西方法律思想史课件孟德斯鸠共26页文档
西方法律思想史
西方法律思想史名词1.《理想国》：古希腊的柏拉图的著作。
阐述了理想国家制度，政体制度及其循环等问题。
核心阐述了“什么是正义”，正义就是有自己的东西做自己的事情。
2.末日审判说：中世纪神学思想，在圣经中出现的法律思想，从原罪到赎罪再到末日审判是一个过程。
人类出生就是有罪，生活就是赎罪的过程，赎罪是为了重返天堂，当公义审判日到时，上帝按照各人行为施行报应。
3.《论法的精神》：是孟德斯鸠的著作，他对不同地区比较研究，总结出法是由事物的性质产生出来的必然关系。
书中阐述自然法理论、法和法律精神，法律与政体关系，以及政体分类、性质和原则等问题，提出法制、自由和三权分立学说。
4.市民法与万民法：是罗马法的一种分类。
万民法是为全人类制定的适用于一切民族，市民法是“每个共同体为自己制定的法”，每一个国家为自身制定的法律。
5.三权分立（孟德斯鸠）：每个国家有三种权力：立法权力、有关国际法事项的行政权和有关民政法规事项的行政权力，这三权即立法、行政、司法权。
三权相互分立、互相制衡，并保持平衡。
孟德斯鸠是三权分立的集大成者，美国对其应用最广泛。
6.功利主义法学派：代表人物是边沁，将功利原则应用于法学，以“避苦求乐”、“最大多数人的最大利益”为原则，“苦”与“乐”既是区分是非、善恶的标准，也是衡量国家法律和制度的根本价值标准。
立法的目的在于“增进最大多数人的最大幸福”。
7.人性论（马基雅维利）：人性恶，人是自私的动物，只注意权力、名誉和安全，否认道德和宗教的作用，取得权力和名誉是人生的首要目标，善只不过是达到这一目的的工具。
人是自己命运的主人，不要服从命运，鼓吹人为自己的目标可以采取一切手段，只有成功是伟大的标准。
8.古典自然法学：认为自然法是高于并指导国家和法律的人类理性，倡导自然法、自然权力、社会契约以及自由平等民主法治分权理论，是西方资本主义国家和法律得以建立理论基础。
9.自然状态（霍布斯）：由人的能力的平等，就产生达到目和希望也应平等。
西方法律思想史讲义3
三权制衡
最高行政法官国王享有对法律的否决权。立 法不能干涉，但是可以审查和监视君主对立 法的执行；议会拥有弹劾权，可以立法为依 据，在一定条件下实行对立法的审核权。国 家立法的配置处在独立制约和平衡的基础上， 从而防止权力专断保障自由。
第二节
卢梭的法律思想
卢梭（J.J.Rousseau,1712－1778年）
四、法律的概念和特征
（一）法律的概念 法律是全体人民对全体人民做出的规定， 法律是公意的行为，是人民运用公意的 体现。 （二）法律的特征 1.意志普遍性。 2.对象普遍性。
（三）法律的分类
自然法和人定法。 人定法：政治法，包括宪法、民 法、刑法和习惯法。
五、卢梭思想的历史意义
（二）法的精神
“法的精神”：法律与各种有关因素之间的关 系的总和。 法的本质的探讨，法律到底是由什么决定的。 他认为，法律首先和政体有关；与能容忍的自 由度相关；与国家地理环境有关；与居民的宗 教信仰、贸易财富、风俗习惯有关；与法律的 历史沿革和立法者的立法目的有关。在孟德斯 鸠看来，法的精神实质就是法与各种有关因素 间的关系的总和。简单的说就是一种关系，法 的精神实质就是“关系”。
六十多万字，六卷三十一章，全书分四个部分： 一部分：法的定义、种类，也包括自然法的理论； 二部分：论述了著名的分权学说和法律与政体的关 系； 三部分：论述了法与地理、气候、宗教、土壤、民 族精神等方方面面的关系。 四部分：介绍了历史和比较的两种研究方法。 涉及政治、经济、法律、历史、地理、宗教各个领 域，重点论述了自然法理论、政体学说、分权学说、 法治思想等方面的内容，是一部集政治、法律、历 史、地理等方面知识为一体的百科全书。
西方法律思想史3中世纪ppt课件
b.封建制度发展时期（公元11~13世纪，中古 中期）
由于对采邑的领有既包括经济权利的占有也 包括政治统治权的转移，西欧各国形成了以封建 割据为基础的等级君主制，国家虽然没有君主， 但实际上不过是大大小小拥兵割据的领主们名义 上的联合体，生产力开始恢复，商业复苏，自治 城市开始兴起，后来由采邑制逐渐过渡到世袭领 地。
