论孔子的文学思想
论孔子“兴、观、群、怨”的文艺思想
论孔子“兴、观、群、怨”的文艺思想“兴、观、群、怨”是孔子对文艺社会作用的全面总结和精辟概括。
“小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识与鸟兽草木之名。
”（《论语.阳货》）孔子说:“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以刺不平。
近可以侍父母，远可以侍君王，还可以知道不少鸟兽草木。
”这是对诗歌社会作用高度的赞颂。
在孔子的时代，《诗经》简直就是一部无所不包的百科群书。
圣人不仅以诗礼传家，要求儿子鲤学诗学礼，而且号召所有的学生都好好地去学诗。
正是由于孔子的大力提倡并亲自删削编定，《诗三百》才名正言顺地成为了儒家的重要经典之一。
孔子对文艺社会作用最重视的是它对个体与个体之间，群体与群体之间的心理交流的作用，“兴、观、群、怨，”就是对这种作用的概括。
“兴、观、群、怨，”的目的是达到社会的心理平衡，达到组成社会的各个成员，各个群体之间的心理平衡。
为了达到平衡，就要诱导积极的肯定性的情绪，化解消极的否定性的情绪，使人群之间不用为消极情绪的淤积而导致敌对，需要从机制上保证不同群体的及时的相互了解，需要增强各群体之间亲和的愿望。
诗可以兴、可以观、可以群、可以怨，讲的就是文学艺术在发挥这种社会作用的几个具体方面。
“诗可以兴”，朱熹《论语集注》释为“感发志意”，不过这种志意不是一般的情感，而是一种“不能自已”的“好善恶恶之心”。
因此，“诗可以兴”是讲诗所具有的打动人的情感。
激励人心理，使人产生振作、兴奋等积极情感的艺术感染力。
这里古今中外一切优秀的文艺作品所具有的必然效果。
后世对文艺这种心理感发，情绪感染的“兴”的作用，有不少新的发挥和补充。
“诗可以观”的”观”，即观察，审视，包括审美主体自己观看和指点别人观看两种意义。
不管是讲观“风俗”，还是观“志”，都反映了上古时期人们希望通过文艺作品认识社会。
认识人自身的愿望。
但是，诗歌所反映的社会生活，由于经过了情感的过滤而具有片断、零散和变形的特点，通过抒情诗所了解的，主要是社会的心理和情绪，儒家认为社会心理关系到政治制度的兴衰存亡。
古代文学——孔子的主要思想
古代文学——孔子的主要思想
《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行，集中反映了孔子在哲学、政治、时事、教育、文学等方面的思想观点，其学说的核心是仁和礼。
什么是仁？孔子说：仁者、爱人。
具体来说就是：己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人。
推己及人，关心、爱护和帮助别人。
如何做到仁呢？孔子说：克己复礼为为仁。
克己就是克制、约束自己，复礼就是恢复西周的礼乐制度，即封建伦理等级秩序。
由此可见，仁与礼互为表里。
仁是目的，礼是实现仁的手段和保证。
总之，孔子希望以西周的礼乐制度为蓝图，进行温和改良，维护等级名分，消除社会动乱，反对暴君苛政，调和阶级矛盾。
孔子还主张有教无类，开创私人讲学之风，提出了一系列有关教育的精到见解。
如：温故知新、因材施教、学而不厌、诲人不倦等。
孔子重视文艺的政治教化作用，重视文采，提倡文质兼备。
孔子对传播古代文化，整理和保存古代文献有巨大的贡献。
关于孔子文学思想以及影响
关于孔子文学思想以及影响孔子（公元前551年-公元前479年），字仲尼，名丘，是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家以及文化的奠基人之一、孔子的文学思想既是在他的著作《论语》中展现，同时也体现在他的言行和对待文学艺术的态度中。
孔子的文学思想不仅对古代中国产生了深远的影响，而且对后世的文学史和文化传承也起到了重要的推动作用。
孔子的文学思想主要体现在他对文化、教育以及人的修养与美德方面的关注。
他认为读书和修身齐家治国平天下是人的基本使命，而文学正是一个人培养修养和道德品质的重要手段之一、孔子强调教育的重要性，认为只有通过正面的文化教育，人们才能培养自己的品德和智慧，从而改变自身和社会。
他提出“君子”之道，强调追求博雅的教育理想，推崇道德、道义，注重文化修养和人际关系，强调以礼来规范社会的道德准则。
孔子认为，文学是一种重要的道德教化工具，可以通过诗歌、歌谣和经典来传递道德和智慧。
在《论语》中，孔子的许多言行也体现了他的文学思想。
他提倡读书学习，相信“学而不思则罔”；他强调言行一致，强调实践与理论相结合；他倡导思考和交流，提出“传不乱，如不亦可乎？”的观点；他注重人际关系，反对斗争和争夺，主张“和而不同”；他提倡自由和尊重，主张“朋友之于朋友也，如切如磋，如琢如磨”。
孔子对文学的思想影响深远。
首先，孔子对文化和教育的重视促进了社会的发展和进步。
他的教育思想影响了中国古代彻底的，同时也对后世的教育产生了重大的影响。
其次，孔子的文化思想塑造了中国古代人的精神风貌。
他提出的有关道德、责任、爱与人际关系的观念，对后世产生了深远的影响。
此外，孔子倡导文化的传承和发展，推动了文学作品的创作和传播，从而促进了古代文化的繁荣和创新。
孔子的文学思想在中国文学史上起到了重要的推动作用。
他的思想影响了后世的文人墨客，塑造了中国的文学传统。
特别是在道德修养、人际关系、家庭观念以及社会伦理方面，孔子的思想影响深远。
