第三讲_佛家中医药文化[1]

3佛教素食观念对中医饮食养生理论影响
佛教素食制度是佛教传到中国后，在中国有汉族 僧尼形成的。
佛教认为吃肉在精神层面上易累积成邪气，形成 疾病。因为动物被宰杀时恐惧、愤怒之气充塞肉身， 影响肉质。
吃素食使身心避免受浊气干扰，气有黑白，即浊 清，吃素可感召白气，使人有助于纯净身体及神经， 使人清新平和，长寿。
4 佛教寺院多建于穷乡僻壤、名山大川，教徒 以普度众生、慈悲为怀，他们有机会研悉医 术，提高医学水平，常常在某些方面造诣深 厚，如骨伤科、女科和防瘟疫等，形成特有 的佛教医学特长。这与战乱、疫情等发生， 寺院收容百姓、抢救伤员有关系。
历史上许多中医医家成为佛教信徒，他们 把佛医与中医相结合著述立说，救死服伤。 晋代名医支法存、于法开、僧深，梁代陶弘 景，唐代孙思邈、智垲、义净、鉴真、蔺道 人，宋代施护、法贤、继烘，明清佛门僧俗 医家著作达380多部，其中僧医著作40部、 居士著作350部，冠以居士之名的有50余人， 最著名的有李中梓、汪机、王肯堂、丁福保、 程林等，还有喻昌、程国彭等
医学道德论著中，孙思邈著大医精诚，把佛 教伦理写入其中“大医治病、必安神定志，先发 大慈恻隐之心，誓院普济含灵之苦”
医家以佛教普救众生宗旨，研读医学理论身 居深山置生死于外；不虑长幼、贫贱、华异为救 人可千里奔赴。
2在医学教育中引入佛教戒律形式
佛教在管理弟子时制定一些规定，如五戒、 八戒等。在医学道德教育中，我国一些医学著 作受此影响也制定医学道德戒律。明代陈实功 在《外科正宗》中著有《医家五戒十要》；清 代张璐做《医家十戒》，喻昌做《医门法律》。 为奖励学成的医学弟子，老师也通常赠送一把 雨伞、一盏灯笼。
《千金翼方》收录佛教医学诸多医方，如卷 11的治赤眼方，卷12《养生》的菖蒲方、蓍 婆汤，卷17《中风》的硫磺煎主脚弱连屈虚 冷方。卷19《杂病》中的酥蜜煎主消渴方、 羊髓煎主消渴口干濡咽方。卷21 《万病》有 苦参硝石酒方、大白膏方、大黑膏方等。 《外台秘要》收录佛医药酪酥煎丸、婆罗门 憎疗大风疾方。
2 佛教医学著作大量被翻译融入中医药学
佛教医药文献被译成汉文的论医佛经有85部， 如《佛说佛医经》《佛说医喻经》《千手千 眼观世音菩萨治病合药经》《迦叶仙人说医 女人经》《佛说咒时气病经》。尤其《佛说 医喻经》对疾病起因、治疗方法和预防措施 做了精要论述，被视为佛教医学纲领性经籍。
３诸多中医著名医家思想受佛医影响极大
5 佛教倡导卫生保健，促进了我国健康生活习 惯的形成。佛教重视沐浴，《温室洗浴众僧 经》详述了洗澡的意义，并说俗僧要用七物 洗澡。佛教在《温室洗浴众僧经》还提出用 杨枝洁牙是修禅的必经程序，另外喝茶、焚 香避秽也是僧人的卫生的习惯。所有这些都 影响了我国国民。
●佛教医学对中医药学的贡献
1 佛教医理、医方和药物被中医学所吸收
佛教素食养生丰富了中医饮食养生理论。孙思邈 说“每食不用重肉，喜生百病 ”万全说“五味稍薄， 则能养人，令人神爽” 朱丹溪也提倡素食的补阴之 功。
4佛教重生观念对中医解剖学的影响
佛教认为，大凡芸芸众生、飞禽走兽都是 生命之体，不能杀害。佛教重生，讲的是生 命的精神内容，对人身肉体不关心，认为wenku.baidu.com 是臭皮囊。这些观念对医学解剖学发展有极 大影响。
2佛教三学对中医养阴学说的影响
佛教三学：戒、定、慧是佛学必修三种学业。戒 即戒律是佛门弟子的日常规范；不杀生、不盗窃、 不邪淫、不欺骗、不喝酒。定即禅定是摈除一切 欲望，专心致志正审思虑，入定修持。慧即通过 内心体验和证悟而获得佛教智慧，即宇宙最高和 终极真理。三学实际上就是虚、空、静。
这一观念对中医养阴学说的提出有一定启发。 元医医家朱丹溪提出阳常有余阴常不足论，提出 保护阴气，要静心无念，静坐调身，减少耗散， 戒除相火妄动。“存得一份阴液，便有一份生机”
3 受佛教因果报应律影响医家治病有积阴德因 素
佛教认可前世、现世和来世，认为前世 造业今世受果，现世造业来世受果。我国医 学著作中也流传医家修阴德观念。《千金方》 中孙思邈讲“人行阳德，人自报之，人行阴 德，鬼神报之”宋代《医说》记述医生何澄 治病“拒身酬”的阴德得到善报。
4 佛教重视通过禅定调身、调气、调息等精神 修养来养生驱病，而不重视用药。这在一定 程度上对我国医家医学行为产生影响。我国 诸多医家重视静坐、静养在治病的作用。他 们创立各种功法，引导人们调身、息、气， 使身心健康。
●佛学理论对中医药理论的建构作用
1 佛教四大观念对中医基础学说的影响 佛教认为：地水火风是构成世界得基本元素。
地大以坚为性，能受持万物；水大以湿为性，能 使物摄聚不散；火大以热为性，，能使物成熟； 风大以动为性，能使物成长。
人由四大和合而成， 一大不调，百一病生，四 大不调，四百四病同时俱作。陶弘景、孙思邈、 王焘等人以四大代替五行解释人的生理和病理。 以后明代张介宾、清代喻昌仍用四大解释疾病现 象。如《千金要方》：火去则身冷，风止则气绝， 水竭则无血，土散则身裂；《外台秘要》：骨肉 肌肤是地大也；血泪膏涕津是水大也；生气温暖 是火大也；屈伸俯仰是风大也。
佛教医学的解剖概念更多是哲学概念， 唯心的想象较多，不能指导临床。这直接影 响了中医的思维趋向，人体结构学说在中医 这里也大多是猜测的结果。
●佛教伦理对医学卫生活动影响
1佛教普度众生慈悲思想成为医家医学活动宗旨
我国诸多医学著作书名用“慈”、“惠”、 “普济”、“普救”等，如慈惠方、慈济方、慈 幼纲目、慈幼便览、普济方、普济良方、普救回 生草等，体现佛教伦理对医家的影响。
第三讲 佛家中医药文化
一、佛学理论对中医药理论的建构作用 二、佛教伦理对医学卫生行为影响 三、佛教医学对中医药学的贡献
●佛学在中国的传播发展过程
佛学在中国的发展共经历5个阶段：萌发 阶段-----汉、晋时期。此时佛教流传不普 遍，佛经在汉译的初始期；奠基阶段-----南北朝时期。佛教在中国传播普遍，寺院 3万所，高僧多多，并行成了中国特色佛 教；形成阶段-----隋、唐、五代时期，佛 学广为接受，受到皇室优待，发展如日中 天；发展阶段------宋、元、明、清时期， 佛学得到一定充实和发展；转轨阶段----近代以来。