第3课 宋明理学(完美版)
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第3课 宋明理学
三纲与五常 格物致于善
程朱理学被官学化的原因
理学家把维护 专制统治 和纲常名分的观念 抽象为世界本原的理，建立起 理学体系， 从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑 等级的合理性。 适应了专制主义中央集权加强的需要。
程 “理”是世界的本原（客观唯心主义） 朱 ——哲学观 理 “格物致知” 学 内 ——方法论 容 天理是三纲五常、“存天理,灭人欲”
——伦理观
2.程朱理学有何影响？ 材料 伏尔泰推崇朱熹理学是 “理性宗教”的楷模，是唯以德教人， “无需求助于神的启示”。 “古今中外、影响深远”。 (1)成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力 地维护了封建专制统治。 (2)朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试 依据的教科书。 (3)朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲。在日 朝形成“朱子学”学派。
（二）陆王心学
陆九渊 心学的开创者，提出 “心即理也”
王守仁 世称阳明先生。生活于明代,心 学集大成者。“圣人之道，吾 性自足。”
阅读材料归纳：陆九渊的主要思想观点
材料1： 人皆有是心，心 皆具是理。 宇宙便是吾心，吾心即是 真理。 材料2：穷理不必外求，反 省内心即可。
宇宙观是什么？
心是天地万物的 本原 。
材料二 儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则 和教条。……着重于人的道德实践，缺少应有的抽象哲 学理论。……在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么 是“不备”，要么是“不明”。 ——人教版教师用书
材料一 天子宁有种耶？兵强马壮者为之耳。 ——（宋）欧阳修《新五代史》 材料二 （冯）道之为相，历五朝、八姓，若逆旅 之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧 怍，· · · · · · 当是之时，失臣节者非道一人。 ——（宋）司马光《资治通鉴》
程朱理学被官学化的原因
理学家把维护 专制统治 和纲常名分的观念 抽象为世界本原的理，建立起 理学体系， 从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑 等级的合理性。 适应了专制主义中央集权加强的需要。
程 “理”是世界的本原（客观唯心主义） 朱 ——哲学观 理 “格物致知” 学 内 ——方法论 容 天理是三纲五常、“存天理,灭人欲”
——伦理观
2.程朱理学有何影响？ 材料 伏尔泰推崇朱熹理学是 “理性宗教”的楷模，是唯以德教人， “无需求助于神的启示”。 “古今中外、影响深远”。 (1)成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力 地维护了封建专制统治。 (2)朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试 依据的教科书。 (3)朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲。在日 朝形成“朱子学”学派。
（二）陆王心学
陆九渊 心学的开创者，提出 “心即理也”
王守仁 世称阳明先生。生活于明代,心 学集大成者。“圣人之道，吾 性自足。”
阅读材料归纳：陆九渊的主要思想观点
材料1： 人皆有是心，心 皆具是理。 宇宙便是吾心，吾心即是 真理。 材料2：穷理不必外求，反 省内心即可。
宇宙观是什么？
心是天地万物的 本原 。
材料二 儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则 和教条。……着重于人的道德实践，缺少应有的抽象哲 学理论。……在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么 是“不备”，要么是“不明”。 ——人教版教师用书
材料一 天子宁有种耶？兵强马壮者为之耳。 ——（宋）欧阳修《新五代史》 材料二 （冯）道之为相，历五朝、八姓，若逆旅 之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧 怍，· · · · · · 当是之时，失臣节者非道一人。 ——（宋）司马光《资治通鉴》
第3课宋明理学
第三课 宋明理学
一、三教合一
1.汉武帝以后 在统治者的大力倡导下，儒学呈繁盛之势,确 立起正统地位 2.魏晋南北朝时期 随着佛教盛行并本土化和道教在民间的广为 传播，儒学吸收佛教、道教精神，有了新的 发展
一、三教合一
3.隋朝时期 儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三 教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、 道教的理论 4.唐朝时期 统治者奉行“三教并行”的政策，佛教和道教 的发展，开始挑战儒学的统治地位
C
5. 明朝中期，集心学之大成的思想家是 A. 王夫之 B. 王阳明 C. 李贽 D.朱熹 6. 王阳明提出“致良知”的学说，实际上是 强调 A. 个人内心修养 B. 实践出真知 C. 统治者要施仁政 D. 求知于圣贤者
B
A
探究：程朱理学和陆王心学的异同
内容相同： ★都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想。 影响相同： ★都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀 人们的自然欲求 ★重视主观意志，强调人的社会责任和历史使 命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
二、程朱理学
1.理学在宋代形成的历史背景：
北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道 的活动；同时，他们冲破汉唐儒学的束缚，融 合佛道思想来解释义理，形成以理为核心的新 的儒术体系–––理学。
