长子顷襄王立，以其弟子 系心怀王，不忘欲反 兰为令尹。
其存君兴国，…… 此不知人之祸也
屈原至于江滨，遇渔 子兰使上官大夫短屈原于顷襄
父，作《怀沙》，投 王。其后楚日以削，数十年竟
汨罗以死。
为秦所灭。
表现出屈原这样的优秀人物在历史车轮中的无力感。 烘托了屈原的才能、智慧与爱国精神。 凸显出屈原这样的忠臣贤者对国家的重要价值。
“ 传评结合 ”
传记的通常表达方式是客观记述，而本传却融入了大量议论，这是 为什么？
●极度同情屈原遭遇，情不能已，因而直接评述。 ●与屈原思想产生共鸣，借议论阐释自己的见解。 ●先秦文献中有关屈原事迹的记载很少，但其作品犹在，通过作品感
博闻强志，明于
分 治乱，娴于辞令。
才能
入则与王图议国
事，以出号令； 出则接遇宾客， 应对诸侯。
表现
王甚任之。
总
【合作探讨】
第1自然段主要介绍了屈原哪几 个方面的才能？说明“王甚任之”。
文化素养（博闻强志） 政治才干（明于治乱） 外交能力（娴于辞令）
②上官大夫与之同列，争
同列：同等位次
宠而心害其能。怀王使屈 原造为宪令，屈平属草稿 未定。上官大夫见而欲夺 之，屈平不与，因谗之曰： “王使屈平为令，众莫不 知。每一令出，平伐其功， 曰以为‘非我莫能为 也。’”王怒而疏屈平。
（2）楚地盛行的巫教，使之具有浓厚的神话色彩。楚国巫风盛 行，充满了原始的宗教气氛，这使得屈原在创作时大量运用神话材 料，驰骋想象，上天入地，给人以神秘的感受。
（3）《诗经》的影响，如比兴手法的运用。
3.“楚辞”的特点 （1）形式特点 ①句式不整齐，每句字数可多可少，以六言、七言为主 ②每首诗的句数不受限制，可多可少 ③用韵不严格 ④句中或句末加语助词“兮”“些”或“只”这一类字 （2）照一般的说法，凡是诗句加有“兮”“些”语助词的作
屈原的长篇政治抒情诗
《离骚》：中国古代文学史中唯一的长篇政治抒情诗《离骚》是中国古代文学史中仅见的长篇政治抒情诗。
全诗373句，2477字，规模宏大，思绪繁复，内容丰赡。
它以强烈的爱憎、丰富的形象、浓重的色彩深刻反映了诗人屈原与楚国反动贵族之间的激烈的政治斗争，突出表现了屈原本人的进步理想、政治热情、峻洁的品格和顽强的九死而不悔的斗争精神。
是一首现实主义和浪漫主义相结合的艺术杰作。
长诗大体可分为三个部分和一个乱辞。
第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。
自叙身世，并回顾了诗人在为实现崇高的政治理想而不断自我完善，不断同环境斗争的心灵历程。
揭露了楚王的昏庸不明，朝政的黑暗昏乱，提出“举贤授能”、“遵道得路”的政治主张。
第二部分从“女要之婵媛兮”到“余焉能忍与此终古”。
写诗人驰骋幻想，探求实现美政理想的道路。
其中设想了许多虚构人物，写了“女要”的告诫。
重华陈辞、上求帝阁、下求铁女，但却一再碰壁，表现了诗人寻求理想道路的艰难。
第三部分从“索童茅以筵尊兮”至“蜷局顾而不行”。
展现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚眷恋之情。
在求女不遂的苦闷徘徊中，诗人假想自己去向灵氛占卜，向巫咸询问，决定听从他们的劝告去国远游，但最终由于对祖国的深厚眷恋而忍死不愿离去。
这是全诗的高潮，把诗人的心志展露无遗。
第二、三部分“虽另辟神境，实即第一段之意，而反复申言之”（王邦采《离骚汇订》）。
最后的“乱辞”是全篇的总结和尾声。
诗人至此以死来表明心志，即使身死也不愿改变自己的爱国理想。
《离骚》不仅为我们塑造了一位高大的抒情主人公形象，而且在艺术上也取得了高度的成就。
首先，想象奇特而丰富，具有浓厚的浪漫主义色彩。
诗人展开丰富的想象，构思了大量的神话人物，甚至与神灵进行直接对话，他上天入地到处求索，逢女要，访灵氛、问巫咸，上叩帝阀，下求佚女，甚至让自然神羲和、飞廉、望舒等为他驾车或奔走，如此等等。
构成了一个迷离恍惚、光怪陆离的神话世界。
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屈原研究——梁启超中国文学家的老祖宗，必推屈原。
