人教版三国至隋唐的文化优质课件1
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第8课 三国至隋唐的文化 课件(共21张PPT)-- 人教统编版高中历史必修中外历史纲要上册
特点： 多元化、兴盛繁荣 原因：1、魏晋南北朝时期民族交往频繁、民族交融； 2、隋唐时期国家统一，封建经济的发展 3、统治者实行开明开放的文化宗教政策 4、中外文化交流密切促进文化的碰撞与交融 5、印刷术、造纸术的应用推动； 6、在此前文化发展基础之上。
本课小结
多元化的思想
三
国
至
隋
唐 的
兴盛繁荣的文学艺术与科技
唐招提寺是著名古 寺院，位于日本奈 良市西京，公元759 年由中国唐朝高僧 鉴真主持修建，被 日本政府定为一级 国宝
三、密切的中外文化交流
玄奘取经回归图
鉴真东渡
三、密切的中外文化交流
探究设问3：这一时期特别是隋唐时期中外文化交流密切的原因是什么？
政治——1）三国至隋唐时期，民族交融，多民族国家的发展； 2）隋唐时期，国家统一，社会相对安定；
大篆 楷书
小篆 隶书
二、兴盛繁荣的文艺与科技
二、兴盛繁荣的文艺与科技 《兰亭序》摹本
王羲之
天下第一行书
二、兴盛繁荣的文艺与科技
《女史箴图》（摹本•局部）
二、兴盛繁荣的文艺与科技 山西大同云冈石窟
二、兴盛繁荣的文艺与科技
“舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥 北朝贾思勰和《齐民要术》寒之渐，故商贾之事，阙而不录。”
方面成
二、兴盛繁荣的文艺和科技
魏晋南北朝
隋唐
就
文学成就 1、以曹氏父子为代表的建 1、诗歌创作黄金时代，2000多位诗人、
安文学；
近五万首诗歌；
2、东晋陶渊明的田园诗； 2、“诗仙”李白、“诗圣”杜甫
3、南朝骈文；
3、田园诗、边塞诗、现实主义、浪漫
4、南北朝民歌
主义等风格
艺术成就 1. 书法——
本课小结
多元化的思想
三
国
至
隋
唐 的
兴盛繁荣的文学艺术与科技
唐招提寺是著名古 寺院，位于日本奈 良市西京，公元759 年由中国唐朝高僧 鉴真主持修建，被 日本政府定为一级 国宝
三、密切的中外文化交流
玄奘取经回归图
鉴真东渡
三、密切的中外文化交流
探究设问3：这一时期特别是隋唐时期中外文化交流密切的原因是什么？
政治——1）三国至隋唐时期，民族交融，多民族国家的发展； 2）隋唐时期，国家统一，社会相对安定；
大篆 楷书
小篆 隶书
二、兴盛繁荣的文艺与科技
二、兴盛繁荣的文艺与科技 《兰亭序》摹本
王羲之
天下第一行书
二、兴盛繁荣的文艺与科技
《女史箴图》（摹本•局部）
二、兴盛繁荣的文艺与科技 山西大同云冈石窟
二、兴盛繁荣的文艺与科技
“舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥 北朝贾思勰和《齐民要术》寒之渐，故商贾之事，阙而不录。”
方面成
二、兴盛繁荣的文艺和科技
魏晋南北朝
隋唐
就
文学成就 1、以曹氏父子为代表的建 1、诗歌创作黄金时代，2000多位诗人、
安文学；
近五万首诗歌；
2、东晋陶渊明的田园诗； 2、“诗仙”李白、“诗圣”杜甫
3、南朝骈文；
3、田园诗、边塞诗、现实主义、浪漫
4、南北朝民歌
主义等风格
艺术成就 1. 书法——
三国至隋唐的文化ppt优秀课件
坚持不忘本来，不断吸收外来，积极面向未来，坚定个人自信、时代自信和国家自信，我们一定会在新时代创造拥有世界眼光，具备世界价值，多元包容全面繁荣的新文化。
一、文化包容
三教合一
请大家在这个熟悉的人身上寻找儒释道的印记？
一、文化包容
魏晋南北朝时期，佛教兴盛，广修佛寺，耗费大量钱财，很多劳动者不事生产，严重影响到政府的利益，以至于出现了四次灭佛运动；修建大量石窟造像，如云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟，成为闻名世界的艺术宝库。 ——《中外历史纲要上》 思考：请根据以上史料分析佛教兴盛的影响？
3.冲击下的自省
既坚守儒家思想，又吸收佛道精露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 ——曹操《短歌行》 请朗读并翻译大家熟悉的诗句？从中你读出了作者怎样的心态？
一、在思考中了解了文化的多元和包容
二、在欣赏中领略了文化的自觉和自信
三、在探究中分享了文化的视野和价值
国家自信
3、绘画中神采的飞扬
色彩鲜明，栩栩如生
二、文化自信
时代自信
魏晋隋唐时期出现了“书圣”“画圣”“诗仙”“草圣”等杰出的的文学艺术家，请结合所学探究他们出现的原因有哪些？（政治 经济 文化）
魏晋南北朝：国家分裂，经济凋敝，佛道盛行，玄学发展； 隋唐：国家统一，经济发展，文化开明，兼容并蓄。
2、书法灵魂的升华
二、文化自信
2、感悟书法中的时代风貌
从张旭的狂草中你感悟到了怎样的时代风貌？
自由奔放，气势恢宏。
唐张旭《肚痛帖》原文：忽肚痛不可堪不知是冷热所致欲服大黄汤冷热俱有益 如何为计 非冷哉解读：前三字书写正规，第四字起字字相连，越写越快，越写越狂，气势磅礴，一气呵成！
人教版《三国至隋唐的文化》PPT课件1
是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设
计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。
(2)印刷术（四大发明之一）：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、
日历和书籍。
(3) 火 药 （ 四 大 发 明 之 一 ） ： 唐中期的书籍记载了火药的配方。
唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。
人教版《三国至隋唐的文化》PPT课件 1
第8课三国至隋唐五代 的文化
课程标准 通过了解隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识隋唐时期的
制度变化与创新、民族交融、区域开发和思想文化领城的新成 就。
人教版《三国至隋唐的文化》PPT课件 1
一、儒学，道教，佛教的发展
时代
发展
汉背武景帝：佛教、儒盛道学之教势独。尊的地发位展复确使兴立儒儒后学学，在的统正治统者地的位大受力到提倡挑下战呈现繁
（4）天文：唐朝天文学家僧一行，是世界上用科学方法实测地
球子午线长度的创始人。
（5）医学：医学家
完成医学名著《
》。
唐高宗时编修的
，是世界上最早由国家颁行的药典。
四、中外文化交流
1.佛教传入