他的经典作品《论语》成为了中国文学中不可替代的经典之一，至今仍然深受人们的研读和学习。
论孔子文艺观
论孔子的文艺观摘要：孔子是我国春秋时期伟大的思想家和教育家，是儒家学派最具代表性的人物。
他的文艺观主要眼于文艺对社会教育的功用，是儒家思想的重要组成部分，主要体现了文艺对人与社会的影响力。
在中国古代文论中孔子的“兴”、“观”、“群“、“怨”是比较典型且有代表性的。
其对文艺的社会教育功用的概括是比较全面而准确的。
关键词：文艺观，兴，观，群，怨。
子曰：“小子莫不学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”（《阳货》）。
其意思是说：“学生们啊！为什么不学习诗呢？诗的作用可大着呢！诗可以培养人的想象力，诗可以提高人的观察力，诗可以培养人集体观念，诗可以排遣人们心中怨恨，其中浅近的道理可以事奉你的父母，深远的道理可以事奉君主。
还可以多知道一些鸟兽花草树木的名称。
”众所周知，《诗经》是孔子整理资料后汇编的，期间包含了孔子对世间万物的一些看法，并通过《诗经》把自己的观点表达出来，正如他所说的：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。
”孔子希望人们能从诗经中悟出一些道理，甚至是人生哲理，孔子倡导的是先修身养性，后齐家治国，如再有本事的人，就应该平天下，《论语》谈论的是文艺和伦理道德、政治教化的关系。
孔子的基本观点是强调文艺应该为人的道德修养，为国家的政治教化服务，并且也能很好地服务社会，帮助人民。
一、“兴”、“观”、“群“、“怨”的文艺思想1、“兴”所谓“兴”，孔安国注为“引譬连类”。
“引譬连类”，指的是通过某一个别的、形象的比喻，引起人们的想象，领会到与这一比喻相关的某种带有普遍性的关于社会人生的道理。
具体而言，也就是通过个别来显示一般，并达到一般。
这种不是用抽象的、一般的概念，而是用个别的、形象的比喻喻来使人们趋向于领会某一普遍性道理的作法，正是我们今天所谓的“形象思维”的开始。
诗对读者的思想感情有启发和陶冶的作用。
正如朱熹对《诗经》的注“感发志意”一样，“兴”意在教会人们如何激发自己的情感，把内心的真实想法适当的表现出来。
论孔子的文学思想
论孔子的文学思想摘要:孔子不仅是春秋时期伟大的思想家、教育家，同时也是我国古代文艺理论的重要奠基者。
孔子的文学思想博大精深,影响深远，古往今来无出其右.以往学者多是了解研究孔子政治哲学思想，对他的文学思想的研究有所忽略.我将从孔子的现实主义文学思想、文学批评的原则与标准、文学与道德修养并重、文学的内容与形式相协调四个方面，对孔子的文学思想进行解读，稍作介绍.关键词：孔子；文学思想;现实主义；文学批评一、现实主义文学思想纵观我国二千多年的文学史长河,出现过浪漫主义等诸多流派，但现实主义却是这条长河中首尾贯通的主流.《诗经》虽在文学创作方面开了中国古代文学现实主义的先河, 然而一部诗集只能成为创作的楷模而已, 而为现实主义古典文论奠定基础并对些一理论的发展具有深远意义的算是孔子的文学思想。
（一）文学具有实用性文学的实用性主要体现在三个方面：一是文学实用于政治；孔子认为文学与政治的关系不仅密切而且非常直接。
他认为从事政务的人员必须具有相当的文学修养,就是要“诵诗三百".不然等做了官再学习，势必走弯路。
他说: “先进于礼乐, 野人也“后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进”。
（《论语、先进》) 他选用人才的态度很鲜明,宁选择先具备文学修养的常人，也不录用做了官再学习文学的卿大夫子弟.因为没有必要的文学修养，就不具备从政的起码的能力和资格。
其次，从政者必须把所具有的文学修养灵活地卓见成效地用于政务的处理, 就是授之以政而达，使于四方而能专对。
不然,“虽多, 亦奚以为？”（《论语、子路》) 孔子聚徒讲学,也正是为了培养从政的人才。
对于那些善于把文学修养运用于政务并取得政绩的学生, 孔子总给予热情的鼓励。
他夸奖子贡为宗庙里盛黍樱的瑚琏,赞扬子路“片言可以折狱”, 甚至把侄女嫁给了“邦有道,不废，邦无道,免于刑戮”的南宫适。
二是文学实用于风化；天下之所以动荡,社会之所以昏暗，孔子认为根源在于“礼崩乐坏”, “知德者鲜矣”。
关于孔子文学思想的几点思考
接 受 和 研 究 中 国 文 化 和 中 国 文 学 ， 北 京 的 故 宫 、 山 东 的泰 山被 列 为 世 界 文 化 遗 产 ， 万 里 长 城 被 称 为 “ 界 第 八 奇 迹 ” ， 屈 原 被 列 为 世 “ 界 四大 文 化 名 人 ”之 一 ， 孔 子 学 院 更 是 世 遍 及 世 界 各 地 ， 一 个 生 活 在 两 干 多 年 前 奴 隶 社会 的古人 的思想 缘何得 到世 界各 国的广泛 重视和 大力推 广呢 ？为此 ，我 深入研 究 了孔 子 的 生 平 和文 学 思想 ， 得 出 了 几 点 思 考 。 孔 子 （ ５５１ — — 前 ４ 年 ） ， 名 前 年 ９ ７ 丘 ，字 仲 尼 ， 春 秋末 期鲁 国人 （ 山 东 曲 今 阜 人 ） 。 孔 子 自 幼 好 学 ， 中 年 开 始 为 弟 子 讲 学 ， 孔 子 以 《诗 经 》 、 《尚 书 》 、 《 周 礼》 、 《 礼 》 、 《 易》 、 《 秋 》为教 乐 周 春 材 ，弟子达三 千 ，身通六 艺者达 七十 二 ，贤 者 如 颜 回 、 曾 皙 、 冉 有 、 公 西 华 等 。 五 十 一 岁 至 五 十 四 岁 之 间 ， 孔 子 曾 在 鲁 国任 职 ， 之 后 率 弟 子 周 游 列 国 ， 想 要 在 政 治 上 有 所 作 为 ，但 终 不 被 用 。 晚 年 回 到 鲁 国 ，致 力 于 古 代 文 化 典 籍 的 整 理 并 授 徒 讲 学 ， 成 为 伟 大 的
