初中语文 古诗文赏析 读王维《辛夷坞》《红豆》
王维《红豆》原文诗意赏析
王维《红豆》原文诗意赏析本文是关于王维的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
【原文】红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
作品赏析【注释】：又名"相思"1、红豆：又名相思子，一种生在岭南地区的植物，结出的籽象豌豆而稍扁，呈鲜红色。
2、采撷：采摘。
【韵译】：晶莹闪亮的红豆，产于岭南;春天来了，该长得叶茂枝繁。
愿你多多采摘它，嵌饰佩带;这玩艺儿，最能把情思包涵!【评析】：这是借咏物而寄相思的诗。
一题为《江上赠李龟年》，可见是眷怀友人无疑。
起句因物起兴，语虽单纯，却富于想象;接着以设问寄语，意味深长地寄托情思;第三句暗示珍重友谊，表面似乎嘱人相思，背面却深寓自身相思之重;最后一语双关，既切中题意，又关合情思，妙笔生花，婉曲动人。
全诗情调健美高雅，怀思饱满奔放，语言朴素无华，韵律和谐柔美。
可谓绝句的上乘佳品!唐代绝句名篇经乐工谱曲而广为流传者为数甚多。
王维《相思》就是梨园弟子爱唱的歌词之一。
据说天宝之乱后，著名歌者李龟年流落江南，经常为人演唱它，听者无不动容。
红豆产于南方，结实鲜红浑圆，晶莹如珊瑚，南方人常用以镶嵌饰物。
传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。
唐诗中常用它来关合相思之情。
而“相思”不限于男女情爱范围，朋友之间也有相思的，如苏李诗“行人难久留，各言长相思”即著例。
此诗题一作《江上赠李龟年》，可见诗中抒写的是眷念朋友的情绪。
“南国”(南方)即是红豆产地，又是朋友所在之地。
首句以“红豆生南国”起兴，暗逗后文的相思之情。
语极单纯，而又富于形象。
次句“春来发几枝”轻声一问，承得自然，寄语设问的口吻显得分外亲切。
然而单问红豆春来发几枝，是意味深长的，这是选择富于情味的事物来寄托情思。
“来日绮窗前，寒梅著花未?”(王维《杂诗》)对于梅树的记忆，反映出了客子深厚的乡情。
同样，这里的红豆是赤诚友爱的一种象征。
这样写来，便觉语近情遥，令人神远。
读王维《辛夷坞》《红豆》有感范文
读王维《辛夷坞》《红豆》有感范文读王维《辛夷坞》《红豆》有感范文红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
——王维《红豆》木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
——王维《辛夷坞》古人常讲，以物言情。
莫过于从外物的变迁与推移中得到自己内心心境的写照。
而《红豆》与《辛夷坞》同样写物，同样写美而不得的外物，但诗人王维的感情却早已经不尽相同。
如果说《红豆》是没有开成极盛就凋落的爱情，那么《辛夷坞》便是已经坦然接受世事悲喜中的改变与不可撼动的自然法则。
红豆，又名相思子。
它是诸多台湾作家笔下令人动容甚至叹气的爱情的象征，因为它虽然美至泣血，却有剧毒。
在某本为历代文人做闲散传记的杂书里，提到王维的《红豆》是写给南国女儿小甄氏，这也许有野史的成分，但《红豆》必定是有这样一位南国女儿的存在。
《红豆》的情是爱而不得，看似未有刻骨之殇，但相思子一物便已经足够动人，王维在这里表现出的感情即使是悲恸，但也是足够隐忍与含蓄——符合他山西汉子的性格，即使送别或者再也不见，他也只会咬住嘴唇，在不知何时又飘起的风雪里，为远行之人打点好行装，道一句“珍重”，再在空无人迹的茫茫天地之间，目送马车消失不见。
“愿君”二字已經是他的极限：他不想南国女儿总不忘他，甚至没有太多情绪；他不想南国女儿轻易忘他，所以仍然期盼“相思”，但这里的相思，终有一天会被岁月雕蚀，或许因为距离，或许是因为人生再也没有交集。
年轻的生命里似乎总是有这样的缺憾，爱而不得让人痛楚不断，但却正因如此，《红豆》代表着少年人的'柔情满怀，这种感情似乎人人都可以经历，有的感情，却要修炼内心方才可以得到，这种感情在《辛夷坞》中得到了最好的体现。
首先，《辛夷坞》中展现的是诗人自身对万物的细致观察，这本身就需要一种沉寂的力量。
观察意味着融合与平静，这本身就是内心的一种修炼与琢磨。
诗人不像是寻常人那样只在花开的时候才为了花朵的美艳而驻足。
相反地，在生命最初始而稚嫩的状态时，诗人就能发现那几分单薄而又崭新地覆盖在枝梢上的水红色。
王维《辛夷坞》赏析
王维《辛夷坞》赏析《辛夷坞》王维木末芙蓉花[1]，山中发红萼[2]。
涧户寂无人[3]，纷纷开且落[4]。
赏析辛夷坞，蓝田辋川(今陕西省蓝田县内)风景胜地，王维辋川别业(别墅)附近。
坞，四面高、中部低的小块地方。
这首《辛夷坞》是王维《辋川集》诗二十首之第十八首。
诗题为辛夷坞，但作者却没有写这里的风景，实际上是在咏物。
诗借《楚辞九歌湘君》“搴芙蓉兮木末”句意起笔，描述辛起在寂静无人的山涧里，悄悄开放，又纷纷落去。
以这典型的物象表现出一个极其幽静的自然环境，完全没有外界尘嚣的干尤，故前人认为此诗“幽极”。
它似乎是诗人自己悠闲恬静的心境的写照，但是我们读完后，不难发现它隐隐有言外之意。
王维写辋川诗时是在晚年，即安史之乱以前。
