五禽戏仿生文化解析_
华佗五禽戏文化蕴涵溯源
华佗五禽戏文化蕴涵溯源华佗（公元145年－公元208年），古代中国的著名医学家，被誉为“神医”。
他的五禽戏是一组模仿动物动作的体操方法，被用于强身健体、保健养生。
华佗五禽戏文化蕴涵溯源，既有医学养生的内涵，又有文化传承的意义。
五禽戏是华佗在《傅青主易解》一书中首次提出的。
它分别模仿虎、鹿、熊、猿和鸟五种动物的动作，以练习人体的柔韧性、耐力和协调性，从而达到强身健体的效果。
华佗将这些动物的姿势与气血循环、经络穴位相结合，形成了一套独特的养生方法，并注重呼吸和内功的练习。
五禽戏不仅能增强人体的体质和免疫力，还能调节情绪和促进身心健康。
五禽戏的文化蕴涵来自于华佗的医学智慧和对生命的理解。
华佗认为人体与自然环境是密切关联的，人应该与自然和谐相处。
他从动物身上汲取启迪，发现动物的运动姿势能够有效地锻炼人的身体，调节人的生理机能。
五禽戏体现了华佗关于健康和长寿的理念，强调身心的统一和和谐。
五禽戏的文化蕴涵还体现在其艺术性和传统文化的传承方面。
五禽戏的动作优美流畅，姿势协调而灵活，融入了中国传统文化中关于动物形象的意象和哲学思想。
虎、鹿、熊、猿和鸟在中国文化中有着重要的象征意义，它们被赋予了特定的文化符号和精神内涵。
五禽戏通过模仿动物的动作，将这些文化符号和内涵传达给后代。
此外，五禽戏的文化蕴涵还体现在其传承的历史意义上。
五禽戏作为一种传统的养生方法，已经流传了几百年的时间。
它被广泛传承和演绎，成为了中国文化的一部分。
五禽戏的文化蕴涵在于传统文化的保护和传承，使得这一养生方法得以延续下去，并传递给后代。
综上所述，华佗五禽戏文化蕴涵溯源于医学养生的内涵，又体现了华佗的医学智慧和对生命的理解。
它注重身心和谐、呼吸内功的练习，能够促进健康和长寿。
五禽戏的文化蕴涵还体现在其艺术性和传统文化的传承上，成为中国文化的一部分。
而且，五禽戏作为一种传统的养生方法，已经流传了几百年的时间，具有重要的历史意义。
华佗五禽戏详解——仿生导引，内外兼修，强健五脏，无病先防
华佗五禽戏详解——仿生导引，内外兼修，强健五脏，无病先防目前国内外以“五禽戏”为名的功法很多，今天我们介绍的五禽戏，传承、发展于华佗故乡，为国家级非物质文化遗产，故名之为华佗五禽戏。
功法特点——仿生导引，内外兼修导引是以意导气，气引形体，使气和体柔，意、气、形合一的身心锻炼技能，后来称气功。
华佗遵道法自然和人与天地相应观，基于阴阳、五行、藏象、经络学说，总结前人及汉代导引经验，结合个人体验，将模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作，统一仿生导引功法为系统套路，编创而成五禽戏。
“亦以除疾，并利蹄足，以当导引。
”当时飞禽走兽统称为禽，文体类活动称为戏，故名五禽戏。
华佗五禽戏套路 54 式在故里亳州口口授受、代代相传，其“内炼精气神，外操筋骨皮”，兼有动、静功之效；功法清晰，内外兼修，动静结合，刚柔相济，是适合各类人群习练的仿生气功动功功法，深受历代养生所推崇。
2011 年 5 月，国务院批准其列入国家级非物质文化遗产名录。
功法作用——强健五脏，培补内气本功法以五行相生为序，一练鹿戏春、木、生，疏肝强筋；二练猿戏夏、火、长，养心健脑；三练熊戏中、土、化，健脾和胃；四练鸟戏秋、金、收，补肺固表；五练虎戏冬、水、藏，固肾壮骨。
练“五戏”，强五脏，五脏相生，生生不息。
动作仿生，匀和，适宜导引；长于借势练逆腹式呼吸与息相呼吸调控，运用周天功导气，经丹田呼吸至体呼吸，水到渠成。
可谓强五脏的功法，体呼吸的桥梁。
此法能够疏通经络，培补内气，调和气血，平衡阴阳。
对于健康人群则无病先防，对于病人乃既病防变而治未病。
练法与作用——详解松与静是本功法始终遵守的基本要领。
放松要从外到内，从全身肌肉到内在脏腑及呼吸、意念。
练功的静，以心境的安静为主，其次是场地环境的清静。
外静不如身静，身静不如心静。
并做到操作准确，内外兼修，刚柔相济，不僵不滞。
1.动作：本功法模仿动物的动作，以外动助内动，以意导气，气引形体，形随气动；徐缓匀和，刚柔相济。
华佗五禽戏文化蕴涵溯源
华佗五禽戏文化蕴涵溯源在人类文明史上，养生可谓永恒的话题。
从古至今，人们殚精竭虑、锲而不舍地探索与寻找如何养生的途径，企望以此达到完美人生应至的生存状态。
五禽戏即是华佗养生探索实践的结晶，不仅为历代民众的身心健康作出了积极贡献，而且对后世的健身养生功法，特别是健身气功的发展产生了深远影响。
可见五禽戏在中国养生健身史上具有非常重要的地位。
本文拟以历史资料为线索，参照相关文献及现代健身理论，对华佗五禽戏蕴涵的文化机理加以揭示。
一、以动物为模型是受天道自然观的影响天道自然观是汉魏之际的社会主流思潮, 是冲出了“天人感应观”的神学禁锢后，所产生的科学的自然观。
所谓天道自然，就是指万物都有自己的本性，这个本性乃是它们各自的“自然”；而按照自然本性去行事就是合乎“天道”，即“法则自然”。
按照天道自然观，运动导引的目的就是要恢复人的自然本性，即健康长寿，因为人在不断地偏离自己的自然本性。
要想恢复它就得法于道。
“物类相致”，人所应有的自然本性，在与人相类的物那里也应该有。
自然界中具备健康长寿之特性、与人的生命特征相类的，自然就是那些可以呼吸的动物了。
因此，通过效仿那些动物的行为特征，自然就可以帮助人恢复自己的本性。
据此推测，华佗以动物为模型创编五禽戏，就是从动物的活动特征中获得了启示。
当然，这种以模仿动物的特征作为导引健身的方法并非起源于华佗，在其前的《淮南子》中就有模仿六种动物活动特征的导引方法。
而早在《庄子·刻意》中也已提到“熊经鸟伸”；在长沙马王堆出土的汉墓帛画中，也有题为“鹞背”“龙登”“熊经”等的导引图谱，种种事实说明仿生养生的现象已普遍存在。
华佗同样选择以模仿动物的特征作为导引健身祛病的方法，正是与他所处的时代刚从“天人感应观”的神学禁锢中走出，天道自然观重新获得生机的历史锲机有关。
二、中医理论是创编五禽戏的思想源泉华佗说“人体欲得劳动，但不当使极尔。
”意思是说人应当多用力和动作，但不能达到极限或过度，这样就可以保持肌体的健康了。
千古秘传的五禽戏，练好了相当于有了健康长寿的仙丹
千古秘传的五禽戏，练好了相当于有了健康长寿的仙丹取之于自然界的仿生功法五禽戏是古人模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的形态和神态编创而成的一种健身功法。
它是一种外动内静、动中求静、静中求动、动静兼备，有刚有柔、刚柔并济的仿生功法。
“五禽戏”动作主要是模仿虎的用力前扑、鹿的磨抵鹿角、熊的伏倒站起、猿的纵跳攀爬、鸟的展翅飞翔。
通过模仿这五种动物的动作，不仅能锻炼四肢的筋骨，活跃气血，而且还能使五脏六腑得到按摩。
取法自然的“五禽戏”给人一种悠远的舒畅，又宛如天籁中古人若隐若现的谶语。
练五禽戏，可使人在纷繁忙碌之后，远离喧嚣，重新回到“天人合一”的境界。
五禽戏在养生保健中的重要意义五禽戏是东汉名医华佗精心研究虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的生活习性，经过象形取义，仿其习性，结合传统中医学的治病与养生原理所编成的一套健体强身功法。
改善心肺功能五禽戏是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操，练习中不但要求练功者形似，更要注重神似。
在外部锻炼全身关节的同时，在内部可按摩五脏六腑，改善心肌供氧量，从而提高心肺功能。
锻炼脊柱伸、曲以及旋转，都很有帮助。
很多人过早出现弓着状态，说明他们的脊柱是弯曲的，这是人体衰老所不可避免的，而通过练习五禽戏即可减缓脊柱弯曲的速度。
固肾生精练习五禽戏还可以固肾。
肾气旺的人不仅精力充沛，而且有主见和决断力，平时动作也会强劲有力，尤其是经常练习的人不仅精力充沛，而且思维敏捷。
陶冶心境五禽戏是通过模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作而创建的，由于这五种动物的生活习性不同，活动的方式也各有特点，或凶猛雄劲，或轻灵敏锐，或憨厚沉稳，或变幻无端，或展翅高飞。
人们模仿它们的姿态进行锻炼，通过肢体动作，能锻炼关节、按摩脏腑，使全身气血畅通，以延年益寿、祛病养生，提高肺功能及心脏功能、改善心肌供氧量、提高心脏排血力，从而达到养生保健的功练习五禽戏对人体脊柱的弯、能。
五禽戏动作招式须通过循序渐进的习练，掌握其精髓，从而达到健身养生、陶冶心境的目的。
传统健身法五禽戏
传统健身法五禽戏五禽戏是我国传统健身法之一，在隋唐时期，曾流传到日本、朝鲜、印度等国，继而传入南洋及欧洲各地，影响极其深远。
据传，五禽戏是我国后汉著名医学家华佗所创编。
顾名思义，它是模仿五种动物而来。
其中四兽有虎、鹿、熊、猿，一禽是鸟，混称为五禽。
其实，禽与兽是有区别的，但在东汉班固所著的《白虎通义>中说：“禽为鸟兽之总称。
”也许，这就是当时五禽戏命名的根据。