从前并不是没有文学，但没有文学的专家。
如《三百篇》及其他古籍所传诗歌之类，好的固不少；但大半不得作者主名，而且篇幅也很短。
我们读这类作品，顶多不过可以看出时代背景或时代思潮的一部分。
欲求表现个性的作品，头一位就是研究屈原。
屈原的历史，在《史记》里头有一篇很长的列传，算是我们研究史料的人可欣慰的事。
可惜议论太多，事实仍少。
我们最抱歉的，是不能知道屈原生卒年岁和他所享年寿。
据传文大略推算，他该是西纪前三三八至二八八年间的人，年寿最短亦应在五十上下。
和孟子、庄子、赵武灵王、张仪等人同时。
他是楚国贵族；贵族中最盛者昭、屈、景三家，他便是三家中之一。
他曾做过“三闾大夫”。
据王逸说：“三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景。
屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。
”然则他是当时贵族总管了。
他曾经得楚怀王的信用，官至“左徒”。
据本传说：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之。
”可见他在政治上曾占很重要的位置。
其后被上官大夫所谗，怀王疏了他。
怀王在位三十年，西纪前三二八至二九七屈原做左徒，不知是那年的事，但最迟亦在怀王十六年前三一二以前。
因那年怀王受了秦相张仪所骗，已经是屈原见疏之后了。
假定屈原做左徒在怀王十年前后，那时他的年纪最少亦应二十岁以上，所以他的生年，不能晚于西纪前三三八年。
屈原在位的时候，楚国正极强盛，屈原的政策，大概是主张联合六国，共摈强秦，保持均势，所以虽见疏之后，还做过齐国公使。
可惜怀王太没有主意，时而摈秦，时而联秦，任凭纵横家摆弄。
卒至“兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。
”本传文怀王死了不到六十年，楚国便亡了。
屈原当怀王十六年以后，政治生涯象已经完全断绝。
其后十四年间，大概仍居住郢都武昌一带。
因为怀王三十年将入秦之时，屈原还力谏，可见他和怀王的关系，仍是藕断丝连的。
怀王死后，顷襄王立，前二九八屈原的反对党，越发得志，便把他放逐到湖南地方去，后来竟闹到投水自杀。
屈原什么时候死呢？据《卜居》篇说：“屈原既放，三年不得复见。
”《哀郢》篇说：“忽若不信兮，至今九年而不复。
”假定认这两篇为顷襄王时作品，则屈原最少当西纪前二八八年仍然生存。
他脱离政治生活专做文学生活，大概有二十来年的日月。
屈原所走过的地方有多少呢？他著作中所见的地名如下：令沅湘兮无波，使江水兮安流。
邅吾道兮洞庭。
望涔阳兮极浦。
遗余佩兮澧浦。
右《湘君》洞庭波兮木叶下。
沅有芷兮澧有兰。
遗余褋兮澧浦。
右《湘夫人》哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。
乘鄂渚而反顾兮。
邸余车兮方林。
乘舲船余上沅兮。
朝发枉陼兮夕宿辰阳。
入溆浦余儃佪兮，迷不知吾之所如。
深林杳以冥冥兮，乃猨狖之所居。
……山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承雨。
右《涉江》发郢都而去闾兮。
过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。
背夏浦而西思兮。
惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。
右《哀郢》长濑湍流，沂江潭兮。
狂顾南行，聊以娱心兮。
低佪夷犹，宿北姑兮。
右《抽思》浩浩沅湘，纷流汩兮。
右《怀沙》遵江夏以娱忧。
右《思美人》指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。
右《远游》路贯庐江兮左长薄。
右《招魂》内中说郢都，说江夏，是他原住的地方，洞庭湘水，自然是放逐后常来往的，都不必多考据。