自唐玄宗开元二十四年(736)张九龄罢知政事，李林甫一派反动势力上台，朝政黑暗，社会矛盾日趋尖锐。
王维虽然在朝，他倾向于张九龄的开明政治，对现实十分不满而又无能为力，内心矛盾，产生退隐归田的思想而又恋于禄位。
他于是先后在长安附近的终南山和辋川建立别墅，过着亦仕亦隐的生活。
辋川诗以田园山水为题材，描绘自然优美的景色，表现幽静的境界，但其中也有一些寄慨，透露了作者内心的苦闷。
如：“来者复为谁，空悲昔人有”(《孟城坳》)，“上下华子冈，惆怅情何极”(《华子冈》)。
特别是紧接《辛夷坞》之后的《漆园》的“偶寄一微官，婆娑数株树”就更为感伤了。
《世说新语》第二十八：“桓玄败后，殷仲文还为大司马咨议，意似二三，非复往日。
大司马府听(厅)前，有一老槐，甚扶疏。
殷因月朔，与众在听（厅），视槐良久，叹曰：‘槐树婆娑，复无生意’”。
王维暗用此事，表达其政治上的苦闷和内心的矛盾。
这首《辛夷坞》与《漆园》诗意互有联系，它是以花在无人的山涧自开自落的可悲命运，寄托自己才能被压抑埋没的感伤情绪，有一定现实意义。
全诗用比的手法，有优美生动的形象和乐府民歌的韵味，诗意极其含蓄。
宋人方回认为此诗是辋川诗中的佳篇，“有一唱三叹不可穷之妙”(《瀛奎律髓》)。
《红豆》唐诗鉴赏
《红豆》唐诗鉴赏《红豆》唐诗鉴赏《红豆》年代: 唐作者: 王维红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采，此物最相思。
《红豆》唐诗赏：唐代绝句名篇经乐工谱曲而广为流传者为数甚多。
王维《相思》就是梨园弟子爱唱的歌词之一。
据说天宝之乱后，著名歌者李龟年流落江南，经常为人演唱它，听者无不动容。
红豆产于南方，结实鲜红浑圆，晶莹如珊瑚，南方人常用以镶嵌饰物。
传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。
唐诗中常用它来关合相思之情。
而“相思”不限于男女情爱范围，朋友之间也有相思的，如苏李诗“行人难久留，各言长相思”即著例。
此诗题一作《江上赠李龟年》，可见诗中抒写的是眷念朋友的情绪。
“南国”(南方)即是红豆产地，又是朋友所在之地。
首句以“红豆生南国”起兴，暗逗后文的相思之情。
语极单纯，而又富于形象。
次句“春来发几枝”轻声一问，承得自然，寄语设问的口吻显得分外亲切。
然而单问红豆春来发几枝，是意味深长的，这是选择富于情味的事物来寄托情思。
“来日绮窗前，寒梅著花未?”(王维《杂诗》)对于梅树的记忆，反映出了客子深厚的乡情。
同样，这里的'红豆是赤诚友爱的一种象征。
这样写来，便觉语近情遥，令人神远。
第三句紧接着寄意对方“多采”红豆，仍是言在此而意在彼。
以采植物来寄托怀思的情绪，是古典诗歌中常见手法，如汉代古诗：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草，采之欲遗谁?所思在远道”即著例。
“愿君多采”似乎是说：“看见红豆，想起我的一切吧。
”暗示远方的友人珍重友谊，语言恳挚动人。
这里只用相思嘱人，而自己的相思则见于言外。
用这种方式透露情怀，婉曲动人，语意高妙。
宋人编《万首唐人绝句》，此句“多”字作“休”。
用“休”字反衬离情之苦，因相思转怕相思，当然也是某种境况下的人情状态。
用“多”字则表现了一种热情饱满、一往情深的健美情调。
此诗情高意真而不伤纤巧，与“多”字关系甚大，故“多”字比“休”字更好。
末句点题，“相思”与首句“红豆”呼应，既是切“相思子”之名，又关合相思之情，有双关的妙用。
王维红豆赏析
王维红豆赏析王维红豆，这首诗以意象‘红豆’比喻相思，千年来一直被引为经典，又美又传神，到而今，依然是唯美相思恋的代表之物，而这首诗也成了著名的相思情诗。
红豆王维红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
翻译：晶莹闪亮的红豆，产于岭南；春天来了，该长得叶茂枝繁。
愿你多多采摘它，嵌饰佩带；这玩艺儿，最能把情思包涵！字词解释：红豆：又名相思子，一种生在岭南地区的植物，结出的籽象豌豆而稍扁，呈鲜红*。
采撷：采摘。
背景：无赏析：唐代绝句名篇经乐工谱曲而广为流传者为数甚多。
王维《相思》就是梨园弟子爱唱的歌词之一。
据说天宝之乱后，著名歌者李龟年流落*南，经常为人演唱它，听者无不动容。
红豆产于南方，结实鲜红浑圆，晶莹如珊瑚，南方人常用以镶嵌饰物。
传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。
唐诗中常用它来关合相思之情。
而“相思”不限于男女情爱范围，朋友之间也有相思的，如苏李诗“行人难久留，各言长相思”即著例。
此诗题一作《*上赠李龟年》，可见诗中抒写的是眷念朋友的情绪。
“南国”（南方）即是红豆产地，又是朋友所在之地。
首句以“红豆生南国”起兴，暗逗后文的相思之情。
语极单纯，而又富于形象。
次句“春来发几枝”轻声一问，承得自然，寄语设问的口吻显得分外亲切。
然而单问红豆春来发几枝，是意味深长的，这是选择富于情味的事物来寄托情思。
“来日绮窗前，寒梅著花未？”（王维《杂诗》）对于梅树的记忆，反映出了客子深厚的乡情。
同样，这里的红豆是赤诚友爱的一种象征。
