日本家徽 - 360文档中心

【吐血整理】史上最全日本家纹、家徽

【吐血整理】史上最全日本家纹、家徽由于前一阵看《Change》看到国会的旗子上有个图案，偶然之中才知道那是丰臣家的家纹——五七桐，于是大概搜了一下日本家纹或者叫家徽。

最早知道家纹是看到日式正装，就是那种黑色的和服，男性衣服上都绣着各种不同的图案，大多位于衣襟两侧。

一般家纹都赋予美好的寓意，或者体现了家族的精神。

于是耗时两周，吐血整理，明明是懒……不管怎么样，可能有些玩战国无双的童鞋能用得上……别的童鞋可以当扩充知识或者看logo……鳞纹马、鸟、兔、鸠、百足纹银杏纹赤鸟、安倍清晴判、太极图、円相、天地、井地纹葵纹筏、碇、船·帆、榣纹稻纹石叠纹水车、ちぎり、杵、钉拔、网目、笼目纹棕榈、田子草、虎仗、椰の叶、大根、芜荠、麻の叶纹梅纹1梅纹2拔廉、合子、铗、五德、系卷纹打板、剑、团扇、锹形纹总角、铰具、羽帚、磐、源氏车纹奈、蛤、いたゃ贝纹千木、垣、庵、悬鱼、格子纹井行纹樱纹文字纹洲浜纹雪纹扇纹牡丹纹鹿角纹镰纹笠纹菊纹1菊纹2井筒纹环纹龟甲纹蝶纹分铜纹波纹饼纹伊达氏家纹目结纹1目结纹2丁子纹稻纹鹤纹橘纹竹、竹雀纹柏纹巴纹藤纹1藤纹2引两纹鳞纹梅钵纹桐纹木瓜纹1木瓜纹2桔梗纹唐花菱纹葵纹龙胆纹以下9个为甲信越地方武将福岛正则黑田长政丰臣秀吉别所长治真田昌幸和真田幸村村上义清山县昌景武田信玄武田胜赖马场信房以下7个为北陆地区武将结城秀康柴田胜家朝仓义景大谷吉丰丹波长秀前田利家佐成政以下9个为东北地方武将津挫为信南部信直片仓景纲伊达政宗秋田害李最上义光上杉景胜直江兼蒲生氏乡以下15个为东海地方武将本多忠胜池田恒兴稻叶良通今川义元井伊直政酒井中次泷川一益鸟居元忠斋藤道三森兰丸藤堂高虎原康政织田信长织田信中竹中重治以下3个为关东大名太田道灌北桑氏康佐竹义宣以下13个为近畿地方武将高山右近京极高次明治光秀片桐且元浅井长政浅野长政石田三成筒井顺庆细川藤孝足利义昭三好顺庆长尾景虎山本勘助以下7个为九州地方武将大村纯忠大友宗麟岛津义弘锅岛直茂加藤清正和小西行长龙造寺隆信松浦镇信以下11个为中国四国地方武将安国寺惠琼长宗我部元亲大内义隆吉川元春加藤嘉明蜂须贺正胜毛利元就山中鹿之助宇喜多直家松永久秀山内一丰。

日本古代家族家纹(下)彩图版_值得收藏

90*88 2K太田(非历史）.JPG88*84 2K一条兼定.JPG101*100 1K 武田4.GIF 101*100 1K 北条3.GIF139*137 7K丹波赤井氏家纹：丸に结び雁金.GIF 146*142 10K 风间氏.JPG128*128 2K131*133 5K蜂须贺2.JPG 太田氏.JPG150*152 8K 六角家·鹤.gif130*130 33K三条家(唐菱花)..jpg130*130 32K四辻家（唐花菱）..JPG130*130 40K一条家(一条藤)..jpg130*130 37K二条家(二条藤).JPG130*130 47K滋野井家（唐花菱）.JPG130*130 48K锅岛直茂.JPG130*127 58K130*130 64K醍醐家(下垂藤)..JPG199*62 45K能岛·因岛“丸之上文字”·来岛130*130 54K 织田1.JPG 130*130 49K 织田2.JPG150*150 8K 织田3.JPG 199*199 14K 德川家.JPG150*158 3K 毛利家.JPG130*130 14K広橋家(対い鶴の丸).jpg130*130 15K勧修寺家(竹の丸に三羽雀).jpg130*130 14K日野家(鶴の丸).jpg130*130 14K烏丸家(鶴の丸).jpg130*130 5K葉室家(割菱).jpg130*130 14K竹屋家(対い鶴の丸).jpg日本家族族徽(家纹)[上] 07-12-25为逝去的07年而留(07-12-29)日本家族族徽(家纹)[下] 07-12-252010-07-22 22:52:06| 分类：分享与转摘| 标签：|字号大中小订阅A家徽，日语称“家紋”，日本辞书《広辞苑》的解释如下：“家々によって一定した紋所。

