论《楚辞》的浪漫主义意象
楚辞的艺术特色[精品]
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1楚辞的艺术特色作为一种诗体，楚辞的想象力丰富。
楚地巫风盛行，祭祀时往往以巫觋扮演诸神，表演一些神话传说故事，以娱乐神人。
这些都培育了楚人丰富的想象力，使作品带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩，如《离骚》、《九歌》等均是如此。
楚辞“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物[1]”，具有浓郁的地方色彩。
楚辞的语句参差，富有变化，常用语助词“兮”、“些”等。
并且结构一般比较宏大，篇幅一般比较长。
在表现手法上，楚辞继承了诗经得赋比兴，但在此基础上做了重大开拓，也把发挥应用达到极致。
辞家们往往寄情于物，托物寓情，使主观之情与客观之物融为一体，创造出许多富于象征意味的艺术形象。
在《离骚》中，屈原笔下描绘的善鸟香草、恶禽臭物、灵修美人、宓妃佚女、虬龙鸾凤、飘风云霓、高冠奇服、玉鸾琼佩……，它们或配忠贞，或比谗佞，或媲君主，或譬贤臣，或托君子，或喻小人，或示超俗，或表追求，这些都已不再是作为喻体或借以起兴之物的客体，而是融合了主体情感、品格和理想的象征，而成为蕴含艺术趣味的意象了。
这突破了《诗经》以借物抒情为主要特征的比兴手法的局限。
这是一种突破、一种创新、一种新的尝试。
在中国传统诗歌史上具有划时代的意义 2 左传的文学成就一．文学性的剪裁和历史事件的故事情节化。
如，《郑伯克段于鄢》，记叙春秋初期郑国王室内部兄弟、母子之间一场争夺王位的残酷斗争。
这一场历时长久的劝争，《左传》作者仅用了500余字，就把时间的起因、发展、结尾叙述的得明白生动。
二．刻画人物性格神形毕现，有立体感。
如，《晋公子重耳之亡》叙述重耳历经19年的流亡生涯，从一个贪图安逸的贵公子，最终成长为一位心胸宽阔、胆识具备的政治家。
三．生动的场面描写和传神的细节描写。
《左传》擅长写战争著称，它记叙了春秋时期许多场大大小小的战役，往往注重对双方战前谋划的叙述。
四．善于叙写外交辞令，理富文美。
所谓“春秋笔法”，也叫“春秋书法”或“微言大义”，是我国古代的一种历史叙述方法和技巧。
屈原楚辞与浪漫主义文学
3、屈原以积极的浪漫主义的面貌出现，具有 浓厚的浪漫主义气质，他的作品深刻地反映了客观 现实的生活，突出地体现了他的世界观和人生观， 生动地描绘了生活多方面的复杂本质。《离骚》是 我国文学浪漫主义的直接源头。
“屈、宋《楚辞》，忧深思远，上承风雅之遗， 下启词章之体，亦中国文章之祖也。”
——刘师培《论文杂记》 屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响 于后来之文章，乃甚或在‘三百篇’以上”
乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。 燕雀乌鹊，巢堂坛兮。 露申辛夷，死林薄兮。 腥臊并御，芳不得薄兮。 阴阳易位，时不当兮。 怀信佗傺，忽乎吾将行兮！
宋玉 , 战国时楚人，屈原之后楚国著名辞赋 家。文学史往往屈宋并称，宋玉对后代文学产生 过深远影响则无疑。
杜甫：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅 望千秋一洒泪，萧条异代不同时。 江山故宅空文 藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭，舟人指 点到今疑。”（《咏怀古迹》）。
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屈原《楚辞》与浪漫主义文学..
楚辞：是战国时代以屈原为代表的楚国人创作 的诗歌，它是《诗经》三百篇以后的一种新诗 体。楚辞的产生原因复杂，楚地独特的文化， 楚国的地方音乐，以及巫术都对楚辞有一定的 影响，另外还有对北方文化的吸收。汉成帝时 期，刘向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品 编辑成书，定名为《楚辞》，此后，“楚辞” 就成为一部总集的名称。
——〔西汉〕司马迁《史记·屈原列传》
李白“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。” 杜甫“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁做后尘。”
王国维《文学小言》：
“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、 子美、子瞻者，此四子者，苟无文学之 天才，其人格亦自足千古，故无高尚伟大
唐宋时期的《楚辞》及其美学思想的传播和接受
唐宋时期的《楚辞》及其美学思想的传播和接受【摘要】唐宋时期的《楚辞》被视为中国古代文学宝库中的珍品，其充满浓厚的地域色彩和独特的审美观念在唐宋时期文化中产生了广泛的影响。
在唐代，文人们对《楚辞》进行了深入的研究和传播，使其在文学领域中得到了更广泛的认可。
唐宋时期的审美观念受到《楚辞》的启发，对唐宋时期文学创作起到了重要的推动作用。
文人们对《楚辞》充满赞美之情，认为其蕴含着博大精深的美学思想。
《楚辞》中的美学思想在唐宋时期得到了广泛的接受和发展，成为当时文化思潮的一部分。
唐宋时期对《楚辞》及其美学思想的传播和接受具有重要意义，不仅丰富了当时的文学创作，更为唐宋时期文化的发展留下了深远的影响。
【关键词】唐宋时期、《楚辞》、美学思想、传播、接受、审美观念、文学创作、文人评价、发展、重要性、地位、影响。
1. 引言1.1 唐宋时期对《楚辞》的重视唐宋时期的文人对《楚辞》非常重视，他们认为《楚辞》是中国古代文学的珍贵遗产，具有深远的历史意义和文学价值。
在唐代，因为政治动荡和战乱的影响，文人们开始重视民间文化和民间情感的表达，而《楚辞》正是表达这种民间情感的重要文学作品之一。
唐代文人在研究《楚辞》时，不仅关注其内容和形式，更重要的是从中汲取灵感和启示，以丰富自己的文学创作。
《楚辞》被认为是中国古代民歌的集大成者，其情感纯挚，表现力强，语言朴实而富有诗意。
唐代文人推崇《楚辞》的原生态和淳朴情感，将其视为自己文学创作的重要参照物。
他们通过对《楚辞》的研究和传播，逐渐改变了当时文学界对古典文学的重视程度，为后世文学的发展奠定了基础。
唐宋时期的文人对《楚辞》的重视不仅体现在文学创作上，更体现在其美学思想的传播和接受上。
他们认为《楚辞》代表了一种独特的审美理念和情感体验，对于唐宋时期文化的发展产生了积极的影响。
唐宋时期对《楚辞》的重视不仅是对古代文学的尊重和传承，更是对美学思想的传播和接受的重要标志。
1.2 美学思想在唐宋时期文化中的影响唐宋时期的文化以美为核心，强调审美情趣和文学艺术，《楚辞》的唯美主义思想与之契合。
浅析《楚辞》的浪漫主义