五禽戏流派很多，风格各殊，动作不同，各具特色，但都以活动筋骨，疏通气血，防病治病，健身延年为目的。
五禽戏的特点和作用五禽戏的动作结构是根据祖国医学理论，以及五种禽兽的习性和特点逐步发展完善起来的，练功时要严肃认真模仿五禽的神态和动作，掌握阴阳虚实，动作与意念相随，沉肩垂肘和含胸拔背等。
各戏特点和作用分述如下：虎戏：虎性凶猛，善于纵跳和抓扑。
操练时要仿效虎的勇猛形态，两目圆睁下视，两手呈爪形，伸缩有力，身腰扭动有劲，所有动作均要发力于臀尾部。
久练能血气周流，疏通任督两脉，督脉一通则诸脉皆通，精、气、神充沛。
鹿戏：鹿性温和，身躯轻捷，爱角抵，善奔跑，喜伸颈远望，也好左顾右盼，回看足跟。
操练时要仿鹿的神态动作，活动全身关节，特别是锻炼下肢。
练鹿戏有易筋强力之功，可除腰腿关节痛，久练能轻身延年。
熊戏：熊性刚强不屈，体壮有力，其形外阴内阳，善用上肢推物和攀登，故有推石拔木之力，抗豹斗虎之勇。
操练时可仿做左右晃动的熊步，前推和攀登时，要发出内劲，注意动中求静。
久练能强体魄，壮胆气，补脾土，化肝风，虚火不生，真精化气，补还于脑，并能增强攀援推拔之力。
猿戏：猿灵巧、好模仿、动作敏捷，喜用上肢采食物，善于躲避其他动物的袭击，有“三闪六躲”的本领，性好动。
操练时要模仿猿的神态，轻松活泼，两手呈爪状，两眼随着动作而转动。
练功时常用手与意导引气血关窍，久练可使动静结合，意守脐下丹田。
鸟戏：鸟体轻灵，好高飞争鸣。
操练时，头颈、躯干、上下肢要随动作呼应，伸展时，上肢动作幅度要大；鸟落时，单脚平衡要稳，腿尽量后伸，提起脚的脚底要与头部相对；鸟飞时，两上肢各关节要柔韧有力，快慢适当而有规律。
华佗所创“五禽戏”：通过模仿动物强身健体
华佗所创“五禽戏”：通过模仿动物强身健体说起“五禽戏”，可能很多中国人都知道它是两千多年前，也就是东汉末年的名医华佗所编创的一套养生健身术。
不错，五禽戏现已成为中国民间广为流传的，也是流传时间最长的健身方法之一，其健身效果可谓是“有口皆碑”，据说华佗的徒弟吴普就是因为长年练习五禽戏而活到90多岁高龄还依旧耳聪目明、齿发坚固。
五禽戏又称“五禽操”、“五禽气功”、“百步汗戏”等，分为虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏和鸟戏，分别是模仿了相应的动物动作所组成。
坚持练习五禽戏就能起到舒展筋骨、畅通经脉、调和气血、补益脏腑等作用，从而达到祛病延寿的目的。
练习时每种动作都左右对称地各做一次，并注意全身放松，意守丹田，调理气息，刚柔并济，循序渐进。
下面将每个动作具体介绍如下——虎戏：自然站立，俯身，两手按地，吸气，同时用力将身体前耸，耸到自已能承受的最大幅度后稍停，保持片刻，然后呼气，同时身体后缩，如此3次。
继而两手先左后右向前挪，同时两脚向后退，以极力拉伸腰身，接着尽量抬头面朝天，再低头向前平视。
最后，如虎行般以四肢向前爬7步，再向后退7步。
鹿戏：自然站立，俯身，两手按地，吸气，头向左转，双目向右侧后视，当转至最大限度后稍停，保持片刻，再呼气，头颈回转，当转至朝地时再吸气，往右边同样做一次。
如此左3次、右2次后回复到起势。
然后，抬左腿向后挺伸，稍停后放下左腿，抬右腿同样做1次。
如此左3次、右2次。
熊戏：仰卧式，两腿屈膝拱起，两手抱膝下，头颈用力向上，使肩背离开床面，保持片刻，再以左肩侧滚落床面，当左肩一触床面立即再次头颈用力向上，肩离床面，保持片刻。
如此左右交替各7次，然后起身，两脚着床，成蹲式，两手分别按同侧脚旁，如熊行走般，抬左脚和右手掌，当左脚、右手掌落回后抬右脚和左手掌，如此左右交替，身躯随之左右摆动。
猿戏：挑选一牢固的横竿，高度以站立时手指可触及为宜，如猿攀物般以双手抓握横竿，使两脚悬空，做引体向上7次。
接着先以左脚背勾住横竿、放下两手、头身向下倒悬，保持片刻，如此左右交替各7次。
五禽戏的意、劲、韵
五禽戏的意、劲、韵养生之道在于“形神合一”。
习练健身气功应当做到“惟神是守”。
只有“神”守于“中”，而后才能“形”全于“外”。
要想领悟五禽的神态并非单凭大脑想象，神韵的体现来源于清净无染的心中，需经过练功中长期习惯性对五禽的意想，随着功力的增长，自然形成强弱、刚柔、快慢不等的劲力，并与刚柔相济、圆活连贯、动静相兼的肢体动作及不同的走向相辅而行，所引发的一种心灵体验，从而进入了某种意境，使形、神、气三调合一，以达到健身气功健身养生的目的。
下面是店铺为专门您整理好的：五禽戏的意、劲、韵。
五禽戏的意、劲、韵五禽戏为中国东汉名医华佗根据虎、鹿、熊、猿、鸟活动特点编创的一套仿生类健身方法。
健身气功•五禽戏继承传统五禽戏的精华，力求仿效虎之威猛、鹿之安舒、熊之沉稳、猿之灵巧、鸟之轻捷，在形神兼备、意气相随、内外合一中达到三调(意、气、形)合一的健身效果。
本套功法虽然动作相对简单，容易学会，但要练得纯熟，并且领悟五禽的神韵、进入五禽的意境，必须经过一段时间的认真习练。
为了帮助健身气功习练者自然而然进入意气形合一的气功入静状态，本文将练功分为掌握动作、精化动作和自动化三个阶段，并讲述了每个动作在不同的练功阶段对意念、劲力和神韵的要求。
五禽戏的意、劲、韵1 练功阶段1.1掌握动作阶段熟练掌握了整套功法动作的方向、路线。
初练者大脑中有很多思虑，心里总是静不下来，身体就不容易松开，因此，首先要排除杂念，以放松紧张的精神，尽量把注意力集中到功法动作的方向、路线上。
1.2精化动作阶段细化、精化动作的基础上，开始领悟习练要领。
此阶段注重全身放松，做到身体松柔有度，注意力集中到功法动作的细节、要点及紧松变化上，让心慢慢地平静下来，使得意形相随、动息相合，从而达到以形引气、外导内引的健身功效。
意念专注于功法动作，目的是使心平静，切忌用脑过重，心中明白正在按演练要求练功即可。
1.3自动化阶段领悟了习练要领，动作达到了自动化。
练功中能够主动止息杂虑，精神集中，神态自若，心境清纯恬静，中和之气输布全身。
健身气功五禽戏详细解读
健身气功——从浩瀚的历史长河中,从悠久的气功文化中走来。
继承、创新、发展。
形体活动、呼吸吐纳、心理调节。
从古至今健康长寿一直是人们热切的盼望和追求,气功就在这样的目标和中华的文化体育传统医学等元素的作用下,应运而生。
健身气功——五禽戏前言1952年科学家给寿命下了这样的定义——寿命长度是动物物种的特征，是由机体遗传供应的先天因子和由生活环境规定的后天因子组合的结果。
气功正是靠锻炼肢体和呼吸吐纳调节身心来开发人体潜能的，强身健体延年益寿。
史书对气功最早的确切记载当属东汉名医华佗的五禽戏，而华佗也是在前人基础上编创而成。
在长沙马王堆出土的古代气功导引图中，就有不少模仿飞禽走兽的动作，这是考古发现最早的与五禽戏有关的图文资料，说明它最早原自古代的导引术。
它和今天流传的五禽戏虽然有所不同，但都是模仿五禽的形、神、意、气，同根同源。
凭借厚实的医学知识，华佗精心研究了虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的生活习性，经过象形取义、仿生超越的提炼，创编完成的五禽戏，刚柔相济，阴阳互补，体现了中华文化天人合一的哲理境界。
五禽戏的养生功效在华佗弟子吴普和樊阿身上得到体现，二人习练五禽戏一个寿高九旬，一个年过百岁，这在当时的年代创造了生命的奇迹。
所谓象形取义是指模仿动物的形、神、意、气，通过习练获得更高的体能和健康。
华佗在医学实践中总结出人体动摇则骨气得消，血脉流通病不得生的养生原理，又汲取虎的威猛,鹿的俊逸,熊的敦厚,猿的灵敏,鸟的潇洒,编创了蕴涵生命科学的五禽戏。
沧海桑田,五禽戏发展成气功、武术、舞蹈共存的大家庭。
当前由国家体育总局健身气功管理中心在2002年组织编创的健身气功五禽戏最具有代表性,以提高全民身体健康为宗旨,政府部门牵头组织,经众多专家、教授共同努力，继承了传统五禽戏精华，融合了现代科学理念，博采各家之长，编创而成。
科学简便，安全可靠，是广大群众理想的健身运动项目。
功法特点生命在于运动，适量运动能使人们保持健康。
文化史视阈下的国家级非物质文化遗产华佗五禽戏研究
文化史视阈下的国家级非物质文化遗产华佗五禽戏研究华佗五禽戏是中国古代的一种健身养生的方法，被列为国家级非物质文化遗产，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
本文将从文化史的角度出发，对华佗五禽戏进行研究。
华佗是中国古代著名的医学家，他不仅名医，还擅长养生之道。
据传，华佗根据动物的动作创造了五禽戏，分别模仿了虎、鹿、熊、猿和鸟这五种动物的动作。
华佗将这些动作与人体的气血、筋骨相结合，以达到强身健体、延年益寿的效果。
华佗五禽戏反映了中国古代人们对自然界的观察和理解。
中国古代的养生文化认为人体与自然界之间存在着紧密的联系。
通过观察动物的动作，人们发现虎有敏捷的动作、鹿有柔软的筋骨、熊有强健的体魄、猿有灵活的动作、鸟有柔和的姿态等特点。
华佗通过模仿这些动物的动作，使人体能够与自然界保持一种和谐的状态，进而达到养生的目的。