这样写来，便觉语近情遥，令人神远。
第三句紧接着寄意对方“多采撷”红豆，仍是言在此而意在彼。
以采撷植物来寄托怀思的情绪，是古典诗歌中常见手法，如汉代古诗：“涉*采芙蓉，兰泽多芳草，采之欲遗谁？所思在远道”即著例。
“愿君多采撷”似乎是说：“看见红豆，想起我的一切吧。
”暗示远方的友人珍重友谊，语言恳挚动人。
这里只用相思嘱人，而自己的相思则见于言外。
王维《红豆》赏析
王维《红豆》赏析相思·王维红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。
【赏析一】此诗以世称想思子的红豆为起兴，先说“红豆生南国”，已使人感到相思之情随红豆而生，生生不已。
继问“春来发几枝”，问而不答；然而南国温暖多雨，春风又动，则红豆之发，岂止几枝，而相思之情，亦随之浩浩无涯。
王安石《壬辰寒食》“客思似杨柳，春风千万条”，或从此化出。
前两句只写红豆而未说相思，后两句则合红豆、想思为一物而“劝君多采撷”。
“君”者，抒情主人公“我”想思对象也。
说“我”如何思“君”，容易流于平直、浅露。
诗人的高明之处，正在于不说“我”思“君”，却劝“君”多采“最相思”之“红豆”，则“我”对“君”之无限深情以及对彼此相思之情的无限珍惜，已从空际传出。
相思之情，人所共有，却难于表达。
此诗的妙处，全在于托红豆，寄相思，象征比拟，言近旨远，风神摇曳，情思缠绵。
故能引发读者的情感共鸣，具有永恒的艺术魅力。
摘自江苏古籍出版社出版的《唐诗精选》【赏析二】唐代绝句名篇经乐工谱曲而广为流传者为数甚多。
王维《相思》就是梨园弟子爱唱的歌词之一。
据说天宝之乱后，著名歌者李龟年流落江南，经常为人演唱它，听者无不动容。
红豆产于南方，结实鲜红浑圆，晶莹如珊瑚，南方人常用以镶嵌饰物。
传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。
唐诗中常用它来关合相思之情。
而“相思”不限于男女情爱范围，朋友之间也有相思的，如苏李诗“行人难久留，各言长相思”即著例。
此诗题一作《江上赠李龟年》，可见诗中抒写的是眷念朋友的情绪。
“南国”（南方）即是红豆产地，又是朋友所在之地。
首句以“红豆生南国”起兴，暗逗后文的相思之情。
语极单纯，而又富于形象。
次句“春来发几枝”轻声一问，承得自然，寄语设问的口吻显得分外亲切。
然而单问红豆春来发几枝，是意味深长的，这是选择富于情味的事物来寄托情思。
“来日绮窗前，寒梅著花未？” （王维《杂诗》）对于梅树的记忆，反映出了客子深厚的乡情。
王维《辛夷坞》诗歌鉴赏
王维《辛夷坞》诗歌鉴赏《辛夷坞》是唐代诗人王维的一首诗，该诗以其自然灵秀的描写，流畅平和的节奏，与意蕴深远的文化内涵，成为了唐诗中不可忽视的佼佼者。
本文将从以下几个方面进行《辛夷坞》诗歌鉴赏。
一、诗歌背景《辛夷坞》是王维的山水诗之一，这篇诗的背景是王维和他的朋友们在太原辛夷坞游玩时，感叹景色美妙，遂写下了这篇神韵奇妙的诗词。
王维在创作中，通过细腻的描写，如风声、翠色、山光等，表现了他对景色的赞叹，以及对人生的深沉思考。
二、诗歌内容《辛夷坞》全诗共十六句，描绘了夏日午后辛夷坞醉人的山水景致，以及诗人对生命的几番感慨。
诗中所描绘的风景中夹杂着人文符号，如：石屏垂红、桃花潭水深千尺、泉声咽危石。
这些描绘，虽然不升腾于破碎太空、奔逐于敞开海洋，但却极尽了它们所能给诗歌带来的各种构建力量。
同时，也表达了人在自然面前的迷惘与感性的回应。
三、诗歌特色1. 山水清新却婉约，诗歌山水清新幽邃，而王维的描写则富有古典大气。
全诗细致而又富有意境，展示了王维诗歌中独特的“情景交融”风格，给人留下深刻的印象。
2. 少有的“我”字出现《辛夷坞》中，王维少用“我”来描绘自己个人的情感世界，而更多借助了清新的山水来表达思乡、思亲、思旧的情感，让人感受到一种无形的情感交融。
3. 平易近人的语言王维，诗歌中简单的语言却高度呈现了诗人的情感以及所感。
使用富有节奏感的五言与七言进行贯穿字画，增强了文本的流畅度。
4. 中国文化特色在《辛夷坞》这篇入木三分的诗中，王维对自然景致的表达不仅抓住了气象特征，而且在古代中文客体符号和意识形态模式的遗迹里表现出了重要价值。
四、诗歌意义1. 山水态度的表达创作中，王维采用了一种平和、淡雅、自然的山水态度，赞美和感受到自然之美，让人产生了精神上的舒适和愉悦。
2. 人生哲理的思考然而，田园的意象中，与自然景物反复沉淀的思考更加让人深刻。
《辛夷坞》诗中，王维则是以自然的视角，瞩目了细节、捕捉瞬间，将片段琢磨成哲理。
王维诗词《辛夷坞》的诗意赏析
王维诗词《辛夷坞》的诗意赏析本文是关于王维的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《辛夷坞》是唐代诗人王维《辋川集》诗二十首之第十八首。
全诗短短四句，在描绘了辛夷花的美好形象的同时，又写出了一种落寞的景况和环境。
此诗由花开写到花落，而以一句环境描写插入其中，一前后境况迥异，由秀发转为零落。
尽管画面上似乎不着痕迹，却能让人体会到一种对时代环境的寂寞感。
《辛夷坞》【年代】：唐【作者】：王维【内容】木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