诗 可 以 怨 是 孔 子 文 论 思 想 的 一 个 十 分 重 要 的 命 题 ，它 不 仅 是 对 古 代 采 诗 献 诗 讽 谏 政
治的总 结 ，而 且开 启了 中国几千 年来得 以文 学 作 品 干 预 现 实 、批 评 社 会 的 文 化 传 统 ， 从 而 揭示 出文学 社会作 用 的一个根 本性规律 。 从 司 马 迁 的 发 愤 著 书 ， 就 极 刑 而 无 愠 色 到 汉 乐 府 民 歌 的 “ 于 哀 乐 ，缘 事 而 发 ” ， 从 李 感 白 的 “安 能 摧 眉 折 腰 事 权 贵 ， 使 我 不 得 开 心 颜 ”到 白居 易 的 “ 章 合 为 时 而 著 ， 歌 诗 合 文 为 事 而 作 ” ， 从 韩 愈 的 不 平 则 呜 到 欧 阳修 的 穷 而 后 工 ，孔 子 的 “ 可 以 怨 ” 思 想 绵 延 了 诗 中 国几 千 年 的 文 论 史 。 二 、 追 求 文 质 兼 通 ， 即 文 学 内 容 与 形 式
概括关于孔子的思想主张
概括关于孔子的思想主张孔子相信大家都知道他是我们中国古代著名的思想家、教育家，也是儒家学派的创始人。
那么你知道孔子分别有哪些思想主张吗?如果你想知道可千万别错过了这篇文章哦!思想主张1、孔子主张礼治，反对法治。
礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。
孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也;周因于殷礼，所损益可知也;其后继周者，虽百代可知也。
”(《论语;学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。
晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。
”2、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。
《左传;哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于礼。
施取其厚，事举其中，敛从其薄。
如是则以丘亦足矣。
若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。
且子季孙若欲行尔法，则周公之典在;若欲苟而行，又何妨焉’。
”3、孔子主张维护等级制度的正名思想。
他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。
孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足。
”(《论语;子路》)4、孔子主张克己复礼。
《论语;颜渊》记载：“颜渊问仁。
子日：‘克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”5、在伦理思想方面，孔子主张仁。
孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。
他的“仁”一般不包括劳动者。
孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
”(《论语;宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。
孔子的主张思想
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孔子的主张思想
1、在道德和政治方面，孔子主张仁说和礼说，主张个人层面
上“仁”和“礼”的道德修养和品行，主张以德、礼治国。
他强调人道主义，同时也强调建立一定的秩序和制度。
而孔子的这些思想适用于任何时代，从中可见孔子在思想方面具有一定的先进性。
2、在经济方面，孔子崇尚重义轻利的义利观，主张在利和义两者中应该更为重视义，在获取利益前要考虑所做的行为是否符合道义。
孔子还重视民生，强调先使百姓富裕再施行教化。
3、在教育思想方面，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办私学，大量招收学生，打破了当时教育方面的垄断。
他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋、兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考，教师只需对学生施以引导。
4、在美学方面，孔子主张“美”和“善”的统一。
他提倡将文学艺术和政治道德两者结合，将文学艺术作为促进社会和政治发展的重要手段。
而在史学方面，孔子主张实事求是地进行历史研究，强调研究历史时要重视事实依据，同时极为反对表里不一、名不副实。
孔子的思想主张
孔子（551年前后-479年前后），名丘，字仲尼，鲁国人。