浅析《楚辞》的浪漫主义作者：杜泽颖来源：《启迪与智慧·中旬刊》2019年第08期如今，追求浪漫，给自己贴上“浪漫主义”的标签，已经成为一部分年轻人心中的时髦。
但是，真正的浪漫主义是什么呢？这就要从我们中国浪漫主义的开山鼻祖《楚辞》说起，看看这位祖师爷是如何体现古人，尤其是楚人的浪漫主义的。
首先，《楚辞》的题材是极具浪漫色彩的。
其中的名篇，诸如《九歌》《离骚》就连质问上苍的《天问》都是和神话息息相关的。
而神话本身就意味着集先人之精华的想象与创作。
然而，不同于以往神话的庄重肃穆，《楚辞》中的作品一改原来严峻的色彩，用细腻但又激昂澎湃的文笔，描绘了或波澜壮阔或缠绵温婉的神仙画卷。
例如，“邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
”天上是怎么样的？没人知道。
但屈原极为细致地勾勒出了他脑海中的天宫之旅，云雾缭绕，珍奇异兽，美不胜收。
但《楚辞》远不于此。
巫，祭祀，这种在如今看来有些吊诡的古老传统习俗，在《楚辞》中频频出现，例如《九歌》。
究其原因，与楚国的文化习俗是分不开的。
楚国“信巫觋，重淫祠”（《汉书·地理志》）。
楚王“隆祭礼，事鬼神”。
民间也“其祠必作歌乐，鼓舞以乐诸神”。
屈原在这种文化氛围中创作出像《九歌》这种祭神诗和根据民间招魂词写作的《招魂》也就不足为奇了。
其次，浪漫主义在《楚辞》所用的技巧手法中尽显。
比兴，是中国诗歌的惯用手法。
《楚辞》与老前辈《诗经》相比丝毫不见逊色，反倒有几分青出于蓝而胜于蓝的意味。
《楚辞》不再拘泥于喻体本身形态的特点，而是把自然事物分门别类，在丰富的想象世界中赋予了这些事物精神，成为种种象征。
如桂，兰，芷，荷，象征美好。
“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
”屈原用“芰荷”“芙蓉”比自己的崇高志向，出尘的形象和高洁的品行。
正如王逸所说“《离骚》之文，依诗取兴，以类譬喻，所以善写香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞……”屈原在各种形象中注入情感憎恶“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
楚辞中带有的情感内容分类
楚辞中带有的情感内容分类楚辞是屈原创作的一种新诗体，是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，在中国古代文学史中具有重要的地位。
楚辞中大胆奇诡的意象的使用构成了楚辞独特的意境。
本文就屈原楚辞中典型意象进行了归纳总结，大致分为社会人生意象、自然意象和神话意象。
其中社会人生意象中的神话人物意象与神话意象有重复的部分，乘骑意象与自然意象中的动物意象有所部分重合。
楚国多水的自然地理环境、重淫祀，崇拜巫鬼、太阳崇拜、龙凤崇拜等独特的社会风俗以及当时黑暗的政治环境促使了屈原对楚辞意象的选择的独特性。
楚辞中的独特意象寄托了诗人的情感，意象被诗人赋予了丰富内涵，在特定的环境下，象征了不同的事物，抒发了诗人的郁结之情。
一、屈原楚辞中典型意象分类（一）社会人生意象屈原楚辞中的社会人生意象即包括人类的社会活动又包括与人类社会活动相关的事和物。
典型意象大致可以分为人物意象、骑乘意象和行为意象。
人物意象主要可以分为俩类，一类为神话传说中的人物，一类为历史真实的人物。
屈原借这些人物意象来表达自己对明君贤臣的渴望，或借历史人物反思现实政治，抒发自己的愤懑之情。
神话传说中的典型人物主要包括太阳神，天帝颛顼、女娲、后羿、鲧、日神东君耀灵、日御者羲和、月神望舒、云神云中君丰隆、风神风伯飞廉伯强、雨神雨师、雷神雷师、造化之神黔羸、星神文昌、杀伐之神厉神。
东方之神东皇太一、太皓、句芒、南方之神炎帝祝融、西方之神西皇、北方之神海若玄武颛顼玄冥。
《九歌》是祭神用的乐歌，一组十一篇诗歌中，九篇用来描写各种神话人物。
屈原楚辞浪漫主义色彩强烈，作品想象奇谲、文笔优美。
文中作者带着读者呼风唤雨、乘龙驾凤，游仙境，与女神缠绵。
因此文中大量存在着各种神仙人物意象。
或表达他的向往、或引为知音，或抒发自己的感慨。
祝融戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎宓妃。
《远游》历太皓以右转兮，前飞廉以启路。
《远游》鲧婞直以身亡兮，终然夭乎羽之野。
《离骚》羿淫游以佚畋兮，又好射乎封狐。
《楚辞》的浪漫主义情怀解析
《楚辞》的浪漫主义情怀解析楚辞，是中国古代文学史上一部极具影响力的诗歌集，也是中国浪漫主义情怀的重要代表之一。
它以其独特的艺术表达方式和瑰丽的情感描写，抒发着古代人民的深情和浪漫情怀。
本文将从语言艺术、背景内涵以及浪漫主义情怀三个方面对《楚辞》的浪漫主义情怀进行解析。
一、语言艺术《楚辞》以其独特的诗歌体裁和优美的语言风格成为了古代文学的瑰宝。
通过运用富有节奏感的对仗、押韵和修辞手法，诗人们将诗歌表达的情感推向了极致。
在《离骚》中，屈原运用了众多修辞手法如拟人、夸张、意象等，将自己内心的激动和对祖国的思念之情表达得淋漓尽致。
“安石潇湘，歌以咏志”、“使我奋发，愉快忘食。
”等句子展示了屈原对祖国的热爱之情，号召楚国的人民们为祖国献身。
除了屈原，其他的楚辞诗人们也以自己独特的艺术表达方式捕捉到了人们内心深处的情感，从而给予读者强烈的浪漫情怀。
二、背景内涵《楚辞》流传的时代背景可追溯到两千多年前的战国时期。
在这个动荡的时期中，各个诸侯国相互争斗，而楚国自然也被卷入其中。
楚辞即在这种战乱的背景下产生和发展起来，它以其独特风格和情感表达引领着民众的心灵。
在这个时期，人们经历了很多痛苦和不幸，他们通过《楚辞》寻求心灵的慰藉，表达自己对家园的思念和对美好未来的期盼。
古人云：“割股无忧，捐家无悔。
”这种浪漫主义情怀超越了个人的牺牲，更是表达了对祖国的无限热爱和对美好生活的向往。
三、浪漫主义情怀《楚辞》中既有对家园的思念，也有对美好爱情的追求，展现了浓郁的浪漫主义情怀。
诗人们通过描绘社会、个人的不幸遭遇和人性的善恶斗争，表达了对世界的看透与对人性的思考。
例如《天问》中屈原道出了关于生死轮回的哲学思考；《卜居》则表达了对安定宁静生活的向往。
而在爱情方面，楚辞诗人们以才子佳人的形象表达了他们对于爱情的追求和渴望，展示了对真挚爱情的向往和追求。
这些浪漫主义情怀的体现，让人们在读完《楚辞》后，仿佛置身于古代的楚国之中，感受到了那个时代的情感洗礼。
《楚辞》中的浪漫主义色彩与象征手法 - 教案