（3）双城论 a.光明的世界是上帝建立的，即“上帝之城”，
黑 暗的世界是由魔鬼建立的，称为“人间之城”， 人是这两个城市的公民 （人的本质的双重性，即精神的和肉体的，人 的利益划分为以肉体为中心的世俗利益和以 灵魂为主的精神利益）
b.人类永远受制于两个世界的竞争，最终上帝之 城取得胜利，人间的城市建立在人的低级本质 的世俗、饮食和占有的冲动之上，是被神放逐 的凡人集合而成的共同体，上帝之城的基础在 于期盼上天的和平和精神上得救，是上帝的千 年王国，高于人间的城市
②人类无法也无力救赎原罪，但上赎罪
（救赎论） 由于人只有作恶的自由而没有向善的
自由，因此人的拯救只能靠上帝，上帝赐 予人信仰的意愿，使人对基督怀着盼望和 爱心，上帝再通过基督赐人以恩典，人也 因此而得救
评价：原罪论和救赎论彻底否定了人生的意义、 价值和主观能动性，其目的在于为教权至 上提供理论依据
c.由于人类的始祖亚当犯下了“原罪”，所有人 都
从亚当那里继承了堕落的本性，因此上帝安排 了了人间的不平等，政府、法律和财产的区 分，基于人类的这种本性，上帝只能在人类中 挑选一部分人，这部分人善良、热爱上帝而轻 视自身，依靠对上帝的信仰而生活，使其灵魂 得救，成为上帝之城的公民，形成和平和“有 秩 序”，就是服从上帝、服从法律、服从命令和 服 从统治 评价：人的生活离不开上帝，离不开教会，教
第三专题 孟德斯鸠《论法的精神》32页PPT
《论法的精神》的作用和影响广泛而深远。在历史上，它充当了资产阶级早 期的政治纲领，为其提供了政治法律原则。法国1789年的《人和公民和权利 宣言》和1791年的《人权宣言》当中众多的政治法律条文，都是《论法的精 神》所阐述过的。
《论法的精神》中很多闪光的思想为同时代的和后来的政治家和思想家所接 受，被凝结为一些西方国家的宪法精神，尤其是“三权分立”的共和政体的 主张，成为很多国家的政治现实。美国的开国元勋们深悉《论法的精神》， 1787年生效的《美利坚合众国宪法》使分权理论第一次在实践中得到完全的 运用。
在巴黎，他出入贵族沙龙，广交学界名流，和一大批启蒙思想家都有或 深或浅的友谊；在旅途中，他积极交往各国开明人士，自学获取思想营 养；在英国，他看到了应该如何设计保障公民政治自由的政治法律制度 蓝本。
《论法的精神》这样的政治法律理论巨著，是孟德斯鸠一生思考和探索 的学术成果，是他全部精力和心血的结晶。正如孟德斯鸠在完稿之后发 出的喟然长叹：“我毕生精力，耗尽在《论法的精神》一书上面。”
主要思想
一、法、人类法、自然法 二、政治自由与基本法 三、政治自由和特别法
一、 法、人类法、自然法
法的精神所用的“法”字，是含有法、法则、法律、 规律等多种含义。根据孟德斯鸠的界定：“从最广泛 的意义来说，法是由事物的本性所产生出来的必然关 系。在这个意义上，一切存在物都有它们的法。”显 然，这里的法是广义的，指的是世界上万事万物存在 和运动的规律、法则。
《波斯人信札》 《罗马盛衰原因论》 《论法的精神》
研究方法： 1、多国别的比较研究 2、大范围的比较研究 3、大时间跨度的历史比较研究
写作背景
孟德斯鸠一生以探索政治自由为己任，《论法的精神》是他倾毕生心血 绘制的保障公民政治自由的最终方案。决定他这样做的，是他所处的时 代和他自身的成长经历。
西方法律思想史
反思
思想方法：
宗教——信仰——向善 宗教——信仰——向善 法律与宗教 哲学——思辨——明理 哲学——思辨——明理 法（律）哲学 哲学在于思辨（价值理性），而法律在于 实践（实践理性） 科学——验证——求真 科学——验证——求真 法律与真理， 法律实证主义
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注意人物谱系，思想体系的传承，演化的 脉络
古希腊是欧洲乃至西方文明的发源地。西方政 古希腊是欧洲乃至西方文明的发源地。西方政 治法律思想最早发源于古希腊罗马。希腊人经由对 自然、社会和社会制度所做的彻底且基本的分析而 成了西方世界的哲学先师。希腊思想家提出的一些 假设和结论因日后的经验和发现而未能经受时间的 考验，但是这些思想家用哲学的述语提出和讨论人 生基本问题的方法以及寻求 解决问题的各种可能进路的 方法，却可以说是持久有效 的。从这个意义上讲，弗里 德里希· 德里希·尼采就此提出的论断 在今天看来仍然是正确的， “当我们言及希腊人时，我们 实际上是在不由自主地谈论 现在和过去” 现在和过去”。
