(完整版)全国2019届高考语文复习现代文阅读训练5

现代文阅读训练

一、阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每小题3分)

“谐”就是“说笑话”，它是喜剧的雏形。王国维认为中国戏剧来源于巫与优，“优”即以“谐”为职业。在古代社会中，“优”往往是一个重要的官职。《左传》《国语》《史记》诸书都常提到“优”的名称，优往往同时是诗人。汉初许多文人都以优起家，东方朔、枚乘、司马相如都是著例。

谐趣是一种最原始的普遍的美感活动。凡是游戏都带有谐趣，凡是谐趣也都带有游戏性。谐趣的定义可以说是：以游戏态度，把人事和物态的丑拙鄙陋和乖讹当作一种有趣的意象去欣赏。

“谐”最富于社会性。艺术方面的趣味，有许多是为某阶级所特有的，“谐”则雅俗共赏，极粗鄙的人喜欢“谐”，极文雅的人也喜欢“谐”，虽然他们所喜欢的“谐”不尽相同。在一个集会中，大家正襟危坐，每个人俨然不可侵犯，彼此之间无形中有一层隔阂，但是到了谐趣发动时，这一层隔阂便涣然冰释，大家在谑浪笑傲中忘形你我。

尽善尽美的人物不能成为谐的对象，穷凶极恶的人物也不能成为谐的对象。引起谐趣的大半介乎二者之间，多少有些缺陷而这种缺陷又不致引起深恶痛绝，最常见的是容貌的丑拙。民俗歌谣中嘲笑麻子、瞎子、聋子、驼子等的最多，嘲笑容貌丑陋的风气自古就很盛行了。品格方面的亏缺也常沦为笑柄，如一首民歌：“门前歇仔高头马，弗是亲来也是亲；门前挂仔白席巾，嫡亲娘舅当仔陌头人。”寥寥数语，把中国民族性的大缺点——刻薄势利写得十分脱皮露骨。除这种之外，人事的乖讹也是谐的对象，例如：“灶下养，中郎将；烂羊胃，骑都尉；烂羊头，关内侯。”(《后汉书·刘玄传》)事情出乎常理之外，可恨亦复可笑。

谐都有讥刺的意味，不过讥刺不一定就是谐。例如《诗经·伐檀》中对奴隶主的讥刺：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”这也是讥刺人事的乖讹，不过作者心存怨望，直率吐出，没有一点开玩笑的意味，就不能算是谐。

从几方面看，谐都具有两面性。首先，就谐笑者对于所嘲弄对象的感情来说，谐是恶意的而又不尽是恶意的，如果尽是恶意，则结果是直率的讥刺或咒骂。一个人既拿另一个人开玩笑，对于他就是爱恶参半。恶者恶其丑拙鄙陋，爱者爱其还可以打趣助兴。因为有这一点爱的成分，谐含有几分警告规劝的意味，可以说，凡是谐都是“谑而不虐”。其次，就谐趣情感本身来说，谐是美感的而也不尽是美感的。它是美感的，因为丑拙鄙陋乖讹在成为谐的对象时，就是一种情趣饱和独立自足的意象。它不尽是美感的，因为谐的动机都是道德的或实用的，都是从道德的或实用的观点看出人事物态的不圆满，因而表示惊奇和告诫。第三，就谐笑者自己说，他所感到的是快感而也不尽是快感。它是快感，因为丑拙鄙陋能带来一时乐趣。不过可笑的事物究竟是丑拙鄙陋乖讹，是人生中一种缺陷，多少不免引起惋惜的情绪，所以同时伴有不快的感觉。

(选自朱光潜《诗与谐隐》，有删改) 1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是( )

A．“谐”是喜剧的雏形，它带有讥刺的意味，能使人们在谐笑中认清被讥刺对象的丑陋而对其深恶痛绝。

B．和其他艺术方面的趣味相比较，有许多“谐”极富于社会性：极粗鄙的人喜欢“谐”，极文雅的人也喜欢“谐”。

C．容貌的丑拙、品格方面的亏缺、人事的乖讹等都会成为“谐”的对象。其中，容貌的丑拙最为常见。

D．“谐”是一种最原始的普遍的美感活动。以游戏态度，把人事和物态的丑拙鄙陋和乖讹当作一种有趣的意象去欣赏。

解析：选C A项，“对其深恶痛绝”错，据原文可知，谐的对象是“多少有些缺陷而这种缺陷又不致引起深恶痛绝”的。B项，范围缩小，将原文中的“‘谐’最富于社会性”说成了“有许多‘谐’极富于社会性”。D项，偷换概念，把“谐趣”当作“谐”了。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )

A．第一段开门见山，点明本文的主要写作对象“谐”，并且从“谐”和“优”的关系入手，论述了“谐”对于一个诗人的重要性。

B．第四段引用《后汉书·刘玄传》中的民谣是为了论证人事的乖讹也是“谐”的对象。

C．第六段采用总分式结构：先说明“谐”都具有两面性，然后从谐笑者对于所嘲弄对象的感情、谐趣情感本身等三个方面进行阐述。

D．全文首先阐述“谐”和“谐趣”的内涵，再论述“谐”的社会性，然后论述“谐”的对象及“谐”和“讥刺”的异同，最后说明“谐”的两面性。

解析：选A A项，“论述了‘谐’对于一个诗人的重要性”错，第一段没有论述这一内容。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )

A．如果是“谐”，就总有讥刺的意味，但是讥刺不一定就是谐了。

B．“谐”的动机都是道德的或是实用的，都是从道德或实用的观点看出人事物态的不圆满，因此“谐”不尽是美感的。

C．品格方面有亏缺的人常常成为谐的对象，在这方面，人们最喜欢通过民歌这种形式进行嘲弄。

D．“谐”在给人们带来快感的同时又带来不快，因为嘲弄的对象带有人生中的一种缺陷，不免引起惋惜情绪。

解析：选C C项，“最喜欢通过民歌这种形式进行嘲弄”无中生有，原文只是举了一首民歌的例子而已。

二、阅读下面的文字，完成4～6题。(14分)

蜗居冬天

①冬日的大地袒露着自己的真实与简单，似一幅国画的留白，意蕴深长，给人以无限的遐想。田野里，一切都仿佛销声匿迹了，隐藏在沉寂后面的，则是那无限的生机。

②中原的冬天是干冷干冷的。大多时候，天空都是板着灰灰的面孔，呼呼的冷风吹得干枯的树枝“哗哗”作响。偶尔，传来几声刺耳的“咯吱”的声响，原来是几条枯枝受不了风的折磨，竟自行折断了。即使这样，风依然威力不减，刮在脸上，生疼生疼的。

③太阳出来了，也没有一点温度，还是那样清冷清冷的。尤其在今年格外漫长的冬日里。

④这个冬天，我一直在外奔波，所有的空闲都得加上括号，作为奔波的注脚。

⑤冬日里适合沉思，或者憧憬。

⑥或者躲藏在空调制造的温室里，这样的空间易让人倦怠。或者坐在火炉旁，这样最好不过。(1)现代的东西往往会对一些宁静而温馨的诗意造成冲击。

⑦无须泡龙井或碧螺春，高雅地品茗，只需一杯微烫的白开水。随意从书架抽出一本书，散文或诗歌，捧在手里。随性地走进它，走进这悠远而馨香的它，让目光在简约的文字中品尝无穷的韵味，沉静而不聒噪，宁静而不寂寞。就这样，时间悄悄从身边流过，情绪在文字中慢慢释放。从中撷取一抹淡淡的暖意，拥在心头，留给自己，与别人无关。

⑧有位哲人曾说，宁静是心灵的井然有序。这样的心灵，该是怎样的澄澈与充盈？没有浮躁的喧嚣，没有名利的纷扰。也许，只有足够深静的潭，才会有如此的从容与闲适。

⑨是的，躲进用文字营造的一隅世界里，我知道，这不是逃避，而是回归。

⑩曾经、现在或许将来，我们都要整天为生计而奔波。现实的残酷与虚伪，随时都会伸出那善意而恶毒的手，狠狠掐断我们心头滋生的任何一丝诗意的萌芽。人在失落与憧憬的不断交替中，掌控着手中的方向盘依然朝前走着。福祸相依的哲理早已被古人阐释得明白如话。然而，人们却常在这些明白如话的网织成的怪圈里渐渐迷失。小时候，我们都是在比较直观的世界里长大；长大后，却往往在这些可感可触的具体事物中沉溺不醒。

⑪好久没有在文字中徜徉了。想到此，突然有一种内疚的感觉涌上心头，为疏远的文字，还是为冷落的心田？我问自己。一直以来，我都喜欢用文字来给心情涂上缤纷的色彩，然后，在一旁悄悄欣赏这一篇篇信笔涂鸦的文稿，自我陶醉。生活被文字再现。故事里的主角永远是那个真实而隐形的自己。有时，感觉自己仿佛站在生活之外，远远地看着世间众人蜂拥地去追求些什么，仿佛在看一出结局永远是遗憾的话剧。如果人活着，只为了心灵的充盈与宁静，那么，他就不会为俗世所累，这也许就是人生的至境吧。

⑫(2)推开窗子，冬天的世界一片静谧。走出门，心中充满了别样的感动。冬日的大地如一个熟睡的孩子，安详，沉静。抬眼望去，茫茫的田野，熟睡的大地，此时正在酝酿着一个怎样的梦呢？我问自己。

⑬也许，只有等到明年才能知道了。