《楚辞》中的浪漫主义色彩与象征手法教案一、引言1.1楚辞的历史背景1.1.1春秋战国时期的文学繁荣1.1.2楚国文化的独特性1.1.3楚辞在文学史上的地位1.1.4楚辞对后世文学的影响1.2浪漫主义色彩的定义1.2.1浪漫主义的核心特征1.2.2浪漫主义在文学中的表现1.2.3楚辞中的浪漫主义元素1.2.4浪漫主义在楚辞中的独特性1.3象征手法的文学价值1.3.1象征手法的基本概念1.3.2象征手法在文学创作中的作用1.3.3楚辞中象征手法的运用1.3.4象征手法对楚辞意义的影响二、知识点讲解2.1楚辞的文学特点2.1.1情感的直接表达2.1.2对自然景物的描绘2.1.3想象力的丰富2.1.4语言的音乐性2.2浪漫主义在楚辞中的体现2.2.1情感的激昂与忧郁2.2.2对理想世界的追求2.2.3对个人命运的反思2.2.4对自然和神灵的崇拜2.3象征手法在楚辞中的应用2.3.1动植物象征2.3.2自然现象象征2.3.3历史故事和神话传说象征2.3.4人物象征三、教学内容3.1楚辞的文本分析3.1.1《离骚》的浪漫主义色彩3.1.2《九歌》中的象征手法3.1.3《天问》的哲学思考3.1.4《招魂》的情感表达3.2楚辞的艺术特色3.2.1楚辞的抒情性3.2.2楚辞的浪漫主义风格3.2.3楚辞的象征意义3.2.4楚辞的艺术成就3.3楚辞的文化意义3.3.1楚辞对楚文化的传承3.3.2楚辞在中国文学史上的地位3.3.3楚辞对后世文学的影响3.3.4楚辞的现代价值《楚辞》中的浪漫主义色彩与象征手法教案四、教学目标4.1知识与技能目标4.1.1了解楚辞的历史背景和文学特点4.1.2掌握楚辞中的浪漫主义色彩和象征手法4.1.3能够分析楚辞中的情感表达和艺术特色4.1.4能够运用楚辞的象征手法进行文学创作4.2过程与方法目标4.2.1通过文本阅读和分析，提高文学鉴赏能力4.2.2通过小组讨论和分享，培养合作学习和批判性思维能力4.2.3通过写作练习，提升文学创作能力4.2.4通过跨学科学习，增强文化理解和综合运用知识的能力4.3情感态度与价值观目标4.3.1培养对古典文学的热爱和尊重4.3.2增强对传统文化的认同感和自豪感4.3.3培养对自然和人生的感悟和思考4.3.4培养对美的追求和审美情趣五、教学难点与重点5.1教学难点5.1.1楚辞中浪漫主义色彩的理解和把握5.1.2楚辞中象征手法的识别和分析5.1.3楚辞的情感表达和艺术特色的深入理解5.1.4楚辞的抒情性和音乐性的感受和鉴赏5.2教学重点5.2.1楚辞的历史背景和文学特点的掌握5.2.2楚辞中浪漫主义色彩和象征手法的运用5.2.3楚辞的文本分析和艺术特色的鉴赏5.2.4楚辞的文化意义和现代价值的认识六、教具与学具准备6.1教具准备6.1.1多媒体设备（用于展示楚辞的文本和图片）6.1.2教学课件（包含楚辞的历史背景、文学特点、浪漫主义色彩和象征手法等内容）6.1.3楚辞选读教材（用于学生阅读和分析）6.1.4音响设备（用于播放楚辞的朗诵和音乐）6.2学具准备6.2.1笔记本和文具（用于记录和整理学习内容）6.2.2楚辞选读教材（用于学生自主阅读和分析）6.2.3写作材料（用于写作练习和创作）6.2.4跨学科学习材料（用于综合运用知识）七、教学过程7.1导入7.1.1引入楚辞的历史背景和文学特点7.1.2引导学生思考楚辞中的浪漫主义色彩和象征手法7.1.3提出教学目标和要求7.1.4激发学生的学习兴趣和参与度7.2新课内容学习7.2.1讲解楚辞的历史背景和文学特点7.2.2分析楚辞中的浪漫主义色彩和象征手法7.2.3赏析楚辞的文本和艺术特色7.2.4探讨楚辞的文化意义和现代价值7.3实践与应用7.3.1进行楚辞的文本阅读和分析7.3.2进行小组讨论和分享7.3.3进行写作练习和创作7.3.4进行跨学科学习和综合运用知识7.4.2反思学习过程和方法7.4.3提出进一步学习和研究的建议7.4.4培养对古典文学和传统文化的热爱和尊重《楚辞》中的浪漫主义色彩与象征手法教案八、板书设计8.1楚辞的文学特点8.1.1情感的直接表达8.1.2对自然景物的描绘8.1.3想象力的丰富8.1.4语言的音乐性8.2浪漫主义在楚辞中的体现8.2.1情感的激昂与忧郁8.2.2对理想世界的追求8.2.3对个人命运的反思8.2.4对自然和神灵的崇拜8.3象征手法在楚辞中的应用8.3.1动植物象征8.3.2自然现象象征8.3.3历史故事和神话传说象征8.3.4人物象征九、作业设计9.1阅读理解9.1.1阅读楚辞选读教材中的相关篇目9.1.2分析楚辞中的浪漫主义色彩和象征手法9.1.4思考楚辞的文化意义和现代价值9.2写作练习9.2.1以楚辞为题材进行写作练习9.2.2运用楚辞中的象征手法进行创作9.2.3表达个人对楚辞的理解和感悟9.2.4展示文学创作能力和想象力9.3研究性学习9.3.1选择一个与楚辞相关的主题进行深入研究9.3.2收集和整理相关资料和文献9.3.3分析和探讨楚辞中的浪漫主义色彩和象征手法十、课后反思及拓展延伸10.1教学反思10.1.1反思教学过程中的优点和不足10.1.2思考如何更好地传授楚辞的文学特点和艺术特色10.1.3探讨如何激发学生对楚辞的兴趣和参与度10.1.4思考如何提高学生的文学鉴赏能力和创作能力10.2拓展延伸10.2.1推荐相关的阅读材料和文献10.2.2鼓励学生参加相关的文学活动和比赛10.2.3提供进一步学习和研究的建议和资源10.2.4培养学生对古典文学和传统文化的热爱和尊重重点关注环节的补充和说明：教学难点与重点：教师需要明确楚辞中的浪漫主义色彩和象征手法是本课程的重点，同时要关注学生对这些概念的理解和把握。
屈原楚辞意象的艺术特色
屈原楚辞意象的艺术特色屈原所处的黑暗的现实政治环境、郁郁不得志的人生经历、独特的审美感受以及他对比兴手法的创造性应用使楚辞意象具有区别于其他作品的特有的艺术特色。
（一）屈原楚辞意象浓厚的浪漫主义色彩楚辞所采用的意象大胆、新奇、充满幻想。
诗人驾龙御凤，驰骋想象，上天入地，这些新颖的意象，富有浓厚的浪漫主义色彩。
《九歌》作为一组祭祀性的祭歌，描写了一系列缠绵悱恻人神相恋的浪漫故事。
《山鬼》就写了巫山女神与心上人幽会，再次等待心上人，而心上人迟迟未来女神情绪的变化。
情感刻画细腻，千回百折，真实生动。
楚辞中饱含着屈原强烈的情感，不同于《诗经》的含蓄凝练，在楚辞中屈原往往直抒其爱憎，作者一腔愤懑之情，在文章中呼之欲出，表达这些淋漓尽致的情感的意象，独特而鲜明，隐含着作者的“情”与“志”，具有浪漫气息。
他用隐的方式，将自己之志隐与意象之中，楚辞中典型意象承载着屈原的一腔热情，具有强烈的个性色彩。
含有强烈情感的意象，使楚辞的浪漫气息更加浓厚。
楚辞中的意象选用了大量的神话素材。
这些大胆、优美的神话意象本身就具有浪漫色彩。
诗人借神话人物来比照自己，抒发不平之气，张扬英雄气概。
以鲧的意象为例。
“曰鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野，”《离骚》这里诗人借鲧这以人物意象，寄托了自己的悲愤不平，以及身死不忘报国的忠贞。
作者运用这些神话意象创造了一个富有奇特魅力的诗歌意境。
作者政治理想不能实现、借楚辞抒发自己的忧郁之情，表情酣畅淋漓，意象奇特、大胆，充满了浪漫主义气息。
（二）象征手法的创造性运用楚辞中的意象不单单是其本身的含义，它们往往具有象征性的多重含义。
“余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。
虽萎绝亦何伤兮，哀众芳之污秽。