•
二、西方法律思想的萌芽：
西方最早的法律观
古希腊的地理版图十分破碎，除点缀在地中海广大区域中 的岛屿和沿海各城市外，唯一的一块大陆希腊也被纵横交 错的群山分割成一小块一小块的区域。除帖撒利亚盆地外， 几乎没有一块大一些的平原。在群山环抱的谷地，各自独 立互不统属的区域社会得以形成。在这样的地理条件下， 难以形成统一的政治中心，不易建立领土广大的中央集权 国家，古希腊的政治多元主义与此有关。 除了优良的海上通航通商条件外，希腊本土的矿产也比较 丰富，这对发展手工业十分有利。但是，对古代民族生存 至关重要的农业条件却很差。粮食的匮乏，一直是困扰希 腊人的严重问题。希腊对外大规模殖民，以及几次大规模 战争都与粮食有关。甚至买卖谷物都要由法律予以规定。
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便都完了。”
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④ 制约公权
“一切有权的人都容易滥用权力，这是万古
不易的一条经验。有权的人使用权力一直到遇有 界限的地方才休止。”“从事物的性质来说，要 防止滥用权力，就必须以权力来约束权力。” “权力必致腐化，绝对的权力绝对地腐化”。
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⑤ 司法独立
本质是“法律至上”。
1954 年宪法第 78 条“人民法院独立进行审判， 只服从法律。”
用人的眼光来看待法律。
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4、发展脉络
资产阶级革命时期，以古典自然法学说的出现为 标志，迎来了西方法学的辉煌时代，自然权利、自 然法、契约论、自由、平等、人权成为法学的主题， 法治观念深入人心。
古而有之的法治要求第一次从理论变成现实。 这是法律史前所未有的飞跃。为真正科学的法学的 创立，为真正公正的法治的出现开辟了道路。
学），还是人类规范其行为、解决其冲突、建立合 作、分配利益、建构社会秩序和实现正义的规则和 程序（自然法学和社会法学）。 实证法学并不反对法律要求合乎正义，只是人们
无法回答什么是正义和一个法律是否合乎正义。凯
尔森的“正义相对论”。
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4、为应用法律提供理论指导 有志于从事法律实务的人，要学好理论法学，犹 如一个远行者要多带盘缠和食物，虽然他并不 打算开餐馆和做美食家，但这些东西对他旅行 是必不可少的，而且目标越远大，要带的盘缠 和食物就要越多。
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3、主体范围
“左派”法学：批判法学（肯尼迪、昂格尔）、 西方马克思主义法学（哈贝马斯、阿尔都赛、享特、 霍维茨等） 、女权主义法学（麦金侬）
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4、发展脉络
让我们沿着西方法律思想从古到
今发展的漫长轨迹作一次简短的旅
行，并指出漫游这种历史花园的主 要路径。
西方法律思想史全套课件457
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3、主体范围
（5）现当代：
① 20世纪60年代前： 新自然法学：马里坦、富勒、罗尔斯、德沃金 新分析法学：凯尔森、哈特等； 社会法学：狄骥、庞德、弗兰克等
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3、主体范围
② 20世60年代后：
综合法学：霍尔 、博登海默 、伯尔曼 经济分析法学：科斯、波斯那、马劳伊等； 行为法学：舒伯特、布莱克 新自由主义法学：哈耶克 、诺锡克