徳川氏の葵，前田氏の梅悚晤悺薄Ｒ话闳衔一盏牟瞧桨仓衅谝院蟮氖虑椋桨仓衅冢丫级怨笞宸吧系奈蒲龀隽艘恍┕娑ā＜础坝新毼臉印薄Ｎ蒲潭ㄏ吕匆院螅鸵源死幢硎咎囟ǖ纳矸荨Ｆ桨仓衅谝院螅恍┕笞寰涂及炎约杭易逄赜械奈蒲糜谧爻『纤┑暮头稀Ｕ庋谥卮笠鞘缴暇涂梢砸荒苛巳坏耐ü拔蒲直娉龆苑降纳矸荨Ｕ夂偷笔碧僭鲜盗η看螅厥用诺诤兔排捎泻艽蠊叵怠３酥猓钩鱿至俗笆卧诔瞪系木哂凶约姨厣某滴啤Ｕ庑┏滴瞥司哂凶笆涡灾手猓梢允浅鋈牍⒌墓笞迥芄皇侗鹱约旱某怠Ｒ蛭庑┪蒲鞘老模枚弥凸潭ㄏ吕础９笞宓男矶嗉一沾蠖嗬醋砸路⒂叩淖笆挝蒲虼似湓煨陀琶兰蚪唷Ｈ缒档ぁ⑻佟⒘ā⒛竟稀⒀嘧踊ā⒕铡⒘狻⑿右丁亍⒑椎取?/P> 进入武士社会之后，原来仅为贵族拥有的家徽，在武士间迅速普及开来。

日本传世家徽 MCUSTA

日本传世家徽MCUSTA基本概况本文章来源：主题名品网｜世界名刀。

日本传世家徽MCUSTA，其产品融合现代制作技术与传统刀品风貌，成功地在市场上打响名号。

他们的作品充满和风视觉元素，更是让许多欧美人士为之倾爱。

2006上半年度的家徽图案钱夹刀，受到许多买家热爱，MCUSTA趁势将家徽图案的应用概念，移植到最热销的大马士革钢折刀产品线上；将两者做巧妙结合，传世家徽折刀于焉诞生。

MCUSTA的设计理念，诉求优雅简单的设计，并且不失耐用、优异的质量。

而且更重要的核心概念，便是融合东西方元素，同时结合最新工业技术与日本传统技艺与美学。

MCUSTA 012开头折刀，每一种柄材都推出以VG-10制造的锻面平刃与大马士革夹钢两种，尤其锻面平刃是采用拇指孔设计，商标”Ｍ”字样还以镂空方式突显出来，含有更多战术折刀的感觉。

而锻面平刃随着柄材不同，也呈现出不同的美感。

型号MC-012D刀柄采用黑电木，刀柄刻出浅浅的波浪形，符合握刀时的手指位置，抓握更稳。

MCUSTA品牌从日本关市出发，跨入国际市场迄今仅两年，却已经受到全球刀友的瞩目与热爱。

MCUSTA以关市精致的制刀品质，结合日本传统文化与艺术元素，所推出的每一款刀，都令人爱不释手。

花鸟风月，含有武士道、禅、寂的精神，对于心灵能引发对于美的领会。

系列中的折刀，取用樱、竹、孔雀等图案以镂空和镶嵌钢材的方式装饰握柄，刀刃部位为VG-10不锈钢。

每把折刀都搭配华丽的西阵织锦刀袋，以及小桐木收藏盒贩售，增添收藏价值。

发展历史MCUSTA 品牌風格融合東西方元素，刀品结构简单、易于使用。

丸章工業之社長長谷川泰久，坚持所出品的刀款必須具有高品质、高技术价值，但以平易近人的价格販售，让爱刀人士都能轻易地收集到心目中最好的刀子。

在日本，鹤与龟都象徵长寿和吉祥。

由於鹤姿态优美，平安时期人民大量使用在衣服、日常用品的装饰，甚至古书绘画上也多有描绘。

至於鹤的图案被用做家徽，大约是镰仓时代的事情，而且以鹤图做变化的家徽，数量非常多。

日本家徽 ---菊

3.现代日本社会中的家徽的变体—— 公司徽章、校徽等体现了日本人的集团心理
现代日本人在与别人交往时，往往首先要向对方通报自己所属的机构，然后才是自己的姓名。这说明日本人具有强烈的集团归属意识，时刻意识到自己是所属集团的一员。日本人这种强烈的集团主义色彩是日本人的人际关系和社会行为的一个突出特征。今天，虽然作为家族标志的家徽已完全失去了它存在的全部意义。其变体 ——校徽、公司徽章等在现实生活中仍发挥着不可忽视的作用。日本公司要求员工配带公司徽章，正是日本人集团心理的重要体现。
日本家徽
1.家徽体现了日本人的自然观 2.家徽体现了日本人强烈的家族意识 3.现代日本社会中的家徽的变体——公司徽章、校徽等体现了日本人的集团心理
1.家徽体现了日本人的自然观
自古以来，日本人认为在自然中蕴藏着一种内在而不可见的、神秘的力量。自然是神圣的。并且认为人与自然是可以沟通的。两者有着亲缘关系。日本人把自己看作是自然界的一部分。同时，又怀着亲和的态度去关注自然，追求与自然界融合为一，求得与自然的和谐。
日本皇室家徽
十六瓣菊纹
至于为什么定皇室家徽为十六瓣菊纹，虽然有取当时天皇在位刚好十六年等说法传世，但毕竟史无定说，也就难以妄判。不过取其共八层十六花瓣向外层层绽放以示皇家风范之意倒是显而易见的。
日本的驻外使领馆的玄关大门上，因日本没有国徽也都以皇室家徽来替代。日本人的护照表页也是以十六菊图案为标记。还有50元日币背面也是一个菊花图案。除此之外，尚有菊人形，那则是一种以人形竹架遍插鲜菊花而制成的“菊人”。日本人喜附庸风雅，因此，每至旧历九月，去菊园赏菊，观菊人形展就至今盛而不衰。
十六瓣菊纹