【赏析】：这是王维田园组诗《辋川集》二十首中的第十八首。
这组诗全是五绝，犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描绘了辋川一带的风物。
作者很善于从平凡的事物中发现美，不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象，而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。
“木末芙蓉花，山中发红萼。
”木末，指树杪。
辛夷花不同于梅花、桃花之类。
它的花苞打在每一根枝条的最末端上，形如毛笔，所以用“木末”二字是很准确的。
“芙蓉花”，即指辛夷，辛夷含苞待放时，很象荷花箭，花瓣和颜色也近似荷花。
裴迪《辋川集》和诗有“况有辛夷花，色与芙蓉乱”的句子，可用来作为注脚。
诗的前两句着重写花的“发”。
当春天来到人间，辛夷在生命力的催动下，欣欣然地绽开神秘的蓓蕾，是那样灿烂，好似云蒸霞蔚，显示着一派春光。
诗的后两句写花的“落”。
这山中的红萼，点缀着寂寞的涧户，随着时间的推移，最后纷纷扬扬地向人间洒下片片落英，了结了它一年的花期。
短短四句诗，在描绘了辛夷花的美好形象的同时，又写出了一种落寞的景况和环境。
王维的《辋川集》给人的印象是对山川景物的流连，但其中也有一部分篇章表现诗人的心情并非那么宁静淡泊。
这些诗集中在组诗的末尾，象《辛夷坞》下面一首《漆园》：“古人非傲吏，自阙经世务。
偶寄一微官，婆娑数株树”就颇有些傲世。
再下一首，也是组诗的末章《椒园》：“桂尊迎帝子，杜若赠佳人。
椒浆奠瑶席，欲下云中君”就更含有《楚辞》香草美人的情味。
《辛夷坞》王维唐诗鉴赏
《辛夷坞》王维唐诗鉴赏《辛夷坞》王维唐诗鉴赏《辛夷坞》是唐代诗人王维《辋川集》诗二十首之第十八首。
全诗短短四句，在描绘了辛夷花的美好形象的同时，又写出了一种落寞的景况和环境。
辛夷坞木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
【注释】辛夷坞(wù)：辋川地名，因盛产辛夷花而得名，今陕西省蓝田县内。
坞：周围高而中央低的谷地。
木末芙蓉花：即指辛夷。
辛夷，落叶乔木。
其花初出时尖如笔椎，故又称木笔，因其初春开花，又名应春花。
花有紫白二色，大如莲花。
白色者名玉兰。
紫者六办，办短阔，其色与形似莲花，莲花亦称芙蓉。
辛夷花开在枝头，故以“木末芙蓉花”借指。
木末：树梢，枝头。
芙蓉花：此指辛夷花，因芙蓉花与辛夷花形相似，花色相近。
萼(è)：花萼，花的组成部分之，由若干片状物组成，包在花瓣外面，花开时托着花瓣。
涧(jiàn)户：一说指涧边人家;一说山涧两崖相向，状如门户。
且：又。
【白话译文】枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
【创作背景】王维写辋川诗时是在安史之乱以前。
自唐玄宗开元二十四年(736)张九龄罢知政事，李林甫一派势力上台，朝政黑暗，社会矛盾日趋尖锐。
王维虽然在朝，他倾向于张九龄的开明政治，对现实十分不满而又无能为力，内心矛盾，产生退隐归田的思想而又恋于禄位。
他于是先后在长安附近的终南山下辋川建立别墅，过着亦仕亦隐的生活。
【赏析】“木末芙蓉花，山中发红萼。
”辛夷花的花苞打在每一根枝条的最末端上，形如毛笔，所以用“木末”二字是很准确的。
“芙蓉花”，即指辛夷，辛夷含苞待放时，很象荷花箭，花瓣的颜色也近似荷花。
前两句，把辛夷花比作芙蓉花，开得那样猩红艳丽。
而且，它盛开在高高的树梢，俯临深涧，又是那样的高标傲世。
诗人化用了《楚辞》句意，选取美的`喻象并敷彩设色，表现出辛夷花的勃勃生机。
裴迪《辋川集》和诗有“况有辛夷花，色与芙蓉乱”的句子，可用来作为注脚。
王维《红豆》原文赏析
王维《红豆》原文赏析红豆·王维红豆生南国，春来发几枝?愿君多采撷，此物最相思。
【赏析一】此诗以世称想思子的红豆为起兴，先说“红豆生南国”，已使人感到相思之情随红豆而生，生生不已。
继问“春来发几枝”，问而不答;然而南国温暖多雨，春风又动，则红豆之发，岂止几枝，而相思之情，亦随之浩浩无涯。
王安石《壬辰寒食》“客思似杨柳，春风千万条”，或从此化出。
前两句只写红豆而未说相思，后两句则合红豆、想思为一物而“劝君多采撷”。
“君”者，抒情主人公“我”想思对象也。
说“我”如何思“君”，容易流于平直、浅露。
诗人的高明之处，正在于不说“我”思“君”，却劝“君”多采“最相思”之“红豆”，则“我”对“君”之无限深情以及对彼此相思之情的无限珍惜，已从空际传出。
相思之情，人所共有，却难于表达。
此诗的妙处，全在于托红豆，寄相思，象征比拟，言近旨远，风神摇曳，情思缠绵。
故能引发读者的情感共鸣，具有永恒的艺术魅力。
摘自江苏古籍出版社出版的《唐诗精选》【赏析二】唐代绝句名篇经乐工谱曲而广为流传者为数甚多。
王维《相思》就是梨园弟子爱唱的歌词之一。
据说天宝之乱后，著名歌者李龟年流落江南，经常为人演唱它，听者无不动容。
红豆产于南方，结实鲜红浑圆，晶莹如珊瑚，南方人常用以镶嵌饰物。
传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。