华佗五禽戏融入了中国古代哲学的思想。
华佗五禽戏中的虎则代表了阳气的活动，具有坚强、勇敢的特点；鹿则代表了阴气的活动，具有柔和、安静的特点；熊则代表了阴阳平衡的状态，具有强健、耐力的特点；猿则代表了阴阳之间的转动，具有灵活、敏捷的特点；鸟则代表了灵性与柔和的状态，具有优雅、舒展的特点。
这些特点与中国古代哲学中的阴阳学说相一致。
通过五禽戏的练习，人们可以达到阴阳的平衡，进而保持人体的健康。
华佗五禽戏还体现了中国人的审美观念。
中国古代文化注重人与自然的和谐，观赏自然景色被视为一种审美的享受。
华佗五禽戏的动作取材自自然界的动物，具有灵活、舒展、优雅的特点，与中国古代审美观念中的“大美”理念相契合。
通过五禽戏的练习，人们不仅可以获得健康的身体，还能够欣赏到自然界的美景，体验到人与自然的和谐。
华佗五禽戏还反映了中国古代人们对生命和健康的追求。
中国古代的养生文化倡导人们追求长寿与延年益寿。
华佗作为中国古代的医学家，将自己的医学理论与养生方法相结合，通过五禽戏的练习使人们能够在锻炼身体的提高自身免疫力，达到延年益寿的效果。
中医养生操之五禽戏
提腿前迈时脚尖要勾起，落地时变前脚掌先着地；两臂向 前上举时要充分向上拔长身体；胸部稍内含，不要挺起。
易犯错误
提腿迈步时脚没有勾起；两臂上举和伸直的幅度不够；上 体不够后仰。
熊戏
熊运
两手握空拳成“熊掌”，垂于腹下，上体前腑，两腿微屈 。以腰、腹为轴，上体做顺时针方向摇晃；同时两掌随之 沿右肋、上腹、左肋、下腹画圆，用暗劲上下引动内气。 练完顺时针方向后可逆时针方向练习。
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中医养生操之五禽戏
• 五禽戏概述 • 五禽戏动作要领 • 五禽戏与中医养生理论 • 五禽戏实践指导 • 五禽戏在现代医学中的应用价值 • 五禽戏文化传承与推广策略
01
五禽戏概述
起源与传承
起源
五禽戏是中国传统健身方法之一，由东汉名医华佗根据中医 原理，以模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作和神态编 创的一套导引术。
动作要领
腰腹转动带动两掌画圆，腰腹摇转要圆活连贯柔和；下肢 始终保持屈膝的稳定状态。
易犯错误
开始摇转时腰腹转动的幅度太小；下肢站立不稳。
熊晃
提髋带动左腿，向左前落步，左肩前靠，屈右腿。左肩回 收腰稍右转，右臂稍向前摆。提髋带动右腿向右前迈一步 。向右前方落步时右肩前靠（挤靠），屈左腿；右肩回收 腰稍左转左臂稍向前摆。如此反复晃动。
传承
五禽戏自华佗创立以来，历经千年传承而不衰，历代养生家 、医家对其不断研究、实践和提炼，使其逐渐发展成为一套 具有深厚中医内涵和显著健身效果的养生功法。
基本原理
以动养身
仿生取意
五禽戏通过模仿五种动物的动作，引 导人体进行全身性的运动，达到疏通 经络、调和气血、平衡阴阳的目的。
五禽戏模仿五种动物的神态和动作， 不仅是为了锻炼身体，更重要的是取 其神态中的意境，达到调神养心的目 的。
国家体总解读新式五禽戏
国家体总解读新式五禽戏一、“五禽戏”功法源流五禽戏的起源可以追溯到我国远古时代。
据史料记载，当时中原大地江河泛滥，湿气弥漫，不少人患了于关节不利的“重膇”之症，为此，“乃制为舞”，“以利导之”。
具有“利导”作用的“舞”，正是远古中华气功导引的一种萌芽。
《吕氏春秋·古乐篇》也有类似记载。
这种“舞”与模仿飞禽走兽动作、神态有关，我们可以在考古文物和历代文献中找到其依据。
“五禽戏”的动作编排按照《三国志·华佗传》的记载，顺序为虎、鹿、熊、猿、鸟；动作简便易学，数量沿用了陶弘景《养性延命录》的描述，为10个动作，每戏2动，并在功法的开始和结束增加了起势调息和引气归元，体现了形、意、气的合一，符合习练者特别是中老年人运动的规律；动作素材来源于传统，在古代文献的基础上，汲取精华，加以提炼、改进；动作设计考虑与形体美学、现代人体运动学有机结合，体现时代特征和科学健身理念；功法符合中医基础理论、五禽的秉性特点，配合中医脏腑、经络学说，既有整体的健身作用，又有每一戏的特定功效；动作仿效虎之威猛、鹿之安舒、熊之沉稳、猿之灵巧、鸟之轻捷，力求蕴含“五禽”的神韵，形神兼备，意气相随，内外合一。
二、“五禽戏”功法特点（一）安全易学，左右对称“五禽戏”是在对传统五禽戏进行挖掘整理的基础上编创的，便于广大群众习练。
因此，动作力求简捷，左右对称，平衡发展，既可全套连贯习练，也可侧重多练某戏，还可只练某戏，运动量较为适中，属有氧训练，各人可根据自身情况调节每势动作的运动幅度和强度，安全可靠。
整套功法虽然动作相对简单，但每一动作无论是动姿或静态，都有细化、精化的余地。
如“虎举”，手型的变化，就可细化为撑掌、屈指、拧拳三个过程；两臂的举起和下落，又可分为提、举、拉、按四个阶段，并将内劲贯注于动作的变化之中，眼神要随手而动，带动头部的仰俯变化。
待动作熟练后，还可按照起吸落呼的规律以及虎的神韵要求，内外合一地进行锻炼。
健身气功五禽戏详细解读(精品)
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 健身气功五禽戏详细解读(精品)健身气功从浩瀚的历史长河中,从悠久的气功文化中走来。
继承、创新、发展。
形体活动、呼吸吐纳、心理调节。
从古至今健康长寿一直是人们热切的盼望和追求,气功就在这样的目标和中华的文化体育传统医学等元素的作用下,应运而生。
健身气功五禽戏健身气功五禽戏前言前言1952 年科学家给寿命下了这样的定义寿命长度是动物物种的特征，是由机体遗传供应的先天因子和由生活环境规定的后天因子组合的结果。
气功正是靠锻炼肢体和呼吸吐纳调节身心来开发人体潜能的，强身健体延年益寿。
史书对气功最早的确切记载当属东汉名医华佗的五禽戏，而华佗也是在前人基础上编创而成。
在长沙马王堆出土的古代气功导引图中，就有不少模仿飞禽走兽的动作，这是考古发现最早的与五禽戏有关的图文资料，说明它最早原自古代的导引术。
它和今天流传的五禽戏虽然有所不同，但都是模仿五禽的形、神、意、气，同根同源。
凭借厚实的医学知识，华佗精心研究了虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的生活习性，经过象形取义、仿生超越的提炼，创编完成的五禽1 / 11戏，刚柔相济，阴阳互补，体现了中华文化天人合一的哲理境界。
五禽戏的养生功效在华佗弟子吴普和樊阿身上得到体现，二人习练五禽戏一个寿高九旬，一个年过百岁，这在当时的年代创造了生命的奇迹。
所谓象形取义是指模仿动物的形、神、意、气，通过习练获得更高的体能和健康。
华佗在医学实践中总结出人体动摇则骨气得消，血脉流通病不得生的养生原理，又汲取虎的威猛,鹿的俊逸,熊的敦厚,猿的灵敏,鸟的潇洒,编创了蕴涵生命科学的五禽戏。
沧海桑田,五禽戏发展成气功、武术、舞蹈共存的大家庭。
当前由国家体育总局健身气功管理中心在 2019 年组织编创的健身气功五禽戏最具有代表性,以提高全民身体健康为宗旨,政府部门牵头组织,经众多专家、教授共同努力，继承了传统五禽戏精华，融合了现代科学理念，博采各家之长，编创而成。
华佗五禽戏的技击思想内涵
华佗五禽戏的技击思想内涵-科技创新论文华佗五禽戏的技击思想内涵代志星，刘海莲（亳州师范高等专科学校，安徽亳州236800）摘要：华佗五禽戏是国家级非物质文化遗产，由华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的基本动作创编而成，技击作为自然界生物的原始本能和生存技能，不可避免地会渗透到其功法和功理中.传统华佗五禽戏中的猛虎扑食、成鹿亮角、笨熊猛击、驰骋跳跃、白鹤扑地等招式在动作特点、意境上都流露出技击的思想内涵和特征.关键词：五禽戏;技击;内涵中图分类号：G852 文献标识码：A 文章编号：1673-260X（2015）04-0222-041 前言华佗五禽戏是东汉时期“神医”华佗根据虎、鹿、熊、猿、鸟的动作特征和生活习性结合导引、养生、经络、气血等理论整理、编创的具有中华民族特色的健身养生、延年益寿的仿生功法，是我国优秀民族传统文化中的一朵奇葩，也是富有民间传统特色的体育项目.为使传统的华佗五禽戏更加规范、普及和系统，五禽戏发源地亳州的华佗五禽戏57代传人董文焕、刘时荣等先后出版发行了《华佗五禽戏》、《古本新探·华佗五禽戏》及《五禽观剑》等[1]，培养了周金钟、陈静、马伟财、修海燕等一批五禽戏嫡传弟子，周金钟出版了《国家级非物质文化遗产—华佗五禽戏》.2011年，亳州华佗五禽戏被收录为国家级“非物质文化遗产”，2012年，亳州市被国家体育总局授予“中国五禽戏之乡”.华佗五禽戏是中华民族传统文化的重要构成，正是由于具备自身的特性才能在当今全球化的世界中存活和发展，中华民族传统武术也是植根于民族特色的传统文化，传统武术从其动作元素萌芽的那一天起，技击属性成为传统武术技击的根本属性[2].技击属性是中华武术文化的载体，传统武术的主体价值是体现在实用技击上的[3].