日本家纹

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早期家紋的使用可以與皇室相聯繫起來。在《平治物語繪卷》中， 1160年平直之亂時“九曜”出現在皇室的牛車上，而圖中的武士們並無個人標誌。
進入武士社會，【家紋】大多為旗紋或帳幕紋，簡約醒目，充當戰旗用，并成為了武士社會中家族團結的象徵。 • 德川時代，幕府爲了維護統治，對平民、甚至是武士階級制定了等級森嚴的身份制度。【家紋】成為了身份的象徵，標誌著家族門第、血統和出身。 • 到了江戶時代，不僅皇室、貴族、武士可以使用、佩戴自家的家徽，而且甚至不准佩刀、不准擁有姓氏的平民百姓也可以擁有自己的【家紋】。【家紋】所代表的家族門第觀念已日漸淡薄，取而代之的裝飾意義濃厚。 • • 至此，【家紋】走進了日本的千家萬戶!!
【家紋】與日本文化
家徽的設計，具有特殊的意義，本身的內涵也由簡單趨於複雜。家徽充分體現了不同時期的日本人的文化心理和審美意識。 ◎家徽體現了日本人對自然的熱愛。 ◎家徽還體現了日本人對“家”的重視即日本人的集團心理。
• 參考資料： • [1]李俠. 淺談家徽與日本文化 .安徽文學 .2008(12).334-336 • [2]姜春梅.話說日本的【家紋】
一、【家紋】的起源和變遷
在經過4個世紀的發展之後，日本的家紋發展成為極為複雜的體系。圖中展示的是有馬豐氏的全套旗幟。全黑白兩色，而旗杆是被用金色漆過的。（1）雙面靠旗是有馬的足輕，即低級步兵使用的；（2）立體的太陽形狀的指物是傳令兵使用的；（3）立體新月形的指物為有馬家武士所使用；（4）有馬家在普通場合下使用的小馬標（5）在重要場合有馬家的部隊使用的大馬標，和（6）類似；（6）由他的侍從們和部隊攜帶的指物。
• 文字紋：卍（卍字，梵語“功德圓滿”）、丹、丸、松、加、葵、利、天、無、大……………………

对日本家徽文化的研究

对日本家徽文化的研究日本家徽文化是指日本传统将家族特有的标志性徽章化并传承下来的一种文化，是日本极具特色的文化之一。

家徽在日本被称为“家紋”，是日本传统文化中的重要组成部分。

家徽的历史可以追溯到日本古代时期，大和朝廷设立了“宿直制度”，规定了带着不同图案的衣物来表明身份。

后来，家徽逐渐发展成了一种代表家族身份和荣誉的符号。

日本家徽形状多样，有圆、方、菱、三角等形状，图案则有石、植物、动物、几何图形等。

同时，家徽所使用的颜色多呈黑、白、红、黄等单色，以及深浅相间的金银色，使其更具辨识度和美感。

在日本，家徽不仅仅是一种家族身份的象征，还承载了丰富的文化内涵。

首先，家徽是日本传统美学的代表之一，其图案和颜色均体现了日本传统审美观的精髓。

其次，由于在日本社会中，家族和血缘关系等因素极为重要，因此家徽也成为日本人表达家族情感的一种方式。

第三，家徽也被广泛用于日本的艺术、设计等领域，如陶瓷、服装、栏杆等作品中皆体现了家徽的美感。

在日本历史的不同阶段，家徽的使用和意义也有着不同的变化。

例如在战国时期，家徽通常被用来标识服务于大名家族的武士，以表示他们的身份和忠诚度。

而在江户时期，家徽则逐渐成为一种表示文化水平、社会地位和荣誉的标志。

尽管日本家徽文化已经发展了数百年，但在现代化的社会环境中，它仍然具有重要的文化价值和时代意义。

日本不仅在国内推广和保护家徽文化的传统，同时也在不同场合向世界介绍家徽文化，并将其与日本传统文化和现代设计进行结合，以推广日本的文化形象。

总之，日本家徽文化是一种古老而充满魅力的文化遗产。

它不仅代表了日本传统审美和家族情感的表达，同时也反映了日本文化的多元化和深度。

随着日本现代化的进程，家徽文化也将继续发展，为世界文化的交流和合作做出更多的贡献。

日本大名家徽

日本战国大名家徽源家家徽--龙胆平家家徽--扬羽蝶藤原家徽-藤橘家家徽-橘天皇以外的最尊贵的四大家~~其中源家更是初代幕府的建立者源赖朝所建立的日本第一个幕府镰仓幕府，而到了战国时期各大名都以出身这四家为荣耀。

那年头你不是这四家的出身你都不好意思和别人打招呼~比如后来的室町幕府的足利家就出身于源家。

而到后来源、平两家轮流当政的谣言产生后，许多战国大名都开始称自己是姓源或者平~~比如织田信长、德川家康~长尾家徽-九曜武田家徽--割菱北条家徽--鳞上杉家徽--竹雀以上四家为战国时期的关东最大3家，为什么不是4家？原因：就职关东管领的上杉家只是个名义上的傀儡而已，若不是长尾景虎的改名（此人后改名为上杉谦信并在镰仓拜领关东管领一职）和仗义出手（帮助上杉宪政攻打北条家）上杉家可能早就被灭了。

那么争霸关东的三位仁兄，就是“后越之龙”上杉谦信（长尾景虎）、“甲斐之虎”武田信玄（武田晴信）、以及北条氏康，前面2人一个是战国军神一个是战国第一兵法家~~在关东地区上演了10多年的龙虎斗，最著名的就是4次川中岛合战，上杉谦信被称为战神“崐沙门天”转世，在战场上使用昆字战旗，以“乱龙”旗为攻击信号。