被尊为中国古代文化的奠基人之一，在华夏五千年文明史上具有极其重要的地位。
孔子是中国古代著名的政治家、教育家、思想家和儒家学派创始人，被誉为“至圣先师”。
孔子对于中国文化的发展产生了深远的影响。
他强调了人与人之间的和谐关系，提倡“仁”的道德伦理观念，主张以德治国。
他认为，只有通过道德修养和教育才能使个人得到全面发展，从而建立和谐稳定的社会。
孔子的教育思想对后世影响深远，成为中国传统教育的基石，至今仍然被广泛传承和应用。
作为一位政治家，孔子注重治理的道德性。
他主张君主应该以“仁德”来治理国家，而不是以权力和武力来驱使人民。
他对于社会秩序的构建提出了许多有益的建议，例如讲求各个阶层之间的和谐、注重教育培养人才等。
他的思想政治理念流传至今，仍然对现代政治有着启示。
除了政治和教育方面的贡献，孔子也对文学艺术有着深入的研究和贡献。
他为中国古代文学艺术的发展做出了重要贡献，他的学说被广泛应用于文艺创作中。
他的《论语》被称为儒家经典之一，被公认为是中国文化宝库中的瑰宝。
总而言之，孔子的思想和贡献可以说是中国古代文化的丰碑。
他的言行和思想被世人广泛传颂，他的教育思想和政治理念对后世影响深远。
孔子被尊为名人的素材，正是因为他的杰出贡献和卓越成就。
浅析孔子的文论思想
浅析孔子的文论思想中国古代文论是中国古代文化的一个重要组成部分，更是古代文化中的一道靓丽的风景。
学习古代文论这门课，让我对博大精深的中国传统文化有了进一步的认识，也增强了学习古代优秀文化的兴趣与欲望，徜徉于古人的思想海洋里,如痴如醉,如梦如幻，感受古人的思辨，敬佩古人的智慧,学习古人的睿智。
这门课程内容及其丰富,时间跨度也大，涉及面广,对开阔学生的视野很有帮助，让我受益匪浅。
鉴于兴趣和其他一些原因,我简单地谈谈孔子的文学思想及自己的一点拙见，如有偏颇，也仅是一家之言.孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，是儒家的创始人，也是儒家文论的奠基者。
他的思想对后世封建社会产生了巨大而深刻影响,甚至今天，孔子的一些思想还被人们认可和接受。
孔子创立的儒学，以“仁”为内容,以“礼”为形式，以“中庸"为人格标准，以“诗三百"为人格修养的教材，从而将其文学理论建立在仁学的基础上。
孔子的文论思想不仅强调了文学的社会功能，还涉及到了文学的内容与形式、文学批评的标准等问题。
一、文学的社会作用《论语·阳货》记载：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨.迩之事父，远之事君,多识于鸟兽草木之名。
”，可见，孔子很重视文学的社会作用,并对此做出了专门的阐释。
那么，“兴”、“观"、“群”、“怨",是什么意思呢?“兴",感兴、感发。
诗歌采用比兴的手法创造生动感人，并且包含着普遍道理的文学艺术，感染读者的感情，激发读者的意志，使其兴奋激动，表现出某种情绪,从中受到心灵上的影响和教育。
我觉得“兴”是一种感性的东西，流露出自己最真实的感情就可以了,不需要理智的制约，也不用升华读者的思想境界。
“观”，就是观察，看之意，不仅可以观各国的政治来知其得失，也可以观察人的品行志向，可以知人论世.文学是社会生活的反映,通过阅读文学作品,我们可以了解某一个时期的社会习俗、风尚，及其重大事件，甚至能分析出特定时期社会文化的盛衰之势，考察社会政治的利弊。
试论孔子的文学思想与影响
试论孔子的文学思想与影响话题：休闲阅读音乐知识文化名人传统文化孔子文学摘要：孔子是儒家学说的创始人，是我国古代最伟大的思想家、政治家、教育家，孔子的思想学说主要体现在《论语》一书中。
搜集整理《论语》中涉及文学的文献材料，就可以发现孔子的文学思想丰富而系统，涉及到了文学理论的许多命题领域。
本文就是通过研究孔子的文学思想与其对后世造成的影响提出了个人的看法与见解。
关键词：孔子；文学思想；影响一、文学与文学的本质1、什么是文学？文学的文化含义是指一切口头或书面行为或作品。
在中外文学史上，文学最初是泛指广义的文化过程，并不是指今天所谓的“语言艺术”或“美的艺术”。
在中国古代，《论语》把文学归结为孔门四科之一。
至于文学概念所包括的诗，在先秦时代是主要体现一般文化含义的。
在我国先秦时期，很多都是由诗歌发明民俗文化状况。
诗具有特殊的语言和形象魅力。
在春秋时代，诗虽然总体上被归属于广泛地文化范畴，但它比其他文化形态更能感动人。
当然，狭义的文学专指语言艺术。
2、文学的本质文学的本质是什么？文学从本质上说是意识形态。
在我国古代的文献中，“诗、乐、舞”三位一体。
最早回答这个问题的是《尚书?尧典》“诗言志”，我们可以把这里的“诗”理解为文学艺术。
“诗言志”概括了诗歌抒情达意的基本特点。
正如朱自清在《诗言志辩序》里所说它是我国历代诗论“开山的纲领”。
(1)审美意识形态审美意识形态，是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现。
审美意识形态一方面渗透着社会生活以及其他意识形态的因子，与它们复杂地缠绕在一起。
但另一方面又被看做意识形态的富于审美特性的种类。
从功能上看，文学既有认识性又有情感性；从方式上看，文学既有假定性又有真实性；从其性质上看，文学既有集团倾向性又有人类共通性；从目的上看，文学既有无功利性又有功利性。
(2)文学的话语问题人们常说“文学是语言的艺术”，文学是一种话语。