传统武术的重要特征就是技击，可是为什么在外来武技日益繁荣的今天，中华民族传统武术的技击性却日渐削弱，是传统武术技法的博大精深限制了传统武术的发展与传播，还是今天我们对传统武术的错误理解[4]，这是一个值得深思的问题.在文化全球化的今天，华佗五禽戏作为国家级非物质文化遗产，其蕴含的技击思想也遭遇同样的问题.华佗五禽戏彰显了中华民族传统文化的厚重底蕴，用自己独特的健身养生方式诠释着传统文化的内涵与深邃，但是当前有关华佗五禽戏的理论研究还没有形成一定的体系，挖掘华佗五禽戏的技击思想内涵，完善基础理论，对于更好的传承、弘扬五禽戏具有一定的理论意义和现实意义.2 研究对象与方法2.1 研究对象华佗五禽戏2.2 研究方法2.2.1 文献资料法利用现代网络信息资源优势，从中文学术期刊网，中文期刊全文数据库、中文博硕论文数据库进行检索，对华佗五禽戏的有关资料、文献进行搜集、整理；对安徽省志、亳州市志、谯城区统计年鉴等典籍资料进行查阅、整理、分析.2.2.2 访谈法对安徽亳州华佗五禽戏主要传承人、民间习练者进行访谈，掌握华佗五禽戏的传承状况、发展现状等；对谯城区、亳州市、安徽省相关政府工作人员进行访谈，掌握华佗五禽戏发展的历史脉络；对亳州市的华佗五禽戏社团、组织及亳州市武术协会的组织、参与者进行访谈，了解华佗五禽戏的传承现状；对高校从事武术教学、研究的专家、教授进行访谈，了解华佗五禽戏的技术风格、特点等情况；尤其通过华佗五禽戏相关历史传承人的口头叙述，对获得的录音等第一手资料进行整理、综合，分析得出华佗五禽戏的发展历史、传承脉络、功法体系等相关资料.2.2.3 田野调查法对亳州地区相关历史文物古迹如华祖庵、花戏楼、博物馆及华佗五禽戏的晨、晚练点进行实地考察，参与亳州及其他地区的相关活动，搜集到丰富、翔实的图片、视频等电子、文字资料，为挖掘华佗五禽戏的技击思想内涵提供实证支撑.3 结果与分析3.1 技击的概念界定在历史岁月的长河中，中国人民凭借独特的思维模式、价值观念、审美情操，经历代传承人的锤炼和社会实践，形成了具有鲜明民族特征的传统体育.中国的传统体育是以武术为主要内容，武术起源于技击实战，传统武术的最重要特征就是技击[5]，技击一直是传统武术在社会结构中得以生存和发展的根本要素. “技击”一词最早出现在《荀子·议兵篇》中的“齐人隆技击”和《汉书·刑法志》中的“齐慰以技击强”，这里的“技击”指的是士兵杀敌的技术.《拳经》记载：“吾国技击之术，发端于战国，昌明于唐宋，盛极于明清”.到清朝时期，学者们仍认为“以勇力击斩敌者，号为技击”.从古至今，技击一直作为传统武术的核心要素而存在，尽管武术在不同的历史时期表现形式各不相同，但技击这一核心一直是武术得以生存和发展的重要保证.现代技击的概念可以分为广义和狭义两种，广义的技击指没有时间、地点、人数、规则等限制，运用一切可以用来打击、摧残、制服、消灭对手的搏斗，具有不确定性和突发性，而且在技击中，任何危险的情况都可能出现，是保护自己或己方利益的生死格斗.它用自身的生命赌博，是完完全全的实战，是真正意义上的技击.所以，如果要在技击中取胜，搏击者必须有高度的警惕性、良好的心理素质、快速的应变能力和娴熟的技击技法.狭义的技击是指在一定场地、规则限制下，使用规则以内的攻防手段进行交战所形成的格斗形式，它将参与者的安全因素以及人们的喜好相结合，来达到切磋技艺、强健身体、娱乐消遣的目的[6]. 华佗五禽戏作为中国传统体育项目，取法于自然界的动物，作为象形套路动作，脱离不了武术的大环境，华佗五禽戏受传统武术思想的影响，其思想内涵也深蕴着技击的思想和理念.3.2 华佗五禽戏的技击动作解析华佗五禽戏的形成过程深受中国传统文化的影响，修身养性、健身娱心、刚柔相济、动静结合，注重人与自然、人与社会之间的和谐统一.华佗五禽戏作为传统武术的组成部分，由模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作组合编创而成，其功法动作中也蕴含着传统的技击思想，习练五禽戏时应表现出虎的威猛刚健，鹿的迅疾机敏，熊的沉稳踏实，猿的灵活敏捷，鹤的舒展飘逸[7].五禽戏的很多动作都具有技击含义，讲究动静结合、虚实相兼，手、眼、身法、步要和谐统一，同时它体用兼备，强调躯干的“中正”和肌体各部位的劲力要对称、平衡[8].3.2.1 虎戏动作“猛虎扑食”虎戏要模仿虎的动作和生活习性，老虎体貌威严，性情凶猛，气势凌人，所以虎戏动作较刚猛有力，动起时如狂风骤起、暴雨倾盆，迅捷勇猛，有一定的攻击性.如“猛虎扑食”，左脚快步向前迈出一大步，右脚向前跟进，同时，两手向前猛抓，再向后拉，左手在前，右手在后，掌心相对，两手相距约一拳，目视双手，前抓过程吸气，后拉过程呼气，强调“快步抓食松与紧，含胸拔背脚跟稳，沉肩坠肘刚柔济，意守劳宫壮腰肾”，要求上步要快而且干净利落，手抓要猛而且干脆.意境就是老虎为扑捉食物而做出的攻击性动作，其中的“猛”、“扑”显示了老虎动作迅猛、主动出击的技击动作特征，蕴含的技击思想就是在对敌过程中，要主动向对手发起进攻，动作上要先快步上前，然后双手用力抓住对手的身躯或手臂再向后猛拉，致使对手失去重心而摔倒.3.2.2 虎戏动作“跃步虎扑”虎戏中“跃步虎扑”，动作为左脚向前踏步落地，身体下落，两手随之下落，左脚随之蹬地使身体跃起，右脚向上、向前腾空而起，脚心向后，脚尖向下；同时，两手臂向前引领身体划弧一周成立圆至肩前上方，目视前方，右脚着地，随即左脚向前迈进一步成弓步，上身微微前倾；同时，两手臂由肩前上方向下扑按，并停于左膝旁.掌心向下，目视前方，强调“提膝蹬地前跃身，双臂引领腰前伸，着地稳健松下胯，脚踩手按内力均”，要求起跳蹬地要有力，着地扑按时要求沉肩坠肘、松腰沉胯、力达掌根，手腕要瞬间坠腕发寸劲.意境就是老虎与敌手在搏斗过程中做出攻击性动作，其中的“跃”、“扑”显示老虎为有效攻击对手而高高跃起，重拳猛击对手的技击动作特征，蕴含的技击思想是对敌时要向老虎一样“先下手为强”，主动用力高高跃起向前猛扑，然后抓住对手进行攻击，要主动攻击，大起大落，脚手并用，猛烈攻击，才能出奇制胜，击倒对手而处于上风.3.2.3 鹿戏动作“成鹿亮角”鹿是传说中的长寿之兽，好角触，善奔走，鹿戏动作要模仿鹿的轻灵安舒、沉缓稳健.鹿戏中的“成鹿亮角”，动作是左脚向前上步，身体右转成左弓步；同时，两手臂从腰间内旋向前伸出鹿指，手指均向前刺出，左手臂在下，手心向下，右手臂在上，手心向上，身体稍前倾，目视前方.强调“成鹿嬉戏触角争，两臂缠丝功内行，扭首坐腕拉筋骨，臂引身躯弓步成”，要求动作要连贯、缓慢、柔和，亮角时要表现出鹿的嬉戏，如两鹿在地上抵架，力从腰出，劲发于身，达于两手指，亮出时用内力循序渐进逐步加强，外柔内刚.左手要坐腕、右手要向上反撑手腕，沉肩坠肘、松腰坐胯.意境就是两鹿在互相抵架，用鹿角做出攻击性的动作，以打击对手，其中的“亮”字显示了鹿为了震慑对手而展示自己的强大鹿角武器，同时做出攻击动作，蕴含的技击思想是从心理上先震慑对手，对敌时先稳住下盘，然后双臂同时，像利剑一样刺出，攻击对手，获取胜利.3.2.4 鹿戏动作“返回鹿巢”鹿戏中的“返回鹿巢”，动作是重心右移，右腿直立，左腿屈膝上提，随即左脚向后落步，然后蹬地使身体腾空，在空中左转体360度，先落右脚，后落左脚；同时，两手臂由上向下顺时针划立圆；左脚在后，右脚在前，身体稍直立，双目环视；重心移至左脚，右脚上提，脚尖点地，两手收抱于腰间，手心向上；右脚向左前方迈进一步成右弓步，同时，两手臂从腰侧内旋刺出，右手沉腕，手心向前，左手翻腕，手心向上，目视前方.强调“蹬地腾空转躯体，双臂划圆如车轮，刺激肝胆活气血，急奔疾走脚要稳”，要求动作要连贯，一气呵成，身、手要协调一致，起吸落呼，蹬地起跳要用力，身体要轻快，下落要用前脚掌先着地.两手臂在空中划立圆，并保持与肩同宽，要放松自然、舒展大方；上身也要随两臂划圆.其意境就是鹿在返回巢穴的过程中奔跑跳跃，闪转腾挪.蕴含的技击思想是对敌时要采用合理的战术，适当时要“以退为进”以利于后面争取更大的胜利，因为“返回鹿巢”下一个动作就是“成鹿亮角”.3.2.5 熊戏动作“笨熊猛击”熊是力量的象征，体笨力大，勇敢刚直，熊戏动作要模仿熊的沉稳有力，猛击、抗靠是熊的主要动作.熊戏中的“笨熊猛击”，动作是两手收于腰间，握空拳，拳心向上，左脚收回右脚内侧，脚尖点地或悬空，身体左转，右脚蹬地，左脚向左前方快速迈出一步，随即右脚跟进半步成鸡行步；同时，双手握空拳从腰间旋转击出，拳心向下，力达拳面；上步击拳为快呼气；目视左前方.强调“运身蓄力要松骨，弹抖发力从跟出，腰劲带臂力达手，蓄吸发呼运化物”，要求拳脚同时猛进，左脚在前，右脚在后成鸡形步；身、步、拳同时猛击（转体发力向前猛击，发力要整，先松后紧，爆发力瞬间要紧，随即再松下来；力从脚跟出，同时要用腰劲，先蓄后发，转体的过程就是蓄劲的过程）；出拳要旋转，力达拳面.猛击发力时要沉肩坠肘，含胸拔背.正确处理松与紧、刚与柔的关系.蓄劲时要放松全身.意境是熊在对敌搏斗过程中，快步上前，双拳同时用力攻击对手，一击制胜，其中的“猛”字显示了熊用力的勇猛，“击”字体现了熊击倒对手的决心、信心.