现代社会不应当提倡中庸之道_一辩稿
中庸之道不应该被提倡
中庸之道不应该被提倡
猜论
谢谢主席。
尊敬的评委大家好。
首先由我来冒昧揣测对方辩友可能会从以下几点进行立论:
第一，对方辩友可能会认为中庸之道能够提高自身的修养。
认为一个人勇敢而不细心就会显得鲁莽，正直而不风趣就会显得枯燥，憨厚而缺乏情趣就会显得乏味，只有掌握中庸之道，才能使自己发展成为一个具有人格魅力的人。
第二，对方辩友可能会认为，提倡中庸之道能够协调人和人之间的关系。
中庸之道强调度的把握，强调处理事情不偏不倚。
在人们发生矛盾时，中庸之道让人们不要偏激，不与别人发生争执，最后将事情和平解决，达到人与人之间的和谐。
第二，对方辩友还会认为，中庸之道能够解决当今社会的矛盾，促进社会的进步。
现在社会面临的矛盾，归根到底是关系的失衡。
中庸之道作为一种有效的手段，能够协调各种关系，有益于社会的和谐稳定的发展。
以上就是我方猜论，猜对与否，还请大家拭目以待。
谢谢！
结辩：。
当今社会,中国应当提倡中庸之道 一辩稿
谢谢主席，大家好：我国古代伟大的思想家孔子曾经说过：“中庸之为德也，其至矣乎。
”它的解释是：中庸作为道德,应该是最完善的啊！而我方今天的观点正是：“当今社会中国应当提倡中庸之道”。
中庸之道到底是什么呢？又为什么值得在当今社会被提倡呢？现在就让我方带领大家更全面地了解中庸之道吧！中庸之道，指不偏不倚，折中调和的处世态度，通俗点来说就是遵循事物的发展规律。
它的中心思想是天人合一，含义为使人性达到了那至善、至诚、至仁、至真的天性。
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
中庸之道还有很多博大精深的思想，需细细研读，在此我方只是一个概括的介绍，但相信各位一定已能感受到其广泛的涉及范围和正确的思想。
而令人担忧的是，当今社会很多人对中庸之道似乎有着错误的理解：不知各位是否听说过老子“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
”这句话，它的本意是老子鼓励人们就算环境不富裕，也要乐观地生活。
但是这句话却被现在的很多人误解成了不要有更高的追求的含义。
而中庸之道的处境又何尝不是如此呢？所以我方在此强调，我们说的中庸之道不是平庸，没有创新，甚至没有原则，也不是以为退缩，更不是阿谀奉承。
这些都不是对中庸之道的正确理解。
当然中庸之道这些理论性的优点并不是我们提倡的全部原因，我们更关注的是中庸之道对我们当今中国社会的影响。
让我们来看看下面几个例子：去年轰动全国的“小悦悦”事件相信各位都有所耳闻，面对7分钟内，18名路人视而不见倒在血泊中的幼小的身躯这样的事实，我们不得不承认社会中的人性正在一点点淡薄，人与人之间的关系逐渐冷漠。
还有，全球热议的环境问题，在我国社会的形式也不容乐观，因为改革初期对树木的大量砍伐，我国现有沙漠面积174.31万平方千米，目前国土沙化以平均每年2460平方千米的速度扩展，除了在经济上带来了巨额损失，而且也使上千万的人民受到影响。
当代中国,应当还是不应当提倡中庸之道？辩论赛 反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
当代中国，应当还是不应当提倡中庸之道？辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿反方辩词-一辩：尊敬的主持人、评委、各位同学，我是反方的一辩，今天我将为大家阐述为什么当代中国不应当提倡中庸之道。
首先，我们需要明确中庸之道的内涵和特点。
中庸之道作为儒家思想的核心，强调通过调和平衡来达到和谐。
然而，当代中国已经步入改革开放的时代，我们需要追求更加积极有为的发展态度。
中庸之道注重平衡，但在现实社会中，有时需要打破平衡来推动社会的进步和发展。
其次，当代中国正处在转型期，经济社会发展迅速，传统价值观受到了冲击，我们需要更加开放和多元的思维方法来应对挑战。
中庸之道强调传统和谐，但对于现代社会的复杂问题，单纯追求平衡和调和可能无法解决实际问题。
此外，当代中国面临着许多严峻的挑战，如环境污染、贫富差距、教育资源不均等问题。
单纯提倡中庸之道可能使我们滞于原地，无法解决这些问题。
我们需要更加激进的措施和创新的思维方式来应对这些挑战。
最后，中庸之道过于倚重道德伦理，可能会限制个体的自由和创造力。
在当代社会，人们追求个体价值的实现，需要具备更大的自由度和多样性。
中庸之道重视的是社会秩序和和睦相处，而忽视了个体的特点和差异。
总结起来，当代中国不应当过分提倡中庸之道，而应当倡导积极主动、开放多元的思维方式来应对现实社会中的挑战。
谢谢大家。
反方辩词-二辩：尊敬的主持人、评委、各位同学，我是反方的二辩，我将延续一辩的观点并为大家进一步阐述为什么当代中国不应提倡中庸之道。
首先，中庸之道的思维方式过于保守，无法适应当今快速变化的社会环境。
当代中国面临着全球化、信息化的冲击，我们需要更加开放和创新的思维方式来迎接挑战。
中庸之道过于注重传统和稳定，可能会使我们错失发展的机遇。
其次，中庸之道强调的平衡和妥协，可能导致社会问题无法得到根本解决。
当代中国存在着许多社会矛盾和问题，如贫富差距、地区发展不平衡等。
单纯追求平衡可能只是治标不治本，我们需要采取更加有力的措施来解决这些问题。
中庸之道不应该被推崇4辩稿
中庸之道不应该被推广谢谢主席！大家好！我方认为：中庸之道不应提倡！首先，我很遗憾地指出正方立论中地几点错误：（随机应变）一，对方辩友定义中庸之道为度的正确把握，可中庸之道本身就排斥是非曲直的判断，正确和错误又何以区分？二，对方辩友没有明确地告诉我们中庸之道如何衡量极端与适度的界限。
度的判定每个人不同三，和谐与中庸是两个完全不能混同的概念，现在是提倡的和谐社会，但从来没有说过提倡的是中庸社会啊。
四，谈到传统文化的继承，传统文化中的精华诚然需要继承，但对于其糟粕，到底还要不要继承呢？五，对方辩友眼中的中庸之道诚然十分完美，但在这个世界上，完美的事物从来就不曾存在过。
在世俗的实践中成了一种没有明显态度，不走极端，一味和稀泥的处世哲学。
在它不断被提倡的两千多年中，造成了国民人格上的卑怯与保守。
而这正是我们民族文化中最不堪回首的记忆！所以现在我方还将从以下三个方面来说明和巩固我方观点。
．一，中庸提倡的精神与现代社会对人才的需求是不符合的。