(1)从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛 经翻译成汉文。 (2)中国名僧西行取经。东晋的法显从长安出发，经西域至天 竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，成 为公认的佛学大师。 (3)伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。
2.佛教外传
(1)唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授 佛法。对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。 (2)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海 就是很有名的一位高僧。
3.其他文化交流
(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民, 成为当时的国际大都会。 (2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都 受到唐朝的巨大影响。 (3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。
(2)印刷术（四大发明之一）：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、
日历和书籍。
(3) 火 药 （ 四 大 发 明 之 一 ） ： 唐中期的书籍记载了火药的配方。
唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。
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第8课三国至隋唐五代 的文化
课程标准 通过了解隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识隋唐时期的
制度变化与创新、民族交融、区域开发和思想文化领城的新成 就。
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一、儒学，道教，佛教的发展
时代
发展
汉背武景帝：佛教、儒盛道学之教势独。尊的地发位展复确使兴立儒儒后学学，在的统正治统者地的位大受力到提倡挑下战呈现繁
（4）天文：唐朝天文学家僧一行，是世界上用科学方法实测地
球子午线长度的创始人。
（5）医学：医学家
完成医学名著《
》。
唐高宗时编修的
，是世界上最早由国家颁行的药典。
四、中外文化交流
1.佛教传入
(1)从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛 经翻译成汉文。 (2)中国名僧西行取经。东晋的法显从长安出发，经西域至天 竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，成 为公认的佛学大师。 (3)伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。
2.佛教外传
(1)唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授 佛法。对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。 (2)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海 就是很有名的一位高僧。
3.其他文化交流
(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民, 成为当时的国际大都会。 (2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都 受到唐朝的巨大影响。 (3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
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第8课 三国至隋唐的文化
了解三国至隋唐五代的儒道佛的发展、文艺科技、中外交流
第8课 三国至隋唐的文化
01 儒学、道教与佛教的发展 02 文学艺术 03 科技 04 中外文化交流
明成化帝朱见深《一团和气图》
一. 儒学、道教与佛教的发展
阅读教材，完成下表，并概括三国至隋唐思想发展的特点。
风烟俱净，天山共色。从流飘
荡，任意东西。自富阳至桐庐一百
许里，奇山异水，天下独绝。
——吴均《与朱元思书》
敕勒川，阴山下。天似穹庐，
笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹
草低见牛羊。
——敕勒歌
二. 文学艺术
文学
• 唐朝的诗歌创作进入黄金时代。体
白也诗无敌，飘然思不群。
裁众多，风格各异，内容丰富多彩， 相当全面地反映了当时的社会生活。 • 李白、杜甫的作品代表了中国古代 诗歌艺术的最高水平。
一. 儒学、道教与佛教的发展
材料五:“於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役， 猥滥之极。”
——《魏书·释老志》 材料六:“竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷 匮。…家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。”
——范缜《神灭论》
材料七：南北朝时期的僧尼人数和寺庙 (2) 佛教、道教的盛行，带来了哪些 社会问题？
清新庾开府，俊逸鲍参军。 渭春天树，江东日暮云。 何时一樽酒，重与细论文。
——杜甫《春日忆李白》
• 唐朝中期，韩愈等人发起古文运动，风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
提倡恢复先秦两汉的古代散文，崇 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
尚文字顺畅简练，言之有物。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
•
唐朝后期，带有配乐并且句式长短 不等的长短句开始流行，至五代而
第8课 三国至隋唐的文化
了解三国至隋唐五代的儒道佛的发展、文艺科技、中外交流
第8课 三国至隋唐的文化
01 儒学、道教与佛教的发展 02 文学艺术 03 科技 04 中外文化交流