蕴含的技击思想是对敌时要抓住时机，双拳用尽全力攻击，击打对手躯干部位，使对手受创.3.2.6 熊戏动作“笨熊抗臀”熊戏“笨熊抗臀”动作，两脚与肩同宽，两腿微屈；同时，两手臂向上、向左、向右划弧一周回至腹前，手心向上，手指尖相对，目视前方.两脚蹬地向前跳起，两脚同时落地，身躯下落变成马步，同时，两手从腹前经左右两侧向上划弧、经胸前向下按至大腿上方，手心向下，两手指尖相对，目视前方.强调“蹬地腾空后抗臀，松腰坐胯蹲要稳，含胸拔背力无穷，起吸落呼益精神”，要求身、手协调，动作连贯.起跳蹬地要用力，落脚要稳，上身中正，含胸拔背.后抗发力劲要整，内收腹不要翘臀，力达臀部与马步形成要一致.意境是熊在对敌搏斗过程中，凭借强大的力量，用自己壮硕的身躯去对抗、撞击对手.其中的“抗”字体现了熊沉稳、敦厚、健壮、有力的身体特点，并利用身体优势去对抗、击打对手，蕴含的技击思想是充分利用自身躯干力量，扬长避短，结合自身优势，抗击对手.如果对手体格不大，可直接利用躯干抗击对手；如果对手体格健壮，则要看准时机，选择对手下盘未稳时，迅速攻击，用“四两拨千斤”的巧劲击倒对手.3.2.7 熊戏动作“笨熊推掌”熊戏“笨熊推掌”动作，重心移至左脚，左腿屈膝前弓，两手慢慢向左前方抄起，目视右前方；重心移至右脚，右腿微屈独立，左脚收回，脚尖点地或者悬空成左虚步，双手收回腰间或者胸前，目视左前方；身体微微右转然后快速向左转回，左脚向左前方快速迈出一步，右脚跟进半步，左脚在前，右脚在后成鸡形步；同时，双手向左前方推出，力达掌根，指尖向上，目视左前方.强调“欲进则退猛上前，翻掌发力大无边，含胸拔背刚柔济，蓄吸发呼意劳宫”.意境是熊在与对手进行搏斗，熊使出浑身力气向对手猛推，以推倒对手，其中的“推”字显示了熊在与对手搏斗过程中用尽全力所作出的攻击性动作，蕴含的技击思想是对敌时选择适当时机全力进攻，利用双掌将对手推倒在地，一击制胜，获取胜利. 3.2.8 熊戏动作“怒熊拔树”熊戏“怒熊拔树”动作，重心移至右脚，身体左转90度成左虚步；同时，两手臂向右、向上、经头顶上方向身体右侧前方划弧，左手臂微屈，右手臂伸直，手指向后，手心向上，目视前方；身体继续左转，左脚向后撤一大步，左腿屈膝下蹲，右脚向前伸直成右仆步；同时，两手一同向下划弧、向后拉，右手在前上，左手在后下，手心向下或双手遥遥相对，模仿拔树状，目视双手.强调“转身撤步双手拔，含胸拔背松腰胯，怒目用力要协调，屈膝后坐益运化”，要求动作要连贯，手臂划立圆时要缠丝，动作要连绵不断、如行云流水，做到逆腹式呼吸，起吸落呼，仆步时上身要中正或微前倾，向后拔树要含胸拔背并用内力，手脚要配合协调.意境是熊在与对手搏斗时，熊想依靠自身无穷的力量，运用拔树的动作把对手摔倒，其中的“拔”字体现了熊的超大力量和压倒性的起势，意欲把强大的对手拔起摔倒，蕴含的技击思想是先从气势上压倒对手，再运用自身的力量和传统武术中“摔”的技法，从腰部把对手抱住，象拔树一样把对手抱起、摔倒.3.2.9 猿戏动作“驰骋跳跃”古本新探·华佗五禽戏中猿戏的“驰骋跳跃”动作，向左转体，左脚蹬地下落的同时右脚立即提起；左勾手提至左眉外，右勾手落在右髋旁，勾手均向下；右脚蹬地下落的同时左脚立即提起，右勾手提至右眉旁，左勾手落左髋外，目视斜下方，勾手指均向下.最后左脚落地，两臂前伸与肩平，再徐徐向下落髋两旁，要求蹬地跳跃时再左蹬右提，右蹬左提要驰骋快捷，轻灵迅速.意境是猿猴在对敌搏斗过程中上蹿下跳，闪转腾挪，以躲开对手的攻击，伺机攻击对手，其中的“跳”、“跃”体现了猿猴在搏斗过程中凭借自身的灵巧与敏捷忽跳忽跃，左闪右躲进行躲避，在躲避过程中寻找适当的时机发动攻击，一击制胜[9].3.2.10 鸟戏动作“白鹤扑地”鸟是飞翔在空中的，飘逸洒脱的动物，肢体轻灵，好高飞，喜争鸣，动作敏捷轻盈.鸟戏“白鹤扑地”动作，两脚原地不动，保持与肩同宽，右手臂自然伸直从右侧向左、向上方抬起划弧至头顶上方，指尖向上，手心向前；左手臂自然伸直停于左胯外侧，手心向后；同时，身体向左、向上转体直立，目视右手上方；右手臂向右、向下从背后再向左、向上划弧一周，向身后伸展，手心向前，手指向上；左臂向左、向上经头顶上方向右、向下划立圆停于右脚前外侧，指尖向下，手心向右；同时，身体向右扭转前俯，低头垂地，目视左手，扭身下落；左手向右上抬起经头顶向左划弧，左手臂伸直上举，手指向上，手心向前；右手由身后向左下、向右划弧落于右胯旁；同时，在手臂的带动下身体向右、向上扭转直立，目视左手；左手臂向左、向下从背后再向右、向上划弧一周，向身后伸展，手心向后，手指向上；右手从身体右侧向上经头顶上方向下划立圆停于左脚前外侧，指尖向下，手心向左；同时，身体向左扭转前俯，低头，目视右手，扭身下落.强调“两臂伸展如扁担，抡臂划圆活腰间，弯腰挤按脏与腑，任督疏通肺安然”，要求两臂划弧时要放松、柔和、缓慢，速度要均匀，如行云流水，弯腰低头，起身站立与身、手要协调一致，抡臂时两手臂在一条直线上.意境是飞鸟在相互扑斗过程中，展开自己的翅膀去扇击、扑击对手，其中的“扑”字体现了鸟为了攻击对手而做出的技击性动作.蕴含的技击思想是对敌时左击右扑，寻找合理的位置，采用合理的动作，攻击对手.3.3 华佗五禽戏的技击组合动作从中医五行的角度来说，虎、鹿、熊、猿、鸟非别属于金、木、水、火、土，从五行相克的理论出发，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，由此衍生出一些列五禽相克的技击组合动作.3.3.1 金克木，虎克鹿五行中，虎为金，鹿为木，按照五行相克的理论金克木即虎克鹿，虎和鹿的搏斗过程可用如下动作组合（虎者即用虎之动作者，鹿者即用鹿之动作者）：鹿者用成鹿亮角（右式）成右弓步，向虎者的胸腹部进攻，眼随手动，手脚齐到；虎者用猛虎抓食（右式），破鹿的鹿角（成鸡形步）脚手齐动，双手抓击鹿者的手指，虎者右腿在前，左腿在后；随即虎者用饿虎觅食动作进攻鹿者的左腹部，右手迅速内旋将乙的左手臂掀起向外，左脚向后插步，左手掌上架乙手，用右翻掌攻击鹿者的左腹，将鹿者击倒，此式即为金克木.3.3.2 水克火，熊克猿熊者用笨熊猛击动作，左脚落地在前，右腿屈膝在后，同时双手攻击猿者腹部，脚手齐到，目视右手；猿者用白猿献果，双手托击熊者的双手，屈膝下蹲，此式即为水克火.类似这样的组合动作还有很多.[10]4 结论与建议4.1 结论4.1.1 华佗受天道自然观的影响与启示，想通过效仿动物的行为特征，来帮助人类更加健康、长寿而创编了五禽戏[11].五禽戏由模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作构成，这些动物来自于大自然，它们在自然界的生存与发展中不可避免的会与其他动物发生争斗行为，技击自然成为这些动物的生存技能之一，技击性动作就成为这些动物基本动作中不可或缺的部分.华佗五禽戏历经时代的变迁和岁月的磨砺发展到现代，动作也经过了多位传人的改编与整合，但技击性动作与思想内涵作为“原始思想”依然存在.4.1.2 华佗五禽戏作为中华民族传统文化滋生的产物，具有传统武术的基本特点.从动作姿势和外形上看，以自然放松、圆活柔顺、手到步随、紧凑精密为特色[12].上肢动作以拳、掌、勾为主要手型，下肢动作以弓步、马步、虚步等为主，脚踏实地，步步为营，进退自如，转化自然.这些都与传统中华武术如出一辙，从文化同源的角度来说，同是源自中华文化的五禽戏也具备和武术同样的技击特点和内涵.4.1.3 华佗五禽戏源自虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，动物的技击性在五禽戏的动作中得到了的验证，非遗华佗五禽戏中的“猛虎扑食”、“成鹿亮角、“笨熊猛击”、“驰骋跳跃”、“白鹤扑地”等动作均从不同角度、不同场景展示了技击动作，以及华佗五禽戏中运用五行理论而编排的对练动作都充分显示了五禽戏的技击思想内涵.4.2 建议我们在继承和宏扬中华民族传统文化之瑰宝——华佗五禽戏的同时，应在保持其原始性技击思想内涵的前提下，不断汲取外界文化之精华来提升自身的吸引力，展示自身的活力，彰显自身的魅力.在此背景下，只有通过对其“原始”的健身、养生特点进行分析，还原其技击特点的真实面貌，探究华佗五禽戏的技击本质，才是弘扬和发展华佗五禽戏的正道与最根本的途径.[13]参考文献：〔1〕虞定海,王林.新编健身气功推广策略研究[J].武汉体育学院学报，2009,43(1)：65-68.〔2〕杨少雄.传统武术技击模式演进与现代化发展[D].福建师范大学，2008.8-9.〔3〕郝小刚.传统武术与竞技武术技击性比较研究[J].搏击·武术科学，2008，5（8）：9-10.〔4〕姜丙刚，武坡，王阳阳.传统武术价值功能的思考[J].搏击·武术科学，2013（7）：11-12.〔5〕于志均.中国传统武术史[M].北京：中国人民大学出版社，2009.63-65. 〔6〕温胜男.六合螳螂拳技击特征研究[D].中北大学，2013.3.〔7〕司红玉,虞定海.健身气功·五禽戏之身体文化研究[J].西安体育学院学报，2007(01):58〔8〕虞定海,崔永胜.论“健身气功·五禽戏”编创理念[J].上海体育学院学报，2005(05):85.〔9〕刘时荣.古本新探·华佗五禽戏[M].北京：人民体育出版社，2011.59-61. 〔10〕董文焕.华佗五禽戏[M].香港天马图书有限公司，2001.99-102. 〔11〕王敬浩.华佗五禽戏文化蕴涵溯源.2011-03-15-09:46:00，/gf/wqx/2011-03-15/347578.html.〔12〕唐传勤，等.华佗五禽戏养生健身机理探源[J].安徽农业大学学报(社会科学版)，2011(11):134-136.〔13〕于志江，范氏岳家拳挖掘整理及技击特点研究[D].福建师范大学，2010.3.。