我们所身处的时代，是一个充满竞争与挑战的时代，是一个讲求创新与效率的时代。
这要求身处时代之中的我们敢于面对挑战，敢于竞争，敢于大胆开拓进取。
我们宁愿做第一个吃螃蟹的人，也不要随波逐流步人后尘。
二、中庸之道从古至今最大的特点是，你只能去缓和矛盾，你无法去解决矛盾，孔子终其一生还是无法以中庸之道天下大同，最终统一六国的还是秦始皇，我们需要解决社会上的一系列的弊病和缺陷的本质才可进步，不是把问题缩成蚂蚁大小，问题就不见了，中庸之道只让这个社会金玉其外，败絮其中，难道对方认为表面风光就可以么？一味的缩小问题，忽视问题，最后只会问题越积越多。
当高铁以遭雷劈的荒唐理由想化解危机，缓和社会，最终中庸之道爆发了民愤，欲盖弥彰只能真相大白。
可见我们都明白为了和谐而去和谐，这不是和谐，是自欺欺人！一个自欺欺人的社会难道还会进步么？三．中庸之道压抑和扭曲国人的思想，扼杀人们的创造力。
从卢沟桥事变到侵占东北三省到华北事变一步步升级到最后的全面侵华，若不是国人秉持中庸之道一再忍让，逆来顺受，哪有长达八年的民族血汗史？换一个方式说，没有后来的民族觉醒，建立统一战线，我华夏子孙想必已经裹在太阳旗下了。
当今社会不应该提倡中庸之道一辩立论陈词
当今社会不应该提倡中庸之道一辩立论陈词谢谢主席，感谢对方辩友精彩发言，我方观点是当今社会不应该提倡中庸之道。
《现代汉语大词典》中，中庸是指待人处事不偏不倚，也可指不思进取，保守。
提倡是指对于好的事物鼓励大家使用或实行，符合客观现状，满足、匹配当下社会需求，能被社会中大多数人正确理解，并且能够推动社会发展的观念才可以提倡。
我方认为在当今这个高速发展的社会中，中庸之道是不应该提倡的。
主要观点有以下几个1我们不能否定中庸之道在历史中的重要意义，但不能用今人的眼光看古人，更要基于当下的社会。
社会是高速发展的，想要更快的发展，需要我们不断地突破创新，而这种突破是与中庸之道中的保守思想是相冲突的。
在社会中提倡中庸之道，导致人们作事力求中庸，那么社会还有什么生气和创造力。
社会前进的步伐也只能停滞不前了。
中庸之道是要求人安分守己，不要锋芒毕露，这不适合新时代的发展，新时代需要的竞争力、创新能力，而中庸之道会埋没人的创造力、使人丧失掉竞争力2中庸之道作为传统文化的重要组成部分，是儒家为人处世治天下的一个原则，它的作用是为人们的活动提供一个导向，而不是具体的方法.中庸是道缺乏术，中庸是道的方向，却没有告诉我们如何实行。
就好像告诉我们向前走，却没有告诉你走哪条路！中庸之道没有明确的界限和定义，也正是因为中庸概念的模糊化难免会让公众的滥用和误用，从而给社会带来负面影响3中庸之道倡导人待人物不偏不倚，在中国官场上往往被滥用成四面奉承、八面玲珑，不求无功但求无过，明哲保身的市侩哲学、官场哲学，这些与现代社会发展的需求显然是不符合的。
中庸之道提倡调和折中，但在当今社会中往往被人滥用为不分是非曲直的一味折中，一味寻求稳定，导致执法的不严格、行政的不作为等一系列现象的产生，不利于社会主义政治文明和社会主义法治社会的建设4中庸之道让人看到好的和谐的一面，而无视矛盾冲突，这样暂时的幸福感真实可靠吗？中庸之道所提出的是一种所谓“无过无不及”的零矛盾的社会，而世界是客观存在的，本身存在矛盾的一面，这就是掩耳盗铃的表现，让我们看不清世界的真面目。
辩论：中庸之道不应该被提倡【一辩稿】
【一辩：破题立论】谢谢主席，谢谢对方辩友，大家好。
今天，我方的观点是：中庸之道不应该被提倡。
中庸之道作为传统文化的重要组成部分，是儒家为人处世治天下的一个原则。
所谓中庸，不偏不倚谓之中，不求改变谓之庸。
然而，这种处世之道真的应该被提倡吗？首先应该明确的是，只有符合客观现状，满足、匹配当下社会需求的观念才值得提倡。
这便是我们今天讨论中庸之道是否应该被提倡的标准。
我方并不是想否认中庸之道有其积极的意义，而是想说，应该先对其精神有所理解，并考量其对社会发展的负面作用后再做决定。
我方认为，中庸之道不应该被提倡，理由如下：第一，从哲学上说，所谓中庸之道，就是要永远保持旧的矛盾统一体，永远保持旧质的稳定性。
按照中庸之道，事物如果过或不及，都应该无条件地加以反对，只有“中”是最好的，因为把握住这个“中”，就不会走向极端，旧质的稳定性就不会受到破坏了。
但是，中庸之道却把这种质的界限神圣化了，把旧质的稳定性绝对化了。
在这里，它把旧事物说成是一种不可克服的力量，是神圣的、永恒的。
很显然，中庸之道就是把旧的社会经济形态加以绝对化和神圣化，否定社会的革命变革，否定社会的前进运动，主张保守，主张复旧。
中庸之道虽然认识到量变会引起质变，但它强调“不过分”，而这个衡量的度，恰好就是量变到质变的分界线。
如果不越过这个分界线，那又如何由量变走向质变，产生新的事物，产生新的发展与变革呢？如果我们是用中庸之道去调和资产阶级与无产阶级的矛盾，而没有革命先烈们“抛头颅，洒热血”的果敢，那么现在的社会主义社会，还有可能到来吗？第二，从个人角度看，中庸提倡的精神与现代社会对人才的需求是不符合的。
我们所身处的时代，是一个充满竞争与挑战的时代，是一个讲求创新与效率的时代。
这要求身处时代之中的我们敢于面对挑战，敢于竞争，敢于大胆开拓进取。
而中庸告诉我们，在竞争和挑战面前要明哲保身，在创新和改革面前要不露锋芒安分守己，在决策面前要折中调和不置可否。
现代社会不应当提倡中庸之道_一辩稿
谢谢主席，对方辩友好，大家好，感谢对方辩友精彩的开场，我方的观点是现代社会不应当提倡中庸之道。
中庸之道作为传统文化的重要组成部分，是儒家为人处世治天下的一个原则，它的作用是为人们的活动提供一个导向，而不是具体的方法。
古代的君王治理国家讲究内儒外法，就是说治理国家的具体方法上采用法家的思想，以法为教、以吏为师，中庸之道作为一个原则的导向作用就体现在，在制定和实施法律的时候注意一个“度”，就是说在好安定民心巩固统治和维护上层利益之间找到一个平衡。
所以中庸之道是一种原则，在人们的实践活动中起着导向作用，而不是具体的解决方法。
中庸之道作为一种原则，它提倡的是过犹不及、执中致和，而这种调和折中是有标准的，它的标准就是天人合一。
何谓天人合一？在古人看来，“天”是世间万物生长发展的规律，是道德观念和原则的本源，古人对“天”保持着衷心敬畏，并认为人和“天”在本质上是相通的，“天”与人是能相感应的，因此一切人事均应符合自然规律，达到人与自然的和谐。