明成化帝朱见深《一团和气图》
一. 儒学、道教与佛教的发展
阅读教材，完成下表，并概括三国至隋唐思想发展的特点。
风烟俱净，天山共色。从流飘
荡，任意东西。自富阳至桐庐一百
许里，奇山异水，天下独绝。
——吴均《与朱元思书》
敕勒川，阴山下。天似穹庐，
笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹
草低见牛羊。
——敕勒歌
二. 文学艺术
文学
• 唐朝的诗歌创作进入黄金时代。体
白也诗无敌，飘然思不群。
裁众多，风格各异，内容丰富多彩， 相当全面地反映了当时的社会生活。 • 李白、杜甫的作品代表了中国古代 诗歌艺术的最高水平。
一. 儒学、道教与佛教的发展
材料五:“於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役， 猥滥之极。”
——《魏书·释老志》 材料六:“竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷 匮。…家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。”
——范缜《神灭论》
材料七：南北朝时期的僧尼人数和寺庙 (2) 佛教、道教的盛行，带来了哪些 社会问题？
清新庾开府，俊逸鲍参军。 渭春天树，江东日暮云。 何时一樽酒，重与细论文。
——杜甫《春日忆李白》
• 唐朝中期，韩愈等人发起古文运动，风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
提倡恢复先秦两汉的古代散文，崇 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
尚文字顺畅简练，言之有物。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
•
唐朝后期，带有配乐并且句式长短 不等的长短句开始流行，至五代而
人教统编版高中历史《三国至隋唐的文化》优秀PPT1
目录
壹
儒学、道教 与佛教的发 展
贰 文学艺术
叁 科技
肆
中外文化交流
【课程标准】认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。
儒学、道教与佛教的发展
1.儒学 （1）汉代：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒学独尊地位。
——呈现繁盛之势 （2）魏晋南北朝：开始吸收佛教和道教的精神。
——有了新的发展 （3）隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收 佛教、道教的理论。
祖冲之《齐民要术》
书影《禹贡地域图》
科技
2.隋唐时期 （1）建筑：隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计建造的赵州桥， 是世界上现存最古老的石拱桥。
科技
2.隋唐时期 （2）印刷术（四大发明之一）：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。 （3）火药（四大发明之一）：唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用 于战争，火箭是最早的火药武器。
◎玄奘西行路线图
中外文化交流
2.佛教外传
（1）唐朝高僧鉴真六次东渡，历经 艰险最终到达日本，传授佛法。对 日本等周边国家的佛教发展有着重 要贡献。 （2）日本、新罗等国常常派学问僧 来长安求法，日本的空海就是很有 名的一位高僧。
◎鉴真东渡路线图
中外文化交流
3.其他文化交流
（1）唐都城长安聚集了许多
（1）唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。 ①书法在东汉末年成为一种艺术。 （1）魏晋南北朝时期：从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。 唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。 （2）魏晋南北朝：吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化。 唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 （2）唐代：是中国文学发展的高峰，李白、杜甫代表了唐诗的最高成就，分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。 儒学、道教与佛教的发展 （3）地理：西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。 （1）建筑：隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。
人教统编版必修中外历史纲要上第八课三国至隋唐的文化PPT课件1
4、唐朝：（2）儒学复兴
探究性学习：儒学复兴运动
材料：夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之 法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今 尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一 设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之 骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
中成。了三这教一并时立 期又 三互 教相 关补 系充 的的 重思 点想 。格局在这一 时期初步形成。
人教统编版必修中外历史纲要上第八 课三国 至隋唐 的文化 课件
人教统编版必修中外历史纲要上第八 课三国 至隋唐 的文化 课件
儒佛之争
北周道 安荀在济《给二皇教帝论奏》疏中辟指道斥贬僧儒尼：“释不教耕为不内偶，
儒俱教断为生外育…，…傲佛君教陵者亲穷，理违尽礼性损之化格”言，出范世佛缜入 真认产教之为以义轨佛趋理辙教佛和”流，主。传而张危不害恤有社亲悖会戚于：，封“不建竭怜伦财穷以匮理赴，纲僧…常…，家破
家弃其亲爱，人人绝其嗣续，致使兵挫于行 间，丈空与官府，粟馨于惰游，货殚于土 木。”
中国的伦理纲常