用人的眼光来看待法律。
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4、发展脉络
资产阶级革命时期，以古典自然法学说的出现为 标志，迎来了西方法学的辉煌时代，自然权利、自 然法、契约论、自由、平等、人权成为法学的主题， 法治观念深入人心。
古而有之的法治要求第一次从理论变成现实。 这是法律史前所未有的飞跃。为真正科学的法学的 创立，为真正公正的法治的出现开辟了道路。
（4）法学思想 ：如何研究和发展法学的思想。
“法学学”、“比较法学”。
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（一）法律思想
3、法律制度和部门法与法律思想的关系： （1）弗里德曼：法典背后有强大的思想运动。 （2）考文：支撑法律大厦的支柱是法律背后的法 律精神。 （3）范忠信：一定的法律制度体系是一定历史时 期里主流法律思想的结晶或法规化；反过来，它又 是下一时代主流法律思想的立足点或依托。 ——“其然”与“其所以然”的关系。
加入了美国国籍。
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2、时间范围
五个大阶段：
①古希腊罗马：前8世纪至公元476年 ②中世纪：476年至1640年 ③资本主义革命时期：1640年至18世纪 ④自由资本主义时期：19世纪
⑤现代资本主义时期：19世纪末20世纪初至今（又可 为20世纪60年代前后两个阶段）。
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3、主体范围
（1）古希腊罗马：苏格拉底、柏拉图、 亚里士多德、伊壁鸠鲁；西塞罗、“五大法 学家”。
孟德斯鸠文件课件
思想背景
孟德斯鸠生活在18世纪的法国，当时的社会背景是封建制度逐渐衰落，资本主义逐 渐兴起。
孟德斯鸠的思想反映了当时社会的变革和进步，他的理论为后来的资产阶级民主革 命提供了重要的思想武器。
孟德斯鸠的思想也受到了其他启蒙思想家的影响，如洛克、卢梭等，他与他们的思 想相互影响、相互促进，共同推动了启蒙运动的发展。
财富分配与社会公正 孟德斯鸠认为财富分配应当公平合理，政府应当 采取措施缩小贫富差距，保障弱势群体的权益。
经济发展与环境保护 孟德斯鸠认为经济发展应当与环境保护相协调， 在追求经济发展的同时，应当注重保护环境资源， 实现可持续发展。
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孟德斯鸠思想的影响
对西方政治思想的影响
孟德斯鸠是西方政治思想史上的重要人物，他的思想对西方政治思想的发展产生了深远的影 响。
养和创造力。
教育内容和方法
孟德斯鸠主张教育应当全面，包 括知识、技能和品德等方面的培 养，同时应当采用启发式教学方 法，激发学生的主动性和创造性。
教育与社会的关系
孟德斯鸠认为教育应当与社会发 展相适应，为社会发展提供人才
支持和智力保障。
经济思想
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经济自由主义 孟德斯鸠主张经济自由主义，认为市场经济应当 自由运行，政府应当减少对经济的干预。
政府权力限制
孟德斯鸠认为政府权力应当受到限制，以防止权力滥用和侵犯个人 自由。
社会契约的道德基础
孟德斯鸠认为社会契约不仅是政治和法律的基础，也是道德的基础， 人们应当遵守契约精神，尊重他人的权利和自由。
道德与政治的关系
道德与政治相互影响 孟德斯鸠认为道德和政治是相互影响的，政治制度应当符 合道德原则，而道德观念也应当在政治制度中得到体现。
西方法律思想史讲义
