教育学硕士 666 333 311中国教育史教育家思想汇总(冲刺背诵版)

董仲舒 人性由“天”创造，中品人是主要的 教育对象
王充
“性三品说”（唯物）；
培养“鸿儒”，最看不
人性并非受于天命，而是由“气”构 起专经传授的教师，对
成，教育对人性形成发展的作用
文吏最持批判否定态度
人性的品级与教育有直接关系； 颜之推 有无知识决定着社会地位的高下；
从“利”的角度，知识是谋生手段
改良已经衰微的士大夫 教育，培养治国人才， 提出对各种人才的培养
康有为 平等的思想是值得肯定的。但还保留着明显的封建色彩
才；派游学、译西书；倡平等、重女教
近代教育 体系的建 立
“开民智”、“伸民权”
培养“新民”
《论师范》，师范教育是各类发展的基础 《 主张以新的学校体系代替科举制度；
梁启超 “开民智”是国富民强的第一要义。 即有独立人格和权利义 论女学》，女子教育应与男子教育平等 《论 国内最早提出根据儿童身心发展特点来确定学制的人；
主张“施仁政”，中心是“民本
”思想，教育是“得民心”的最
有效手段
“六经”，尤重礼、乐
闻见知行；
儒、法合流的关键人物，总结诸
教师在教学中处于绝对主导，代 子百家的第一人；
表了极端尊师的传统流派
传经、保存先秦儒家经籍；
开创了“外积说”
以“兼爱”为核心的道德教育 ；
主动，强说人、行说人；
科技和思维训练，辩论术（察类明故）、判 创造，述而又作
主义教 念形态的劳动领域）之一，“教育是什么”是研究教育本质的 美、劳、群全方位教育，发展青年的知、情、意、行使之成为一个“完成的人 述教育原理的专著
育） 根本问题；教育由经济和政治决定，并对其影响
”。最重要的原则是提倡自动自律，培养主动精神
某个性之发展、为个人谋生之准备、 地位：一贯的、整体的
黄炎培 为个人服务社会之准备（第一定义） 、正统的
“四大教育”
“三大方式”（如何实施“四大教育”）
晏阳初 要解决中国“愚、贫、弱、私”四大社会病症，必须有针对性 学校式教育，总枢纽，对青少年最适宜，初、高级平民学校是希望所在
（乡村教 地实施四大教育：文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教 社会式教育，青年农民在平民学校毕业后继续受教育的教育形式
育实验） 育，其中以公民教育最为根本
”、“六府”、“三物”；
去实践，以获真知；不仅是教学 史、艺能、理学、帖括。除后两
方法，也是教育目的
斋应时制，其余皆实学
《劝学篇》，内篇专讲“中学”，外篇专讲 “中体西用” “西学”。“旧学为体，新学为用”
最早表述这一概念的是沈寿康， 张使之上升为系统的理论
《大同书》，变法失败后才发表。是儒家教育思想与借鉴西方学制结合的产物，其重视学前教育、主张男女 维新运动中的教育改革主张：变科举、废八股；兴学校、育人
（“生活 “生活即教育”，生活教育理论的核心思想；
1932年在上海创办山海工学团，提出“工以养生，学以明生团以
教育”） “社会即学校”，让人民大众都有受教育的机会，是要以生活作为学校的中心内容；
保生”；1939年在重庆创办育才学校；
“教学做合一”，生活教育理论的教学方法论，教与学都以做为中心。
提出了“即知即传”的“小先生制”
身处社会的杂艺、农业生产知识
言；道德教育和立志教育
训》
教师在教学过程中占主导，教师的基本任务是传道，授业解惑辅佐之； “道”是衡量和选择教师的根本标准，“道之所存，师之所存也”； 师生关系是平等的，应该“相互为师”，冲破汉代重师法家法的旧框框
儒学的卫道者，从汉代儒家经学 到宋明理学；《师说》中国古代 第一篇论述教师问题著作
重选举以选贤才
通览古今
反对“信师是古”，主张“极问”（问难）； 反对“但拘一经”、“记诵章句”，主张“贵通、贵用”； 知物由学；见闻为、开心意（ห้องสมุดไป่ตู้性认识到理性认识）；效验
德与艺；德是根本，树立儒家仁义信念，最 严与慈相结合；对待子女以同样 写出了我国封建社会第一部系统
终目的是实践仁义；艺是基础，广博知识、 的爱护和教育标准；重视通用语 完整的家庭教科书——《颜氏家
小学，“学其事”，重在打基础；
“朱子读书法”，循序渐进、熟 《四书章句集注》，最权威的一
大学，“明其理”，教材主要是《四书》和 读精思、虚心涵泳、切己体察、 种注解。“四书”地位超过“五
《五经》。《四书》是大学的基本读物
着紧用力、居敬持志
经”成为官定必读注本
“六经皆史”，凡是有助于“求其心”者均 “随人分限所及”，“分限”即学生认识水平和限度；
可作为教学内容；但知识如果不融入“心” 批判教育束缚摧残儿童；乐是心中本体，教育要激发儿童乐学情
中，是不可能转化为道德行为的
绪；给儿童“诗歌”、“习礼”与“读书”三方面教育
学校将讲学与议政紧密结合，既培养人才， 集讲学和议政于一身 又监督政府、议论政事利弊