（1）《广弘明集》卷七《荀济传》，《大藏经》第52卷，台北佛陀教育基金会出版部，1990年版，第128、 129页。 （2）《梁书》卷四十八《范缜传》，中华书局，1974年版，第670页。 （3）《广弘明集》卷八，《大藏经》第52卷，第136-137页、第140页。
魏晋南北朝
魏晋玄学：魏晋之际，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。
以老庄哲学为骨架，杂糅儒家经义，以有无本末关系为中心问题，主张虚无的“道”， 宣扬“无”是产生万物的根本；主要经典是“三玄”，即《周易》、《老子》和《庄 子》；主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
人教统编版历史《三国至隋唐的文化》完美版课件1
高中历史人教版统编必修中外历史纲 要上册 第8课 三国至隋唐的文化课件_3
高中历史人教版统编必修中外历史纲 要上册 第8课 三国至隋唐的文化课件_3
大雁塔
高中历史人教版统编必修中外历史纲 要上册 第8课 三国至隋唐的文化课件_3
古典文学
唐永徽三年（652年），玄奘为保存由 天竺经丝绸之路带回， 再后层数和高度又有数次变更，最后固定 为所看到的七层塔身，通高64.517米，底 层边长25.5米。
高中历史人教版统编必修中外历史纲 要上册 第8课 三国至隋唐的文化课件_3
道教
高中历史人教版统编必修中外历史纲 要上册 第8课 三国至隋唐的文化课件_3
古典文学
道教是中国本土宗教，以“道” 为最高信仰，是世界五大宗教之一。 道教在中国古代鬼神崇拜观念上， 以黄、老道家思想为理论根据，承 袭战国以来的神仙方术衍化形成， 主要宗旨是追求长生不死、得道成 仙、济世救人。主要是奉太上老君 为教主，并以老子的《道德经》等 为修仙境界经典。
东汉末年出现大量道教组织， 著名的有太平道、五斗米道，挑战 了儒学的正统地位。
高中历史人教版统编必修中外历史纲 要上册 第8课 三国至隋唐的文化课件_3
大 雁
佛 教
塔圣
、地
法
门
寺
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叁
高中历史人教版统编必修中外历史纲 要上册 第8课 三国至隋唐的文化课件_3
古典文学
我国目前发现的唯一一组皇家御用汤池遗址
星辰汤
尚食汤
莲花汤
海棠汤
太子汤
高中历史人教版统编必修中外历史纲 要上册 第8课 三国至隋唐的文化课件_3
杨 贵 妃 与 李 隆 基
高中历史人教版统编必修中外历史纲 要上册 第8课 三国至隋唐的文化课件_3
大雁塔
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古典文学
唐永徽三年（652年），玄奘为保存由 天竺经丝绸之路带回， 再后层数和高度又有数次变更，最后固定 为所看到的七层塔身，通高64.517米，底 层边长25.5米。
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道教
高中历史人教版统编必修中外历史纲 要上册 第8课 三国至隋唐的文化课件_3
古典文学
道教是中国本土宗教，以“道” 为最高信仰，是世界五大宗教之一。 道教在中国古代鬼神崇拜观念上， 以黄、老道家思想为理论根据，承 袭战国以来的神仙方术衍化形成， 主要宗旨是追求长生不死、得道成 仙、济世救人。主要是奉太上老君 为教主，并以老子的《道德经》等 为修仙境界经典。
东汉末年出现大量道教组织， 著名的有太平道、五斗米道，挑战 了儒学的正统地位。
高中历史人教版统编必修中外历史纲 要上册 第8课 三国至隋唐的文化课件_3
大 雁
佛 教
塔圣
、地
法
门
寺
高中历史人教版统编必修中外历史纲 要上册 第8课 三国至隋唐的文化课件_3
叁
高中历史人教版统编必修中外历史纲 要上册 第8课 三国至隋唐的文化课件_3
古典文学
我国目前发现的唯一一组皇家御用汤池遗址
星辰汤
尚食汤
莲花汤
海棠汤
太子汤
高中历史人教版统编必修中外历史纲 要上册 第8课 三国至隋唐的文化课件_3
杨 贵 妃 与 李 隆 基
《三国至隋唐五代的文化》PPT优秀课件
二人的思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。
二、兼收并蓄的文化新成就
三国至隋唐的文化、科技成就
时间
文学
书法
绘画
科技
魏晋 南北朝
（1）以曹操父子 为代表的建安文学 （2）东晋陶渊明 田园诗 （3）南朝骈文 （4）南北朝民歌
东晋“书圣”王羲 之 隶书、草书、行 书、楷书等各种 书体均已完备。
东晋出现专职画家 代表：顾恺之 （“以形写神”， 《女史箴图》《洛 神赋图》）
第8课 三国至隋唐的文化
西汉
儒学独尊
一、多元活跃的文化新格局
东汉
魏晋 南北 朝 隋朝 唐朝
唐中期
两汉之际，佛教传入 东汉末，道教产生
贵儒、尊道 魏晋玄学
三教合归儒
三教并行
儒学复兴
明成化帝朱见深《一团和气图》
宗教：精神慰藉、情感宣泄
任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴 政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪 黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。…… 人们希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人 平安。
观音菩萨形象由男性变为女性
佛教盛行的原因： 统治阶级的扶持；社会动荡，人民寻求寄托；佛教本身具有欺骗性， 宣扬来生幸福；经济利益驱使；佛教本土化。 危害： 广修寺庙，耗费财物；争夺劳动力，影响财政收入；威胁中央集权。
“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，
假慕沙门，实避调役，猥滥之极。”
三、合和共生的交流新盛况
唐朝的中外文化交流有什么特点？ （1）交往范围广（对外交往的国家和地区分布广泛） （2）交往领域全（涉及政治、经济、文化等） （3）交往渠道多（官方、民间、贸易、宗教等） （4）双向学习，兼收并蓄
二、兼收并蓄的文化新成就
三国至隋唐的文化、科技成就
时间
文学
书法
绘画
科技
魏晋 南北朝
（1）以曹操父子 为代表的建安文学 （2）东晋陶渊明 田园诗 （3）南朝骈文 （4）南北朝民歌
东晋“书圣”王羲 之 隶书、草书、行 书、楷书等各种 书体均已完备。
东晋出现专职画家 代表：顾恺之 （“以形写神”， 《女史箴图》《洛 神赋图》）
第8课 三国至隋唐的文化
西汉
儒学独尊
一、多元活跃的文化新格局
东汉
魏晋 南北 朝 隋朝 唐朝