唐诗中常用它来关合相思之情。
而“相思”不限于男女情爱范围，朋友之间也有相思的，如苏李诗“行人难久留，各言长相思”即著例。
此诗题一作《江上赠李龟年》，可见诗中抒写的是眷念朋友的情绪。
“南国”(南方)即是红豆产地，又是朋友所在之地。
首句以“红豆生南国”起兴，暗逗后文的相思之情。
语极单纯，而又富于形象。
次句“春来发几枝”轻声一问，承得自然，寄语设问的口吻显得分外亲切。
然而单问红豆春来发几枝，是意味深长的，这是选择富于情味的事物来寄托情思。
“来日绮窗前，寒梅著花未?”(王维《杂诗》)对于梅树的记忆，反映出了客子深厚的乡情。
《红豆》古诗原文和赏析
《红豆》古诗原文和赏析【诗句】红豆生南国【出处】唐·王维《红豆》。
【译注】相思树上结的相思子生长在南方。
红豆树、海红豆和相思子等植物种子的统称。
朱红色，有一端黑色，或有黑色斑点。
古人常用来象征爱情或相思。
【资料】又名相思子、相思豆、红漆豆、鸳鸯豆、郎君豆。
树高丈余，秋季开花，冬春结果。
实成荚，大如豌豆，微扁，朱红色，鲜艳而光亮，有的一端黑色，或有黑色斑点。
(唐)李匡乂《资暇集》下：“豆有圆而红其首乌者，举世呼为相思子，即红豆之异名也。
”产于广东、广西、台湾南部。
象征爱情或相思。
(唐)王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
”诗人以红豆最能表达相思，最能引发相思，最能慰藉相思，遂成为人们熟知并珍爱之物。
有以红豆镶嵌戒指等饰物，以表相爱相思。
有的情侣相赠，以寄相思之情。
曹雪芹《红楼梦》二十八回有《红豆词》：“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
”【全诗】《红豆》[唐]·王维红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
【鉴赏1】红豆果实鲜红，形如豌豆而微扁，产地在岭南一带。
传说古代一位女子得知丈夫死在外地，在红豆树下痛哭而死，化为红豆。
于是人们就称红豆为相思子。
长期以来，红豆成为恋人、友人相思之情的象征。
前二句咏物起兴，用红豆点明相思之意，“南国”既是说红豆产地，也是指诗人思念的朋友所在之处。
“春来发几枝”，一个极平常的问句，流露出对红豆的无限关爱。
诗人关注经过严冬的红豆的生长情况，也就是在表达对朋友别后情况的挂念关怀之心，寄寓着对友人的祝福。
第三句通过寄语对方多采撷红豆，来暗示远方友人要珍重友情，虽是嘱托友人之语，也表达了诗人对友情的珍重。
特别是“多”字更表达出诗人感情洋溢、一往情深。
尾句点题，与首句“红豆”呼应，巧用红豆又称相思子之名，起到了双关的'效果，并回答了为什么“愿君多采撷”的原因。
这首诗语言凝炼，结构精巧，句句围绕所咏之物，把相思之情写得缠缠绵绵。
王维《辛夷坞》赏析
王维《辛夷坞》赏析《辛夷坞》王维木末芙蓉花[1]，山中发红萼[2]。
涧户寂无人[3]，纷纷开且落[4]。
赏析辛夷坞，蓝田辋川(今陕西省蓝田县内)风景胜地，王维辋川别业(别墅)附近。
坞，四面高、中部低的小块地方。
这首《辛夷坞》是王维《辋川集》诗二十首之第十八首。
诗题为辛夷坞，但作者却没有写这里的风景，实际上是在咏物。
诗借《楚辞·九歌·湘君》“搴芙蓉兮木末”句意起笔，描述辛起在寂静无人的山涧里，悄悄开放，又纷纷落去。
以这典型的物象表现出一个极其幽静的自然环境，完全没有外界尘嚣的干尤，故前人认为此诗“幽极”。
它似乎是诗人自己悠闲恬静的心境的写照，但是我们读完后，不难发现它隐隐有言外之意。
王维写辋川诗时是在晚年，即安史之乱以前。
自唐玄宗开元二十四年(736)张九龄罢知政事，李林甫一派反动势力上台，朝政黑暗，社会矛盾日趋尖锐。
王维虽然在朝，他倾向于张九龄的开明政治，对现实十分不满而又无能为力，内心矛盾，产生退隐归田的思想而又恋于禄位。
他于是先后在长安附近的终南山和辋川建立别墅，过着亦仕亦隐的生活。
辋川诗以田园山水为题材，描绘自然优美的景色，表现幽静的境界，但其中也有一些寄慨，透露了作者内心的苦闷。
如：“来者复为谁，空悲昔人有”(《孟城坳》)，“上下华子冈，惆怅情何极”(《华子冈》)。
特别是紧接《辛夷坞》之后的《漆园》的“偶寄一微官，婆娑数株树”就更为感伤了。
《世说新语》第二十八：“桓玄败后，殷仲文还为大司马咨议，意似二三，非复往日。
大司马府听(厅)前，有一老槐，甚扶疏。
殷因月朔，与众在听（厅），视槐良久，叹曰：‘槐树婆娑，复无生意’”。
王维暗用此事，表达其政治上的苦闷和内心的矛盾。
这首《辛夷坞》与《漆园》诗意互有联系，它是以花在无人的山涧自开自落的可悲命运，寄托自己才能被压抑埋没的感伤情绪，有一定现实意义。
全诗用比的手法，有优美生动的形象和乐府民歌的韵味，诗意极其含蓄。
宋人方回认为此诗是辋川诗中的佳篇，“有一唱三叹不可穷之妙”(《瀛奎律髓》)。
王维《辛夷坞》赏析
王维《辛夷坞》赏析《辛夷坞》一诗中，作者没有写此地的风景，而是在咏物。
句意起笔，描述花在寂静无人的山涧里，悄悄开放，又纷纷落去，以这典型的物象表现出一个极其幽静的自然环境，完全没有外界尘嚣的干扰，结合作者当时所处的社会现状，以在无人的山涧自开自落的可悲命运，寄托自己才能被压抑埋没的感伤情绪，有一定现实意义。