即一定的说话人与受话人之间在特定社会语境通过文本而展开的沟通活动，即与其他相关性言语过程、与说话人和受话人的具体生存境遇具有联系。
概括孔子的文艺思想
概括孔子的文艺思想孔子的文艺思想可以用“诗教”来概括，具体包括五个方面：（一）文艺与道德修养、政治外交活动的关系1、文艺与道德修养：孔子在论述人的道德品质修养时提出了“兴于诗，立于礼，成于乐”（《泰伯》）的基本原则。
“兴于诗”。
“兴”是兴起之意。
修身要先从学诗开始。
从学习《诗经》到掌握礼的各种原则规定，就是从具体感性认识进一步提高到理性认识，使自己立身行事，严格地遵循礼的规定。
“成于乐”。
孔子认为一个人的道德修养最后的完成，还要通过音乐的陶染。
这个“乐”，是浸透了仁的精神的先王之雅乐。
2、文艺与政治外交：孔子对文艺在政治、外交活动中的作用，给予了极高的评价。
“子曰：诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”（《子路》）当时人们在政治、外交活动中为了表达自己的意图，体现一定的礼节，都需要借助于赋诗来实现。
（二）文学批评的标准“子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
”（《为政》）孔子借此句来概括《诗经》的特征。
孔子认为《诗经》各篇的内容都是合乎他的政治思想、伦理道德和审美标准的。
“思无邪”从审美方面看，就是提倡一种“中和”之美。
他赞美《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤。
”（《论语·八佾》）就是一种“中和”之美。
（三）文学的社会作用“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”（《阳货》）孔子对文学作品的审美作用、认识作用、教育作用等乃至知识学习方面，都做了充分的肯定。
（四）文学的内容和形式关系：1、文质彬彬说“子曰：质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”（《雍也》）“质”是指人的内在品格，“文”指人的外在仪表。
“文质彬彬”要求人既具备“仁”的品格，又有“礼”的文饰。
还提出“辞达而已矣”。
（《卫灵公》）孔子主张要文质合一，文质相符。
2、尽善尽美观“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。
谓《武》，尽美矣，未尽善也。
”（《八佾》）《韶》乐的内容和形式是完善的，《武》乐歌诵武王伐纣，内容不够完善。
分析孔子的文学思想
分析孔子的文学思想孔子是儒家学派的代表，其文学主张带有明显的伦理道德化倾向。
孔子对文学的主张，在其著作《论语》中得到了较全面的展示。
1、孔子特别强调文与道德的联系，提出“有德者必有言”的看法。
《诗经》是一部文学作品集，但他在和子贡、子夏讨论其中某些篇章时，把文艺作品道德伦理化。
如：子贡曰：贫而无谄……。
（《学而》）这是孔子与他的学生子贡在讨论做人的道德标准。
孔子要求学生做到贫而乐道，富而好礼。
子贡为了表达对老师教诲的理解，就引用《诗经》的诗句作解释说明，孔子听了非常高兴，夸奖子贡理解了《诗经》作品的真正含义。
这说明，在孔子的心目中，《诗经》的作品与儒家的伦理道德有密切的内在的联系，他把文学作品（诗）当作进行伦理道德教育的教科书，让学生从中受到教育、启发。
这是孔子文学思想的特点，也是儒家文学思想的特点。
2、孔子十分重视文学的社会作用，并且竭力主张把儒家思想的核心——“仁”“礼”等最高道德准则渗透到他对文学的主张中去。
以此充分发挥文学为政治和伦理道德服务的社会作用。
如：子曰：诵《诗》三百……。
（《子路》）这段语录说明，孔子是从发挥实际效用的角度提倡学诗的。
孔子的思想有非常明显的功利性，孔子最重视的是诗能否在社会生活中发挥切实的作用。
3、孔子论诗乐十分重视中和之美，这是孔子哲学思想中庸之道在文学思想上的反映。
他的“美善统一”、“尽善尽美”论，也是在此基础上提出的主张。
如：颜渊问为邦……（《卫灵公》）子曰：恶紫之夺朱也……（《阳货》）这两段语录中，孔子对郑声（即郑乐）作了尖锐的批评，他认为“郑声淫”（淫：过分），即过于放纵情欲，会造成扰乱雅乐（正乐）的后果，所以应该加以排斥。
问题是，孔子所指责的郑乐，其中有一部分可能格调不高，属于靡靡之音，但也必然有一部分属于比较健康的民歌。
孔子加以全盘否定，坚决排斥，表现出他崇尚古乐的保守倾向，这种观点有不妥之处。
后代一些封建正统文人，往往根据孔子这一思想，反对民间表现男女爱情的歌谣俚曲，那不一定符合孔子的原意，但孔子主张的消极意义也是比较明显的。
关于孔子的文学思想
关于孔子的文学思想孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的文学思想对中国文化的发展产生了深远的影响。
在孔子的文学思想中，包含了对人性、道德、教育、礼仪等方面的思考和观点。
本文将从这些方面来探讨孔子的文学思想。
首先，孔子对人性的思考是他文学思想的重要组成部分。
孔子认为人性本善，只是受到了外界环境的影响而偏离了本性。
他相信通过教育和修养，人们可以回归到本性善良的状态。
孔子提出了“修身齐家治国平天下”的思想，强调个人修养对于社会和国家的影响。
他认为只有修身养性，才能够做到身心和谐，进而影响到家庭、社会和国家的和谐。
其次，孔子的文学思想中也包含了对道德的思考。