《离骚》前四句讲个人修德，后四句讲用人。
他以种植香草比喻培养人才。
这里的兰、蕙、留夷、揭车、杜蘅、芳芷均为芳草。
香草在屈原的笔下是人才的象征，是高尚美德的象征。
《楚辞》与中华美学的浪漫精神
《楚辞》与中华美学的浪漫精神作者：陈望衡来源：《人文杂志》2017年第08期内容提要由屈原开创的中华美学浪漫主义美学传统有三个特点：一、理想为魂。
突出体现为人神互拟，人的形象与神的形象不分，神即人。
虽然神与人不分，但神是最美的人，理想的人，神于人不仅没有恐怖感，而且让人感到无比温馨。
中华民族是一个崇尚理想的民族，理想之境构成了中华美学浪漫主义的灵魂。
二、象征为体。
浪漫主义重表现，重主观，这主观的表现，在《楚辞》中是借物象来反映的。
这种主要用于展现主观的物象为象征。
可以说，象征是中国浪漫主义美学之体。
三、奇幻特色。
抒情是一切浪漫主义的特点，《楚辞》所体现出来的特点是，多用奇幻的意象来表现不一般的情感。
于是，这强烈触动我们心灵的情感不仅是至真，至善，而且至美。
这三个特点体现出中国美学三个重要的哲学立场：真善美不分；现象与本体不分；现实与理想不分。
关键词屈原中华美学中国浪漫主义传统〔中图分类号〕I206.2/.4 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X（2017）08-0040-08历代对《楚辞》评价甚高，大多数的研究结合战国秦楚相争的史实，结合屈原的身世、情操，推崇它的道德价值和历史价值。
从艺术上评价且评价最为恰切的是刘勰。
刘勰在《文心雕龙·辨骚》章中，称《楚辞》为“词赋之宗”“金相玉质，百世无匹”；对其文风，用“惊彩绝艳”四字概括；对其创作精神，则赞以“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”。
如果将《楚辞》置入中华美学的长河则可以发现，中华美学有两大源头，源头之一是由《诗经》所开创的现实主义传统，源头之二是由“楚辞”所开创的浪漫主义。
从美学史的维度看，《楚辞》于中华美学的重要意义，是开创了具有中华美学的浪漫传统。
一构建人神互拟、人神合一的形象系统是屈原美学的重要特征，也是屈原对于中华美学浪漫精神的首要贡献。
屈原的作品中，既有人的形象，又有神的形象，大体上有两种情况：第一，人、神共处一境，相互交往，这在《离骚》中最为突出。
《诗经》和《楚辞》对比分析
《诗经》和《楚辞》对比分析在浩瀚广袤的中国文学璀璨星空中，闪烁着两颗明亮耀眼的星斗，它们分别是《诗经》和《楚辞》，可以说，这两部著作是国学的精髓。
虽然时光流逝已然数千年，但其伟大思想艺术光辉却丝毫不减，伴随着历史车轮的轰然前行，不断放射出更加亮眼的光芒。
《诗经》编成于春秋时期，共收集诗歌305篇，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、风俗、文艺等诸多方面，广泛反映当时社会生活，被誉为“中国古代社会的百科全书”。
从文艺美学的角度看，《诗经》富有现实主义精神，首推《国风》中的两周民歌，其次是《小雅》、《大雅》中的文人讽喻诗。
它们在内容上的主要特征是正视现实，描写现实、揭露现实和批判现实;在艺术上的主要特征是文风朴素，语言简洁，比兴巧妙，人物形象真实、自然而生动，生活画面亲切感人等。
《诗经》开创了我国诗歌的现实主义传统。
反映现实的广阔性，是其思想特点之一。
《诗经》中的诗来自广大的地区和阶层，作者有奴隶、自由民、士兵、流亡者、乞丐、思妇、弃妇，也有从统治者内部分化出来的受打击、排斥的贵族。
他们从不同的地位、遭遇和生活感受，从各个不同社会侧面广泛地反映了当时的社会生活，展示了从西周初年到春秋中叶五六百年的生活，时间跨度之长，背景之广阔，内容之丰富，是后来许多诗集都难以比拟的。
《诗经》反映现实的深刻性，是其思想特点之二。
作者大多能站在被剥削者的立场，揭露统治者贪得无厌的本质和压迫人民的罪行，也反映了奴隶们的悲惨命运及奴隶从不自觉走向自觉的反抗过程。
《诗经》通过这些描写，真实地勾勒出周代怎样由全盛走向崩溃没落的历史。
《楚辞》是中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。
战国时代，纵横家奔走游说，十分活跃。
他们“欲以唇吻奏功，遂竞为美辞，以动人主”，“余波流衍，渐及文苑，繁辞华句，固已非《诗》之朴质之体式所能载矣。
”鲁迅在《汉文学史纲要》中的论述，正确指出战国纵横家华丽铺张的文辞对《楚辞》形成的影响。
当然，“不有屈原，岂见《离骚》”(《文心雕龙·辨骚》)。
楚辞浪漫主义风格的成因
楚辞浪漫主义风格的成因作者：宋启文来源：《青年文学家》2017年第26期课题项目：2017年中央高校优秀学生培养工程项目，编号：2017ZYXS170。
摘要：屈原是中国文学史上最具代表性的浪漫主义诗人之一，他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。
《楚辞》的浪漫主义文学世界，不仅形成了遒劲雄浑的个性，奇特的想象，瑰丽的语句，深刻的比喻，广阔的联想，而且造就了处在“蛮夷”文化氛围中的屈原的艺术特色，由于其文化环境的作用，向后人展示了一个浪漫主义世界的海阔天空，五彩缤纷。
关键词：屈原；《楚辞》；浪漫主义；南方文化作者简介：宋启文（1987-），男，汉族，河北省唐山市人，西南民族大学文学与新闻传播学院2015级中国古代文学专业研究生，研究方向：先秦两汉文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-26-0-01一、浪漫主义的概念与特点浪漫主义是文艺的基本创作方法之一，与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。
浪漫主义强调直觉、想象力、和感觉。
浪漫主义文学的主要特点是：以现实为基础，通过热情奔放的语言、绚丽多彩的想象、直白夸张的表现手法来抒发对理想世界的追求。
二、屈原与楚辞屈原是楚辞的创立者和代表作者。
宋黄伯思《翼骚序》云：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞'。
”“楚辞”是以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有较明显的区别。
楚辞的直接渊源应是以《九歌》为代表的楚地民歌。
《九歌》原为祭祀时之巫歌，后经屈原加工而保留下来，而《离骚》等其他作品则是在这基础上发展而来的。
因此，南方祭歌那神奇迷离的浪漫精神，也深深地影响甚至决定了楚辞的表现方法及风格特征。
虽然屈原在创作楚辞的过程中并没有主观上追求这种特定的文学形式，但是《楚辞》作品本身符合浪漫主义文学的几大特征，所以说楚辞具有浪漫主义风格。
关于《楚辞》的文学常识
《楚辞》：浪漫主义诗歌的源头与南方文化的瑰宝《楚辞》是中国文学史上的一部重要作品，被誉为中国浪漫主义诗歌的源头。
它起源于战国时期楚国，是以屈原的创作为代表的新诗体，具有浓厚的地域色彩和文化底蕴。