而这个信仰缺失的年代，还有多少人对“天'”对“大自然”存在着敬畏之心？中庸之道调和折中的标准和法度在这个社会已经不存在了，所以中庸之道在现代社会实践过程中往往被人滥用误用，从而影响了社会发展和进步。
从个人角度看，中庸倡导过犹不及，容易让人们安于现状、甘于平庸，磨损人的锐气，消耗人的斗志；中庸倡导平稳安定，容易埋没人的创造力，折损人的创新精神；中庸倡导安分守己，不要锋芒毕露，会让人缺乏大胆说出自己独特鲜明看法的勇气，丧失竞争能力，这些与现代社会对人才的需求显然是不符合的。
从社会的角度看，中庸之道提倡调和折中，往往被人滥用为不分是非曲直的一味折中，一味寻求稳定，从而导致执法的不严格、行政的不作为等一系列现象的产生，不利于社会主义政治文明和社会主义法治社会的建设；中庸之道倡导人待人接物不偏不倚，在中国官场上往往被滥用成四面奉承、八面玲珑，不求无功但求无过，明哲保身的市侩哲学、官场哲学，这些与现代社会发展的需求显然是不符合的。
中庸之道一辩稿
中庸之道应该被提倡谢谢主席和对方辩友。
今天我们的辩题是“中庸之道是否应该被提倡”，我方认为，中庸之道应该被提倡。
根据现代汉语词典第五版上的解释，中庸之道指儒家的一种主张，即待人接物采取不偏不倚，折中调和的态度的方法论。
辩题中的应该表示理所当然，提倡就表示指出事物的优点，鼓励大家使用或实行。
所以我们对辩题的理解就应该是：待人接物采取不偏不倚，折中调和的态度应该被鼓励让大家实行。
需要强调的是，中庸之道指的是稳中求胜，而非单纯的折中主义，而“应该被提倡”则是指并非要全盘接受中庸之道的观点或排斥其他不同观点，而是指辩证地接受。
我们的标准是站在当今社会和未来社会发展的高度上，鼓励中庸之道成为社会的主流思想是否可取。
从马克思主义哲学的角度上看，我们更应该提倡中庸之道。
中庸之道要求我们做人处事追求适度、得当，以不偏不倚为宜，提倡的就是辩证的否定观。
中庸之道既不是简单的折中主义做墙头草，也不是庸俗的极端主义，而是既肯定又否定，既克服又保留的“扬弃”思想。
此外中庸之道的思想还要求我们要一分为二地看待问题，既对立又统一，与不同的观点相互依存、相互贯通，最终达到和谐的状态。
所以，无论是当今构建和谐社会的道路上，还是未来在共产主义社会里，我们都应该提倡中庸之道。
其次，站在我国和社会发展的高度上看，我们都应该提倡中庸之道。
政治上一国两制方针和永不称霸的承诺，经济上宏观调控政策和互利共赢的思想，文化上构建和谐社会的理念，无不彰显着中庸之道在我国方针政策中的重要地位。
正是把代表着社会主流思想的中庸之道融汇到国家方针政策中，才保证了我国的快速和稳定的发展。
中庸之道既做到了重视发展速度，又做到了兼顾社会的安宁，所以在当今社会中庸之道应该被提倡并成为社会的主流思想。
再次，站在个人的角度上看，中庸之道也要求我们坚持慎独自修、忠恕宽容、至诚尽性三个原则，这三个原则符合和谐社会和共产主义社会的要求，有助于我们每个个体融入构建和谐社会和社会主义现代化的道路当中。
中庸之道一辩稿
我在第一，中庸之道提倡“慎独自修”“君子素其位而行”。
以自我教育，自我监督，自我约束为基础的自我封闭状态。
在这样一种闭关自守状态下，怎能长足发展，怎能与时俱进，正是因此，推行中庸之道的清朝末期如此衰败，正是因此，中庸之道固步自封，不接受再来文化的橄榄枝，也正是因此，让中庸之道在社会发展进程中，与社会渐行渐远。
把一部过时的理论再搬出来学习、效仿於社会发展无益。
中庸思想能被历代封建朝廷不厌其烦广为利用，其中最根本的是中庸里蕴含了极大的副作用，其中最大功效就是能以学术的名义来麻痹人们的意志，涣散人们的思想，为统治者的长治久安提供最良好的技术保障。
翻看历史，哪个统治者不对中庸顶礼膜拜，有几代王朝不给孔夫子加装圣人的外衣，对于一种几乎已经脱离现实的处世态度，我们当然不应该去提倡它。
第二，中庸之道提出一种所谓“无过无不及”的无矛盾社会，显而易见，此乃镜中花，水中月，完全无法企及。
社会的多元化注定这个社会的复杂性，我们怎能强行将其理想化，中庸之道中“度”的把握没有一个确切的标准，这使得对其的倡导无法实施。
“中者，无过无不及之名也”，可是这样一个不确切的“无过无不及”，让我们没有标准衡量，不能提出明确的实施方案。
而且因为对度的把握不好，很多人安分守己、不露锋芒，很多人安于现状、懦弱无为，影响了社会风气，造成了不良影响。
第三，也是中庸之道的最大弊病。
它扼杀了人的进取心。
人们失去进取心也就意味着社会的停滞不前。
鲁迅曾说：“惰性有两种表现状态：一是听天由命，二是中庸。
”这里的惰性指的也就是对人的进取心的消磨。
在21世纪甚至是未来的社会中人们提倡的是社会发展，在发展历程中，我们最需要的是有进取心的人才。
由此可见中庸之道已经退出潮流。
我们并不是想否认中庸之道有其积极意义，而是想说，应该先对其精神理解透彻，并考量其对社会发展的负面作用后再决定现代社会该不该提倡中庸之道。
¬问题：1、中国在国外设立的孔子学院。
如个别单独领导家长制，一言堂，听不进下属的合理化建议，岂不知孔子有“民贵君轻”的思想。
中庸之道是否该被提倡的四辩稿
纵观全场比赛呀，对方辩友的论证就像一个漏斗，把中庸之道所有好的方面都过滤掉，反而去捡那些糟粕，对方辩友这种走极端、以偏概全的行为显然就不符合中庸之道，所以我提倡对方辩友也应该好好学习一下中庸之道。
作为中华文化的瑰宝，中庸之道被打翻在地上又踩上一脚的行为从五四运动开始算起已经有一百年了。
在我准备这个辩题之前，一提起中庸之道，我想的也无非就是折中主义，不分原则，乱和稀泥，不思进取，固步自封。
可是如果中庸之道就是这些的话，我们今天还有必要去讨论这个辩题吗？我们之所以站在这里就是想还中庸之道一个原来的面目，对方辩友对于中庸之道的口诛笔伐真是让我有一种真理被埋没的深切悲哀呀。
首先，对方辩友对于中庸之道的概念还是没有明晰，我们所说的中庸之道是儒学的中庸之道，是孔子的中庸之道，主要包括两个方面的内容，一是度的掌握，二是关系的协调。
中庸的“中”的意思，不是对方辩友所理解的正中间，一半的一半和平分秋色而是恰到好处的恰，适当其可的可。
而庸的意思也不是平庸，在古文中它的意思通“用”，还有平常的意思，也就是一个适度的原则。
我不知道对方辩友是从哪里看出来中庸有固步自封，不善于改变的意思，而且孔子也说过“君子之中庸也，君子而时中也”。