他强调人们应该具备良好的道德品质，如仁、义、礼、智等。
孔子认为只有通过修身养性，才能够培养出这些品质。
他提倡人们要以仁爱之心对待他人，要有正义感和公平心，要遵守社会的礼仪规范。
孔子的道德思想对于中国传统文化的形成和发展起到了重要的作用，也对后来的文学作品产生了深远的影响。
教育是孔子文学思想中的另一个重要方面。
孔子认为教育是培养人才和传承文化的重要途径。
他提出了“教学相长”的教育理念，认为教师和学生应该相互尊重、相互学习。
孔子注重培养学生的品德和修养，他认为只有具备了这些基本素养，学生才能够成为对社会有益的人才。
孔子的教育思想对于中国古代的教育制度和教育理念产生了深远的影响，也为后来的文学作品提供了丰富的题材和思想基础。
孔子还对礼仪有着独到的见解。
他认为礼仪是社会秩序的基础，是人们相互尊重和相互约束的方式。
孔子强调人们要遵守社会的礼仪规范，要尊重长辈，要有敬畏之心。
他认为只有通过遵守礼仪，人们才能够建立起和谐的社会关系，维护社会的稳定。
孔子的礼仪思想在中国古代文学中得到了广泛的体现，许多古代文人在创作中都注重了礼仪的表达和描绘。
总的来说，孔子的文学思想包含了对人性、道德、教育和礼仪等方面的思考和观点。
他强调个人修养和道德品质的培养，注重教育的重要性，提倡遵守社会的礼仪规范。
孔子思想总结评析
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孔子的文论思想
孔子的文论思想主要有三点：
1、“温柔敦厚”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评
《毛诗大序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
”本来风雅颂是《诗经》的分类，赋比兴是《诗经》表现方法，《毛诗大序》赋予“六义”的新说法。
根据上下文的意思，风，指诗有教化臣民，并有表达臣民心声、讥刺上政的作用；赋，指铺叙直说的写作方法；比，是比喻；兴，起的意思，“先言他物一引起所咏之辞也”，有一种“感发志意”的作用；雅是正的意思，“言王政之所由废兴也”；颂是赞美神明的歌舞曲。
它在解释风、雅的意义时，接触到了文艺创作中个别表现一般的概括性以及典型性的特征。
“六义”说在经学史上的影响大于它在文学批评史上的影响。
2、兴观群怨”说
这是孔子在《论语•阳货》篇里提出来的关于文学作品的社会作用的说法。
《阳货》篇记载说：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”兴，指诗歌具体安排的艺术形象可以激发人的精神之兴愤，可以使人从诗歌鉴赏中获得一种美的享受；观，是指诗歌真实地反映社会政治和道德风尚状况，因而能让人从中观察出政治的得失和风俗的盛衰；群，则是人为诗歌可以有使人互相交流感情，加强团结的作用；怨；是指文学作品有干预现实、批评社会的作用。
孔子的“兴观群怨”说是现实主义的文学批评理论的源头，对后来的现实主义的文学批评理论和现实主义的文学创作产生非常积极的影响。
3、思无邪：乐而不淫，哀而不伤的美学追求。
分析孔子的文学思想
分析孔子的文学思想
孔子，又称孔子恕、孔子仲尼，是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，被尊称为中国文化的圣人。
他对中国古代文学思想的影响深远，对后世的文学创作和文学理论产生了重要的影响。
本文将从孔子的思想体系、文学教育观、修养和创作等方面进行分析，以深入理解孔子的文学思想。
首先，孔子是儒家学派的创始人，儒家是中国古代最重要的思想学派之一、孔子的思想主张注重人与人之间的关系和社会秩序。
他强调以仁爱为核心的道德伦理观念，认为人应该相互尊重、和睦相处。
这种人文关怀的核心理念在中国文学中得到了广泛的体现。
许多文学作品都以人与人之间的情感纠葛为题材，表达了对仁爱、友情、亲情等人际关系的思考。
例如《红楼梦》中，情感纠葛是整个故事的核心，通过对人物之间复杂的关系描写，展现了孔子所倡导的人文关怀。
此外，孔子强调修养和自我完善的重要性。
他认为人的内心修养和道德品质的培养是达到仁爱境界的基础。
这种思想也在中国文学中得到了充分的体现。
文学作品中常常通过人物形象的刻画，展现个体在追求自我完善和道德提升中的困惑、挣扎和成长。
例如，在鲁迅的小说中，人物常常处于社会、道德等各方面的困境之中，通过自我反省与超越，实现了内心的完善与自我救赎。
综上所述，孔子的思想对中国古代文学思想产生了深远的影响。
他注重人与人之间的关系，关注社会的稳定与进步，强调修养和自我完善，提出了学习传承的重要性。
这些思想在中国文学中得到了广泛的体现，不仅成为文学作品的基础主题，也影响了文学创作和文学理论的发展。
孔子的
文学思想是中国古代文化的重要组成部分，也为后世的文学创作和人文思想提供了重要的借鉴和启示。
孔子的文学思想
1、孔子的文学思想（1）、文学和道德修养的关系：夸大了诗歌对道德修养的作用，忽略了诗歌的审美倾向。
过分渲染了文学的道德修养作用，对后世的文论产生较为深远的影响。
“不学诗，无以言”《季氏》，其他的文论见于《论语》。
（2）、文学的社会作用：兴、观、群、怨兴：启发人群（孔安国和朱熹注）观：认识现实（郑玄和朱熹注）群：团结人群的作用（孔安国和朱熹注）怨：怨刺上政，表达民情，体现生活中的幽怨。
（孔安国注）“诗可以兴……”《论语·阳货》诗歌的美刺、言志和观风俗、知民情等作用。
