湖笔文化的弘扬与发展策略

湖笔文化的弘扬与发展策略

公共事业管理吴小丽

指导老师陈叶

摘要: 湖笔,在中国文化遗产中占有特殊地位,在中国悠久的文化历史长河中扮演了极其重要的角色。湖笔文化源远流长，湖笔、湖笔文化、中国书画一脉相通。湖笔文化是农业社会的产物，合拍于变化缓慢的社会节奏。随着现代工业和科学技术的不断发展,传统文化在很大程度上受到了严峻考验。本文就改变观念、强化湖笔文化、湖笔文化嬗变、弘扬湖笔文化、湖笔文化发展的新空间、加强与旅游业联系和湖笔文化研究诸方面对湖笔文化弘扬与发展的策略作了探讨。

关键词:湖笔;文化;内涵;现状;世界笔都

On the Development of the Culture of Brushes Produced

in Huzhou and Strategies

Student majoring in Public Administration WU Xiaoli

Tutor CHEN Ye

Abstract: Brushes of huzhou ,in China occupies a special place in the cultural heritage in China's long cultural history of long played a vital role. The origin of the culture of brushes produced in Huzhou is long. Brushes in Huzhou, the culture of the brushes and Chinese Calligraphy andpainting are linked to each other . Brushes culture is the product of an agricultural society, in harmony in the society slow pace of change.With the development of Industrial Revolution and science technique, traditional culture suffers from a rigorous test tosome great extent. In this article the writer concerns about howto develop the culture of the brushes in the newperiod fromthe aspects of changing ideas, enhancing the culture of the brushes , connotation the culture of the brushes ，promote the culture of the brushes，the culture of the brushes development of new space ,strengthening the connection with traveling and studying the culture of the brushes.

Key words:brushes produced in Huzhou; culture; Connotation;writing brush city of the wold

湖州毛笔简称“湖笔”，是毛笔中的佼佼者，以制作精良、品质优异而享誉海内外，已成为毛笔的代名词。历史悠久，技艺精湛，素有“毛颖之技甲天下”的美称。湖笔是湖州文化的典型代表，孕育、产生于湖州丰蕴的文化环境中。作为文化之邦，湖州为书于竹帛时代的人们贡献了辉煌灿烂的湖笔文化。湖笔不仅是中华文明历史长河中的一朵奇葩，更是湖州文化的骄傲与投影。

《物原》说：伏羲初以木刻字，轩辕易以刀书，虞舜以漆书于方简。讲的是古人在木和甲骨上用刀刻划或用梃蘸漆在竹简上书写。用兽毛梳扎成锥形粘在竹管上作书写工具的叫毛笔。

湖笔，是毛笔中的佼佼者。它历史悠久，工艺精湛，舒敛称意，挥洒自如，深受文人学士和书家画师的珍爱，它与徽墨、歙砚、宣纸一起，并誉为“文房四宝”，在国内

外享有盛誉。

一、湖笔的源流

西晋崔豹的《古今注》中曾有记载“蒙恬始造，即秦笔耳”，相传秦朝大将蒙恬居善琏西堡村时，创造性地改柳枝为竹管，纳毛于管内，称之“笔”。秦汉时，湖州归会稽郡管辖，到隋代时才置湖州。明代改为府。因善琏隶属湖州府，故曰“湖笔”。湖州也遂有“笔都”之称。从现在获得的实物资料来看，战国时期已有毛笔了。1954年湖南长沙左家公山出土的古墓中发现战国时期的楚国毛笔，笔杆系竹制，笔头用兔毛包扎在竹杆外围，裹以麻丝，髹以漆汁，笔锋尖挺，是书写竹木简牍的良好工具。在毛笔的制作工艺方面，战国时用兔毛，笔头扎在笔杆外面；自秦代后，笔毛开始纳入竹管内。在制笔的材料上亦作了改进，采用了鹿毛和羊毛两种不同硬度的毛制笔尖，使之刚柔相济，便于书写。[14]张治《湖州府志》载：“博物志云舜造笔，小博物志云蒙恬造笔，古非无笔，也但用兔毫，自恬而且制法较胜于故，至今善琏者必把恬为笔祖耳。”毛笔经过秦将蒙恬的研究与改进，使之完善而流传下来。“蒙恬造笔”的说法，现在看来是不对的。“蒙恬造笔”的“造”应理解为“制造”而非“创造”。但他以披柱法改进毛笔的功绩，却是不可磨灭的。凡善琏笔工，无论男女老幼，人人知道湖笔的祖师是秦代大将蒙恬。

自蒙恬制笔至今，善琏湖笔的发展已有2000多年的历史，汉、晋、隋、唐、宋、元时期的湖笔工艺各领风骚，都为官家学者所青睐。从宋时所建的含山笔塔可见当时制笔业的鼎盛，到了明清时期善琏湖笔已成为一件不可多得的珍贵工艺品，善琏镇上一直流传着蒙恬造笔的民间故事。为了纪念蒙恬，善琏建有“蒙公祠”，每年农历三月十六和九月十六是蒙恬和笔娘娘的生日，当地笔工要举行盛大的迎神庙会，以示纪念。[1]

二、湖笔文化的内涵

（一）湖笔物质文化层面及其内涵

1．湖笔的生产原料是特殊的原料

这种特殊原料主要是山羊毛。这种山羊毛必须“取自山羊身上背阴的部位,比如四条腿腿窝里的毛。这些地方因为隐蔽得好,毛不易碰伤,所以能够保证每根毛的尖端都有锋颖。在一只羊身上采集不到多少,特别是制作长锋笔的羊毛,一只羊一年积下来的毛只够做一两支。”[2]另外,对于装笔头的竹管的竹也须经过严格的挑选才能购作生产原料。

2．湖笔的生产工具是特殊的器械

湖笔生产、经营和管理者在这方面也有很多很好的发明、创造。湖笔的制作,到目前为止仍然属于手工操作,尤其是做笔头的工序,工人终日将手浸在水中,劳动强度很高。但是,他们在探索改进工艺的同时,也积极改进器械和设备。

3．湖笔的生产工艺是特殊的工艺

“王一品”湖笔的制作过程:“只见一位工人一手握着一叠长短不同,按比例配好的羊毛,在一个盛满水的镬子里沾湿,另一手持梳不断地梳理,并不时将手里的羊毛翻折。以使长长短短的羊毛能均匀地混合起来,同时还要把混在一把羊毛中不合格的毛剔出来。这样反复地翻折、沾水、梳理,直到手里的羊毛达到能够做笔头的标准。另一位工人则是将已经成型的毛,沾一些海草熬制的胶状液体,然后用食指和拇指捏住笔头捻动,不时用特制的小刀,从笔头里剔出一两根羊毛。”[2]

4．湖笔的生产工人是具有特殊技艺的工人

这种技术工人称为“笔工”。笔工都具有专门的制笔技术,而这种技术过去为私家传授,如同中国的武术一样不传外人。后来才打破私家单传的封闭性,但也只在本地本村传授。制笔者大都是善琏人;一些名牌笔店如北京戴月轩、胡天文,天津虞永和,上海周虎臣,至今还与善琏保持着传统的购销关系;他们从善琏购去半成品,经过自己精心加工,