也就是告诉世人要采取因时制宜的“时中”法则，根据实际情况，具体问题具体分析，对方辩友给中庸之道泼了脏水然后又指给世人说这样的中庸之道是肮脏的，对方辩友您说这合适吗？其次，对于中庸之道给这个社会带来的种种积极效应，不管是在发展东部经济的同时加强西部大开放，还是十八大提出的进一步协调农村和城市的差距，缩减工资收入的问题，还是在利用自然资源的同时要保护环境，走可持续发展道路的科学发展观，中庸之道给整个中国带来的益处对方辩友都不能否认呀，对方辩友一方面承认这些积极影响一方面又不去提倡，放着这么好的方法论却不用于实际效应，对方辩友您这是要闹怎样呀？对方辩友说这是因为中庸之道不符合当今时代发展的主题，我想告诉对方辩友的是，发展的根源来自矛盾，中庸之道从来没有说要追求一个没有矛盾的社会，而是让矛盾的双方处于一个平衡统一的状态，也没有说让永远处在旧的矛盾不向新的矛盾转移，而是以一种更平稳的更循序渐进的方式向新的矛盾转移，所以合理的运用中庸之道能够达到的效果就是平稳的发展，如果背弃中庸之道就会让这个社会处于一个畸形发展的地步，这显然与我们平稳的发展这与主题不符合。
辩论赛：中庸之道不应该被提倡
谢谢主席，大家好：正本清源，中庸之道，指不偏不倚，折中调和的处世态度。
不提倡中庸之道不等于走极端，中庸之道在于事先确立折中思想指导行为，而我方提倡根据客观发展调整行为而不要被先入为主的中庸思想左右。
中庸之道已经明显不符合当今社会发展潮流，所以不应该被提倡。
首先，中庸之道无法普遍适用。
作为一项向社会大众倡导的思想，它的直接意义是作为世界观指导方法论实践。
故此，它是否适用于万事万物成为了一道最基本的门槛。
古代制度缺失，理念模糊，中庸之道有其现实意义。
但现代社会，小到为人处世，大到国际交往，都有着较为完善的准则与规范，很多时候再谈中庸便已不合时宜，试问，法官除了法律向谁中庸？警察除了真相向谁中庸？国家主权，除了坚守又如何中庸？其次，中庸之道违背发展规律。
北宋理学家程颐解释中庸：“不偏之谓中,不易之谓庸。
”这里的“庸”就是一成不变的意思。
中庸之道只讲求对立面的统一而回避对立面的斗争，追求保持旧的矛盾统一体而怠于改变。
封建统治阶级之所以大力提倡中庸便在于这种安于现状避免矛盾的思想有利于巩固其统治。
鲁迅先生亦说：“惰性有两种表现：一是听天由命，二是中庸。
”矛盾是事物发展的动力，社会进步需要理论创新，思想突破，我们需要的不是以中庸之名一味回避矛盾，而是执理性之剑积极解决矛盾。
最后，中庸之道难以实际操作。
不偏不倚而执其中，说起来轻松听起来完美，但请问普罗大众怎么正好把握到这个度？中庸没有具体标准人们多是根据自己的主观臆测来把握。
但我们都不是圣人，主观上的中庸并不一定带来客观上的不偏不倚。
每个人都持有中庸观点只会让社会失去了辩论与思考，在自以为是的中庸中坐井观天。
为什么真理越辩越明？为什么百家争鸣远胜独尊儒术？正是因为在交流与碰撞中我们才能寻获真正正确的坐标。
综上，中庸之道批判继承，但绝不应该被提倡。
当代中国,应当还是不应当提倡中庸之道？辩论赛 正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
当代中国，应当还是不应当提倡中庸之道？辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿正方辩词一辩：应当提倡中庸之道尊敬的评委、各位辩友：我代表正方辩论队，就当代中国是否应当提倡中庸之道这一议题发表我的看法。
首先，中庸之道是中国传统文化的重要组成部分，有着悠久的历史传承和深厚的内涵。
中庸之道强调适度平衡，主张在不同的对立面之间找到中间的均衡点，以达到和谐统一的状态。
在当代中国，我们面临着各种社会矛盾和挑战，如经济发展与环境保护的冲突、个人自由与社会公德的平衡等等。
中庸之道正是能够提供解决这些问题的思维方式和方法论。
通过中庸之道，我们可以寻求不同利益的平衡，促进社会的稳定和谐。
其次，中庸之道有助于培养人民的思维方式和道德修养。
中庸之道注重审慎和克制，强调人的内在修养和品德修炼。
在当代中国，我们面临着竞争激烈的社会环境和利益诱惑的诱惑，不少人将个人利益置于社会大局之上，导致了各种社会问题的产生。
因此，提倡中庸之道是有助于引导人们追求道德和品德的塑造，培养审慎和克制的习惯，在道德水平提升的同时，也有助于维护社会的公众利益。
最后，中庸之道是中国文化的独特贡献，对于国家的文化自信和国际交流具有重要意义。
当代中国积极参与全球事务，通过中庸之道，我们可以更好地倡导和传播中国的文化价值观。
中国的中庸之道注重和谐与包容，适应了当今多元世界的发展趋势，可以为国际交流提供独特的视角和思考方式。
综上所述，中庸之道对于当代中国的发展与进步具有重要的意义。
通过提倡中庸之道，我们可以解决社会矛盾，培养人民的道德修养，同时维护国家的文化自信和国际交流。
因此，我坚信，当代中国应该继承和发扬中庸之道。
谢谢大家！正方辩词二辩：应当提倡中庸之道尊敬的评委、各位辩友：我是正方辩论队的二辩，接下来我将继续阐述正方的观点：当代中国应当提倡中庸之道。
首先，中庸之道强调平衡与和谐，并能够有效应对当代中国面临的各种社会矛盾。
在当今社会，经济的快速发展导致了许多社会问题的出现，如贫富差距扩大、环境污染等。
当今社会中庸之道不应提倡 四辩陈词
主席，对方辩友，各位观众，大家好。
首先，我想指出对方辩友一直在自相矛盾，刚才对方辩友一方面在说，我们所提倡的中庸之道是孔子时期的中庸之道，是强调对度的把握和对关系的良好调整。
可另一方面又提出，中庸之道是与时俱进的。
是一直在发展的。
我想说，既然中庸之道是与时俱进的，为何对方辩友又强调称我们现在提倡的中庸之道是孔子时期的中庸之道呢？既然你提倡的是孔子时的中庸之道，那又如何体现它的与时俱进呢？对方辩友在辩论过程中，是不是一直在自打嘴巴，自相矛盾呢？其次，对方辩友概念不清，刚才对方辩友提到我国提出科学发展观，构建和谐社会，可持续发展等观点，说这是新时期的中庸之道，在这里，我希望对方辩友能够明确，这些观点并不是中庸之道，而是马克思主义中国化的最新成果，它只是和中庸之道的某些观点相符合，相类似，但它绝不是中庸之道。
对方辩友对这个概念一直没有明确，而且对方也说道，我们国家现已经在大力提倡这些观点了，那为何我们今天还要大费周章地提倡与此有部分类似但又概念模糊好坏参半的中庸之道呢，显然提倡相同的价值观并不能更好的促进社会的发展，相反只会浪费人力物力。
因此当今社会没有提倡中庸之道的必要。
在此，我再次重申我方观点第一中庸之道没有明确的界限和定义，盲目向社会提倡难免会让公众的滥用和误用，从而给社会带来负面影响。