最当注意者，《招魂》说的“路贯庐江兮左长薄”，象江西庐山一带，也曾到过。
但《招魂》完全是浪漫的文学，不敢便认为事实。
《涉江》一篇，含有纪行的意味，内中说“乘舲船余上沅”，“朝发枉陼，夕宿辰阳”，可见他曾一直遡著沅水上游，到过辰州等处。
他说的“峻高蔽日，霰雪无垠”的山，大概是衡嶽最高处了。
他的作品中，象“幽独处乎山中”，“山中人兮芳杜若”，这一类话很多。
我想他独自一人在衡山上过活了好些日子，他的文学，谅来就在这个时代大成的。
最奇怪的一件事，屈原家庭状况如何，在本传和他的作品中，连影子也看不出。
《离骚》有“女媭之婵媛兮，申申其詈余”两语。
王逸注说：“女媭，屈原姊也。
”这话是否对，仍不敢说。
就算是真，我们也仅能知道他有一位姐姐，其余兄弟妻子之有无，一概不知。
就作品上看来，最少他放逐到湖南以后过的都是独身生活。
二我们把屈原的身世大略明白了，第二步要研究那时候为什么会发生这种伟大的文学？为什么不发生于别国而独发生于楚国？何以屈原能占这首创的地位？第一个问题，可以比较的简单解答。
因为当时文化正涨到最高潮，哲学勃兴，文学也该为平行线的发展。
内中如《庄子》、《孟子》及《战国策》中所载各人言论，都很含著文学趣味。
所以优美的文学出现，在时势为可能的。
第二第三两个问题，关系较为复杂。
依我的观察，我们这华夏民族，每经一次同化作用之后，文学界必放异彩。
楚国当春秋初年，纯是一种蛮夷，春秋中叶以后，才渐渐的同化为“诸夏”。
屈原生在同化完成后约二百五十年。
那时候的楚国人，可以说是中华民族里头刚刚长成的新分子，好象社会中才成年的新青年。
从前楚国人，本来是最信巫鬼的民族，很含些神秘意识和虚无理想，象小孩子喜欢幻构的童话。
到了与中原旧民族之现实的伦理的文化相接触，自然会发生出新东西来。
这种新东西之体现者，便是文学。
楚国在当时文化史上之地位既已如此。
至于屈原呢，他是一位贵族，对于当时新输入之中原文化，自然是充分领会。
他又曾经出使齐国，那时正当“稷下先生”数万人日日高谈宇宙原理的时候，他受的影响，当然不少。
他又是有怪脾气的人，常常和社会反抗。
后来放逐到南荒，在那种变化诡异的山水里头，过他的幽独生活，特别的自然界和特别的精神作用相击发，自然会产生特别的文学了。
屈原有多少作品呢？《汉书·艺文志·诗赋略》云：“屈原赋二十五篇。
”据王逸《楚辞章句》所列，则《离骚》一篇，《九歌》十一篇，《天问》一篇，《九章》九篇，《远游》一篇，《卜居》一篇，《渔父》一篇。
尚有《大招》一篇，注云：“屈原，或言景差。
”然细读《大招》，明是摹仿《招魂》之作，其非出屈原手，象不必多辩。
但别有一问题颇费研究者，《史记·屈原列传》赞云：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。
”是太史公明明认《招魂》为屈原作。
然而王逸说是宋玉作。
逸，后汉人，有何凭据，竟敢改易前说？大概他以为添上这一篇，便成二十六篇，与《艺文志》数目不符；他又想这一篇标题，象是屈原死后别人招他的魂，所以硬把他送给宋玉。
依我看，《招魂》的理想及文体，和宋玉其他作品很有不同处，应该从太史公之说，归还屈原。
然则《艺文志》数目不对吗？又不然。
《九歌》末一篇《礼魂》，只有五句，实不成篇。
《九歌》本信神之曲，十篇各侑一神；《礼魂》五句，当是每篇末后所公用。
后人传钞贪省，便不逐篇写录，总摆在后头作结。
王逸闹不清楚，把他也算成一篇，便不得不把《招魂》挤出了。
我所想象若不错，则屈原赋之篇目应如下：《离骚》一篇《天问》一篇《九歌》十篇《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《九章》九篇《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》《怀沙》《远游》一篇《招魂》一篇《卜居》一篇《渔父》一篇今将二十五篇的性质，大略说明：（一）《离骚》据本传，这篇为屈原见疏以后使齐以前所作，当是他最初的作品。