（3）、文学批评的标准：孔子重视文学的内容和形式，其评价的标准是：思无邪（出自《论语·为政》：“诗三百篇，一言以蔽之，思无邪”）从艺术上讲，“无邪归于政”，又是一种综合之美的体现。
从音乐的角度，强调一种平和的音乐，对任何文学作品都不追求强烈的思想冲击，并强调一种综合之美。
2、孟子的文学思想（1）、知人论世：理论来源于《孟子·万章下》在阅读中应该分析不同的背景，做全面的评价和分析。
在阅读中，推求作者之意。
（2）、知言养气：理论来源于《孟子·公孙丑上》养气是人工大道德修养；知言是辨别言辞的能力。
重点在于养气。
由于人有性善的根，在培养善根就应该有“浩然之气”。
3、《诗大序》及封建正统文论观的确立（1）、诗歌的社会特点和作用特点：是先秦诗乐思想的总结。
说明诗歌是人们思想情感的表现，是诗乐舞的三位一体的，反映了不同时代的政治面貌作用：从《荀子》、《乐记》的主张，强调诗歌自上而下的教化作用。
（2）、诗之六义1、六义的解释：风雅颂赋比兴郑玄注：风，一国使事；雅，天下之事；颂，祭祀之事；赋，直铺陈其事；比，托事于物；兴，取善事以喻劝刘勰；比者，附也；兴者，起也黄侃：比：比附事理；兴，因物起情2、诗的美刺：认为诗歌的美刺作用是十分重要的“咏物性情，以风其上”。
要求诗歌为封建政治服务。
是对《诗》的狭窄的理解。
3、对诗歌的风格要求：在诗歌进行讽谏的时候，应当比较委婉，是孔子“敦柔施教”的体现。
孔子文学批评思想新探
孔子文学批评思想新探
孔子是中国古代最著名的思想家之一，他在文学批评方面也有着独特的见解。
他认为，文学要具有以下特点：
一、文学要有真实性。
孔子认为文学应该反映社会现实，反映人们的生活和思想，要真实可信，不能虚构。
二、文学要有艺术性。
孔子认为文学应该有美感，有一定的艺术性，要能够感染读者。
三、文学要有深刻性。
孔子认为文学不仅要表达情感，而且要有深刻的思想内涵，要能够激发读者的思考。
四、文学要有实用性。
孔子认为文学应该有实际的应用价值，要能够帮助人们认识自己、认识他人，并从中获得实用性的指导。
总之，孔子对文学批评的思想是一种综合性的思考，他认为文学应该具有真实性、艺术性、深刻性和实用性，从而使文学更具有感染力和实践价值。
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论孔子的文学思想
摘要：孔子不仅是春秋时期伟大的思想家、教育家,同时也是我国古代文艺理论的重要奠基者。
孔子的文学思想博大精深，影响深远, 古往今来无出其右。
以往学者多是了解研究孔子政治哲学思想, 对他的文学思想的研究有所忽略。
我将从孔子的现实主义文学思想、文学批评的原则与标准、文学与道德修养并重、文学的内容与形式相协调四个方面，对孔子的文学思想进行解读，稍作介绍。
关键词：孔子；文学思想；现实主义；文学批评
一、现实主义文学思想
纵观我国二千多年的文学史长河,出现过浪漫主义等诸多流派,但现实主义却是这条长河中首尾贯通的主流.《诗经》虽在文学创作方面开了中国古代文学现实主义的先河, 然而一部诗集只能成为创作的楷模而已, 而为现实主义古典文论奠定基础并对些一理论的发展具有深远意义的算是孔子的文学思想。
（一）文学具有实用性
文学的实用性主要体现在三个方面:一是文学实用于政治;孔子认为文学与政治的关系不仅密切而且非常直接。
他认为从事政务的人员必须具有相当的文学修养,就是要“诵诗三百”。
不然等做了官再学习,势必走弯路。
他说: “先进于礼乐, 野人也“后进于礼乐,君子也。
如用之，则吾从先进”。
(《论语、先进》) 他选用人才的态度很鲜明,宁选择先具备文学修养的常人, 也不录用做了官再学习文学的卿大夫子弟。
因为没有必要的文学修养, 就不具备从政的起码的能力和资
格。
其次，从政者必须把所具有的文学修养灵活地卓见成效地用于政务的处理, 就是授之以政而达,使于四方而能专对。
不然,“虽多, 亦奚以为?”(《论语、子路》) 孔子聚徒讲学,也正是为了培养从政的人才。
对于那些善于把文学修养运用于政务并取得政绩的学生, 孔子总给予热情的鼓励。
他夸奖子贡为宗庙里盛黍樱的瑚琏,赞扬子路“片言可以折狱”, 甚至把侄女嫁给了“邦有道,不废,邦无道,免于刑戮”的南宫适。
二是文学实用于风化;天下之所以动荡,社会之所以昏暗, 孔子认为根源在于“礼崩乐坏”, “知德者鲜矣”。
(《论语、卫灵公》) 他充分认识到文学在改革世风中所具有的巨大作用。
他说: “博学于文, 约之以孔, 亦可以弗畔矣夫!”( 《论语、颜渊》) 不具备一定的文学修养, 言行便不切仁义之道, 世风便恶浊不堪。
孔子的这一认识, 早已为古今史实所证明。
只有能动地发挥文学的“兴”“观”“群”“怨”的积极功用, 社会的风气才得以淳厚, 人民的精神才归于文明。
三是文学实用于教育;孔子兴办教育, 意在培养以仁义治国的人才, 不断扩大宣传和推行“忠恕”之道的队伍。
由于认识到文学对培养人才具有重要作用, 所以除了直接向学生教授政治之外, 孔子把文学作为重要课程。
(二)文学具有现实性
《论语、述而》云:“子不语怪、力、乱、神。
”孔子主张以“仁”治天下, 反对依恃暴力。
认为以力治国,百姓慑于严刑峻法,仅能短期内不犯法,却没有廉耻之心;而以“德”、“礼”治国, 百姓便“有耻且格”了。
文学必须紧紧围绕现实社会中各类重大问题进行反映。
脱离
现实是文学所不取的。
子贡曾讲: “夫子之文章, 可得而闻也, 夫子之言性与天道, 不可得而闻也。