从古至今，中庸之道就没有一个公认完整的定义和概念。
什么属于中庸之道可谓见仁见智。
既然我们无法明确中庸之道是什么，那我们就无法估算出它对社会的负面作用有多大。
社会大众也会在不明确中误解，滥用中庸之道。
在我们还没明确负面作用时就贸然地在当今社会提倡中庸之道，岂不是拿社会的发展当赌注？思想对人的影响是深远持久的，而社会发展也是不断前进的。
所以我们提倡每一种思想时都应深思熟虑，仔细衡量。
而不是在概念不清的情况下找到中庸之道中几个符合社会发展的点就贸然地说要向当今社会应该提倡中庸之道。
第二我们不提倡中庸之道并不意味我们否认它有其的积极意义存在，也不代表我们会禁止或限制中庸之道这种思想。
一辩稿(定稿)
当代中国中庸之道不应该提倡尊敬的评委，主席，在场的观众，大家好！刚才对方辩友发言很是精彩，也指出了中庸之道的一些优点，但是，我想，我们还是需要回到中庸之道的定义中来。
在新华字典中，中庸之道一方面指调和折中，不偏不倚；另一方面指保守，不思进取。
我们都知道，当代中国处于并将长期处于社会主义初级阶段，而社会主义的根本任务便是发展生产力，基于此，在结合中庸之道的定义，我方认为“当代中国中庸之道不应该提倡”原因有二：其一，中庸之道不利于创新，而当代中国的发展最急需的就是创新！因此，中庸之道不应该提倡！创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力，党的十七大报告处处都是体现着要求创新的精神的文字，也就是说，在当代中国，我们需要的是一种锐意进取的创新精神，可是，我们从中庸之道的定义中可以看到，它作为一种做事调和折中，不偏不倚，且保守的行为准则，无形中给人定下了一种约束。
不可出格，不可过激，不能打破。
而创新的本质便是突破，这样看来，中庸之道在潜移默化中，把我们的创新精神不断地被消磨掉了！没有了创新精神，我们从何去谈发展？我们又怎么能去实现中华民族的伟大复兴呢？而党的十七大报告中指出：我们要抓住和用好当前的重要战略机遇期，求真务实，锐意进取，毫不动摇、毫不犹疑地坚持不断发展的路线，争取又好又快地发展。
继续全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化！这样的要求不正是保守，不思进取的中庸之道不该被提倡的最好例证吗？其二，我们可以发现调和折中的中庸之道是在指导我们要去回避掉矛盾，而矛盾是事物发展的源泉和动力，因而无论从个人还是国家的角度，我们都不应该提倡中庸之道！就个人而言，经验往往就蕴含在我们的不断抉择中，经历过抉择的我们才是不断趋于成熟，不断成长的。
正如我们现在在“仙林杯”上这样争锋相对，思维的碰撞，让我们提升了自我！当下，我们需要的不是遇到事情的时候，以一种“就这样吧”的态度去对待，而是应该抱定一种“要么不做，要做就全力做到最好”的处事态度。
不应该提倡中庸之道 一辩稿终极版
感谢主席，大家好！下面阐述我方观点。
我方观点是不应该提倡中庸之道。
开宗明义，所谓中庸之道，指的是以“不偏不倚，折中调和”为主导思想的处世准则。
它的作用是为人们的活动提供一个导向，而不是具体的方法。
提倡指的是鼓励引导大家去做，而判断一件事能否被提倡，则应看它是否匹配社会需求，有很大可能带来好的结果，而负面影响可以忽略。
因此，我方给出判断“应不应该提倡中庸之道”的标准是：当今中庸之道是否有利于个人和社会的发展。
我方并不否认中庸之道在历史中的重要意义，但我方想强调的是，我们不能用今人的眼光看古人，更要基于当下的社会。
客观来讲，中庸之道等处事态度对于个人发展来讲有利有弊。
但当我们讨论对于一个社会是否应当提倡这种态度的时候就要全面客观的来分析，看清它带来的诸多问题。
下面我将从个人和社会两个层面论证我方观点。
首先，从个人角度来看：第一，中庸倡导过犹不及，容易让人们安于现状、甘于平庸。
我们知道，很多领导或者负责人，在任期内无作为，正是因为怕做错事，怕走错路。
于是，采取折中的方法，规规矩矩老老实实，不求改变和突破，其结果也只能是碌碌无为。
第二，中庸之道折损人的创新精神。
创新是一个民族进步的灵魂，是一个民族不竭的动力。
一个没有创新意识的民族，是一个没有希望的民族。
在中庸思想影响下，许多人不思进取，不敢冒险，因循守旧。
中庸之道使人们不敢有创新意识，只能步人后尘甚至固步自守，何谈发展？第三，中庸所讲的折中调和，不偏不倚的态度很难去把握。
中庸的定义本来就是很空泛的一种处世法则，每个人对它的理解更是大相径庭，所以会导致很多人虽想着努力去把握但最终导致了前面所述的种种弊端。
其次，从社会角度来看：当今社会具有以下三个特点：1.充满竞争与挑战。
2.要求创新。
3.讲求效率。
只有迎合了这三方面的要求，个人、国家才有向前发展的可能。
而中庸之道所倡导的态度，不符合当今社会现状要求。
中庸告诉我们，在竞争和挑战面前，妥协退缩，躲躲闪闪，明哲保身；讲求安分守己，不露锋芒，不思进取；强调折中调和，立场中立。
是否应该推行全球极端极端中庸中庸中庸主义的辩论辩题
是否应该推行全球极端极端中庸中庸中庸主义的辩论辩题正方辩手观点：应该推行全球极端中庸主义首先，全球极端主义已经给世界带来了许多负面影响，包括恐怖主义、种族歧视、社会动荡等。
因此，应该推行中庸主义，寻求平衡和和谐。
正如英国哲学家伯特兰·罗素所说：“中庸是一种美德，它是一种在狂热与冷漠之间的平衡。
”全球极端主义的存在导致了世界的分裂和对立，而中庸主义则能够促进不同文化、宗教和民族之间的理解和融合。
其次，中庸主义能够带来更加稳定和可持续的发展。
正如中国古代思想家孔子所说：“中庸之道，天下归仁。
”中庸主义强调平衡和谐，这种平衡能够促进社会的稳定和繁荣。
相比之下，极端主义往往导致了社会的动荡和不确定性，对经济、政治和社会发展都会带来负面影响。
最后，中庸主义能够促进全球合作和和平发展。
正如美国总统约翰·肯尼迪曾说过：“全球问题需要全球合作。
”中庸主义强调平衡和妥协，这种态度能够促进国际关系的改善，推动全球合作解决共同面临的挑战，如气候变化、贫困和冲突等。
反方辩手观点：不应该推行全球极端中庸主义首先，极端主义在某些情况下能够激发人们的热情和斗志。
正如美国民权运动领袖马丁·路德·金所说：“人们应该为正义而奋斗，就像火焰一样燃烧。
”在一些特定的历史时刻，极端主义能够激励人们为自己的权利和自由而奋斗，推动社会的进步和改革。
其次，中庸主义可能导致过于妥协和软弱的结果。