唐中期
两汉之际，佛教传入 东汉末，道教产生
贵儒、尊道 魏晋玄学
三教合归儒
三教并行
儒学复兴
明成化帝朱见深《一团和气图》
宗教：精神慰藉、情感宣泄
任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴 政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪 黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。…… 人们希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人 平安。
观音菩萨形象由男性变为女性
佛教盛行的原因： 统治阶级的扶持；社会动荡，人民寻求寄托；佛教本身具有欺骗性， 宣扬来生幸福；经济利益驱使；佛教本土化。 危害： 广修寺庙，耗费财物；争夺劳动力，影响财政收入；威胁中央集权。
“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，
假慕沙门，实避调役，猥滥之极。”
三、合和共生的交流新盛况
唐朝的中外文化交流有什么特点？ （1）交往范围广（对外交往的国家和地区分布广泛） （2）交往领域全（涉及政治、经济、文化等） （3）交往渠道多（官方、民间、贸易、宗教等） （4）双向学习，兼收并蓄
课件1：:第6讲 三国至隋唐的文化
(2)表现 ①南朝无神论思想家_范__缜__提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。 (3)结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 3．复兴儒学 (1)佛教和道教的发展，使儒学的正统地位受到挑战。 (2)唐中期_韩__愈__率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点， 巩固儒学主流思想的统治地位。
解析：选C 由材料可知，唐高祖认为自己是老子的后裔，故把老子置于孔子之
上；武则天却把佛教置于道教之上；而唐武宗则大规模“灭佛”。由此来看，儒家思
想的政治地位相对比较稳固，没有太大的起落，故C项符合题意。
二、魏晋、隋唐时期的文学艺术与科技
基础梳理
一、文学艺术
1．文学 先后出现了以_曹__操__父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈
通过开放，唐文化深刻地影响了周围各国：南抵东南亚；西南至印度；东方则哺 育着日本、朝鲜，加速其进入文明之邦的步伐；西方则通过伊朗而与希腊、罗马的文 化相交流，既丰富了自己，又为世界文化的发展作出贡献，因而提高了当时在国际上 的地位。
唐代中国与各国频仍的文化交流，在世界文化史上写下了动人的篇章。鉴真东渡 日本时，带去了大量文物典籍，并参加了唐招提寺的建筑，至今鉴真仍为日本人民所 怀念。日本人念念不忘唐代中国文化的影响，津津乐道唐人、唐乐、唐诗和唐代书法 等。
东汉末年 文、南北朝民歌等风格各异的文学形式
唐朝
诗歌创作进入黄金时代，李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，分别 被誉为“_诗__仙年
书法成为一种艺术
隶书、草书、楷书和行书等书体均已完备，东晋___王__羲__之___诸体兼精， 魏晋南北朝时期
世称“书圣”
《三国至隋唐的文化》PPT教学课件[统编]高中历史1
![《三国至隋唐的文化》PPT教学课件[统编]高中历史1](https://img.taocdn.com/s3/m/becd031419e8b8f67d1cb94e.png)
[考点分析]
以 ①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
任务驱动内涵：
佛 1、 本文有怎样的艺术特色？
教 回顾近五年的天津卷文学类文本阅读体裁，考查的均是散文，这就更需要我们找准方向，研究学习策略，做好相关复习。
小说通过描写白洋淀地区人民的抗日斗争生活和妇女的成长历程，塑造了一群勤劳淳朴、真挚多情而又勇敢机智、深明大义的农村青年妇女形象，生动地表现了根据地军民英勇抗
道
，多教并行 ③儒学吸收佛教和道教的精神，有了新发展；
三
隋朝：儒学家提出“三教合归儒”；
家 相 互
唐朝： ①奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇；
影
②武则天时，佛教形成不同宗派，禅宗对后世影响最大。
响
和
融
合
一、从“三教并立” 到“三教合一”
（
一
）
儒
1、思想活跃
、 佛
，多教并行
、
道
三
家
2、相互借鉴
1、明帝使臣往西域 ，白马驮经入中国
东汉初年，汉明帝派使臣往西域求佛法，请来两位 高僧，还用白马驮来佛经。
四、从“法显西行” 到“鉴真东渡”
化（
交一
流）
1、明帝使臣往西域 密 汉
教学重点:学习“四驱法”规范思考立意的思维，并讲析“由点及面”思考方法
切 唐 第一步：审题干，明考向。
，白马驮经入中国 参考答案：①文章以空间的转换为行文结构，展开对建水的描写，从城外的临安车站开始，依次写穿过城门，经过街道、商场、胡同小巷，最后进入家庭院落；②文章以时间的延
四、从“法显西行” 到“鉴真东渡”
法（
西二
安）
中
1、大唐鉴真六东渡
以 ①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
任务驱动内涵：
佛 1、 本文有怎样的艺术特色？
教 回顾近五年的天津卷文学类文本阅读体裁，考查的均是散文，这就更需要我们找准方向，研究学习策略，做好相关复习。
小说通过描写白洋淀地区人民的抗日斗争生活和妇女的成长历程，塑造了一群勤劳淳朴、真挚多情而又勇敢机智、深明大义的农村青年妇女形象，生动地表现了根据地军民英勇抗
道
，多教并行 ③儒学吸收佛教和道教的精神，有了新发展；
三
隋朝：儒学家提出“三教合归儒”；
家 相 互
唐朝： ①奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇；
影
②武则天时，佛教形成不同宗派，禅宗对后世影响最大。
响
和
融
合
一、从“三教并立” 到“三教合一”
（
一
）
儒
1、思想活跃
、 佛
，多教并行
、
道
三
家
2、相互借鉴
1、明帝使臣往西域 ，白马驮经入中国
东汉初年，汉明帝派使臣往西域求佛法，请来两位 高僧，还用白马驮来佛经。
四、从“法显西行” 到“鉴真东渡”
化（
交一
流）
1、明帝使臣往西域 密 汉
教学重点:学习“四驱法”规范思考立意的思维，并讲析“由点及面”思考方法