而武田信玄的军旗就是“疾如风、徐如林、侵略如火、不动如山”的四如真言旗如下图！（此二人在日本历史和坊间流传都有极高的地位，很类似于我们关二哥）上杉谦信的昆字战旗乱龙战旗武田信玄的孙子四如真言战旗东日本···佐竹家徽-五本骨扇与月丸里见家徽--三立苇名家徽--三引两南部家徽--鹤伊达家徽--竹与二羽飞雀最上家徽--二引两东日本比较重要的大名家徽~不详细说明了···代表人物~佐竹重义~里见义宏~苇名盛氏~南部晴政~伊达政宗~最上义光，其中最富盛名的是伊达政宗和最上义光了···伊达政宗因为小时候得了疱疹····瞎了一只眼···是右眼····所以外号“独眼龙”他有一身在乱世生存的本事和野心，也不缺发在乱世大展拳脚的决心····可惜的是生不逢时，等他长大，已经到了战国末期，丰臣秀吉已然文成武德，一统江湖·····。

日本战国时代家徽

东北地方：南部信直↓
津挫为信↓
秋田害李↓
最上义光↓
伊达政宗↓
片仓景纲↓
东甲信越地方：长尾景虎↓
上杉景胜↓
直江兼↓
北桑氏康↓
武田信玄↓
武田胜赖↓马场信房↓山昌景↓山本勘助↓真田昌幸↓
真田幸村↓
佐竹义宣↓
太田道灌↓
村上义清↓
北陆地方：柴田胜家↓
朝仓义景↓丹波长秀↓佐成政↓前田利家↓大谷吉丰↓
结城秀康↓
东海地方：齐藤道三↓
稻叶良通↓
今川义元↓
织田信长↓
织田信忠↓泷川一益↓九鬼嘉隆↓森兰丸↓池田恒兴↓
德川家康↓酒井忠次↓本多忠胜↓原康政↓井伊直政↓
山内一丰↓
藤堂高虎↓
鸟居元忠↓
竹中重治↓
近畿地方：明智光秀↓
丰臣秀吉↓丰臣秀长↓细川藤孝↓足利义昭↓浅井长政↓
浅野长政↓筒井顺庆↓蒲生氏乡↓石田三成↓京极高次↓
高山右近↓片桐且元↓三好顺庆↓松永久秀↓别所长治↓
岛左近↓
中国四国地方：尼子锉久↓
山中鹿之助↓
大内义隆↓
陶晴贤↓
毛利元就↓
毛利辉元↓吉川元春↓小早川隆景↓安国寺惠琼↓福岛正则↓
长宗我部元亲：蜂须贺正胜↓
宇喜多直家↓
加藤嘉明↓
九州地方：龙造寺隆信↓
锅岛直茂↓大友宗麟↓立花宗茂↓岛津义弘↓岛津贵久↓
岛津义久↓黑田孝高↓黑田长政↓后藤基次↓加藤清正↓
小西行长↓松浦镇信↓大村纯忠↓有马晴信↓。

浅论日本家徽的形成缘由和物象内涵

浅论日本家徽的形成缘由和物象内涵日本家徽，也称家纹，经家族世代相传而不变更，是一个家族的标志和象征。

如同现代商品的商标和代言人，公司的名称和图标，或者一篇文章的题目，运动的口号一样，日本的家徽以其确定的图案表达广阔深远的含义。

因此，小小的家徽里实际上蕴含着许多文化因素。

本文就对日本家徽的形成缘由和物象内涵进行简单的讨论。

一、家徽的形成缘由在平安时代中期，宫廷阶层会乘车外出参加各种社交活动，为了便于相互辨认和体现主人的修养与地位，有文化修养的贵族渐渐开始在车辇上镶嵌自己喜爱的图案。

【历史演进】家徽由此逐渐成型，其所代表的主体则在后世由个人逐渐扩大到整个家族，所使用的范围由贵族逐渐扩散到武士和平民。

在平安时代，天皇对国家掌有很大的权利，依附于天皇、为天皇服务的贵族活动频繁，十分兴盛，但这时武士已经开始萌芽成形。

到了镰仓幕府时代，武士形成，武将源赖朝建立了武家幕府与公家朝廷公然对抗。

国家的政权由中央贵族逐渐转到武家幕府的手中。

此时各幕府都有自己的政治势力和地盘，在相互攻伐中，武士所能识别敌我双方的标志就是身上的武家家徽。

武家家徽在贵族家徽的基础上有了更为广泛的运用，军旗、器具、服装、刀剑等都被深深地烙上本家家徽。

【论家徽集团】家徽成为了武家家族的象征，家徽即家族，武士的言行举止都通过家徽而跟其所属的家族联系起来。

从家徽由贵族向武士普及的过程中，我们可以看到，当时社会的主要活动和主要政治力量带动了家徽的使用。

除了社会表面的政治力量，在国家心理的层面，家徽体现了日本特有的地理环境所培育的集体意识和危机意识。

对于个人而言，其经历的时间最长在百年左右，因而个人往往带有时代的局限性。

而对于国家而言，国家在形成之初，其国土范围就大致确定下来保持稳定，到了现代，国家领地的稳定性则更加明显，因而国家能比个人经历更加漫长的时间。

在这漫长的经历中，国家受到的地理的影响随时间流逝而越来越明显和深远。

由日本的地理环境所塑造的国民精神和特质也就自然地融入到家徽的内涵和意义中。

日本家族族徽(家纹)[下]