西方法律思想史讲义李秋成目录第一章绪论第二章哲学中的法学：自然法思想第一节思想的盛宴与自然法的萌芽第二节柏拉图：理念自然法第三节亚里士多德：城邦自然法第四节罗马的希腊化与自然法思想的延续第五节奥古斯丁：原罪与自然法第六节阿奎那：经院哲学与自然法第七节上帝死了之后：从格老秀斯到卢梭第三章自足的法学：实证主义法思想第一节休谟鸿沟与实证主义的兴起第二节边沁：功利主义法学与实证主义法学的奠基人第三节奥斯汀：法律命令论第四节凯尔森：纯粹法学第五节哈特：自足的规则体系第四章融合中的法学第一节社会法学派：活的法第二节新自然法：法律、道德、善与理性第三节新自由主义法学：权利与法治第四节经济分析法学：成本、效率与财富最大化第五章迷失在后现代的法学第一章：绪论引言：对存在、确定性与意义的追问1、什么是西方法律思想史？西方：地理意义上的西方文化意义上的西方西方是与东方相对应的，这种对应主要是文化和意识形态上的法律思想：1)法律即正义2)法律即规则的集合体3)法律即法律秩序，一种社会控制4)法律还意味着一种司法过程法律思想即关于上述命题的系统的思考及体系化的观念表达思想史：时间上的连续性、观念上的连续性2、西方法律思想史解决什么问题？1)关于正义的观念什么是正义？2)关于规则的认识什么是法律？3)关于国家（城邦、社会）结构与秩序的认识法律、法律秩序与国家是何种关系？4)法律（规则）存在及以何种形式存在的意义3、如何学习法律思想史？1、了解的过程：依照时间线索、问题意识逐步了解不同时期各思想家、法学家的理论和主要观点2、理解的过程：回到原典，解读经典文本，把握作者的思想脉络3、延展的过程：借助哲学、伦理学、政治学、社会学或者经济学等理论知识背景，对文本或作者的思想进行分析、比较、综合与创新。
4、课程设置与讲授内容：西方法律思想史与其他课程之间的关系法理学、外国法制史、中国法制史与思想史讲授内容：第一章绪论第二章哲学中的法学：自然法思想第一节思想的盛宴与自然法的萌芽第二节柏拉图：理念自然法第三节亚里士多德：城邦自然法第四节罗马的希腊化与自然法思想的延续第五节奥古斯丁：原罪与自然法第六节阿奎那：经院哲学与自然法第七节上帝死了之后：从格老秀斯到卢梭第三章自足的法学：实证主义法思想第八节休谟鸿沟与实证主义的兴起第九节边沁：功利主义法学与实证主义法学的奠基人第十节奥斯汀：法律命令论第十一节凯尔森：纯粹法学第十二节哈特：自足的规则体系第四章融合中的法学第十三节社会法学派：活的法第十四节新自然法：法律、道德、善与理性第十五节新自由主义法学：权利与法治第十六节经济分析法学：成本、效率与财富最大化第五章迷失在后现代的法学5、参考文献：1、王哲：《西方政治法律学说史》，北京大学出版社1988年版（2001年再版）。
西方法律思想史
西方法律思想史名词解释（1）：罗马职业法学家正义论：所谓公正和法律“不外是强者的利益而已”，“强者的利益，在任何地方都是公正的”，也就是说，真正的正义就是弱肉强食、就是以强凌弱，就是优者统治劣者，就是有多大能力就有多大的权力。
苏格拉底认为，法律是正义的表现，也是强者的意志，“守法就是正义”。
这些理论为“强权即公理”、“强权政治”做了最早的辩护。
（2）：自然法：自然法是西方法律思想史最基本的概念，贯穿西方法律思想史发展的始终，自然法昭示着公平正义、天赋人权、自由平等一系列原则，强调法从本质上说是客观规律；是根源于人的社会性和理性；其功能和目的在于实现正义；同时也强调了法律作为一种准则能使人们辨别是非，知善恶。
（3）：格劳秀斯：17世纪荷兰著名资产阶级思想家，古典自然法学派创始人之一，近代资产阶级法学理论的奠基者。
其主要著作优《论海洋自由》和《战争与和平法》等，其《战争与和平》一书对战争进行了系列的分析，成为当时国际法的模范标本，各国首脑人手一本，交战与和谈均以此为标准。
本书为其获得“国际法之父”的美名。
（4）：历史研究方法：由孟德斯鸠提出，他认为要研究和创造法律思想，必须从史发展的角度出发，整理法律发展的延续性、继承性和批判性，从而发现其规律和特点（6）：分权制衡：洛克在继承前人分权思想的基础上，把国家权力分为立法权，执行权和对外权分属不同的国家机构，相互平衡、牵制、监督。
孟德斯鸠提出了三权分立的思想，把国家权力分为立法权、行政权、司法权，分属不同的国家机关，相互制约平衡，为近现代国家权力制衡提供了模板。
（7）：斯兵诺莎：欧洲早期资产阶级革命时期杰出的思想家，荷兰伟大的唯物主义哲学家，英勇的无神论者，其主要著作有《笛卡尔哲学原理》、《神学政治论》、《伦理学》。
其法学思想主要体现在《神学政治论》中。
他是西方资产阶级民主革命理论奠基人，他的思想显著影响了英国的洛克。