切 唐 第一步：审题干，明考向。
，白马驮经入中国 参考答案：①文章以空间的转换为行文结构，展开对建水的描写，从城外的临安车站开始，依次写穿过城门，经过街道、商场、胡同小巷，最后进入家庭院落；②文章以时间的延
四、从“法显西行” 到“鉴真东渡”
法（
西二
安）
中
1、大唐鉴真六东渡
高中历史人教统编版必修上册三国至隋唐的文化-课PPT
一般人爱说唐诗，我却要讲诗唐，诗唐者，诗的唐朝也。
武则天时形成不同宗派；
产生万物的根本。代表人物是魏晋时期的“竹林七贤”。 唐代的艺术，在绘画与书法、雕塑与石刻以及音乐与舞蹈等方面，都取得了前所未有的辉煌成就，其中既有对于南北朝文化的继承与发展，也有对于域外文化的吸收、融合与创新
。
特点：交流频繁、兼收并蓄、中华文化远播海外
周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者 和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华 典章制度、思想文学、生活方式和文化的观念形态 深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基 础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。
——袁行霈等主编《中华文明史》第三卷
课堂小结
三国 至隋 唐的 文化
多元共生 特 文化高峰 点 兼收并蓄
——向达《唐代长安与西域文明》
• 政治：国家统一与制度完备 • 政策：统治者开明的民族政策和开放的对外政策 • 经济：经济繁荣
•
交 通 ： 交 通 发 达
唐代的艺术，在绘画与书法、雕塑与石刻以及音乐 与舞蹈等方面，都取得了前所未有的辉煌成就，其中既 有对于南北朝文化的继承与发展，也有对于域外文化的 吸收、融合与创新。
主要成就
（特魏点晋 ：时交代流的频文繁学、艺兼地术收）并理成蓄为、学追中求华审文美化西价远晋值播、海裴寄外托秀情感因素的形而上的艺术活《动禹，“成贡为活地泼域泼的图生活》的，表现提，独出立绘的自制我表地现图”。的方法
（其东极晋 社）会顾各恺方之面《，洛隐神约农赋皆图有学》所（化摹，本好北局之部者朝）盖贾不仅思帝王勰及一二贵戚达官已《也。齐民要术》是中国现存最早的一部完整农书
邂逅
以形 写神
离别
人与自然和谐
（隋）展子虔《游春图》
武则天时形成不同宗派；
产生万物的根本。代表人物是魏晋时期的“竹林七贤”。 唐代的艺术，在绘画与书法、雕塑与石刻以及音乐与舞蹈等方面，都取得了前所未有的辉煌成就，其中既有对于南北朝文化的继承与发展，也有对于域外文化的吸收、融合与创新
。
特点：交流频繁、兼收并蓄、中华文化远播海外
周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者 和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华 典章制度、思想文学、生活方式和文化的观念形态 深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基 础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。
——袁行霈等主编《中华文明史》第三卷
课堂小结
三国 至隋 唐的 文化
多元共生 特 文化高峰 点 兼收并蓄
——向达《唐代长安与西域文明》
• 政治：国家统一与制度完备 • 政策：统治者开明的民族政策和开放的对外政策 • 经济：经济繁荣
•
交 通 ： 交 通 发 达
唐代的艺术，在绘画与书法、雕塑与石刻以及音乐 与舞蹈等方面，都取得了前所未有的辉煌成就，其中既 有对于南北朝文化的继承与发展，也有对于域外文化的 吸收、融合与创新。
主要成就
（特魏点晋 ：时交代流的频文繁学、艺兼地术收）并理成蓄为、学追中求华审文美化西价远晋值播、海裴寄外托秀情感因素的形而上的艺术活《动禹，“成贡为活地泼域泼的图生活》的，表现提，独出立绘的自制我表地现图”。的方法
（其东极晋 社）会顾各恺方之面《，洛隐神约农赋皆图有学》所（化摹，本好北局之部者朝）盖贾不仅思帝王勰及一二贵戚达官已《也。齐民要术》是中国现存最早的一部完整农书
邂逅
以形 写神
离别
人与自然和谐
（隋）展子虔《游春图》
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用“若有罪重之者，转生虫畜”欺骗恫吓人民。
②刘宋的陆静修依据封建宗法思想和制度，吸收佛教仪式，编制了新 的道教斋戒仪式，齐梁时的陶弘景，以现实社会为模式，制造出“仙
亦有等级千亿”的理论， 为封建等级制度辩护 。道教兼采儒、佛、道 三家之说，把它们糅杂融汇在一起，以汉民族土生土长的传统形式出 现，有利于宣传推广，扩大影响。
北
朝 南朝骈文
时 南北朝民歌 期
唐朝时中国历史上诗歌创作的黄金时期
李白的诗飘逸洒脱，充满想 象力和感染力，具有浓郁的 浪漫情怀，李白因此享有 “诗仙”的美誉
杜甫的诗反映了历史的真情 实况，故有“诗史”之称， 他被誉为“诗圣”
白居易的诗歌平 易近人，通俗易 懂，妇孺都会吟 唱，深受大众欢 迎
书法、绘画、雕塑、舞蹈
? ④玄学是儒家唯心主义哲学在新的历史条件下的变种，其宣扬的老庄哲学，经过曲折的演变，终 于与儒家哲学相表里，即 披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的外道内儒的主观唯心主义思想， 成为士族地主的意识形态。
2、佛教：
①佛教作为外来宗教，必须与中国的传统思想相结合，才能在中国 得到广泛的传播和发展。佛教自传入中国的那一天起，受中国古代 经济政治及传统文化的影响，逐步走上了中国化的道路。佛教调整 了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。 特别是调整了与儒学的关系。
被誉为“天下第一行书” 的《兰亭序》
欧阳询《化度寺
颜真卿《多宝塔碑》
柳公权《玄秘塔碑》
怀素与张旭合称“颠张狂素”。 怀 素和尚史称“草圣”。
山西大同云冈石窟
河南洛阳龙门石窟
思考：魏晋南北朝隋唐时期，出现了 “诗圣 ”、“书圣 ”、“画 圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什 么？
②佛教的传入并泛滥，必然要引起中国传统思想的抗争，首先引起 论争的是道教，在理论上与佛教争论的是儒家，但儒家是以直觉思 维进行批判的，缺乏思辨的理论色彩。由于儒家在中国的正统官方 地位十分巩固，这使得许多佛教徒竭力调和佛、儒两家，“ 内（儒） 外（佛）兼修 ”，解释戒杀为仁，戒盗为义。儒家注重用世，具有 强烈的入世精神，佛教则解释为出家不是不问世俗之事，而是降魔，