一、起源与编纂《楚辞》之名最早见于《史记》，其本义是泛指楚地的歌辞，后来才专指以屈原作品为代表的新诗体。
西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭屈原、宋玉的作品汇编成集，共十六篇，定名为《楚辞》。
东汉王逸又作《楚辞章句》为之注解，并增入己作《九思》，遂成十七篇。
这十七篇的篇章结构，成为后世通行本。
二、文学特点《楚辞》运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产，描述了楚地的历史风情，具有浓厚的地方色彩。
其句式灵活多变，句中有时使用楚国方言，形成了独特的节奏和韵律，更适合表现丰富复杂的思想感情。
与《诗经》的古朴四言体诗相比，《楚辞》的句式更为活泼，感情奔放，想象奇特，是中国浪漫主义文学的源头。
三、主要篇章与代表作《楚辞》全书以屈原作品为主，包括《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《九辩》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《招隐士》、《七谏》、《哀时命》、《九怀》、《九叹》、《九思》等。
其中，《离骚》是屈原的代表作，具有自传性质，反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨和他热爱国家、愿为之效力的悲痛心情，抒发了自己对所遭遇的不公平待遇的哀怨。
四、影响与传承《楚辞》作为中国第一部有作者的诗集，开创了中国浪漫主义文学的传统，与《诗经》的现实主义传统相辅相成，对后世诗歌、散文、小说、戏剧创作以及文学理论、文学思潮的发展和流变产生了巨大影响。
同时，《楚辞》在汉字文化圈的日本等国家中也有较大影响，现代传入西方后，也曾引起持久而广泛的关注。
总之，《楚辞》以其独特的文学风格和文化底蕴，成为了中国文学史上的一部重要作品。
它不仅反映了战国时期楚国的社会风貌和文化特色，也开创了中国浪漫主义文学的先河，对后世文学产生了深远的影响。
论《楚辞》的浪漫主义意象
论《楚辞》的浪漫主义意象摘要：《楚辞》是屈原的代表作，开创了浪漫主义的先河。
《楚辞》里大量的香草美人、神话人物、虬龙鸾凤绝不是以意象本身的意义存在的，而是寄托着诗人的情感，思想和精神。
楚辞意象有多种类型,从内涵的角度出发,大致可分为社会人生意象、自然意象和神话意象三大类。
“楚辞”体有着浓郁的地方色彩，句式参差错落而又灵活多变，想象飞腾瑰丽，辞藻华美富艳，表现出强烈的爱国主义精神和坚持理想、反抗黑暗、决不随俗从流的高尚峻洁的人格。
关键词：楚辞浪漫主义意象一、《楚辞》意象的形成（一）、地域文化楚辞是对南方文化（长江流域）和北方中原文化（黄河流域）的融合的产物，是中原文化与楚文化相融合的产物。
中国古代江、汉流域本为多民族杂处之地，史书统称之为“荆蛮”或“楚蛮”。
《汉书·地理志》云：楚有江、汉川泽山林之饶：江南地广，或火耕水耨。
民食鱼稻，以渔猎山伐为业，果蓏蠃蛤，食物常足。
故啙蓏媮生，而亡积聚，饮食还给，不忧冻饿，亦亡千金之家。
信巫鬼，重淫祀。
而汉中淫失（佚）枝柱，与巴、蜀同俗。
楚民族在殷商时代已接受了中原文化的影响，春秋战国时期，随着楚国的强大、兼并战争的日益加剧和列国间交往聘问之事的增多，它进一步吸收了中原文化，儒、法、墨、名、阴阳等思想及经典都传入楚国并产生影响。
“楚人受华夏的熏陶已久，他们向华夏学来的，首先是语言文字”。
“楚文字就是流行于中原而为周代各国各族通用的文字，即由殷人创制由周人继承的华夏古文字，被楚人移植到楚地去”（张正明《楚文化史》）。
但楚文化本身也是多源的，“《文选》宋玉《对楚王问》说，‘客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人，’足见巴、蜀两族融合的程度。
”（王维堤《屈赋与楚文化的渊源》）由此可知楚文化除与中原地区华夏文化有着不可分割的联系之外，并具有由南方各族融合而来的浓厚的地方色彩。
楚地民歌渊源甚古，相沿不断，其句子参差灵活，多用“兮”字来加强节奏、舒缓语气，有的还用了兴句和双关语，已开楚辞体格。
根据《离骚》分析楚辞的艺术特色
离骚》是一篇具有深刻现实性的积极浪漫主义作品。
它发展了我国古代人民口头创作——神话的浪漫主义，成为我国文学浪漫主义的直接源头。
《离骚》塑造了一个纯洁高大的抒情主人公的形象，由于理想的崇高，人格的峻洁，感情的强烈，这个形象就远远地超出于流俗和现实之上。
《离骚》又自始至终贯串着诗人以理想改造现实的顽强斗争精神，当残酷的现实终于使理想破灭时，他更表示了以身殉理想的坚决意志。
这些都表现了《离骚》这首长诗的浪漫主义的精神实质。
同时，《离骚》又大量地采用了浪漫主义的表现手法。
这突出地表现在诗人驰骋想象，糅合神话传说、历史人物和自然现象编织幻想的境界。
如关于神游一段的描写，诗人朝发苍梧，夕至县圃，他以望舒、飞廉、鸾皇、凤鸟、飘风、云霓为侍从仪仗，上叩天阍，下求佚女，想象丰富奇特，境界仿佛迷离，场面宏伟壮丽，有力地表现了诗人追求理想的精神。
此外，诗人也常常用夸张的手法突出事物的特征。
如关于诗人品格的描写：“熙木根以结苣兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之丽丽。
”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，惟昭质其犹未亏。
”诗人以花草冠佩象征品德，已富有优美的想象，而这种集中的夸张的描写，就把诗人的品格刻划得异常的崇高，具有了浪漫主义的特质。
《离骚》的另一艺术特色是比兴手法的广泛运用。
它“依诗取兴，引类比喻”，继承了《诗经》的比兴传统，而又进一步发展了它。
《诗经》的比兴大都比较单纯，用以起兴和比喻的事物还是独立存在的客体；《离骚》的比兴却与所表现的内容合而为一，具有象征的性质。
如上述以香草象征诗人的高洁便是。
其次，《诗经》中的比兴往往只是一首诗中的片断，《离骚》则在长篇巨制中以系统的一个接一个的比兴表现了它的内容。
如诗人自比为女子，由此出发，他以男女关系比君臣关系；以众女妒美比群小嫉贤；以求媒比求通楚王的人；以婚约比君臣遇合。
其他方面亦多用比喻，如以驾车马比治理国家，以规矩绳墨比国家法度等。
比兴手法的运用，使全诗显得生动形象，丰富多采。
诗经与楚辞的比较
《诗经》和《楚辞》的异同比较《诗经》和《楚辞》都是我国先秦时代最重要的诗歌著作。
它们一个代表现实主义，一个代表浪漫主义，对我国后世诗歌乃至整个中国古代文学都有着重大而深远的影响。
《诗经》中国最早的诗歌总集。
它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》以四言为主，兼有杂言。
在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。