全诗用比喻的手法，有优美生动的形象和乐府民歌的韵味，诗意极其含蓄。
在寂寞无人的深涧中，辛夷花默默开放。
无生之喜，无灭之哀，纯然自足，不待人识。
完全是诗人见性自足，任运自然地心境写照。
释尊菩提树下证得无上正等正觉，第一句便指出“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得”。
自性本来一切具足，任他开也罢，落也罢，无人知也好，有人识也好，总不碍“知足常乐”。
诗人通过禅修，已悟此理，通诗是自性亲切流露。
更为高妙的是不用一点禅语佛句，却能将禅心淋漓表达。
短短二十字，将用千言万语无法表述清晰的禅境，极其简捷地全然展开，让每个读者都能随自己的体会感觉到绝对自在，飘然超迈得寂乐境界，顿觉“身世两忘，万念皆寂”。
本诗的确是一首“以禅入诗”的绝佳之作。
王维赋诗以明志，其实是寄予天地山水之中，由于他潜心佛理，诗中有禅境与禅意。
王维以芙蓉花比喻，两者都是枝顶开花，芙蓉为溪涧的树种，而辛夷为山间的树种，两者一在初秋，一在冬末初春，都可在山间开花。
因此王维以“芙蓉”名之，此有两种可能：一是诗人冷静的报导自己的发现，以山中溪涧旁，有一片辛夷花美得像芙蓉一般，在偏僻的山谷中兀自的开放；二是王维这一区的辛夷花的花坞中，也有芙蓉树种，他特意发现它在秋凉万花寂静之时，竟然开得如此绚烂。
王维以客观的描写，色彩的鲜活，对比文字的手法如“无人”“纷纷”“寂”与“发”强烈的表达一个自主的生命，其意义在于：存在的本身就是一个独立的真实，不必在乎别人知不知道你的存在，对我们的启示应该是：对于尘世俗人的汲汲营营，不甘寂寞，求为人知，这些辛夷花，活得自然、自在又自信！在这首诗中，作者艺术地表现了“不悲生死，不永寂灭”的“无生”禅理，辛夷花初开，尽管很美，但由于生长在绝无人迹的山涧旁，只有一片自然的静寂，没有人知道它的存在，自开自落，没有生的喜悦，没有死的悲哀，而诗人也似乎忘了自己的存在，与辛夷花合为一体，不伤其凋落，不喜其开放。
王维《辛夷坞》赏析
王维《辛夷坞》赏析《辛夷坞》王维木末芙蓉花[1]，山中发红萼[2]。
涧户寂无人[3]，纷纷开且落[4]。
赏析辛夷坞，蓝田辋川(今陕西省蓝田县内)风景胜地，王维辋川别业(别墅)附近。
坞，四面高、中部低的小块地方。
这首《辛夷坞》是王维《辋川集》诗二十首之第十八首。
诗题为辛夷坞，但作者却没有写这里的风景，实际上是在咏物。
诗借《楚辞·九歌·湘君》“搴芙蓉兮木末”句意起笔，描述辛起在寂静无人的山涧里，悄悄开放，又纷纷落去。
以这典型的物象表现出一个极其幽静的自然环境，完全没有外界尘嚣的干尤，故前人认为此诗“幽极”。
它似乎是诗人自己悠闲恬静的心境的写照，但是我们读完后，不难发现它隐隐有言外之意。
王维写辋川诗时是在晚年，即安史之乱以前。
自唐玄宗开元二十四年(736)张九龄罢知政事，李林甫一派反动势力上台，朝政黑暗，社会矛盾日趋尖锐。
王维虽然在朝，他倾向于张九龄的开明政治，对现实十分不满而又无能为力，内心矛盾，产生退隐归田的思想而又恋于禄位。
他于是先后在长安附近的终南山和辋川建立别墅，过着亦仕亦隐的生活。
辋川诗以田园山水为题材，描绘自然优美的景色，表现幽静的境界，但其中也有一些寄慨，透露了作者内心的苦闷。
如：“来者复为谁，空悲昔人有”(《孟城坳》)，“上下华子冈，惆怅情何极”(《华子冈》)。
特别是紧接《辛夷坞》之后的《漆园》的“偶寄一微官，婆娑数株树”就更为感伤了。
《世说新语》第二十八：“桓玄败后，殷仲文还为大司马咨议，意似二三，非复往日。
大司马府听(厅)前，有一老槐，甚扶疏。
殷因月朔，与众在听（厅），视槐良久，叹曰：‘槐树婆娑，复无生意’”。
王维暗用此事，表达其政治上的苦闷和内心的矛盾。
这首《辛夷坞》与《漆园》诗意互有联系，它是以花在无人的山涧自开自落的可悲命运，寄托自己才能被压抑埋没的感伤情绪，有一定现实意义。
全诗用比的手法，有优美生动的形象和乐府民歌的韵味，诗意极其含蓄。
宋人方回认为此诗是辋川诗中的佳篇，“有一唱三叹不可穷之妙”(《瀛奎律髓》)。
王维《辛夷坞》诗歌鉴赏
王维《辛夷坞》诗歌鉴赏王维是唐代著名的诗人，其作品诗意深长，字句清新。
其中《辛夷坞》这首诗被誉为王维的代表作之一，通过青山绿水的自然景色，表达了诗人对爱情和生活的思考，是一首充满哲学思考和情感的诗歌。
本文就对王维《辛夷坞》进行诗歌鉴赏，帮助读者更好地领略其中的意境。
首先，诗歌开篇即描绘了辛夷坞的美景：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
”这一句展现了自然万物的和谐美，幽深的草丛和高树上的黄鹂共同构成了一幅美妙丰富的画面。
在这里，王维运用了自然的美来塑造一种乐观积极的意境，传递出他对大自然的热爱之情。
其次，诗歌的中部提到“山色遥连野水春，无人独坐弄琴声。
”这一句表达了诗人的孤独之感，却不失此情此景。
他独自一人弹琴，思索爱情和人生的意义。
这是王维诗歌中很常见的主题，表现出诗人内心深处的孤独和思考。
然后，诗歌的后半部分“曲终人不见，江上数峰青。
”将人们从孤独中唤回，这里王维通过曲终人不见表达不舍，寓意着爱情的热烈和痴迷。
最后一句“江上数峰青”则是意境的回归。