日本家族族徽（家纹）[下]家徽，日语称“家紋”，日本辞书《広辞苑》的解释如下：“家々によって一定した紋所。

徳川氏の葵，前田氏の梅鉢の類”。

一般认为，家徽的产生是平安中期以后的事情，平安中期，已经开始对贵族服装上的纹样做出了一些规定。

即“有職文樣”。

纹样固定下来以后，就以此来表示特定的身份。

平安中期以后，一些贵族就开始把自己家族特有的纹样用于庄重场合所穿的和服上。

这样，在重大仪式上就可以一目了然的通过服装纹样分辨出对方的身份。

这和当时藤原氏实力强大，重视门第和门派有很大关系。

除此之外，还出现了装饰在车上的具有自家特色的车纹。

这些车纹除了具有装饰性质之外，可以是出入宫廷的贵族能够识别自己的车。

因为这些纹样是世袭的，久而久之就固定下来。

贵族的许多家徽大多来自衣服、舆的装饰纹样，因此其造型优美简洁。

如牡丹、藤、龙胆、木瓜、燕子花、菊、菱、杏叶、柏、鹤等。

进入武士社会之后，原来仅为贵族拥有的家徽，在武士间迅速普及开来。

这一时期的家徽在设计风格方面发生了很大的变化。

与贵族的家徽比起来，武士家徽的设计显得更加简单明了。

这和在战场上更好的区分敌我有很大关系。

因为许多武士的家徽都来自于旗纹、帐幕纹。

起初，武士阶级对贵族的家徽纹样进行了一次的改造，在贵族的家徽上添加了剑形、刀形，如剑木瓜、剑柏、剑菱、剑梅等，使其在优雅之中带有一种武士的刚烈。

到了镰仓末期，各地豪族几乎都拥有了自己的家徽。

中世以来，在武士阶层中，简洁而又有力度的家徽占据了主流。

到了江户时代，各地的大名每年要到江户参觐将军，为了在路上及入城时相互识别，在大名及其随从的枪、刀鞘、行李上都标上了家徽。

这一时期，印制家徽成为了一种社会风气，甚至不准佩刀，不准拥有自己姓氏的寻常百姓，也可以拥有自己的家徽，可以自由的设计各种家徽。

家徽又恢复了其平安时代在重大仪式的场合具备的服装装饰的功能。

这一时期的家徽中奇形怪状的纹样、形象已不再受欢迎，左右对称的家徽多了起来，在家徽上加上圆形边框的也明显增多。

日本国家徽章

日本国家徽章
日本国家徽章有两个，一个是菊花纹徽章，是日本天皇和皇家徽章；另一个是桐花紋徽章，是日本政府徽章。

日本皇家菊花徽章是一个黄色或者橙色的菊花图案，边缘用黑色或者红色线勾勒，图案中的菊花分成两重，上下两重各有16瓣，两重的花瓣相互错开，下面一重的花瓣从上面一重两个花瓣的间隙中露出来。

在明治时代，除了日本天王，其他人被禁止使用16瓣的菊花徽章；因此，皇室其他成员的徽章都在此基础上做了一些修改。

例如，在1333年，後醍醐天皇企图摆脱幕府，失败后被放逐，他后来选择了17瓣的菊花徽章以区别北朝后光厳天皇所使用的16瓣菊花徽章。

皇室其他成员一般选择一重14瓣的菊花徽章；而国会议员的胸针，勋章，护照等显示天皇统治的物件中则使用一重16瓣的菊花徽章。

此外，在日本的神道教的神龛上，都会出现皇家的菊花徽章标志，而这些标志中的菊花图样通常和神道教一些元素相结合而出现。

其实，日本皇室徽章并不是一开始就是菊花徽章；在这之前，早在十二世纪，日本皇室就使用另一个图案作为其徽章，那就是泡桐树徽章。

徽章图案的下部是泡桐树
的根，上部有三颗泡桐树，树上分别由5朵，7朵和5朵泡桐花，因此，也叫5‐7泡桐徽章。

泡桐徽章最早由豊臣氏作为氏族的头顶羽饰；明治维新以后，泡桐徽就作为日本政府的标志，在政府和内阁等官方文件中出现。

日本的泡桐徽徽章不知只有一个式样；事实上，现在使用的泡桐徽徽章有140个不同的版本，其中70%是5‐3泡桐徽章，也就是说，三颗泡桐树上的泡桐花分别为3朵，5朵和3朵。

日本战国时代家徽修改版(转自 CJK_HAINAN )

东北地方：
南部信直津挫为信↓秋田害李
最上义光↓伊达政宗↓片仓景纲↓东甲信越地方：
长尾景虎↓上杉景胜↓直江兼↓
北桑氏康↓武田信玄↓武田胜赖↓
马场信房↓山昌景↓山本勘助↓
真田昌幸↓真田幸村↓佐竹义宣↓
太田道灌↓村上义清↓
北陆地方：
柴田胜家↓朝仓义景↓丹波长秀↓佐成政↓前田利家↓大谷吉丰↓结城秀康↓
东海地方：齐藤道三↓稻叶良通↓
今川义元↓织田信长↓织田信忠↓
泷川一益↓九鬼嘉隆↓森兰丸↓
池田恒兴↓德川家康↓酒井忠次↓本多忠胜↓原康政↓井伊直政↓
山内一丰藤堂高虎↓鸟居元忠↓
竹中重治
近畿地方：
明智光秀丰臣秀吉↓丰臣秀长↓细川藤孝↓足利义昭↓浅井长政↓浅野长政↓筒井顺庆↓蒲生氏乡↓石田三成↓京极高次↓高山右近↓
片桐且元↓三好顺庆↓松永久秀↓
别所长治↓岛左近↓
中国四国地方：
尼子锉久↓山中鹿之助↓大内义隆↓陶晴贤↓毛利元就↓毛利辉元↓
吉川元春↓小早川隆景↓安国寺惠琼↓
福岛正则↓长宗我部元亲：蜂须贺正胜↓
宇喜多直家↓加藤嘉明↓
九州地方：
龙造寺隆信↓锅岛直茂↓大友宗麟↓
立花宗茂↓岛津义弘↓岛津贵久↓
岛津义久↓黑田孝高↓黑田长政↓
后藤基次加藤清正↓小西行长↓松浦镇信↓大村纯忠↓有马晴信↓。