每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。
在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。
“以少总多，情貌无遗”。
此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。
楚辞中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。
楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。
在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。
西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。
楚辞遂又成为诗歌总集的名称。
由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。
1、风格/感情色彩不同：诗经——现实主义；楚辞——浪漫主义2、产生地域不同：诗经——产生于北方主要是黄河流域，以北方为主的广大地区，代表了当时的中原文化；楚辞——主要在长江流域，限于南方楚它的产生与发展与楚地的地域特色有关，属于南方楚地的乡土文学。
3、诗经的诗句以四字句为主，篇章较短，风格朴素；楚辞篇章宏阔，汪洋恣肆，句式参差错落，富于变化，感情奔放，想象力丰富，文采华美。
个人与群体的关系不同：诗经主要是重群体抑个体，楚辞比诗经更注重个体。
形式不同：诗经以四言为主，多用叠字、叠章，楚辞语句形式更为灵活表达方式不同：诗经多用赋比兴。
楚辞运用大量的想象和象征，对事物进行描写铺陈渲染，开汉代大赋得先河。
【文献综述】《楚辞》悲感意蕴考论
文献综述汉语言文学《楚辞》悲感意蕴考论在我国文学史上，《楚辞》是第一部浪漫主义文学著作，它的出现及大放异彩，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂。
《楚辞》以屈原的作品为主，而屈原的一生十分坎坷，“屈原对自己的理想和行为充满了信心和希望，而对自己遭到的不公正待遇充满了哀怨、愤激之情，不得已借诗歌倾泻出来。
屈原的一生是坚贞不屈的悲剧性的一生，他的《离骚》《九歌》《天问》《招魂》《九章》等，都印记着他一生的心迹。
”1（袁行霈《中国文学史》）他出生高贵，立志辅佐楚王完成统一大业，但却举步维艰，最后自沉于汨罗江。
他的出现，犹如一颗闪亮的星星，在整个中国古代文学史上都留下了耀眼的一笔。
正如郭沫若所说：“它的时代的确是群星丽天的时代，而他在这个时代中尤其是有异彩的一等明星。
”（郭沫若《屈原研究》）。
一、楚辞研究回顾著名学者李中华，朱炳祥在《楚辞学史》一书中提到：我们将两千多年初次研究概括为三个不同层次，这就是：章句训释层次、义理探寻层次、整体研究层次。
这三个不同层次与楚辞研究三个历史阶段吻合，即在受经学思潮影响的汉代，主要表现为章句训释的层次，在受理学影响的宋代，主要表现为义理探寻的阶段，在西学影响的五四运动至今，主要表现为整体研究的倾向。
2第一个阶段是两汉时期。
两汉时期对楚辞的研究，其实在汉初已经开始，肇源于贾谊与刘安。
刘安所著《离骚传》虽已失传，但班固《离骚序》援引的一小部分“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。
蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皎然泥而不滓；推此志，虽与日月争光可也。
”为后世楚辞的研究开辟的道路。
至司马迁《史记》，写成了《屈原贾生列传》，记录屈原的生平与事迹。
西汉末年刘向父子对将楚辞汇集编纂，至东汉，王逸此为依据，著成《楚辞章句》十七卷，是现存最早的楚辞注本，内容丰富，包括了训诂、校勘、考史、评文等各个方面，以章句训释为主要特征。
魏晋隋唐年代虽然没有什么特别的突破，但注释、音读、文论等方面仍有发展。
大学语文《楚辞》讲稿
⼤学语⽂《楚辞》讲稿《楚辞》《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义⽂学源头。
“楚辞”之名⾸见于《史记·酷吏列传》。
可见⾄迟在汉代前期已有这⼀名称。
其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。
西汉末年，刘向将屈原、宋⽟的作品以及汉代淮南⼩⼭、东⽅朔、王褒、刘向等⼈承袭模仿屈原、宋⽟的作品汇编成集，计⼗六篇，定名为《楚辞》。
是为总集之祖。
后王逸增⼊⼰作《九思》，成⼗七篇。
分别是：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《⼘居》《渔⽗》《九辩》《招魂》《⼤招》《惜誓》《招隐⼠》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。
这个⼗七篇的篇章结构，遂成为后世通⾏本。
《楚辞》运⽤楚地（今湖南、湖北⼀带）的⽅⾔声韵，叙写楚地的⼭川⼈物、历史风情，具有浓厚的地域⽂化⾊彩，如宋⼈黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。
全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式，感情奔放，想象奇特。
与《诗经》古朴的四⾔体诗相⽐，楚辞的句式较活泼，句中有时使⽤楚国⽅⾔，在节奏和韵律上独具特⾊，更适合表现丰富复杂的思想感情。
《楚辞》部分作品因效仿楚辞的体例，有时也被成为“楚辞体”或“骚体”。
“骚”，因其中的作品《离骚》⽽得名，故“后⼈或谓之骚”，与因⼗五《国风》⽽称为“风”的《诗经》相对，分别为中国现实主义与浪漫主义的⿐祖。
后⼈也常以“风骚”代指诗歌，或以“骚⼈”称呼诗⼈。
⼀、楚辞含义及成书过程“楚辞”⼀词，最早见于司马迁《史记?酷吏列传》，说明这⼀名称形成于西汉初年。
在漫长的传播过程中，它已具有三重涵义：第⼀为诗体。
指出现在战国时代、楚国地区的⼀种新的诗体。
第⼆为作品。
指战国时代⼀些楚国⼈以及后来⼀些汉⼈⽤上述诗体所创作的⼀批作品第三为书名。
指汉⼈对楚国⼈、汉⼈所写诗歌辑选⽽成的⼀部书。
《楚辞》⼀书，既⾮出⾃⼀⼈之⼿，也不出于⼀个时代，它是不同的时代和不同的⼈们逐渐纂辑增补⽽成的，⾃战国⾄东汉，历三、四百年，共分五个阶段：1、先秦时期，包含《离骚》《九辩》两篇，纂辑者可能是宋⽟。
楚辞赏析
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华师祖”、“辞赋之祖”。
他出身于楚宗室贵族，少年时受过良好的教育，博闻强志，志向远大。
他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头。
战国时代，七雄争霸，争城夺地，互相杀伐，连年不断混战。