健身气功五禽戏图文详解
健身气功五禽戏“五禽戏”是我国传统的体育健身术，内外兼练、体用兼备，是我国东汉末年著名医学家华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的活动姿态而创编。
早在四千多年前，就有人模仿鸟兽运动之形来健身治病。
西汉马王堆三号墓内的帛画导引图有一些动作就是模仿动物的形态和姿势的。
后来，华佗总结了前人的实践经验和丰富理论，创编了《五禽戏》。
《三国志·华佗传》记载：华佗曾对其弟子吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极乐尔，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，臂犹户枢不朽是也。
是以古之仙者，为导引之事。
吾有一术，名五禽之戏。
一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猿、五曰鸟。
亦以除疾，并利蹄足，以当导引。
体中不快，起作禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。
普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。
”后世之人据此受到启发，创编并发展了多种流派的“五禽戏”。
动作要领一是全身放松，情绪轻松乐观；二是呼吸要调匀，用腹式呼吸，舌抵上腭，吸气用鼻，呼气用口；三是要专注意守，保证意、气相随；四是动作要形象，如虎之威猛、熊之沉稳、鹿之温驯、猿之轻灵，鹤之轻翔舒展。
预备姿式：两脚开立---两臂自然下垂---目视前方---舌抵上腭---调匀呼吸---意守丹田---起势调息---上提---下按---上提---下按---上提---下按虎戏：一、虎举1、握拳---上举---握拳---下拉2、握拳----举---握拳---拉3、握拳---举---握拳---拉4、握拳---举---握拳---拉二、虎扑1、两手上提---前伸---下按---上提---下扑2、提---伸---按---提---扑3、提---伸---按---提---扑4、提---伸---按---提---扑两手侧起---内合下按鹿戏：一、鹿抵1、迈步---转腰---下视---还原2、迈步---转腰---下视---还原3、迈步---转腰---下视---还原4、迈步---转腰---下视---还原二、鹿奔1、上步---后坐---前移---收回2、上步---后坐---前移---收回3、上步---后坐---前移---收回4、上步---后坐---前移---收回两手侧起---内合下按熊戏：一、熊运1、右---上---左---下2、右---上---左---下3、左---上---右---下4、左---上---右---下二、熊晃1、提髋---落步---后坐---前靠2、提---落---坐---靠3、提---落---坐---靠4、提---落---坐---靠两手侧起---内合下按猿戏：一、猿提1、上提---转头---下按2、上提---转头---下按3、上提---转头---下按4、上提---转头---下按二、猿摘1、退步---顾---盼---按掌---上步---摘果---收回2、退步---顾---盼---按掌---上步---摘果---收回3、退步---顾---盼---按掌---上步---摘果---收回4、退步---顾---盼---按掌---上步---摘果---收回两手侧起---内合下按鸟戏：一、鸟伸1、上举---下按---分手---抬腿2、举---按---分---抬3、举---按---分---抬4、举---按---分---抬鸟飞1、平举---下落---上举---下落2、平举---下落---上举---下落3、平举---下落---上举---下落4、平举---下落---上举---下落两手侧起---内合下按收势1、引气归原侧举---下按---侧举---下按---侧举---下按2、两手向前拢气---虎口交叉---叠于腹前---闭目静养---调匀呼吸---意守丹田---搓手---浴面。
五禽戏在中国文化和医学中的位置
五禽戏在中国文化和医学中的位置五禽戏是一种传统的健身功法，其特点是模仿五种动物的动作，包括虎、鹤、熊、猴、鹿。
五禽戏源远流长，其起源可以追溯到1,800多年前的东汉时期。
五禽戏在中国的文化和医学领域中都有着重要的地位，下面我们来详细了解一下。
一、五禽戏在中国文化中的位置五禽戏作为一种传统的武术功法，已经成为中国文化中值得骄傲的一部分。
它不仅具有实用价值，还体现了中国文化中强调的“天人合一”的思想。
五禽戏以模仿动物的姿态和身法为主要特点，是一种有别于其他武术的文化表现形式。
这种表现方式是具有浓郁的中国文化气息的，因为五禽戏不仅展现了山林自然之美，同时体现了动物自然之灵。
五禽戏中模仿的是虎、鹤、熊、猴、鹿这五种动物，它们分别代表了人在不同阶段所应具有的品质，比如虎表示力量和勇气，鹤代表柔和和温柔，熊象征坚强和耐力，猴则象征敏捷和活力，鹿则传达着柔顺和聪明。
五禽戏从人的精神层面向我们传达了一种关于自然、生命和人生的思路，展示了中国哲学的冲动，被国际社会广泛认可。
二、五禽戏在医学中的位置五禽戏不仅在文化领域有着重要地位，在医学领域也同样被广泛的重视。
五禽戏的身体动作姿势，可以促使人的血液循环，消除疲劳，增强身体的免疫力，改善各种亚健康症状，从而使人达到身体健康、心情愉快的状态。
五禽戏的功法还能够帮助人们舒缓压力，扩大呼吸能力，消除紧张的情绪，提高身体的适应性，增强人的自信心和忍耐力，使人们的精神状态更加的稳定和平和。
这也为五禽戏在保健和康复领域有着广泛的应用提供了坚实的理论基础，已经被国际公认为一种有效的治疗方式。
三、五禽戏目前的发展五禽戏作为一种深厚的文化遗产，传统的功法在数字化和创意领域已经有了很多的发展和应用。
如今的五禽戏更加注重与现代科技的结合，将这种精髓和传统文化的艺术形式通过线上数码音乐、影像制作和虚拟现实技术等进行创新与拓展。
五禽戏已经逐渐融入各个方面的生活，在人们随手可得的视频和图像中得以传承和延伸。
文化史视阈下的国家级非物质文化遗产华佗五禽戏研究
文化史视阈下的国家级非物质文化遗产华佗五禽戏研究
华佗五禽戏是中国古代文化的瑰宝，被誉为国家级非物质文化遗产。
华佗是东汉末年
的一位著名医师，他提出了“治未病”的理念，并创造了五禽戏这一独特的健身方法。
华佗五禽戏的内容是模仿五种动物的动作，包括虎、鹿、熊、猿和鸟。
这些动物在中
国文化中都有着特殊的象征意义，虎代表力量和勇猛，鹿代表柔和和灵敏，熊代表坚毅和
稳定，猿代表灵动和敏捷，鸟代表自由和优雅。
通过模仿这些动物的动作，人们可以锻炼
身体的柔韧性、力量和协调性。
华佗五禽戏在中国的历史悠久，可以追溯到两千多年前的汉代。
据《后汉书》记载，
华佗是一位很有医术的大夫，他不仅精通医学，还非常重视人体的保健。
他认为，只有通
过锻炼身体，才能保持人体健康。
于是，他根据自己对动物行为的观察，创造了五禽戏。
华佗五禽戏的研究不仅在医学领域有着重要价值，同时也反映了中国古代文化的独特
之处。
在中国文化中，动物常常被用来象征特定的品质和价值观。
虎被视为勇敢和力量的
象征，熊被视为坚定和稳定的象征。
通过模仿这些动物的动作，人们可以通过身体来表达
这些品质和价值观。
华佗五禽戏的研究对于推广中国传统文化和提高人民身体健康有着重要意义。
作为国
家级非物质文化遗产，华佗五禽戏具有很高的历史和文化价值。
通过对其进行研究和传承，可以让更多的人了解和体验这一独特的中国传统文化，同时也能够帮助人们保持身体的健
康和活力。
五禽戏各式详解！晨练十分钟，舒筋活络！很实用
五禽戏各式详解！晨练十分钟，舒筋活络！很实用五禽戏是由汉代名医华佗发明的一套经络仿生导引养生法，它模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种禽兽的动作并将其组编在一起，老少皆宜，特别适合于中老年人，具有养精神、调气血、益五脏、活筋骨的作用，经常练习可达到祛病强身、益寿延年的效果。
1.虎戏预备姿势：两脚后跟靠拢成立正姿势，两臂自然下垂，双眼平视前方，舌尖轻轻抵住上腭，全身放松，意守命门。
（1）左式①两腿屈膝下蹲，重心移至右腿，左脚呈虚步，脚尖点地、靠于右脚内踝，同时双手握拳提至腰两侧，拳心向上，眼看左前方。