藤原家徽

藤原家徽-藤平家家徽--扬羽蝶橘家家徽-橘源家家徽--龙胆天皇以外的最尊贵的四大家~~其中源家更是初代幕府的建立者源赖朝所建立的日本第一个幕府镰仓幕府，而到了战国时期各大名都以出身这四家为荣耀。

那年头你不是这四家的出身你都不好意思和别人打招呼~比如后来的室町幕府的足利家就出身于源家。

而到后来源、平两家轮流当政的谣言产生后，许多战国大名都开始称自己是姓源或者平~~比如织田信长、德川家康~长尾家徽-九曜武田家徽--割菱北条家徽--鳞上杉家徽--竹雀以上四家为战国时期的关东最大3家，为什么不是4家？原因：就职关东管领的上杉家只是个名义上的傀儡而已，若不是长尾景虎的改名（此人后改名为上杉谦信并在镰仓拜领关东管领一职）和仗义出手（帮助上杉宪政攻打北条家）上杉家可能早就被灭了。

那么争霸关东的三位仁兄，就是“后越之龙”上杉谦信（长尾景虎）、“甲斐之虎”武田信玄（武田晴信）、以及北条氏康，前面2人一个是战国军神一个是战国第一兵法家~~在关东地区上演了10多年的龙虎斗，最著名的就是4次川中岛合战，上杉谦信被称为战神“崐沙门天”转世，在战场上使用昆字战旗，以“乱龙”旗为攻击信号。

而武田信玄的军旗就是“疾如风、徐如林、侵略如火、不动如山”的四如真言旗如下图！（此二人在日本历史和坊间流传都有极高的地位，很类似于我们关二哥）上杉谦信的昆字战旗乱龙战旗武田信玄的孙子四如真言战旗东日本···佐竹家徽-五本骨扇与月丸南部家徽--鹤里见家徽--三立最上家徽--二引两伊达家徽--竹与二羽飞雀苇名家徽--三引两东日本比较重要的大名家徽~不详细说明了···代表人物~佐竹重义~里见义宏~苇名盛氏~南部晴政~伊达政宗~最上义光，其中最富盛名的是伊达政宗和最上义光了···伊达政宗因为小时候得了疱疹····瞎了一只眼···是右眼····所以外号“独眼龙” 他有一身在乱世生存的本事和野心，也不缺发在乱世大展拳脚的决心····可惜的是生不逢时，等他长大，已经到了战国末期，丰臣秀吉已然文成武德，一统江湖·····。