那时，楚国的大诗人屈原，正当青年，为楚怀王的左徒官。
他见百姓受到战争灾难，十分痛心。
屈原立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任。
那时西方的秦国最强大，时常攻击六国。
名士公孙衍提出合纵，即联合六国一同抗秦，屈原积极参与此事，与公孙衍一起促成楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城郢都，结成联盟，并使怀王成了联盟的领袖，因此得到了怀王的重用，很多内政、外交大事，都凭屈原作主。
因此，楚国以公子子兰为首的一班贵族，对屈原非常嫉妒和忌恨，常在怀王面前说屈原的坏话。
说他夺断专权，根本不把怀王放在眼里。
挑拨的人多了，怀王对屈原渐渐疏远，因为齐楚连盟，秦国不敢动手，听到这个消息，秦王忙把相国张仪召进宫来商量。
张仪认为六国中间，齐楚两国最有力量，只要离间这两国，联盟也就散了。
他愿意趁楚国内部不和的机会，亲自去拆散六国联盟。
秦国对于楚国的妥协并不满足，后来白起攻下郢都，顷襄王只好跟那些执政的贵族们一起，狼狈不堪地逃难，在极度苦闷、完全绝望的心情下，于农历五月五日投汨罗江自尽了。
这就是屈原的流放和自投汨罗，所以中华传统节日才有端午节来纪念屈原。
他的精神品格指引我们。
学习楚辞给我最大的感受是中国古代文学一种浪漫精神。
譬如“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”运用了对比的手法，沅水旁边有白芷，澧水旁边有泽兰，而我身边没有你，想念你啊又不敢说。
表达了湘夫人对湘君的思念之情，后世“落花人独立，微雨燕双飞”与这个有异曲同工之处。
从“筑室兮水中”至“疏石兮为芳”，是从外到里、由大到小；从“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮庑门”，又由里到外。
线路清楚，事实明白，情感的宣泄是外露的，是直露胸臆的方式，淋漓酣畅，无拘无束，少含蓄，情感的流动与外在形式同步。
浅析《楚辞》中的龙凤意象
2021年第14期34文学研究浅析《楚辞》中的龙凤意象梁亚楠湖南科技大学，湖南湘潭411100汉代王逸《楚辞章句》有云：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。
虬龙鸾凤，以讬君子。
”[1]龙、凤皆为《楚辞》中的经典动物意象，其文化意蕴丰富，具有深厚的文化价值。
一、《楚辞》中的龙意象（一）意象梳理闻一多先生在《龙凤》中写到，“龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾”，根据楚人的祖先祝融是“人面龙身而无足”的烛龙，推测原始楚人是一个龙图腾的族团。
《广雅》中记载：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。
”[2]龙的形态多样，名称也根据不同的特点有所差异。
龙在《楚辞》的各作品中均有出现，下面将对其进行简单分类。
按颜色分，有黑色的龙：如青虬（《九章》）、玄螭（《远游》）、苍龙（《九辩》）；有红色的龙：如烛龙（《天问》）、逴龙（《大招》）；有白色的龙：如玉虬（《离骚》）、白螭（《九章》）。
按活动地点分，有天上之龙：如龙（《离骚》）、飞龙（《离骚》《九歌》）、玉虬、青虬（《九章》）、龙虬（《天问》）、白螭、应龙（《天问》）、苍龙；有水中之龙：如蛟龙（《离骚》《九章》）、蛟、螭龙（《大招》）；有山中之龙：如逴龙、烛龙等等。
（二）文化内涵《楚辞》是中国优秀传统文化的瑰宝，是楚文化璀璨的代表，其龙意象彰显着《楚辞》的文学价值和文化内涵。
1、高风亮节的品质《楚辞》中的龙意象,承载着作者的高尚品性。
在《离骚》中，屈原从“帝高阳之苗裔兮”开始诉说自己高贵的出身，他品行高洁，举止雅致，身佩长剑，腰系香囊，不同于流俗。
“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”，“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”，他以飞龙为坐骑，以龙的高贵来映衬自己出身的高贵，以龙的圣德来映衬自己的高尚品德。
2、上下求索的精神屈原为了“美政”理想而上下求索，无论在现实遇到什么磨难，他始终没有停下追求理想的脚步。
他在现实中遭遇打击和磨难后，转而在奔腾的幻想中去追寻。
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论《楚辞》的浪漫主义意象
摘要：《楚辞》是屈原的代表作，开创了浪漫主义的先河。
《楚辞》里大量的香草美人、神话人物、虬龙鸾凤绝不是以意象本身的意义存在的，而是寄托着诗人的情感，思想和精神。
楚辞意象有多种类型,从内涵的角度出发,大致可分为社会人生意象、自然意象和神话意象三大类。
“楚辞”体有着浓郁的地方色彩，句式参差错落而又灵活多变，想象飞腾瑰丽，辞藻华美富艳，表现出强烈的爱国主义精神和坚持理想、反抗黑暗、决不随俗从流的高尚峻洁的人格。
关键词：楚辞浪漫主义意象
一、《楚辞》意象的形成
（一）、地域文化
楚辞是对南方文化（长江流域）和北方中原文化（黄河流域）的融合的产物，是中原文化与楚文化相融合的产物。
中国古代江、汉流域本为多民族杂处之地，史书统称之为“荆蛮”或“楚蛮”。
《汉书·地理志》云：楚有江、汉川泽山林之饶：江南地广，或火耕水耨。
民食鱼稻，以渔猎山伐为业，果蓏蠃蛤，食物常足。
故啙蓏媮生，而亡积聚，饮食还给，不忧冻饿，亦亡千金之家。
信巫鬼，重淫祀。
而汉中淫失（佚）枝柱，与巴、蜀同俗。
楚民族在殷商时代已接受了中原文化的影响，春秋战国时期，随着楚国的强大、兼并战争的日益加剧和列国间交往聘问之事的增多，它进一步吸收了中原文化，儒、法、墨、名、阴阳等思想及经典都传入楚国并产生影响。
“楚人受华夏的熏陶已久，他们向华夏学来的，首先是语言文字”。
“楚文字就是流行于中原而为周代各国各族通用的文字，即由殷人创制由周人继承的华夏古文字，被楚人移植到楚地去”（张正明《楚文化史》）。
但楚文化本身也是多源的，“《文选》宋玉《对楚王问》说，‘客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人，’足见巴、蜀两族融合的程度。
”（王维堤《屈赋与楚文化的渊源》）由此可知楚文化除与中原地区华夏文化有着不可分割的联系之外，并具有由南方各族融合而来的浓厚的地方色彩。
楚地民歌渊源甚古，相沿不断，其句子参差灵活，多用“兮”字来加强节奏、舒缓语气，有的还用了兴句和双关语，已开楚辞体格。
楚国深受巫风文化的熏陶。
楚国一直盛行着殷商时代一种迷信色彩浓厚的巫风文化，在郢都以南的沅、湘之间，老百姓有崇信鬼神的风俗，喜欢举行祭祀活动。
如《东君》即为专门的祭日神歌：“应律兮合节，灵之来兮敝日；青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；”。