么
，
第一
次
工
业
革命
最
先发
生
在
哪
个国
家
？
其间
有
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要
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第
一部
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概况
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小
结：
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代替
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劳
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1、封建国家由分裂走向统一； 2、封建农耕经济的发展； 3、道、佛思想的传播，文化多样性加强。 4、中外交流，民族融合加强。
三、科技 [学思之窗] (教材P45)舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫， 饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。
——《齐民要术·序》 贾思勰的这段话，反映了他怎样的思想？
提示：反映贾思勰重农抑商思想，他认为农为本业， 商业为末业。
）
解
惑—
—
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力、
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、
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、
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过渡
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人教版《三国至隋唐的文化》优质课
件
第八课 三国至隋唐的文化
认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就
1. 从时空观念角度认识佛、道等在中国的传播及其影响。 2. 从家国情怀角度认识灿烂辉煌的中华文化，增强文化自 信和民族自信。 3. 从历史解释角度认识中外文化交流成果及影响。
人教版《三国至隋唐的文化》优质课
江南春
唐?杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
左迁至蓝关示侄孙湘（韩愈） 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边
二、文学艺术
魏
晋
曹操父子为代表的建安文学
南
东晋陶渊明的田园诗
四、中外文化交流
1、交流范围广 泛，且有连续性；
2、交往领域全 面；
3、交往渠道众 多。
4、以唐为中心 的中华文化圈形
成。
、
提问
—
—同
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，你
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们
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发明
做
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要
贡
献？
、
学生
回
答
、
解答
并
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新
课
——
这
两种
重
要
交
通工
具
诞生
于
第
一次
工
业
革
命时
期
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件
一、儒学、道教与佛教的发展
? 儒教
? ①早在魏晋， 玄学 已经将三教的思想进行了一次融合。魏晋玄学上承先秦西汉以来的道家哲学
思想，并把儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起，形成了一种不同于先秦西汉 的新道家学说。 ? ②玄学以精神性的“无”，作为思想体系的核心，强调“以无为本”，认为世间万事万物这些实 际存在的“有”，都产生于“无”，体现在政治上，便主张“无为”，认为统治者要无为而治， 老百姓也要无为而处。汉初黄老思想所讲的“无为”，着重讲 统治术 ； ? ③玄学所说的“无为”，重点在讲 处世术 。从“无为”出发，为维护封建的纲常名教进行辩解， 认为“名教即自然”，封建的尊卑、上下关系合乎自然，生而固有，不能否定。
统一了出家与入世的关系。
3 、道教： ①晋朝人葛洪是最早把道教理论和儒家思想结合起来的人，他所写的 《抱朴子》一书，不仅对战国以来“神仙方药，鬼怪变化，养生延年， 禳邪却祸之事”，从理论上作了系统的阐发论述，更重要的是把神仙
信仰与儒家思想捏合起来，提出 道教徒要以忠孝仁信为本 ，否则，虽 勤于修炼，也不能成仙。北朝寇谦之以“整清道教”为己任，打出 “专以礼度为首”的旗号，完全按照封建伦理观念制定了一套教义， 鼓吹“于君不可不忠”，“不得叛逆君主，谋害国家”，劝导人们 “勿怨贫苦”，“戒勿以贫贱求富贵”。他还袭用佛教轮回转生思想，
②刘宋的陆静修依据封建宗法思想和制度，吸收佛教仪式，编制了新 的道教斋戒仪式，齐梁时的陶弘景，以现实社会为模式，制造出“仙
亦有等级千亿”的理论， 为封建等级制度辩护 。道教兼采儒、佛、道 三家之说，把它们糅杂融汇在一起，以汉民族土生土长的传统形式出 现，有利于宣传推广，扩大影响。
北
朝 南朝骈文
时 南北朝民歌 期
唐朝时中国历史上诗歌创作的黄金时期
李白的诗飘逸洒脱，充满想 象力和感染力，具有浓郁的 浪漫情怀，李白因此享有 “诗仙”的美誉
杜甫的诗反映了历史的真情 实况，故有“诗史”之称， 他被誉为“诗圣”
白居易的诗歌平 易近人，通俗易 懂，妇孺都会吟 唱，深受大众欢 迎
书法、绘画、雕塑、舞蹈
? ④玄学是儒家唯心主义哲学在新的历史条件下的变种，其宣扬的老庄哲学，经过曲折的演变，终 于与儒家哲学相表里，即 披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的外道内儒的主观唯心主义思想， 成为士族地主的意识形态。