②慢慢吸气，两拳掌心向内沿胸慢慢上举，至口前面时呼气，拳向外翻变掌向前推出，与胸齐，掌心向前；同时，左脚向左前方斜进一步，右脚跟进半步，重心落于右腿，左脚尖虚步点地，眼看左手指尖。
（2）右式①左脚向前迈出半步，右脚随之跟至左脚内踝处，重心位于左腿，右脚掌虚步点地，两腿屈膝，同时两掌变拳撤至腰两侧，拳心向上，眼看右前方。
②与左式②同，唯左右相反。
如此反复左右虎扑，次数不限。
提醒：在练习虎戏时，手足的动作要与虎戏协调一致，双手翻掌向外按出时，双脚同时向前进步，此时应稍加用力，且速度稍快。
2.熊戏预备姿势：身体自然站立，两脚平行分开与肩同宽，双臂自然下垂，两眼平视前方，全身放松，呼吸均匀，意守中宫。
（1）左式随呼气，左脚向左前方缓缓迈出半步，身体以腰为轴稍微左转，左肩向后外方舒展，臂肘微屈。
同时，屈右膝，随上体的转动，右臂向前下方晃动，手臂亦随之下垂，身体重心在右腿上。
（2）右式动作与左式相同，唯左右方向相反。
如此反复左右晃动，次数不限。
提醒：意守中宫，气沉丹田，模仿熊体笨、力大的动作，动作要沉稳缓慢。
3.鹿戏预备姿势：身体自然直立，两腿直立并与肩同宽，两臂自然下垂，两眼平视前方，放松全身，呼吸调匀，意守尾闾（尾骶部）。
（1）左式①右腿屈膝，身体后坐，左腿前伸，左膝微屈，左脚虚踏；左手前伸，左臂微屈，左手掌心向右，右手置于左肘内侧，右手掌心向左，即两手掌心相对。
最新 五禽戏仿生文化解析-精品
五禽戏仿生文化解析作为自然界的一部分，人类自诞生以来便不断吸收其他动物或植物的长处来创造人类自己的文明。
人类模仿动物或植物在自然中的某些功能，达到改变生活方式或生产方式的过程，可以称之为仿生( Bion-ics)。
“顺天应物、道法自然、天人和谐”是中国古代道家的基本精神之一，是中国古代重要的思想传统。
这种模仿自然界动物的行为特性，很大程度上是人类恢复自然属性的一条途径。
动物的自然属性、行为方式、形态神态结构是古代各类养生导引术的产生源泉。
人类模拟生物系统所具有的功能原理和作用机理，尤其是模拟动物肢体运动，用于增进健康、延年益寿的科学，称之为体育仿生。
以模拟动物的体态与运动特征来达到健身治病目的的方法，在先秦时期就已经出现。
《庄子·刻意》中提到：“吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣”。
在1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《导引图》中，就画有“鹞背”“龙蹬”“熊经”等导引图谱，有的图虽然注文残缺，但仍然可以看出模仿猴、猫、犬、鹤、燕及虎豹扑食等形态-妇。
笔者通过对五禽戏的动作仿生解析和养生机理剖析，揭示我国传统仿生类导引养生活动的文化内涵和现实价值，以期对仿生体育进一步展开文化审视与价值解析，服务于全民健身和大众健康。
1五禽戏简述五禽戏，又名五禽操、五禽术、五禽气功、百步汗戏等，为古代导引术之一，相传是东汉神医华佗所创。
《三国志·华佗传》记载：“吾有一术，名五禽之戏，一日虎，二日鹿，三日熊，四日猿，五日鸟。
亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。
”五禽戏是民族养生体育项目，被誉为“中国运动和康复医学的首创之作”，其每一禽戏都是针对某一部位而设计的，如虎练骨、鹿练筋、熊练脾胃、猿练心、鸟练皮毛等。
传统中医理论认为，火、木、土、金、水五行分别对应人体中的心、肝、脾、肺、肾五脏，导引养生术五禽戏认为上述五行和五脏则对应了虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物。
现代医学研究证实，模仿五种动物的各种姿态可以使全身的各个关节、肌肉都得到锻炼，气血得以疏通，达到祛病健身的目的。
最新 五禽戏仿生文化解析-精品
五禽戏仿生文化解析作为自然界的一部分，人类自诞生以来便不断吸收其他动物或植物的长处来创造人类自己的文明。
人类模仿动物或植物在自然中的某些功能，达到改变生活方式或生产方式的过程，可以称之为仿生( Bion-ics)。
“顺天应物、道法自然、天人和谐”是中国古代道家的基本精神之一，是中国古代重要的思想传统。
这种模仿自然界动物的行为特性，很大程度上是人类恢复自然属性的一条途径。
动物的自然属性、行为方式、形态神态结构是古代各类养生导引术的产生源泉。
人类模拟生物系统所具有的功能原理和作用机理，尤其是模拟动物肢体运动，用于增进健康、延年益寿的科学，称之为体育仿生。
以模拟动物的体态与运动特征来达到健身治病目的的方法，在先秦时期就已经出现。
《庄子·刻意》中提到：“吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣”。
在1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《导引图》中，就画有“鹞背”“龙蹬”“熊经”等导引图谱，有的图虽然注文残缺，但仍然可以看出模仿猴、猫、犬、鹤、燕及虎豹扑食等形态-妇。
笔者通过对五禽戏的动作仿生解析和养生机理剖析，揭示我国传统仿生类导引养生活动的文化内涵和现实价值，以期对仿生体育进一步展开文化审视与价值解析，服务于全民健身和大众健康。
1五禽戏简述五禽戏，又名五禽操、五禽术、五禽气功、百步汗戏等，为古代导引术之一，相传是东汉神医华佗所创。
《三国志·华佗传》记载：“吾有一术，名五禽之戏，一日虎，二日鹿，三日熊，四日猿，五日鸟。
亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。
”五禽戏是民族养生体育项目，被誉为“中国运动和康复医学的首创之作”，其每一禽戏都是针对某一部位而设计的，如虎练骨、鹿练筋、熊练脾胃、猿练心、鸟练皮毛等。
传统中医理论认为，火、木、土、金、水五行分别对应人体中的心、肝、脾、肺、肾五脏，导引养生术五禽戏认为上述五行和五脏则对应了虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物。
现代医学研究证实，模仿五种动物的各种姿态可以使全身的各个关节、肌肉都得到锻炼，气血得以疏通，达到祛病健身的目的。
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摘 要 ：体 育 仿 生 行 为 是 人 们 通 过 模 仿 自 然 界 动 物 自 然 属 性 、行 为 方 式 、形 态 神 态 结 构 进 行 的 肢 体 活 动 ， 用 以 达 到 增 进 健 康 、延 年 益 寿 的 目 的 。 文 章 解 析 了 五 禽 戏 之 虎 、鹿 、熊 、猿 、鸟 各 动 作 的 仿 生 文 化 特 征 ，探 究了仿生体育的预防为主、局部整体观、阴阳 相 生 相 克、天 人 相 应 等 传 统 健 身 哲 学 思 想。 五 禽 戏 等 仿 生 体育在指导当前大众科学健身、构建运动养生理念方法以及传承优秀体育文化等方面具有重要价值 。 关 键 词 ：五 禽 戏 ；体 育 仿 生 ；科 学 健 身 ；文 化 传 承
１ 五 禽 戏 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 述
五 禽 戏 ，又 名 五 禽 操 、五 禽 术 、五 禽 气 功 、百 步 汗 戏 等，为古 代 导 引 术 之 一，相 传 是 东 汉 神 医 华 佗 所 创。 《三 国 志 · 华 佗 传 》记 载 ：“吾 有 一 术 ，名 五 禽 之 戏 ，一 曰 虎，二曰鹿，三曰 熊，四 曰 猿，五 曰 鸟。 亦 以 除 疾，兼 利 蹄 足 ，以 当 导 引 。”五 禽 戏 是 民 族 养 生 体 育 项 目 ，被 誉 为 “中国运动医学和康 复 医 学 的 首 创 之 作”，其 每 一 禽 戏 都是针对某一部位而 设 计 的，如 虎 练 骨、鹿 练 筋、熊 练 脾 胃 、猿 练 心 、鸟 练 皮 毛 等 。
中 图 分 类 号 ：Ｇ８０－０５ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１６７２－２６８Ｘ（２０１７）０２－００６６－０４ DOI:10.16419/ki.42-1684/g8.20170420.015
Ｂｉｏｎｉｃ Ｃｕｌｔｕｒａｌ Ａｎａｌｙｓｉｓ ｏｆ Ｗｕｑｉｎｘｉ
第 ３３ 卷 第 ２ 期 Ｖｏｌ：３３，Ｎｏ．２
体育成人教育学刊 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｐｏｒｔｓ Ａｄｕｌｔ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ
２０１７ 年 ４ 月 Ａｐｒ．２０１７
五禽戏仿生文化解析＊
汪 如 锋１，２，柏 祖 刚３
（１．武汉大学 教育科学研究院，湖北 武汉，４３００７２； ２．中南民族大学 体育学院，湖北 武汉，４３００７４；３．湖北中医药大学 体育部，湖北 武汉，４３００６５）