祭祀时要奏乐、歌唱、跳舞以娱神。
这种巫术风俗的熏陶，培养了人们丰富的幻想力，滋长着美丽的歌辞和舞蹈，给楚辞提供了养料。
因此,南方祭歌那神奇迷离的浪漫精神,也深深地影响甚至决定了楚辞的表现方法及风格特征。
这是《楚辞》这一名称所包含的又一层意蕴。
由于《楚辞》和汉代辞赋之间的渊源关系,所以《楚辞》中的屈原作品又有“屈赋”之称。
其他如楚国的地理风物、方言声调等也给楚辞提供了直接营养。
（二）、诗人品格
中国是诗的国度，伟大的诗人屈原则是远在众星灿烂之前，最早出现的一颗光辉夺目的巨星。
屈原的人格和他的创作，一直为人们所崇敬和热爱。
“从汉代的‘可与日月争光’的赞语，到鲁迅‘逸响伟辞，卓绝一世’的评论，充分反映
了历代人们对这位伟大诗人的一致而高度的评价。
”（北京大学出版社褚斌杰《楚辞要论》序言第3行）。
《史记·屈原列传》中记载：“博文强志，明于治乱，娴于辞令。
入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
”此段描写了屈原的政治才能，执政的活动内容，以及楚王对他的信任和上官大夫对他的嫉恨。
屈原一生孜孜以求的政治理想是“美政”。
他主张“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，“奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。
国富强而法立兮，属贞臣而日娭”，也就是举贤任能，立法富国。
诗人追求崇高的政治理想，遭到楚国一伙奸佞的阻挠，连楚怀王也疏远了他。
但是，诗人的决心从未动摇。
诗人反复表示：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”；“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也”；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”；“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
独立不迁，横而不流，百折不挠，宁死不屈，是其崇高人格的体现，是其人格美的核心。
《离骚》是屈原根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，‚发愤以抒情‛而创作的一首政治抒情诗，通过曲折的描写，展示屈原的思想、性格、政治理想和斗争历程。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在‛、‚彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路‛、‚汤禹严而祗敬兮，周论道而莫差。
‛我们从中可以感受到诗人不懈追求政治理想的热情，渴望国君能像尧舜那样亲贤臣远小人，像汤禹那样严谨而恭敬，像周文王那样讲究治国之道谨慎恰当，只有这样才得以享有天下，治理四方。
“离骚之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以託君子；飘风云霓，以为小人。
”（王逸《楚辞章句序》）。
诗人有崇高而美好的人格，是其创作出伟大作品的基础；他的美文，是他“美政”理想和美的人格的体现。
这种人品与文品的统一，一直成为中国文学批评的重要尺度，也是后世诗人、作家在人生和创作中所努力追求的。
二、《楚辞》中的意象
（一）、人生意象
《楚辞》的人生意象一部分以历史人物为主，如“高阳、尧、舜、禹、宓妃、颛顼、灵氛”等，有些人物具有神话色彩，尧、舜等人皆为万世楷模，众人景仰，这也体现了屈原的“美政”思想。
还有一部分为真实人物，其中正面的有：“伯夷、商汤、比干、周文王”等，负面的有：“夏桀、商纣、周幽王”等。
这些人物的故事人所共知，将历史与现实比照，借历史人物说出自己的心意，将在现实中的苦闷借历史人物抒发出来。
将历史中的明君、昏君，贤臣、奸佞对比，抒发诗人对君明臣贤的向往，对君昏臣佞的痛恨。
这些人物通过典故展示出来，将典故化成意象，仅《天问》一篇就有数十个典故。
除此之外，《楚辞》中还将人物的歌舞，祭祀活动化为意象，构成了一种动态的意象存在。
（二）、自然意象
《楚辞》中的自然意象主要以天文、地理、动物、植物等为主，其中以植物意象尤为著名。
天地、山川等意象都被诗人寄予了不懈追求，“求君而不得”的情感。
山水灵动的特性更是给诗人提供了广阔的想象空间和创作空间，气势宏大，包容天地，与诗人的思想极为吻合。
《楚辞》主要不是通过草木意象歌颂原始生命力和自然生殖力，而是把它和人格理想、人的生命（寿命）联系在一起。
用草木象征人格，是《楚辞》经常采用的手法。
《离骚》一诗以佩带香草表现芳洁，以滋兰树蕙暗示蓄养众贤，以众
芳芜秽比喻谗邪害忠良。
《橘颂》则把橘树作为善性美德的象征，它就是屈原本人的化身。
由此，《楚辞》中形成了典型的“香草美人”的文学传统。
楚文学把草木和人的寿命联系在一起，其中既有人生短暂的感叹，又有对长生不老的追求，开拓出生命一体化的新境界。
从草木的衰枯，联想到人生有限，是《楚辞》反复出现的咏叹：
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
（《离骚》）
悲哉！秋之为气也，草木摇落而变衰。
（《九辩》）
中国古代文学悲秋主题即从此衍化而来，对草木的观照提到人生的高度，流露出对生命的珍视之情，借怜惜草木而感叹人生。
除香草美人意象之外,《楚辞》中也使用了很多动物意象,这些动物意象在情感上更能引起读者的共鸣。
所谓善鸟配忠贞，恶禽比谗佞，《楚辞》中仅《离骚》提到的动物就有马、鸷鸟、玉虬、龙、风等多种。
与植物一样，诗人所构建的动物意象群同样表现出他不愿与小人同流合污的品格，对楚国腐败政治和黑暗势力进行了无情的揭露和斥责。
（三）、神话意象
丰富多彩的神话意象造就了《楚辞》这一“惊采绝艳”、“艳溢锱毫”的“奇文”,使其登上了“百世无匹”的高峰。
这些种类繁多的神话意象都是用来表达作者抽象心理经验和欲望的符号。
作者运用这些符号来补偿真实世界和社会中的不足和挫折,从而释放与平衡精神性的心理能量。
这些意象或以传说中人物形式或以传说中动物形式存在，即有所喻指，有进一步增强诗的感染力。
总之《楚辞》的浪漫主义文学世界,不仅形成了遒劲雄浑的个性,奇特的想象,瑰丽的语句,深刻的比喻,广阔的联想,而且造就了处在!蛮夷文化氛围中的屈原的艺术特色,由于其文化环境的作用,向后人展示了一个浪漫主义的海阔天空,五彩缤纷。
它那样古拙与浪漫,狞厉而神幻的艺术世界,向人们展示了另外一种美,那就是原始艺术的美。
《楚辞》的象征就是长江,浪漫奔腾;象色彩斑斓的画卷,光芒绚丽艳丽;如烟涛鸿洞,霜飙正扬,是浪漫主义的热烈奔放。
它象征着古典浪漫主义的巫术文化。
既是古典,又是浪漫,创造了汉文学的文学艺术美丽世界。
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