2、佛教：
①佛教作为外来宗教，必须与中国的传统思想相结合，才能在中国 得到广泛的传播和发展。佛教自传入中国的那一天起，受中国古代 经济政治及传统文化的影响，逐步走上了中国化的道路。佛教调整 了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。 特别是调整了与儒学的关系。
被誉为“天下第一行书” 的《兰亭序》
欧阳询《化度寺
颜真卿《多宝塔碑》
柳公权《玄秘塔碑》
怀素与张旭合称“颠张狂素”。 怀 素和尚史称“草圣”。
山西大同云冈石窟
河南洛阳龙门石窟
思考：魏晋南北朝隋唐时期，出现了 “诗圣 ”、“书圣 ”、“画 圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什 么？
②佛教的传入并泛滥，必然要引起中国传统思想的抗争，首先引起 论争的是道教，在理论上与佛教争论的是儒家，但儒家是以直觉思 维进行批判的，缺乏思辨的理论色彩。由于儒家在中国的正统官方 地位十分巩固，这使得许多佛教徒竭力调和佛、儒两家，“ 内（儒） 外（佛）兼修 ”，解释戒杀为仁，戒盗为义。儒家注重用世，具有 强烈的入世精神，佛教则解释为出家不是不问世俗之事，而是降魔，
么
，
第一
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工
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结：
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业革
1、封建国家由分裂走向统一； 2、封建农耕经济的发展； 3、道、佛思想的传播，文化多样性加强。 4、中外交流，民族融合加强。
三、科技 [学思之窗] (教材P45)舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫， 饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。
——《齐民要术·序》 贾思勰的这段话，反映了他怎样的思想？
提示：反映贾思勰重农抑商思想，他认为农为本业， 商业为末业。
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解
惑—
—
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方
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上
一
问题
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引用
《
共
产党
宣
言
》
中的
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。
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启
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勾画
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珍
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亲爱的同学们，再见！ 设
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。
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人教版《三国至隋唐的文化》优质课
件
第八课 三国至隋唐的文化
认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就
1. 从时空观念角度认识佛、道等在中国的传播及其影响。 2. 从家国情怀角度认识灿烂辉煌的中华文化，增强文化自 信和民族自信。 3. 从历史解释角度认识中外文化交流成果及影响。
人教版《三国至隋唐的文化》优质课
江南春
唐?杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
左迁至蓝关示侄孙湘（韩愈） 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边
二、文学艺术
魏
晋
曹操父子为代表的建安文学
南
东晋陶渊明的田园诗
四、中外文化交流
1、交流范围广 泛，且有连续性；
2、交往领域全 面；
3、交往渠道众 多。
4、以唐为中心 的中华文化圈形
成。
、
提问
—
—同
学
们
，你
们
乘坐
过
火
车
和轮
船
吗？
你
们
知道
它
们
发
明于
什
么时
候
？
谁为
它
们
的
发明
做
出了
重
要
贡
献？
、
学生
回
答
、
解答
并
导入
新
课
——
这
两种
重
要
交
通工
具
诞生
于
第
一次
工
业
革
命时
期
。那
件
一、儒学、道教与佛教的发展
? 儒教
? ①早在魏晋， 玄学 已经将三教的思想进行了一次融合。魏晋玄学上承先秦西汉以来的道家哲学
思想，并把儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起，形成了一种不同于先秦西汉 的新道家学说。 ? ②玄学以精神性的“无”，作为思想体系的核心，强调“以无为本”，认为世间万事万物这些实 际存在的“有”，都产生于“无”，体现在政治上，便主张“无为”，认为统治者要无为而治， 老百姓也要无为而处。汉初黄老思想所讲的“无为”，着重讲 统治术 ； ? ③玄学所说的“无为”，重点在讲 处世术 。从“无为”出发，为维护封建的纲常名教进行辩解， 认为“名教即自然”，封建的尊卑、上下关系合乎自然，生而固有，不能否定。
统一了出家与入世的关系。
3 、道教： ①晋朝人葛洪是最早把道教理论和儒家思想结合起来的人，他所写的 《抱朴子》一书，不仅对战国以来“神仙方药，鬼怪变化，养生延年， 禳邪却祸之事”，从理论上作了系统的阐发论述，更重要的是把神仙
信仰与儒家思想捏合起来，提出 道教徒要以忠孝仁信为本 ，否则，虽 勤于修炼，也不能成仙。北朝寇谦之以“整清道教”为己任，打出 “专以礼度为首”的旗号，完全按照封建伦理观念制定了一套教义， 鼓吹“于君不可不忠”，“不得叛逆君主，谋害国家”，劝导人们 “勿怨贫苦”，“戒勿以贫贱求富贵”。他还袭用佛教轮回转生思想，