在面对一些严重的社会问题时，过度的中庸可能会导致问题得不到有效解决。
正如英国政治家温斯顿·丘吉尔曾说：“妥协是一种勇气，但不是所有问题都能通过妥协解决。
”在一些关乎道德和正义的问题上，过度的中庸可能会导致对错误行为的容忍和纵容。
最后，极端主义有时候也能够激发创新和变革。
在一些领域，如科技和艺术，极端的思维和行为能够带来新的突破和进步。
正如苹果创始人史蒂夫·乔布斯曾说：“要留下印记，你必须做出一些疯狂的事情。
中庸之道应该提倡一辩稿
中庸之道应该提倡一辩稿
谢谢主席，各位评委大家晚上好
今天我方的观点是，中庸之道应该提倡。
中庸之道是中国古代唯物主义哲学观点，出自儒家文化的《中庸》，是指一种不偏不倚的态度和过犹不及的思想，最终达到至真至诚至善的天人合一的境界。
我方将从以下三个方面论证我方观点
首先，从思想来看，一个好的思想对实践有巨大的指导作用。
中庸作为儒家思想的追高追求和至高准则，对国家昌盛、社会繁荣和道德建设都有着不可估量的积极作用。
所谓“极高明而道中庸”，在实践中不断地显示出其较高的传统文化价值。
第二，从个人出发，中庸之道将自我教育贯穿于人生的全部过程，通过教育人们自觉进行自我修养、自我教育和自我完善，使人们在工作中客观、平衡地处理各种情况，在生活中以中立客观的态度看待问题，协调矛盾，从而做出正确、适当的决定。
第三，从社会实际来看，当今社会物质文明与精神文明协调发展，经济发展与环境保护并重，我们的每一步稳定的发展进步，无一不体现着中庸之道的精神。
相反，面临着一系列道德缺失的麻木不仁现象和报纸头条一幕幕骇人听闻的案件所引发的社会问题，归根到底都是关系的失衡，更加需要中庸之道这种有效的协调，所以，无论是重要性还是必要性方面，我们没有理由不提倡中庸之道。
总之，中庸不是消极的，更不是糟粕的，它是一种客观，是一种合理和谐，更是一种境界。
提倡中庸之道，是适应时代的要求的必然选择。
因此，我方坚持认为。
是否应该废除全球中庸中庸中庸中庸主义的辩论辩题
是否应该废除全球中庸中庸中庸中庸主义的辩论辩题正方观点：应该废除全球中庸主义的辩题首先，全球中庸主义的辩题在现代社会已经变得过时。
随着全球化的发展，各国之间的联系越来越紧密，而中庸主义的理念往往无法满足不同国家和文化之间的差异性。
正如英国哲学家罗素所言：“中庸主义是一种妥协，但妥协不一定是最好的选择。
”中庸主义的辩题往往只能导致双方在某些问题上达成妥协，而无法真正解决问题的根本矛盾。
其次，中庸主义的辩题往往导致双方在道德和价值观上的模糊。
正如美国总统肯尼迪曾说过：“我们不应该因为害怕失败而放弃追求卓越。
”中庸主义往往要求双方在道德和价值观上达成妥协，而忽视了追求卓越和真理的重要性。
如果我们一味追求中庸，就会忽视了社会进步和个人成长的重要性。
最后，中庸主义的辩题往往导致双方在行动上的犹豫不决。
正如中国古代思想家孟子所说：“中庸之道，天下莫能忍也。
”中庸主义的辩题往往要求双方在行动上保持中立和妥协，而忽视了解决问题的迫切性。
如果我们一味追求中庸，就会导致问题的长期得不到解决，甚至恶化。
综上所述，我们应该废除全球中庸主义的辩题，而应该鼓励双方在辩论中追求真理和卓越，解决问题的根本矛盾，推动社会的进步和个人的成长。
反方观点：不应该废除全球中庸主义的辩题首先，中庸主义的辩题在现代社会仍然具有重要意义。
随着全球化的发展，各国之间的联系越来越紧密，而中庸主义的理念往往能够在不同国家和文化之间达成共识。
正如孔子所言：“中庸之道，天下莫能忍也。
”中庸主义的辩题往往能够在道德和价值观上达成妥协，促进国际合作和和谐发展。
其次，中庸主义的辩题能够避免双方在辩论中陷入极端立场。
正如英国哲学家罗素所言：“中庸主义是一种妥协，但妥协不一定是最好的选择。
”中庸主义的辩题往往能够避免双方在道德和价值观上的极端立场，促进理性思考和平等对话。
最后，中庸主义的辩题能够避免双方在行动上的冲动和决断。
正如美国总统肯尼迪曾说过：“我们不应该因为害怕失败而放弃追求卓越。
是否应该废除全球中庸中庸中庸中庸主义的辩论辩题
是否应该废除全球中庸中庸中庸中庸主义的辩论辩题正方：应该废除全球中庸主义的辩题首先，中庸主义的本质是追求平衡和妥协，但在当前全球化的世界中，各国之间的矛盾和冲突日益加剧，中庸主义已经无法解决这些问题。
比如，中美贸易战的爆发就是因为双方在经济政策上的分歧，中庸主义只会导致双方在争端中达不到任何实质性的解决。
其次，中庸主义可能会导致道德上的模糊和妥协。
在一些道德问题上，比如人权、环境保护等，中庸主义可能会导致各国对这些问题的忽视和迁就，从而造成更大的伤害。
正如英国哲学家伯克利所说：“中庸主义是一种道德的懦弱，是对不义的妥协。
”最后，废除全球中庸主义的辩题有助于激发各国在解决问题时更加积极的态度。
正如美国总统肯尼迪曾说过：“我们不选择做这些事情是因为它们容易，而是因为它们是困难的。
”只有在面对困难时，各国才会真正努力去解决问题，而不是寻求一种平庸的妥协。
综上所述，中庸主义已经不适应当前全球化的挑战，废除全球中庸主义的辩题是必要的。
反方：不应该废除全球中庸主义的辩题首先，中庸主义是一种理性和谨慎的态度，能够在各种复杂的情况下保持平衡和稳定。
在当前全球化的世界中，各国之间的矛盾和冲突需要理性的解决方式，中庸主义正是能够提供这样的解决方案。
其次，中庸主义能够避免极端主义和偏激行为。
在一些国际事务中，如果各国都采取极端的立场，很容易导致对抗和冲突。
而中庸主义的妥协和平衡能够避免这种局面的发生，保持国际关系的稳定。
最后，中庸主义能够促进各国之间的合作和共赢。
在全球化的背景下，各国之间需要进行经济、文化、科技等方面的交流与合作。
中庸主义能够促使各国在合作中保持平衡和妥协，实现共同发展。
综上所述，中庸主义在当前全球化的世界中仍然具有重要的意义，不应该废除全球中庸主义的辩题。
是否应该推行全球极端极端中庸中庸中庸主义的辩论辩题
是否应该推行全球极端极端中庸中庸中庸主义的辩论辩题正方：应该推行全球中庸主义中庸主义是一种追求平衡和稳定的理念，它能够在全球范围内带来和谐与和平。
首先，中庸主义能够避免极端主义带来的矛盾和冲突。
例如，历史上的宗教战争和意识形态对立都是由极端主义引发的。
而中庸主义则能够缓和这些矛盾，为各种不同的观点和文化提供共存的空间。
正如英国哲学家伯特兰·罗素所说：“中庸主义是一种理性和宽容的态度，能够化解矛盾，促进和平。