起首从家世叙起，好象一篇自传。
篇中把他的思想和品格，大概都传出，可算得全部作品的缩影。
（二）《天问》王逸说：“屈原……见楚先王之庙及公卿祠堂图画天地山川神灵琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事，……因书其壁，呵而问之。
”我想这篇或是未放逐以前所作，因为“先王庙”不应在偏远之地。
这篇体裁，纯是对于相传的神话发种种疑问，前半篇关于宇宙开辟的神话所起疑问，后半篇关于历史神话所起疑问。
对于万有的现象和理法怀疑烦闷，是屈原文学思想出发点。
（三）《九歌》王逸说：“沅湘之间，其俗信鬼而好祀，其祠必作乐鼓舞以乐诸神。
屈原放逐，窜伏其域。
……见其词鄙陋，因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下以见己之冤。
”这话大概不错。
“九歌”是乐章旧名，不是九篇歌，所以屈原所作有十篇，这十篇含有多方面的趣味，是集中最“浪漫式”的作品。
（四）《九章》这九篇并非一时所作，大约《惜诵》、《思美人》两篇，似是放逐以前作；《哀郢》是初放逐时作；《涉江》是南迁极远时作；《怀沙》是临终作。
其余各篇，不可深考。
这九篇把作者思想的内容分别表现，是《离骚》的放大。
（五）《远游》王逸说：“屈原履方直之行，不容于世。
……章皇山泽，无所告诉。
乃深惟元一，修执恬漠，思欲济世，则意中愤然。
文采秀发，遂叙妙思；托配仙人，与俱游戏。
周历天地，无所不到；然犹怀念楚国，思慕旧故。
”我说：《远游》一篇，是屈原宇宙观人生观的全部表现。
是当时南方哲学思想之现于文学者。
（六）《招魂》这篇的考证，前文已经说过。
这篇和《远游》的思想，表面上象恰恰相反，其实仍是一贯。
这篇讲上下四方，没有一处是安乐土，那么，回头还求现世物质的快乐怎么样呢？好吗？他的思想，正和葛得的《浮士特》（Goethe：Faust）剧上本一样，《远游》便是那剧的下本。
总之这篇是写怀疑的思想历程最恼闷最苦痛处。
（七）《卜居》及《渔父》《卜居》是说两种矛盾的人生观，《渔父》是表自己意志的抉择。
意味甚为明显。
三研究屈原，应该拿他的自杀做出发点。
屈原为什么自杀呢？我说：他是一位有洁癖的人，为情而死。
他是极诚专虑的爱恋一个人，定要和他结婚；但他却悬著一种理想的条件，必要在这条件之下，才肯委身相事。
然而他的恋人老不理会他！不理会他，他便放手，不完结吗？不不！他决然不肯！他对于他的恋人，又爱又憎，越憎越爱；两种矛盾性日日交战；结果拿自己生命去殉那种“单相思”的爱情！他的恋人是谁？是那时候的社会。
屈原脑中，含有两种矛盾原素：一种是极高寒的理想，一种是极热烈的感情。
《九歌》中《山鬼》一篇，是他用象征笔法描写自己人格。
其文如下：若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，予慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜蘅，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险艰兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵脩兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得间。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
我常说：若有美术家要画屈原，把这篇所写那山鬼的精神抽显出来，便成绝作。
他独立山上，云雾在脚底下，用石兰、杜若种种芳草庄严自己，真所谓“一生儿爱好是天然”，一点尘都染汗他不得。
然而他的“心中风雨”，没有一时停息，常常向下界“所思”的人寄他万斛情爱。
那人爱他与否，他都不管；他总说“君是思我”，不过“不得间”罢了，不过“然疑作”罢了。
所以他十二时中的意绪，完全在“雷填填、雨冥冥、风飒飒、木萧萧”里头过去。