【日本家徽文化】详解

【日本家徽文化】详解展开全文家徽，日语称“家紋”，日本辞书《広辞苑》的解释如下：“家々によって一定した紋所。

徳川氏の葵，前田氏の梅鉢の類”。

一般认为，家徽的产生是平安中期以后的事情，平安中期，已经开始对贵族服装上的纹样做出了一些规定。

即“有職文樣”。

纹样固定下来以后，就以此来表示特定的身份。

平安中期以后，一些贵族就开始把自己家族特有的纹样用于庄重场合所穿的和服上。

这样，在重大仪式上就可以一目了然的通过服装纹样分辨出对方的身份。

这和当时藤原氏实力强大，重视门第和门派有很大关系。

除此之外，还出现了装饰在车上的具有自家特色的车纹。

这些车纹除了具有装饰性质之外，可以是出入宫廷的贵族能够识别自己的车。

因为这些纹样是世袭的，久而久之就固定下来。

贵族的许多家徽大多来自衣服、舆的装饰纹样，因此其造型优美简洁。

如牡丹、藤、龙胆、木瓜、燕子花、菊、菱、杏叶、柏、鹤等。

进入武士社会之后，原来仅为贵族拥有的家徽，在武士间迅速普及开来。

这一时期的家徽在设计风格方面发生了很大的变化。

与贵族的家徽比起来，武士家徽的设计显得更加简单明了。

这和在战场上更好的区分敌我有很大关系。

因为许多武士的家徽都来自于旗纹、帐幕纹。

起初，武士阶级对贵族的家徽纹样进行了一次的改造，在贵族的家徽上添加了剑形、刀形，如剑木瓜、剑柏、剑菱、剑梅等，使其在优雅之中带有一种武士的刚烈。

到了镰仓末期，各地豪族几乎都拥有了自己的家徽。

中世以来，在武士阶层中，简洁而又有力度的家徽占据了主流。

到了江户时代，各地的大名每年要到江户参觐将军，为了在路上及入城时相互识别，在大名及其随从的枪、刀鞘、行李上都标上了家徽。

这一时期，印制家徽成为了一种社会风气，甚至不准佩刀，不准拥有自己姓氏的寻常百姓，也可以拥有自己的家徽，可以自由的设计各种家徽。

家徽又恢复了其平安时代在重大仪式的场合具备的服装装饰的功能。

这一时期的家徽中奇形怪状的纹样、形象已不再受欢迎，左右对称的家徽多了起来，在家徽上加上圆形边框的也明显增多。

家徽

小田原北条氏北条鱗
島津氏丸に十字
松平·德川氏
葵
毛利氏一文字三星
楠木氏菊水
上杉氏
竹に雀（上杉笹)
武田氏武田菱小笠原氏三階菱
織田氏木瓜足利氏二引両
本愿寺卍字豊臣氏五三桐
龍造寺氏十二日足真田氏六連銭
土岐·明智氏
桔梗宇喜多氏兒文字
大友氏抱杏葉大内氏大内菱
尼子氏四目結淺井氏三亀甲
淺野氏淺野鷹羽
伊達氏
竹丸に二羽雀
佐竹氏月の丸扇新田氏大中黑
阿蘇氏並び鷹羽長宗我部氏七つ酢浆草
蘆名氏三引両巁崎·松前氏丸に割菱
朝倉氏三木瓜南部氏南部鶴
长尾氏九曜巴鐮倉足利氏五七桐
石田氏
大一吉大一万
相良氏長剣梅鉢
立花氏祗園守松永氏蔦
柴田氏丸に鴈金
大久保氏丸に大文字
本多氏本文字
山内氏丸に三柏
榊原氏榊原源氏車藤原氏藤
本庄氏
竹輪に三つ筍髙梨氏石畳
木曾氏竜胆
神保氏竪二つ引両
相馬氏繋ぎ駒
津軽氏津軽牡丹
岩城氏れんじに月葛西氏三つ柏
陆奥熊谷氏寓生に鳩冨樫氏八曜
村上氏丸に上の字三好氏釘抜
河野氏
折敷に三文字松浦氏平戸梶
荒木氏牡丹森氏鹤丸。