”其次，中庸主义能够促进全球的可持续发展。
极端主义往往导致资源的过度消耗和环境的破坏，而中庸主义则强调平衡和谨慎。
比如，中国古代的儒家思想就提倡“中庸之道”，强调顺应自然，避免过度开发。
如今，全球气候变化和环境污染问题日益严重，中庸主义的理念更加值得借鉴和推广。
最后，中庸主义能够促进全球的社会稳定和经济繁荣。
极端主义往往导致社会动荡和不确定性，而中庸主义则强调稳定和秩序。
正如美国总统约翰·肯尼迪曾说过：“中庸主义是一种平衡和理性的态度，能够促进社会的和谐与稳定。
”在当今世界，各国经济发展不平衡和社会分配不公的问题日益突出，中庸主义的理念能够为解决这些问题提供有益的借鉴和启示。
反方：不应该推行全球中庸主义中庸主义的追求平衡和稳定的理念虽然有其优点，但也存在一些弊端。
首先，中庸主义可能导致对问题的模糊处理。
在面对一些复杂的社会问题时，极端主义的立场往往能够更加清晰地表达问题的本质和解决方案，而中庸主义则可能导致模棱两可的结果。
比如，在面对贫富分化和社会不公的问题时，极端主义的立场能够更加直接地指出问题所在，而中庸主义则可能导致问题的被淡化和忽视。
其次，中庸主义可能导致对变革的抵制。
在面对一些需要改革和创新的问题时，极端主义的立场往往能够激发人们的热情和动力，而中庸主义则可能导致对变革的抵制。
比如，在面对科技革命和社会变革时，极端主义的立场能够激发人们的创造力和进取心，而中庸主义则可能导致对变革的保守和拖延。
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谢谢主席，对方辩友好，大家好，感谢对方辩友精彩的开场，我方的观点是现代社会不应当提倡中庸之道。
中庸之道作为传统文化的重要组成部分，是儒家为人处世治天下的一个原则，它的作用是为人们的活动提供一个导向，而不是具体的方法。
古代的君王治理国家讲究内儒外法，就是说治理国家的具体方法上采用法家的思想，以法为教、以吏为师，中庸之道作为一个原则的导向作用就体现在，在制定和实施法律的时候注意一个“度”，就是说在好安定民心巩固统治和维护上层利益之间找到一个平衡。
所以中庸之道是一种原则，在人们的实践活动中起着导向作用，而不是具体的解决方法。
中庸之道作为一种原则，它提倡的是过犹不及、执中致和，而这种调和折中是有标准的，它的标准就是天人合一。
何谓天人合一？在古人看来，“天”是世间万物生长发展的规律，是道德观念和原则的本源，古人对“天”保持着衷心敬畏，并认为人和“天”在本质上是相通的，“天”与人是能相感应的，因此一切人事均应符合自然规律，达到人与自然的和谐。
而这个信仰缺失的年代，还有多少人对“天'”对“大自然”存在着敬畏之心？中庸之道调和折中的标准和法度在这个社会已经不存在了，所以中庸之道在现代社会实践过程中往往被人滥用误用，从而影响了社会发展和进步。
从个人角度看，中庸倡导过犹不及，容易让人们安于现状、甘于平庸，磨损人的锐气，消耗人的斗志；中庸倡导平稳安定，容易埋没人的创造力，折损人的创新精神；中庸倡导安分守己，不要锋芒毕露，会让人缺乏大胆说出自己独特鲜明看法的勇气，丧失竞争能力，这些与现代社会对人才的需求显然是不符合的。
从社会的角度看，中庸之道提倡调和折中，往往被人滥用为不分是非曲直的一味折中，一味寻求稳定，从而导致执法的不严格、行政的不作为等一系列现象的产生，不利于社会主义政治文明和社会主义法治社会的建设；中庸之道倡导人待人接物不偏不倚，在中国官场上往往被滥用成四面奉承、八面玲珑，不求无功但求无过，明哲保身的市侩哲学、官场哲学，这些与现代社会发展的需求显然是不符合的。
中庸之道是儒家行事做人的一套原则，而不是具体的方法，并且这个原则发挥正确的标准在现代社会早已沦丧，没有标准的中庸之道在现代社会往往被滥用误用，给社会的进步和带来一系列的负面影响。
综上所述，我方坚持认为现代社会不应当提倡中庸之道。
需要解决问题：1.信仰缺失。
信仰：对圣贤的主张、主义、或对2.为甚么度不存在了。
找例子？每个人的度都不一样了在古代对于同一件事的度大概是一样的而现代缺乏天人和以后同一件事每个人的度就不一样了3.内心的信仰工业社会物理和工程学自由辩：1.对方辩友是否承认中庸之道在现实生活中在大多时候被误用了呢？2.NGO等30多家环保组织发现苹果公司在中国的生产链重金属污染严重，并且已经持续了很长时间，这种现象正是因为中国环保执法过程中的中庸啊，只要交一点钱就没有实质性的处罚啊对方辩友如何解释呢？实践上是失败的（加大量的例子和事件）科学和理性成为现在的度思想理论的变化（两种：升华淘汰找例子）中庸之道：天人合一被去除了，理论基础都不在了一个被改的面貌全非理论还是对方辩友说的中庸之道了就像对方辩友去麦当劳要了麦辣鸡堡如果里面的鸡肉都被换成豆腐了了你还会高兴吃他吗？精典辩词7——中庸之道应不应该提倡（续）历史系四辩陈词(辩题:中庸之道应当提倡)谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家好！对方今天的表现非常精彩，但是我方仍不得不指出对方辩友始终没有搞清楚的几点。
显然，我们就发现对方陷入了一个悖论。
对方今天是中使静止地看中庸之道，对方一味说中庸之道的内在逻辑不好，可却忘了中庸之道也在发展，对方一味说中庸之道在历史上不好，但却犯了以今人的眼光看古人的毛病，这是不能让人信服的。
下面，我将再次阐述我方观点。
中庸是理念、方向，是对度的准确把握和关系的良好协调，是达到和谐的追求，无论是在孔子《论语》，子思《中庸》还是宋明理学的注解，都承认这个道理，我们做饭要不生不胡，我们吃饭要不饿不撑，才能吃得开开心心，饭没有做熟而停止不做，就是不及，饭已经熟了而仍求彻底，则饭将糊不可食。
我们青年人对于长辈，自然要尊敬，但若是事事都遵照长辈的话，让我们产生依赖，对我们的成长显然不利，又例如我们说商人卖东西，要价太多，则不会很多人买，要价太少，又不能赚钱，只有把握好商家和买家的关系，才能让商家财源滚滚，买家舒心。
中庸之道否认矛盾的斗争和质变，而是使矛盾斗争和质变稳步进行。
我们不是看见面前的河不知深浅就退却了，我们也不是因为饭可能熟可能不熟就不吃了。
中庸之道能让我们小心的探求水的深浅，摸到能让我们踏着过河的石头。
中庸之道就是让我们小心的控制好火量，煮出一锅香喷喷的米饭。
中庸之道不是断裂的，是与时俱进的，无论在哪个时代都有其特色和意义。
