易经中的“和”

谈论易经中的“和”

历史与行政学院历史学 084040067 陈开彦

摘要：“和”的思想是中国古代的优秀文化，其最早发祥于《易经》,《易经》合和观在中国思想文化中影响甚大。北京故宫的三大主殿分别为太和殿、中和殿、保和殿，其名就是来自《易经》的“保合大和，乃利贞”，中国自古强调礼治、等治重于法治，这也是合和思想的反映。孔子强调“和为贵”，《易经》突出“保合大和”，都是一个目的；希望构建国泰民安的和谐社会。历史上，大凡社会和谐则国泰民安，国家统一，人民安居乐业；反之，矛盾尖锐，两极分化，必然导致战争，引起分裂，人民则苦不堪言。

关键词：《易经》；合和；和谐；统一

《易经》说：“保合大和，乃利贞”，就是说只有做到合和，才能万国咸宁，才能国泰民安。那么，《易经》的“保合大和”是什么意思呢？合：《易经》的意思是博大、包容，由部分集中为一个整体。

合合璧：合为一体

合力：齐心协力

合心：同心同德达到同心目的，即同心同德

合适：不偏不倚

和平和：温和平缓

中和：中行不偏

谦和：不骄不躁达到和谐目的，即和衷共济

和平：和平共处

当然，《易经》强调的是中和之道；包括天时、地利、人和。

《易经》强调元、亨、利、贞

元者，大也，始也，仁也，善也。亨者，通也，美也，礼也。利者，和也，平和，义也。贞者，正也，真也。所以元、亨、利、贞的精髓是：真、善、美。

《易经》说：“元者善之长也；亨者嘉（美好）之会也；利者义之和也；贞者事之干事也……君子行此四德者，故曰乾元亨利贞”（《易经•乾》）。《易经》之所以把元、贞作为乾卦（父卦、君卦、天卦）的卦辞，并贯穿于全书，原因就在于《易经》强调元、亨、利、贞是真善美，是君子必行的四德。

《周易·乾卦·文言》云：“龙德而正中也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化”正中之龙德，上承于天，下开于人，因此，在天为乾，在人为健。正中之德，首要在“正”，此为“庸言之信”的“信”；其次在“中”，此为“庸言之信”之“庸”。庸者，中庸。“庸言之信，庸行之谨”，是说人之所以为人者，在性情上要有一个起码的底线，有一个人之所以为人的“度”。克己复礼也罢，“飞龙在天”也罢，都不能过分。克己复礼过分，则有失于“和”的原则；“飞龙在天”太过分，就必然“亢龙有悔”。过分，就违背了《易经》卦爻体系所展示的“中和”原则。

阴阳和谐是《易经》整体和谐的哲学基础。《易经》无论太极图、八卦、六十四卦、河图洛书，都在体现阴阳相依、互根互补的互动关系，他们之间的关系是对立的统一。

太极图的阴阳合抱就是通过阴阳的和谐来体现整体的和谐，反映天下的事物都应该在对立中求统一，在互根互补中求生存、求发展，自然界如此，社会也是如此。

太极图为何是圆的，中国人为什么喜欢圆文化，中国古典小说为何大多喜欢以大团圆作为结局呢？就是因为中国人喜欢和谐、喜欢融一，这是有几千年历史根源的。中国从尧舜禹、

夏商周到现在，历经五千年的历史，从一次又一次的分裂到统一，从小国融为大国，不都是为了求统一、求和谐吗？

阴阳和谐，在《易经》叫做阴阳合德，包括刚柔相济，动静相兼，如说：“刚柔之际，义无咎也。”就是说刚柔平衡，方可和谐。总之，最终的目标是阴阳平衡，阴阳平衡是哲学名词，社会学上就叫阴阳和谐。

强调天下合一是《易经》整体和谐观的社会基础

天人合一，是天、地、人的和谐统一，这是《易经》整体观的社会学基础。《易经》有一句名言叫做：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”（《易经•说卦》），就是说，大自然是一个统一的整体。阴阳、刚柔、仁义是天人合一的基础，其中仁义是社会和谐的根基。

《易经》认为大自然原本就是和谐的：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”（《易经•说卦》），都表明了大自然的和谐。《易经》还强调天地之间是互相协调、互济共存的，如说：“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以恒之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之”（《易经•说卦》），就是说天地万物各有各的功能，他们是分工合作的。

“德合无疆”是《易经》中另一句有关和谐的名言，就是说：“只有与天地合其德，这样的大道才是无疆的，才是有前途的。“易与天地准”同样倡导和谐，就是指凡事要与天地合德，一句话，就是强调要天人合一。总之，天人合一是《易经》强调人与天地、社会和谐的社会基础。

《易经》高度重视家庭和谐

这是《易经》“家庭－社会－国家”整体和谐的一个重要方面。家庭是《易经》十分重视的内容，我们都知道，《易经》的八卦就是一个家庭卦，包括乾父、坤母及长男、中男、长女、中女……说明《易经》十分突出家庭的重要性，《易经》有一句话叫做：“正家，而天下定矣”，就是指家有家规，国有国纪，如果每一个家庭都很遵纪守法，都充满了正气，那么，这个国家就可以安定。

在今天的社会和家庭中，我们提倡要快乐、要微笑，因为和悦微笑是和谐社会、和谐家庭的重要标志。

《易经》不仅强调人与社会的和谐，还十分重视人与自然的和谐。《易经》强调“与时偕行”，不违背自然，用今天的话说就是要保护生态环境，保护地球资源。人与自然和谐还包括人与动物的和谐，《易经》有一个卦叫履卦，说：“履，柔履刚也……是以履虎尾，不人，亨”。就是说，如能做到以柔克刚，那么即使是踩了老虎的尾巴，它也不至于会把人吃掉。

需要强调的是，人与自然的和谐跟人与社会的和谐互为因果关系，是一个统一体。《易经》谆谆告诫我们：“保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁”（《易经•乾》）。就是说，如能做到合和，那么大自然才会庶物丰硕，国家也才会安宁，才会国泰民安。

《易经》强调仁德和谐

仁义是社会和谐的道德准则。《易经》关于做人基本准则的名言：“立人之道，曰仁与义”。就是说：仁义是做人的基本道德，也是社会和谐的道德基础。

仁德是什么？孔子说：“仁者爱人”，就是人活着要多关爱他人。这是最根本的，在《易经》里，仁的范围更广，主要包括以下五个方面。

（一）人要多积善

富人要多帮助穷人，减少两极分化，社会才和谐。如《易经》说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”（《易经•坤》）。所以，《易经》强调积善是积德的根本，也是构建和谐社会最重要的因素。可见，三千年前的《易经》就十分重视人与人之间的互相接济。

（二）人要有谦德