对日本家徽文化的研究

对日本家徽文化的研究日本的家徽文化是一种古老而独特的传统文化，也被称为“家纹”或“家标”。

每个家庭或家族都有自己的家徽，家徽通常以纹章、花纹、图案等形式呈现，代表着家族的身份、地位和传承。

家徽文化在日本可以追溯到公元7世纪的飞鸟时代。

那个时期，贵族阶层开始使用家徽来区分自己和其他家庭成员。

随着时间的推移，家徽逐渐成为贵族阶层的象征，并在日本社会中扩展开来。

家徽的设计通常反映了家族的特征和价值观。

有些家庭的家徽中会包含动物形象，用以象征家族特定的特质，如力量、忠诚或智慧。

而有些家庭则会使用自然元素，如树叶、花朵或山水等，来代表家族与大自然的和谐。

除了家族特征外，家徽的设计还考虑到和谐与平衡。

传统上，家徽被设计成具有对称性，以传达家族和睦相处、和谐共存的价值观。

这种对称性的设计也展示了日本文化中仪式、规范和秩序的重要性。

家徽的使用不仅限于贵族阶层，也被普通人广泛接受和采用。

商人和工匠往往会把家徽刻在自己的店铺或产品上，以显示其身份和信誉。

家徽还可以用作印章，在法律文件、信函和合同上盖章，以显示文书的合法性和可信度。

随着时代的变迁，家徽的设计也有所改变。

在过去，家徽通常是由专门的家族纹章设计师设计的，并经过世代的传承。

随着现代设计理念的影响，一些家庭也开始采用新的设计风格和元素来重新设计家徽，以适应现代社会的需求和审美标准。

目前，在日本，家徽的研究已经成为一个独立的学科领域，专门研究家徽的历史、设计和使用。

许多学者和研究人员致力于保护和传承家徽文化，以确保它们得以继续在日本社会中发展。

日本家徽文化是日本传统文化中重要的一部分，代表着家族身份和传承。

它通过纹章、图案和设计来体现家族的特征和价值观。

家徽的研究对于理解日本社会和文化的发展具有重要意义，并有助于保护和传承这一珍贵的传统文化。

对日本家徽文化的研究

对日本家徽文化的研究日本家徽文化是日本特有的一种家族纹章文化，也被称作“家徽”或“家纹”。

家徽是日本古代贵族家族所使用的一种纹章标志，用来区分家族身份、显示家族荣耀和象征家族传承等意义。

家徽文化起源于日本的平安时代（794年-1185年），当时贵族阶层开始使用家徽作为身份的象征。

最早的家徽主要是由家族名称或家族属地的地名演变而来，以图案来代表家族。

后来，随着家族的繁衍和婚姻关系的建立，家徽逐渐发展成为更为复杂和独特的纹章。

家徽通常在家族的旗帜、家具、服饰、餐具、室内装饰等方面广泛使用。

这些家徽使用的物品被称为“家事物”，是家族里重要的家族图腾和象征。

在日本的传统建筑中，家徽也常常出现在屋顶瓦片、建筑门口等位置。

家徽的设计以简洁、明快的线条和图案为主，通常运用圆形、方形、菱形、三角形等几何形状，以及花卉、动物、自然界元素等图像。

家徽的颜色多为黑白、红黑、红白等寓意吉祥的配色。

研究家徽文化能够深入了解日本古代贵族社会的结构和文化习俗。

不同家族的家徽各有特色，反映了家族的历史、血脉和地位。

家徽也代表了日本传统美学观念和审美标准，体现了日本人对和谐、秩序和精细的追求。

近年来，随着对日本传统文化的重新发掘和研究，家徽文化得到了越来越多人的关注。

有关家徽的展览、出版物、文化活动等越来越多，使得更多人了解和认识了家徽文化。

一些设计师和艺术家也将家徽作为创作灵感，将其融入到现代设计中。

由于家徽文化的特殊性和复杂性，研究家徽文化并不容易。

家徽的设计和使用往往涉及到家族历史、血缘繁衍、权力地位等因素，需要通过对历史文献、古物、名人传记等多方面的研究才能得到全面了解。

研究日本家徽文化对于深入了解日本古代社会和文化有着重要的意义。

通过对家徽的研究，可以了解日本家族的变迁、家族文化的传承和演变、贵族阶层的地位和权力等方面的内容。

家徽文化也可以为现代设计和艺术提供新的灵感和创作要素。

对日本家徽文化的研究

对日本家徽文化的研究日本家徽（Kamon）是日本独特的家族纹章，代代相传，代表着家族的身份和历史。

家徽文化在日本历史和文化中占据着重要的位置，它不仅是家族身份的象征，也反映了日本人对于家族和传统的尊重。

本文将从日本家徽的起源、发展及其在日本文化中的地位三个方面对日本家徽文化进行研究。

一、日本家徽的起源与发展日本家徽的起源可以追溯到古代日本。

在古代，日本贵族社会中，家族和氏族的权力非常庞大，在这样的社会中，家徽就成为了一种象征，用来标识家族的身份和地位。

据考证，日本的家徽最早可以追溯到平安时代（794-1185年），当时的日本社会非常发达，许多贵族家庭都开始使用家徽来标识自己的身份。

家徽的设计多取材于天然物，如鸟兽花木等，寓意着家族的来源和特征，同时也体现了日本人对自然的崇拜和敬畏之情。

随着时间的推移，日本家徽文化逐渐走向成熟。

在江户时代（1603-1868年），日本的家徽文化达到了巅峰，家徽不仅被贵族和武士家族所使用，也流行于一般平民家庭。

家徽的图案也变得更加多样化，不再局限于鸟兽花木，还包括了各种几何图形和抽象图案。

每个家徽都有其特殊的含义，它不仅代表了家族的身份和地位，也传达着家族的传统和价值观。

随着日本社会的现代化，家徽文化逐渐式微，但在某些家族中依然得到保留和传承。

如今，一些日本贵族家族仍然在重要场合使用家徽，以传承家族的传统和尊严。

一些传统的家庭也会在家庭旗帜或纹身上使用家徽，以表达对家族的认同和尊重。

二、日本家徽在日本文化中的地位日本家徽在日本文化中占据着重要的地位，它不仅是家族身份和传统的象征，也是日本文化的一部分。

在日本传统礼仪和文化活动中，家徽经常被使用。

在日本婚礼中，新郎和新娘会佩戴有家徽图案的和服，在传统节日和庆典中，家徽也会出现在各种装饰品和礼品中。

在日本的建筑物和艺术品中，家徽也是一种常见的图案。

许多日本城堡和神社的屋顶上都会有家徽的图案，这些图案不仅是装饰，也承载着历史的记忆和家族的荣耀。

日本战国家纹浅析

鷹的羽毛紋交错的鹰的羽毛『家徽见闻』中、町野左近将監敏康使用欄干状圆圈加上鷹的羽毛、菊池家用的是并排着的鷹的羽毛。

後藤左京亮用的是交错的鷹的羽毛、美馬家用的是鷹的羽毛加上二个引両（引两：家徽的一种。

在圆圈里有一到三根粗的横线。

新田氏、足利等的家徽。

有的引两也会没有圆圈或者再加上竖线）、稲毛家用的是三根鷹的羽毛。

摂州的太田家是一个引両加上交错的鷹的羽毛、加州的倉光氏是五根鷹的羽毛、中村家是圆圈加上交错的鷹的羽毛、福井家是交错的鷹的羽毛。

在『長倉追罰記』只有菊池用该家徽。

戦国末期，土岐氏族的浅野家用的是交错的鷹的羽毛。

●竹、竹加上雀紋竹子加上雀家徽见闻』中、朝倉下野守用的是竹子围成的圆圈加上亀甲、粟飯原家用的是三根竹子、上杉家、箸尾藤徳丸用的是竹子的圆圈加上雀、河村家用的是交错的竹子、明石越前守、上神、大鳥等用的是竹子的圆圈加上桐。

竹加上雀这个家徽，从上杉家传到了長尾、伊達家。

伊達家は后来又和最上家一起使用这个家徽。

●橘紋【橘】在『家徽见闻』记录的时候（从応仁末年（1468）到文明二年（1470））、武家中不太看到用这个家徽的。

薬師寺掃部助元隆用三个橘紋、小寺藤兵衛尉使用三个橘加上藤巴（藤巴：藤紋的一种。

）。

在戦国末期显露锋芒的井伊家用的橘纹十分有名。

据说山中鹿介也想使用橘紋。

●长春藤紋圆圈加上长春藤在『家徽见闻』中椎名、富田、高安河内入道永隆等使用这个家徽的。

在戦国末期开始显露锋芒的六郷、藤堂也是用长春藤紋、徳川一族的松平諸家大都使用长春藤紋。

但是，以応仁之乱之前的战役为素材的『永倉追罰記』里却没有长春藤紋的记载。

以前、人们觉得长春藤是葡萄的叶子、这个想法很奇怪，而且理由不明。

在我看来、足利家赐给大臣们桐紋时、逐渐不是直接的封赐桐纹，而是大都带着派生的含义、或者封给家臣时，花纹就变成了枝条状，这是为了防止桐紋的泛滥而想出使用另一种花纹。

也就是由于敬畏地位高的家族、所以去掉桐紋的花只留下了下面的叶子部分、将那部分变成叶子状、桐紋就变成了长春藤纹。