(8)：西塞罗：罗马著名的政治家、演说家和法律思想家，诗人，多学多艺，其著作有《论共和国》和《论法律》等，其著名的论断和格言是：“国家乃人民之事业”和“官员是说话的法律，法律是不说话的官员”。
西方法律思想史修改 第五章
? 五、自由与分权
? （一）自由的概念
? 孟德斯鸠认为，自由包括两类：一是哲学上的自由， 即意志自由；二是政治上的自由，即体现为行为的安 全。有关自由的定位，他明确地指出：“自由仅仅是： 一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不 应该做的事情。” 这也同时意味着，自由就是做合 法事情的权利。一旦行为人作出违法行为时，他就不 再是自由的了。
? （二）法律与自然地理环境的关系——“地理环境决 定论”
? 1.气候条件对法律的影响作用
? 法律在最初产生——人们的精神气质、内心感情—— 气候条件影响和作用
? 炎热气候——懒惰、怯懦——适合于暴君统治——较 严酷的法律；
? 寒冷气候——意志刚强、勇敢、珍视自由——适合于 共和国——维护自由的法律。
? （二）政体的性质与法律 ? 1.共和政体中的民主政治的基本法律 ? 首先，有关选举的法律 （1）投票权利的法律， （2）选举方式的法律， （3）投票方式的法律， ? 其次，有关立法权的法律
2.共和政体中的贵族政治的基本法律 贵族政治的性质决定了需要从贵族中产生一个 参议会去处理贵族群体的事务。
? 3.人为法。人为法可以分成国际法、政治法和 民法三大类。国际法是涉及不同国家人民之间 的法律，增进福利及减少破坏成为国际法的基 本准则；政治法是调整统治者与被统治者之间 关系的法律，包括基本法、刑法、警察法等， 其目的在于使人民获得自由；民法是调整公民 之间关系的法律，其目的则在于使人民获得财 产。
? 二、论格劳秀斯“用纯理论的探讨方法不如 用事实说明的方法较为妥当”？
? 三、法的精神
? （一） “法的精神”就是与法律相关的这些事物、因素 的综合。
? 各国的法应当同各国的政体的性质和原则有关系；同各自 国家的自然状态有关系；和各自的气候有关系；和各自的 土地的质量、形势与面积有关系；和各自人民的生活方式 有关系；和各自居民的宗教、性癖、财富、人口、贸易、 风俗、习惯相对应。各国的法律和其他法律、和自己的法 律渊源也有关系；和立法者的目的也有关系；并和“作为 法律建立的基础的事物的秩序也有关系”。
孟德斯鸠.ppt
启蒙 SOLO
…
霍布斯 洛克 伏尔泰 孟德斯鸠 卢梭
视角4：启蒙思想家在批判旧制度的同时， 为“理性社会”，即他们渴望中的资本主义 社会描绘了一幅蓝图。如孟德斯鸠的“三权 分立”学说。
启蒙 SOLO
…
霍布斯 洛克 伏尔泰 孟德斯鸠 卢梭
视角5：启蒙运动为18世纪法国大革命培养 了一代革命家， 他们制定的革命文献和领 导的革命行动，都有启蒙运动的烙印。如拿 破仑和19世纪的民主革命家也是在启蒙运动 的培养下成长起来的。
卢梭 《社会 1.认为私有制是社会不平等 （最激进的启蒙思 契约论》 的根源 想家，教育学家文 2.发展社会契约论、倡导天 学家） 赋人权、主权在民 3.认为人民对政府有永久的 革命权 4.主张实行直接民主制的共 和国
启蒙思想家及地位
代表作
启蒙思想家
霍布斯 基 本 主 张 共 性 依据同—自然法、社会契约理论 主张同—天赋人权、自然权利学说（自由平等） 反对同—反对封建君主专制、中世纪宗教神学 （封建专制、等级、特权、蒙昧、迷信） 精神同—崇尚理性、独立思考、 洛克 孟德斯鸠 伏尔泰
卢梭
关于社会契约论， 霍布斯洛克与卢梭观点有何异同？
社会契约论
内容
国家 产生 政 府 人 民 政 府
霍布斯
洛克
卢梭
自然状态美好自由平等 财产私有制带来不平等
自然状态恶 自然状态善 （人是人的狼） （混乱无序）
保障生命利益 保障人民自然权利，尤其 维护公意 人民公仆 绝对权力君主专 是私有财产权。 制（利维坦） 有限权力-君主立宪制 直接制民主共和国
启蒙 SOLO
…
霍布斯
视角6：启蒙思想是个长期的国际性的发展 过程，其先进的思想越过国界，传播到世界 各地。 使人民以新的观念看待国家、政权 机构、宗教生活。如传播到中国、日本等国 家引发的改革或革命。