近代议会思想的萌芽，对中国近 代资产阶级反封建君主专制、反 封建教育起了启蒙作用
典型的“教育救国论”
务并重思想的新国民 幼学》，学以致用，反对脱离实际
1986年《请推广学校折》，筹办京师大学堂之议
“鼓民力”、“开民智”、“兴民德”的“三育论”：中国最大的忧患是民贫、民愚、民弱，其中以愚为最 “体用一致”的文化教育观：对于“中体西用”思想，严复持否
严复 重，“唯急从教育上着手”；用资产阶级的德、智、体三育取代儒学为中心的封建教育
断言论是否正确（三表法）
揭开“百家争鸣”的序幕； “察类明故”，中国古代逻辑理 论的开创者
“法自然”； 反对过多人为说教、干预、引导
“逍遥”，追求个人精 “天道”（自然之道） 神解脱
提倡对现有知识和学习的怀疑 否定孔子的仁义道德； 从根本上否定了教育的作用
“人性利己说”； 法家 用法制改造人性不良品质
私人讲学 的兴起与 传统教育 思想的奠 基
孔丘 孟轲 荀况 墨家 道家
教育作用
教育目的
教育内容
教学方法/思想
教育实践
社会性作用：庶、富、教
学而优则仕
个人性作用：性相近也、习相远也
“性善论”；
明人伦，即父子有亲、
人性先天固有：仁、义、礼、智； 君臣有义、夫妇有别、
教育的作用在于“求放心”，找回散 长幼有序、朋友有信
因材施教 启发诱导（教学的基本方法） 学思并重、学思结合 由博返约
开创私人讲学之风； 整理修订了“六经”； 从教育与人的发展关系上论述教 育作用的第一人
以孝悌为主的道德教育； “大丈夫”的人格理想：持志养气、动心忍 性、存心养性、反求诸己
深造自得，体现了对人的价值的 形成“思孟学派”；
肯定、对主观作用的提倡
（职业教 、为国家及世界增进生产力之准备； 目的：使无业者有业使
育） 在于解决人民生计问题
有业者乐业
职业道德教育的基本要求：敬业乐群； 职业教育的方针：社会化（职业教育机关唯一的生命）、科学化 ； 职业教育的教学原则：“手脑并用、做学合一、理论与实际并存、知识与技 能并重”
1916，江苏省职业教育研究会 1917，中华职业教育社，并发表 《中华职业教育社宣言书》标志 着职业教育思潮的形成
理论与实 （乡村教 解决之道 依靠乡村建立新的乡村文 为原则，重视精神陶冶）、高级部（培养乡村建设干部）；
践
育建设） 化俗，恢复伦理本位的社会秩序
乡农学校，学校式与社会式结合，课程分为“恒常”与“特殊”
精神陶冶 以民族精神为核心 1929年在河南辉县创办了河南村
合理的人生态度与修养方法的指 治学院；
主张到大自然大社会中寻找活教材，书本是活教材的补充； 组织形 做中教，做中学，做中求进步 幼稚园——鼓楼幼稚园；
式打破了惯常的学科中心的体系，采取符合儿童身心发展和生活特点 ”，强调儿童的主体地位，教师 1941年创办《活教育》，标志着
的活动中心和活动单元的体系——“五指活动”
的责任是进行有效指导
“活教育”理论形成和开始
欲，恢复本心，即“致良知”
欲”
“公其非是于学校” 黄宗羲
改变国家政事之是非标 准由天子一人决断的专 制局面
道德教育，以“三纲五常”为核心；
正谊明道、以仁安人以义正我、 罢黜百家，独尊儒术；
“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，“仁 强勉行道、明于性情、必仁且智 兴学校以养士，行教化美习俗
、义、礼、智、信”
韩愈
“性三品说”； 人生来具有仁、礼、信、义、智； 教育作用的发挥要受人性的制约
发展教育是为政之本； 伯乐相马，人才并不难 得，关键在识别培养
朱熹
“性三品说”；
读书穷理
教育的作用就在于“存天理，灭人欲
”，使“人心”服从“道心”
“致良知”、“学以去其昏蔽”； 最终目的在于去除人
王守仁 良知就是天理。教育的作用是去除人 欲，即“存天理，灭人
“生活教育”理论体系
“生活教育”实践
生活教育理论是陶行知教育思想的核心所在。生活教育是以生活为教育，用生活来教育，为生活向前向上的 1923年与朱其慧、晏阳初成立中华平民教育促进会；
陶行知 需要而教育。生活决定教育，教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。
1927年在南京创办晓庄学校，确立了生活教育理论并实验；
点、人生实际问题的讨论、对中 1931年在山东邹平主办了山东乡
国历史文化的分析
村建设研究院
“活教育”的目的论 陈鹤琴 做人、做中国人、做现代中国人 （“活教 育”）
“活教育”的课程论
“活教育”的教学论
中国近代学前教育理论和实践的
“大自然，大社会，都是活教材”，批评传统教育把书看做唯一材， 以“做”为出发点、核心基础“ 开创者，创办了中国第一所实验
理学教育 思想的批 判与反思
近代教育 的起步