”(《论语、公治长》) 从子贡一番话,可以看出两个问题: 第一, 孔子种文学必须现实的正确观点,对他的学生具有直接的影响和启发; 第二, 抽象论人性,易于脱离现实社会的实质性问题, 而天道遥远, 也不切人世, 故孔子都不发空论。
不按照生活的本来面貌, 生活便得不到真实的反映,文学的实用价值也就不复存在。
在文学反映生活的问题上, 孔子主张求实、求直,反对虚假和伪作。
二、文学批评的原则与标准
（一）思无邪
孔子在《为政》篇中说: “《诗三百》,一言以蔽之,日, 思无邪。
“思无邪三字,原出《诗·鲁烦·驹》最后一章。
“思”字为句首语气词,无实意。
原诗句“无邪”只是描写牧马人放牧时专心致志的神态。
孔子借用此句为评诗标准, 是按当时流行的“断章取义”的方式, 完全改变诗句的原意, 按自己的思想来评价整部《诗经的内容，赋予“思无邪”以新意, 即思想纯正。
这是孔子重视文艺思想内容和社会作用的思想的体现。
但孔子用“思无邪”概括全部《诗经》的内容,却存在着严重问题。
《诗经》内容广泛, 既有歌功颂德的“美”诗, 这类诗确实真正符合“无邪”的标准; 也有不少深刻揭露现实, 充满急切反抗呼声的“刺”诗, 如《伐檀》、《硕鼠》等;还有不少描写男女关系的爱情诗, 这类诗显然不符合礼教, 应该说是“邪”诗, 怎么能叫“无邪”呢? 为了解决这个矛盾, 汉儒们的办法是把爱
情诗统统歪曲为政治诗。
因而, 把所有《诗经》里的诗都说成是无邪的,是对《诗经》中许多优秀诗歌内容的曲解, 通过曲解把《诗经》作为宣扬礼教的工具。
在长期的封建社会中, “思无邪”被正统的封建主义者发展为严格地维护封建礼教道德的诗歌准则, 明确要求诗歌“发乎情, 止乎礼义”, 对我国古代文学创作的影响十分深刻, 其中重视文艺的思想内容和社会作用具有深远的积极意义, 但以封建礼教束缚创作,则是消极有害的。
（二）尽善尽美的批评标准
美是指艺术形式既乐之文, 善是指政治内容既乐之情。
孔子已懂得对文艺作品的评价要从政治和艺术、内容和形式两方面衡量，要求文艺作品达到完善的政治内容和完美的艺术形式的统一, 这是一种全面的文艺观点，也是文艺批评的一大进步。
但是, 孔子仅仅确立了文质并重的原则，而对文艺的审美理论并没有提供多少有用的思想材料, 以致后来格守儒家观点的文论家往往满足于政治教化的空谈，而忽略艺术规律的探讨。
（三）孔子论诗很重视中和之美
他说：“《关唯》乐而不淫,哀而不伤。
孔安国注说:“乐不至淫, 哀不至伤, 言其和也。
”孔子认为,《关唯》是一首写男女情爱的诗,写哀伤则宿痛反侧,写欢乐则琴瑟钟鼓,极尽哀乐之种种情状,而又符合儒家的礼义道德,没有涉于淫荡、伤害和正之弊。
这不单是对一首诗的评价, 也反映了孔子的一个重要文艺思想, 即在艺术理论上他主张中和之美。
中和之美的文艺批评原则是孔子哲学上的“中庸之道”、
政治上保守观点在文艺上的反映。
孔子站在剥削阶级立场上鼓吹文艺要“事父”、“事君”,为统治者服务。
他承认诗歌有兴观群怨的作用,又要掩盖诗歌中反映阶级压迫的事实。
他承认爱情诗的价值,又高喊不能涉于淫荡。
总之, 孔子要把文艺纳入他规定的道德标准,于是便倡导诗教, 提出中和之美的批评鉴赏原则, 使文艺为维护统治阶级利益服务。
“乐而不淫, 哀而不伤”的中和之美的批评原则,也有其合理的因素,它承认文学要反映人们的哀乐,承认文艺对社会的作用,以及对统治阶级的批评。
三、文学与道德修养并重
“仁”是道德重要的组成部分，也是孔子一切学说的重要出发点，因此，孔子在文学思想中强调文学与道德修养并重是其文艺思想的核心。
对于文学与道德的关系，孔子在论语中是这样阐述的，“有德者必言，有言者不必有德”，可见，孔子将道德置于与文学同等的位置，而文学创作的最终目的主要是为宣传自己的“仁政”思想服务的。
另外,孔子也认为，文学与道德修养是紧密结合在一起不可分离的。
在《礼记·孔子闲居》中，孔子说到，“志之所致，诗亦至焉；诗之所至;礼亦至焉；礼之所至,乐亦至焉”。
可见,在孔子的心目中，文学的创作必须把道德始终放在第一位。
四、文学的内容与形式相协调
在孔子的文学思想里，一直十分强调诗乐的和谐美。
他认为文学创作的表现形式在于“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子”，即“文质彬彬说”。
“文质彬彬”一词主要用于形容人的精神品
格，“文”主要是指人的外貌，而“质”主要是指人的品质、内在的修养等，即外貌的修饰必须要与人的内在的品格相统一。
在这里，孔子引申为，在文学的创作上必须达到文学创作内容与文学形式达到和谐统一的境界。
孔子并不是将内容与形式放在同等的位置，在孔子的文学思想里，他认为内容应该重于形式，即内容决定形式。
从根本上来说,他更加强调“质”的重要作用，而“文”应该随着“质”的变化而变化,与“质”相统一。
孔子文学思想从古至今影响都非常深远,可谓是源远流长。
他将文学中的精华运用到日常生活中，并在生活中发挥作用，使人们取用不尽。
他在论述文学作品时,始终坚持现实主义,重视中和之美,追求尽善尽美的批评标准,注重内容和形式的统一,进一步把感性的、外在的审美情趣内化，把感性与理性交融在一起。
虽然有些文学思想带来了消极的影响,但更多的是积极的影响,对当代文学的发展具有一定的借鉴意义.
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