抗日时期，共产党和国民党摈弃前嫌的合作，而我们中大也选择了“博学，审问，慎思明辨，笃行”作为我们的校训，给中庸之道赋予了新时代的意义中庸之道的本源给了我们方向，中庸之道的与时俱进，充分体现了它对社会的适用性。
中庸之道的相对于某事及某情形的具体分析又使我们不至于静止地看问题。
站在世纪之交，以往地历史不自觉地凝成一瞬，我们充满希望而又目光坚定，当我们在保护民族地同时要打开国门，当我们在发展东部经济地同时加强“西部大开发”。
在利用自然资源地同时要保护我们的环境，走可持续发展的道路。
当我们反思以往的道德传统的现代价值时，我们无法忽略这样一个理念：中庸之道。
中庸之道应当提倡。
也许超前消费可以使人们极大的消费欲望得到满足；也许超前消费会让经济短期的的得到发展；也许超前消费让我们仿佛找到新天地的花明柳暗，但是，我们都知道天下没有免费的午餐，这种美好的愿望需要我们付出沉重的代价。
《管子》里说：“无度而用，则危本。
”超前消费消耗的是社会生产的积累，带来的是积累与消费结构的失衡，可持续发展得不到实现，我们又怎么让未来充满希望？现阶段我国生产力水平不高，经济底子薄，人口多，资源少，地大而物不博，中国绝对贫困人口超过3000万，超前消费又怎么让我们的老百姓可以担当？依*超前消费来拉动的生产，既是总量的不足，更是结构的失衡，只能是寅吃卯粮，杀鸡取卵，这样一种饮鸩止渴的发展又怎么让我们可以理得心安？看看吧，我国几千万的下岗工人就在隙缝中奋力拚搏，千万贫苦人口在血汗中寻求出路；超前消费改变着人们的价值观念，盲目消费、奢侈消费，享乐之风随之而来。
职场中庸之道<转一、小不忍则乱大谋“小不忍则乱大谋”，这句话在民间极为流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。
有志向、有理想的人，不应斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有开阔的胸襟和远大的抱负。
只有如此，才能成就大事，从而实现自己的梦想。
在职场中，往往有很多表面上看起来是吃亏的事情，比如工作的调动，环境的变迁等等。
面对这些事情，我们应该做到能够泰然处之，“小不忍则乱大谋”，心胸开阔，目光放远一些。
看这些事情对自己的长远发展是否有利，而不去做匹夫之勇。
二、众恶之，必察焉；众好之，必察焉这句话含有两方面的意思，一是说明了决不人云亦云，不随波逐流，不因众人的是非标准影响自己的判断。
要经过自己的独立思考和理性的判断，然后作出结论；二是一个人的好与坏不是绝对的，在不同的形势、不同的人们心目中，往往会有很大的差别，所以应该用自己的标准去评判他。
领导往往欣赏的是有个性、有主见的年轻人，这样的人才能独当一面，今后才能有更好的发展。
三、工欲善其事，必先利其器“磨刀不误砍柴工”的道理早已被人们所熟知。
在职场中，要想谋取一个更好的职位，你必须事先做充分的准备，把自己各方面的能力锻炼好，只待时机一到，马上就能担当重任，而且还要做得很出色。
“机遇只青睐有准备的人。
”四、人无远虑，必有近忧身处这个信息时代，社会工作的一个特点就是各种节奏很快。
知识体系和技术的更新速度之快，要求我们不断地学习新的东西，按时“充电”。
即使身处一个比较安逸的环境，也应该“居安思危”，考虑以后形势的变动对自身发展的影响。
如果不思进取、得过且过的话，总有一天会被淘汰。
五、躬自厚而薄责于人，则远怨矣人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷，为人处事应该多替他人考虑，多从他人的角度看待问题。
所以，一旦发生了矛盾，应该多做自我批评，而不能一味指责他人的不是。
责己严，待人宽，这是保持良好、和谐的人际关系所不可缺少的原则。
职场中人与人相处并不像有些人说的全都是尔虞我诈、欺上瞒下，很多时候还是需要真诚相处的。
同事之间产生了矛盾，不要针锋相对、一味地去挑对方的毛病，那样只会伤害同事之间的感情，无利于职场和睦。
首先应该检讨自我一下，自己是否有什么过错，是否对对方产生了伤害，站在他的立场上审视自己。
多一些宽容，少一些责难，对人对己都是有益的。
六、中庸之为德也，其至矣乎中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作为一种道德观念，是孔子和儒家尤为提倡的。
中庸属于道德行为的评价问题，也是一种德行，而且是最高的德行。
宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓庸。
中庸就是不偏不倚的平常的道理。
中庸又被理解为“中道”，“中道”就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态；中庸还可以称为“中行”，“中行”是说人的举止、德行都不偏于任何一方，对立的双方互相牵制，互相补充。
总之，中庸是一种折衷调和的思想。
中庸之道与没有原则、人云亦云不同，这是一种必要的协调必不可少的关系。
在职场中很多时候往往需要这种为人处世的态度，因为职场也是一个大家庭，如果一味地讲究个性，没有团体合作意识，会搞得一团糟，也不利于集体的发展。
因此，在不违背原则的情况下，保持一个中庸之道，确实在是明智之举。
序言当在网上搜索此辩题时，正方的资料多的让人眼花缭乱，而反方资料却凤毛麟角。
我是反方四辩，今天的辩论虽然输了，但我的这篇四辩稿还是很出彩的，我谨将此稿上传，望以后有打此辩题者有所参考。
正文感谢对方辩友的慷慨陈词，是你们让我们更加坚定了自己的观点——中庸之道不应该提倡。
（以下为纠错段，视具体情况而定，仅此举例）方辩友刚才一直在强调中庸的定义，孰不知我国五千年思想文化史上，各种思想是百家争鸣、百花齐放的。
《何晏集》中有云：“中者，中立也；庸者，常也。
”（前半句是为辩者编纂，原著并无此句）汉代贾谊的过秦论中也有：“才能不及中庸”之句。
所指“中庸”即为平庸平常。
对方辩友总强调你一家之言，是否以偏概全了呢？（以下为原稿）还记得2003年的美伊战争吗？美国以其超级大国的地位，打着大规模杀伤性武器的幌子，向弱小的伊拉克展开狂轰滥炸。
而世界其他国家和国际组织呢？在中庸思想的驱使下，他们在权衡了与美伊兩国的利益关系后，撤出了所有在伊拉克的工作人员，采取折中调和的态度，任凭美国对伊拉克的残忍轰炸而作壁上观。
对方辩友，在座的抱有中庸思想的各位朋友，多少伊拉克人民在这霸权主义的战火中失去了家园，失去了亲人，甚至失去了自己的生命。