２ 五 禽 戏 动 作 的 仿 生 解 析
２．１ 虎 戏 虎 为 林 中 之 王 ，相 貌 威 严 ，性 情 勇 猛 。 从 形 态 上 观
察：善摇首摆尾，鼓荡 周 身，怒 目 而 视，形 如 风 云，神 发 于睛，威生于爪。模 拟 其 形 象，实 取 其 特 征 中 之 神 气， 运用爪力摇首摆尾 以 鼓 荡 周 身 动 作。 在 练 习 模 拟 “虎 式”时，要求 虎 视 眈 眈，勇 猛 刚 强 的 气 势，在 用 力 上 做 到 ：动 则 如 暴 风 之 骤 起 ，静 则 如 夜 月 之 宁 静 。 经 常 习 练 虎戏，可舒展筋骨，疏 通 经 络，调 和 气 血，调 理 脏 腑，振 奋精神 。 ［６］ ２．２ 鹿 戏
３．Ｓｐｏｒｔ Ｄｅｐｔ．，Ｈｕｂｅｉ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｍｅｄｉｃｉｎｅ Ｕｎｉｖ．，Ｗｕｈａｎ ４３００６５，Ｃｈｉｎａ）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｓｐｏｒｔｓ Ｂｉｏｎｉｃ ｂｅｈａｖｉｏｒｓ ａｒｅ ｔｈｅ ｉｍｉｔａｔｉｏｎｓ ｏｆ ａｎｉｍａｌｓ’ｂｅｈａｖｉｏｒｓ ａｎｄ ｐｈｙｓｉｃａｌ ｓｈａｐｅｓ ｓｏ ａｓ ｔｏ ｉｍｐｒｏｖｅ ｔｈｅ ｈｅａｌｔｈ． Ｔｈｅ ｐａｐｅｒ ａｎａｌｙｓｅｓ ｔｈｅ ｂｉｏｎｉｃ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｆｅａｔｕｒｅｓ ｏｆ ｔｉｇｅｒ，ｄｅｅｒ，ｂｅａｒ，ａｐｅ ａｎｄ ｂｉｒｄ ａｎｄ ｄｉｓｃｕｓｓｅｓ ｔｈｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌ ｃｏｎｃｅｐｔｓ ｏｆ ｐｒｅｃａｕｔｉｏｎ ｄｏｍｉｎａｔｉｏｎ，ｏｖｅｒａｌｌ ｖｉｅｗ，ｉｎｔｅｒａｃｔｉｏｎ ｂｅｔｗｅｅｎ Ｙｉｎｇ ａｎｄ Ｙａｎｇ ａｎｄ ｉｎｔｅｒａｃｔｉｏｎ ｂｅｔｗｅｅｎ ｐｅｏｐｌｅ ａｎｄ ｈｅａｖｅｎ．Ｗｕｑｉｎｘｉ ｉｓ ｏｆ ｇｒｅａｔ ｖａｌｕｅ ｉｎ ｇｕｉｄｉｎｇ ｔｈｅ ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｐｕｂｌｉｃ ｓｐｏｒｔ ａｎｄ ｓｐｒｅａｄ ｅｘｃｅｌｌｅｎｔ ｓｐｏｒｔｓ ｃｕｌｔｕｒｅ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｗｕｑｉｎｘｉ；ｂｉｏｎｉｃ ｓｐｏｒｔ；ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ ｈｅａｌｔｈ ｋｅｅｐｉｎｇ；ｃｕｌｔｕｒａｌ ｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅ
第 ３３ 卷
传统中 医 理 论 认 为，火、木、土、金、水 五 行 分 别 对 应人体中的心、肝、脾、肺、肾 五 脏，导 引 养 生 术 五 禽 戏 认 为 上 述 五 行 和 五 脏 则 对 应 了 虎 、鹿 、熊 、猿 、鸟 五 种 动 物。现代医学研究证 实，模 仿 五 种 动 物 的 各 种 姿 态 可 以使全身的 各 个 关 节、肌 肉 都 得 到 锻 炼，气 血 得 以 疏 通，达到祛病健身的目的 。 ［５］
熊 平 时 性 情 温 和 ，但 是 受 到 挑 衅 或 遇 到 危 险 时 ，容 易暴怒，打斗起来非 常 凶 猛，故 有 推 石 拔 树 之 力、抗 豹 斗虎之勇。因此，熊戏 主 要 是 效 仿 熊 “憨 态 可 掬”的 动 作 ，同 时 取 其 内 在 的 气 力 ，此 气 为 真 阳 之 气 。 熊 步 行 笨 重 、沉 稳 ，要 模 仿 出 沉 稳 中 又 寓 于 轻 灵 的 神 态 。 习 练 熊 戏时，无论是熊的晃 背 还 是 甩 胯，均 须 善 运 内 在 之 气，
猿是一种 机 警 灵 活 而 又 好 动 之 物，善 于 纵 跳、攀 援 ，喜 揉 颜 面 ，抓 耳 挠 腮 。 古 人 在 文 学 作 品 及 诗 词 歌 赋 里面，都有模仿猿猴 动 作 的 记 载。《汉 书 · 盖 宽 绕 传》 就有：“酒酣 乐 作，长 信 少 府 擅 长 卿 起 舞，为 沐 猴 与 狗 斗，坐皆大笑”。在古 代，猿 猴 是 导 引 仿 生 最 主 要 的 模 仿对象之一，猿猴机 警 灵 活 而 好 动。 古 人 认 为 人 的 思 想似猿猴有敏捷的一 面，同 时 也 有 “心 猿 意 马”的 浮 躁 不 安 心 境 。 因 此 ，外 表 灵 捷 活 跃 、内 心 安 适 平 和 才 能 益 寿 延 年 ，否 则 极 易 损 伤 精 、气 、神 。 练 习 猿 戏 ，要 求 外 练 肢体灵活，内抑情志 动 荡，久 之 可 收 到 心 神 宁 静、气 贯 全 身 、体 轻 力 壮 、三 元 气 充 盈 丰 满 之 效 。 ２．４ 熊 戏
着 眼 于 内 动 二 外 静 ，真 气 穿 关 通 脑 指 令 四 肢 百 脉 通 畅 ， 气 血 旺 盛 ，可 获 延 年 益 寿 之 效 。 ２．５ 鸟 戏
五禽戏中的“鸟”则 以 鹤 为 代 表。 鹤 是 一 种 灵 敏、 长寿、善于展翅飞翔 的 大 型 鸟 类。 唐 朝 诗 人 张 九 龄 的 《羡鹤》：“远集长江 静，高 翔 众 鸟 稀”，正 是 描 写 了 鹤 的 翱 翔 之 姿 。 五 禽 戏 中 的 鹤 戏 ，取 其 天 然 之 灵 性 ，效 仿 展 翅飞翔之 姿，可 疏 通 周 身 经 络，促 进 关 节 灵 敏。 锻 炼 时 ，侧 重 运 肢 练 臂 ，轻 灵 提 气 ，心 情 舒 畅 ，以 双 臂 伸 展 带 动躯干，真 气 畅 通 三 关 （尾 闾、夹 脊、玉 枕 ），奔 入 顶 门 （脑海），以呼吸安 适 促 使 神 意 安 静。 鸟 戏 的 运 动 有 助 于调达气脉，输 送 气 血 津 液，达 到 体 健 身 轻 的 健 身 效 果。
ＷＡＮＧ Ｒｕｆｅｎｇ１，２，ＢＡＩ Ｚｕｇａｎｇ３
（１．Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｓｃｉｅｎｃｅ Ｒｅｓｅａｒｃｈ Ｉｎｓｔ．，Ｗｕｈａｎ Ｕｎｉｖ．，Ｗｕｈａｎ ４３００７２，Ｃｈｉｎａ； ２．Ｓｐｏｒｔ Ｄｅｐｔ．，Ｓｏｕｔｈ Ｃｅｎｔｒａｌ Ｕｎｉｖ．ｏｆ Ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓ，Ｗｕｈａｎ ４３００７４，Ｃｈｉｎａ；
《黄 帝 内 经 》中 “防 重 于 治 ”“无 病 先 防 ”“即 病 防 变 ” 的 思 想 对 华 佗 的 影 响 颇 大 ，故 在 创 编 五 禽 戏 时 ，他 首 先 把预防为主的思想 放 在 第 一 位。 华 佗 认 为 经 常 “引 挽 腰体，动诸关节，”即可 收 到 “以 求 难 老”之 目 的。 其 本 人 经 常 操 演 五 禽 戏 ，身 体 十 分 健 康 ，“时 人 以 为 ，年 且 百 岁，而貌有壮容”。《华 佗 别 传》云：华 佗 的 弟 子 吴 普 由 于经常操 练 五 禽 戏，“年 九 十 有 余，耳 目 聪 明，牙 齿 完 坚 ”。 华 佗 的 另 一 位 弟 子 樊 阿 更 是 青 出 于 蓝 而 胜 于 蓝 ， 竟 “寿 百 岁 余 ”仍 健 康 无 疾 。 说 明 华 佗 由 于 在 五 禽 戏 中 充 分 贯 彻 了 预 防 为 主 的 思 想 ，把 锻 炼 身 体 、预 防 疾 病 放 在 首 位 ，方 使 华 佗 五 禽 戏 具 有 强 大 的 生 命 力 。 ３．２ “生 命 在 于 运 动 ”的 养 生 观
基 金 项 目 ：中 南 民 族 大 学 学 术 团 队 资 助 项 目 （ＸＴＳ１５０２０）。 第 一 作 者 简 介 ：汪 如 锋 （１９７９－），副 教 授 ，硕 士 生 导 师 ，博 士 研 究 生 ，研 究 方 向 ：民 族 传 统 体 育 历 史 与 文 化 。
· ６６ ·
第２期
汪 如 锋 ，柏 祖 刚 ：五 禽 戏 仿 生 文 化 解 析
３ 五 禽 戏 养 生 思 想
五 禽 戏 之 所 以 能 够 使 人 健 康 长 寿 ，防 病 治 病 ，其 根 源在 于 它 有 一 套 科 学 的 理 论 依 据，如 《后 汉 书 · 华 佗 传》引华佗曰：“人体 欲 得 劳 动，但 不 当 使 极 耳，动 摇 则 谷气得 消，血 脉 流 通，病 不 得 生。 譬 如 户 枢，终 不 朽 也。”五禽戏正由于在 这 一 理 论 的 指 导 下，加 之 合 理 的 具体术势设计，因此能 取 得 “亦 以 除 疾，兼 利 蹄 足”“以 求 难 老 ”的 效 果 ［７］。 ３．１ “预 防 为 主 ”的 辩 证 思 想