江水如诗，山青水绿，俨然构成了一幅绝美的山水画。
最后，从王维这首诗歌中也可以看到王维对诗歌的态度。
他融自然美景，人生哲理于一体，用诗歌表达自己对生命、爱情、自由、孤独、理想的理解和追求。
王维的诗歌给予读者无穷的启迪和启示，它让我们清楚地知道人生的真正意义所在，以及我们应该怎样去追求自己的人生。
总而言之，《辛夷坞》是一首充满哲学思考和情感的诗歌，它通过自然景色和人物的反复呼唤，讲述了作者内心的孤独和不舍以及对生命的热爱和追求。
这首诗体现了王维精湛的诗歌技巧和对生命的思考，值得我们深入品味和鉴赏。
王维《辛夷坞》诗歌鉴赏
王维《辛夷坞》诗歌鉴赏王维《辛夷坞》诗歌鉴赏《辛夷坞》这首诗本不著名，著名的是因为有一个作家用了这个名字，而使得文学界的朋友家喻户晓，下面随小编来看一下这首大诗人的诗！辛夷坞王维木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
注释[1]木末芙蓉花：即指辛夷。
辛夷，落叶乔木。
其花初出时尖如笔椎，故又称木笔，因其初春开花，又名迎春花。
花有紫白二色，大如莲花。
白色者名玉兰。
紫者六办，办短阔，其色与形似莲花，莲花亦称芙蓉。
辛夷花开在枝头，故以木末芙蓉花借指。
[2]萼(e愕)：花萼，花的组成部分之，由若干片状物组成，包在花办外面，花开时托着花办。
[3]涧户：涧口，山溪口。
[4]纷纷：他本作丝丝。
【赏析】这是王维田园组诗《辋川集》二十首中的第十八首。
这组诗全是五绝，如同一幅幅精美的绘画小品，从多方面刻画了辋川一带的风物。
作者很善于从平凡的事物中发现美，不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象，而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。
木末芙蓉花，山中发红萼。
木末，指树杪。
辛夷花不同于梅花、桃花之类。
它的`花苞打在每一根枝条的最末端上，形如毛笔，因此用木末二字是很准确的。
芙蓉花，即指辛夷，辛夷含苞待放时，很象荷花箭，花瓣和颜色也近似荷花。
裴迪《辋川集》和诗有况有辛夷花，色与芙蓉乱的句子，可用来作为注脚。
诗的前两句着重写花的发。
当春天来到人间，辛夷在生命力的催动下，欣欣然地绽开神秘的蓓蕾，是那样灿烂，好似云蒸霞蔚，显示着一派春光。
诗的后两句写花的落。
这山中的红萼，点缀着寂寞的涧户，随着时间的推移，最后纷纷扬扬地向人间洒下片片落英，了结了它一年的花期。
短短四句诗，在刻画了辛夷花的美好形象的同时，又写出了一种落寞的景况和环境。
王维的《辋川集》给人的印象是对山川景物的流连，但其中也有一部分篇章表现诗人的心情并非那么宁静淡泊。
这些诗集中在组诗的末尾，象《辛夷坞》下面一首《漆园》：古人非傲吏，自阙经世务。
偶寄一微官，婆娑数株树就颇有些傲世。
《红豆》古诗原文及赏析
《红豆》古诗原文及赏析【诗句】红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
【出处】唐·王维《红豆》。
【译注】红豆生长在南方，春天来了又萌发出几枝?愿你多多采摘，这种东西最能寄托相思。
红豆：红豆树的果实形如豌豆微扁，鲜红如珊瑚。
相传古时有人死于边地，其妻在树下痛哭而死，化为红豆，故又叫相思子。
南国：南方。
愿：一作“劝”。
撷(xié)：采摘。
【用法例释】一、用以形容红豆的美丽可爱。
[例]酱褐*的枝干上颗颗红豆散散落落似坠似悬。
这就是红豆啊!“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。
”王维的这首“相思子”涌上心头。
咏红豆的诗早已溶解于心，但看见红豆，还是初次。
大如小豆，圆似珍珠通身皆红，像是粘到枝条上去的珊瑚，实在叫人观兴难已。
(戴砚田《情溢玄武湖》)二、用以说明人们喜爱红豆或红豆树还在于它是富于情味的事物，能引发或寄托情思。
[例1]*人对于红豆向来有一种特殊的感情，我们的古人给它起了一个异常美妙动人的名字：“相思子”。
只是这一个名字就能勾起人们无限的情思。
谁读了王维的“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思”那一首著名的小诗，脑海里会不浮起一些美丽的联想呢?(季羡林《科纳克里的红豆》)[例2]“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思”。
忆往事和怀亲人的心绪虽然炽烈，思故乡的心情更烈且切。
在相思林下的黄昏里，叫我如何忍得住满怀激动?(丁春德《缕缕相思》) 【全诗】《红豆》[唐]·王维红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
【注释】①红豆：又名相思子，木本，蔓生，冬春结实如扁豆，朱红*，如珊瑚，古人常用以象征爱情或相思。
生南国：红豆多产于岭南，故称。
②发几枝：又生长了几枝。
③擷(xie)：摘。
④最相思：最能表达相思之情。
【翻译】相思树上结的相思子生长在南方，每逢春天就会长出新枝。
希望你多多地采摘，这东西最能牵动情思。
【全诗赏读】诗题中的“相思”，应为名词，即“相思子”。
王维诗词《辛夷坞》原文译文赏析
【导语】短短四句诗，在描绘了⾟夷花的美好形象的同时，⼜写出了⼀种落寞的景况和环境。
下⾯是⽆忧考分享的王维诗词《⾟夷坞》原⽂译⽂赏析。
欢迎阅读参考！ 《⾟夷坞》 唐代：王维 ⽊末芙蓉花，⼭中发红萼。
涧户寂⽆⼈，纷纷开且落。
【译⽂】 枝条最顶端的⾟夷花，在⼭中绽放着鲜红的花萼，红⽩相间，⼗分绚丽。
涧⼝⼀⽚寂静杳⽆⼈迹，随着时间的推移，纷纷怒放，瓣瓣飘落。
【注释】 ⾟夷坞（wù）：辋川地名，因盛产⾟夷花⽽得名，今陕西省蓝⽥县内。
坞：周围⾼⽽中央低的⾕地。
⽊末芙蓉花：即指⾟夷。
⾟夷，落叶乔⽊。
其花初出时尖如笔椎，故⼜称⽊笔，因其初春开花，⼜名应春花。
花有紫⽩⼆⾊，⼤如莲花。
⽩⾊者名⽟兰。
紫者六瓣，瓣短阔，其⾊与形似莲花，莲花亦称芙蓉。
⾟夷花开在枝头，故以“⽊末芙蓉花”借指。
⽊末：树梢，枝头。
芙蓉花：此指⾟夷花，因芙蓉花与⾟夷花形相似，花⾊相近。
萼（è）：花萼，花的组成部分之，由若⼲⽚状物组成，包在花瓣外⾯，花开时托着花瓣。
涧（jiàn）户：⼀说指涧边⼈家；⼀说⼭涧两崖相向，状如门户。
且：⼜。
【赏析】 ⾟夷坞，蓝⽥辋川(今陕西省蓝⽥县内)风景胜地，王维辋川别业附近。
坞，四⾯⾼、中部低的⼩块地⽅。
这⾸《⾟夷坞》是王维《辋川集》诗⼆⼗⾸之第⼗⼋⾸。
这组诗全是五绝，犹如⼀幅幅精美的绘画⼩品，从多⽅⾯描绘了辋川⼀带的风物。
作者很善于从平凡的事物中发现美，不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象，⽽且往往从景物中写出⼀种环境⽓氛和精神⽓质。
“⽊末芙蓉花，⼭中发红萼。
”⽊末，指树杪。
⾟夷花不同于梅花、桃花之类。
它的花苞打在每⼀根枝条的最末端上，形如⽑笔，所以⽤“⽊末”⼆字是很准确的。
“芙蓉花”，即指⾟夷，⾟夷含苞待放时，很象荷花箭，花瓣的颜⾊也近似荷花。
裴迪《辋川集》和诗有“况有⾟夷花，⾊与芙蓉乱”的句⼦，可⽤来作为注脚。
诗的前两句着重写花的“发”。
当春天来到⼈间，⾟夷在⽣命⼒的催动下，欣欣然地绽开神秘的蓓蕾，是那样灿烂，好似云蒸霞蔚，显⽰着⼀派春光。
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红豆
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
——王维《红豆》
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
——王维《辛夷坞》
古人常讲，以物言情。
莫过于从外物的变迁与推移中得到自己内心心境的写照。
而《红豆》与《辛夷坞》同样写物，同样写美而不得的外物，但诗人王维的感情却早已经不尽相同。
如果说《红豆》是没有开成极盛就凋落的爱情，那么《辛夷坞》便是已经坦然接受世事悲喜中的改变与不可撼动的自然法则。
红豆，又名相思子。
它是诸多台湾作家笔下令人动容甚至叹气的爱情的象征，因为它虽然美至泣血，却有剧毒。
在某本为历代文人做闲散传记的杂书里，提到王维的《红豆》是写给南国女儿小甄氏，这也许有野史的成分，但《红豆》必定是有这样一位南国女儿的存在。
《红豆》的情是爱而不得，看似未有刻骨之殇，但相思子一物便已经足够动人，
王维在这里表现出的感情即使是悲恸，但也是足够隐忍与含蓄——符合他山西汉子的性格，即使送别或者再也不见，他也只会咬住嘴唇，在不知何时又飘起的风雪里，为远行之人打点好行装，道一句“珍重”，再在空无人迹的茫茫天地之间，目送马车消失不见。
“愿君”二字已經是他的极限：他不想南国女儿总不忘他，甚至没有太多情绪;他不想南国女儿轻易忘他，所以仍然期盼“相思”，但这里的相思，终有一天会被岁月雕蚀，或许因为距离，或许是因为人生再也没有交集。
年轻的生命里似乎总是有这样的缺憾，爱而不得让人痛楚不断，但却正因如此，《红豆》代表着少年人的柔情满怀，这种感情似乎人人都可以经历，有的感情，却要修炼内心方才可以得到，这种感情在《辛夷坞》中得到了最好的体现。
首先，《辛夷坞》中展现的是诗人自身对万物的细致观察，这本身就需要一种沉寂的力量。
观察意味着融合与平静，这本身就是内心的一种修炼与琢磨。
诗人不像是寻常人那样只在花开的时候才为了花朵的美艳而驻足。
相反地，在生命最初始而稚嫩的状态时，诗人就能发现那几分单薄而又崭新地覆盖在枝梢上的水红色。
只有在心灵平静如湖泊，足以盛得下世间波澜时，眼底才会清明如深海，融得进天地间至纯至美。
其次，诗人的这首小诗也不似三流咏物诗落入褒扬花朵美丽的俗套之中。
诗人的辛夷是不用任何人来关注的，所以它不必落入任何眼里而被加上别人的标签。
从开到落，生命从开始到凋零，不为人知，或许孤独，却不寂寞。
因为辛夷的世界不与外物相沾染，极盛或者是极衰，是活给自己的。
不应忘记的一点是，王维总是担得起“诗佛”二字的。
孟浩然初次督导这首诗时，曾用“禅意”二字来点评。
我不知道王维的辛夷是否是他刻意或者有心追求的生命姿态，但是至少可以肯定的一点是他可以接受“涧户寂无人，纷纷开且落”的
自然递变。
而唯有人心能够坦然面对新生与死亡这一永恒而坚硬的话题时，方可知晓生命里得与不得的圆满与缺憾。
不论是红豆的红，抑或是辛夷的芬芳，都是人世间不一样的风景。