二、程朱理学
2.理学的含义和代表人物： 朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然 的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适 用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家 传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来 表达，中国上古哲学中“天” 的具象地位， 开始被抽象的“理”所代替。
二、程朱理学
2.理学的含义和代表人物： 朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然 的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适 用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家 传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来 表达，中国上古哲学中“天” 的具象地位， 开始被抽象的“理”所代替。 含义：以“天理”为核心的儒家观念系统
一、三教合一
1.汉武帝以后 在统治者的大力倡导下，儒学呈繁盛之势,确 立起正统地位 2.魏晋南北朝时期 随着佛教盛行并本土化和道教在民间的广为 传播，儒学吸收佛教、道教精神，有了新的 发展
一、三教合一
3.隋朝时期 儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三 教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、 道教的理论 4.唐朝时期 统治者奉行“三教并行”的政策，佛教和道教 的发展，开始挑战儒学的统治地位
C
5. 明朝中期，集心学之大成的思想家是 A. 王夫之 B. 王阳明 C. 李贽 D.朱熹 6. 王阳明提出“致良知”的学说，实际上是 强调 A. 个人内心修养 B. 实践出真知 C. 统治者要施仁政 D. 求知于圣贤者
B
A
探究：程朱理学和陆王心学的异同
内容相同： ★都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想。 影响相同： ★都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀 人们的自然欲求 ★重视主观意志，强调人的社会责任和历史使 命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
二、程朱理学
1.理学在宋代形成的历史背景：
北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道 的活动；同时，他们冲破汉唐儒学的束缚，融 合佛道思想来解释义理，形成以理为核心的新 的儒术体系–––理学。
二、程朱理学
2.理学的含义和代表人物： 朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然 的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适 用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家 传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来 表达，中国上古哲学中“天” 的具象地位， 开始被抽象的“理”所代替。
二、程朱理学
2.理学的含义和代表人物： 朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然 的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适 用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家 传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来 表达，中国上古哲学中“天” 的具象地位， 开始被抽象的“理”所代替。 含义：以“天理”为核心的儒家观念系统
课件7：第3课 宋明理学
心学，又称“良知之学”，是理学的一个流派。它与程朱 理学不同的是，陆王心禅学茶主一味张道以在其人中“心”为宇宙的本体 （程朱理学以“道”或“理”为宇宙的本体），这一体系 强调自心，主张修生养性，返身而诚，认为在顺境或逆境 下也不能动摇。南宋陆九渊成为心学的创始人。陆九渊强 调人的主观意志方面的思想，以心即人的主观性作为哲学 的核心，明代王阳明继承并发展了这一学说，成为集心学
不同点： (1)对世界本原的具体认识不同： 程朱理学认为世界的本禅茶原一味是道外在在其中的“理”，陆王心学 认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。 (2)把握“理”的途径不同： 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握 “理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反 省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
禅茶一味 道在其中
之大成者，因而又称“陆王心学”。
讨论：程朱理学和陆王心学有什么相同点和不同点？
共同点： (1)内容：都是儒学的表禅现茶一形味式道在，其都中 继承了孔“仁”“礼” 的思想，都认为世界本原是“理”。 (2)影响： a.都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的 自然欲求； b.理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使 命，对塑造中华民族的禅性茶格一味都道起在其了中积极影响。
禅茶一味 道在其中
少数民族接受儒家思想
2.隋唐时期的儒学： 正统地位开始受到挑战 隋朝儒学家提出“三教禅合茶一归味儒道”在其（中“三教合一”）主张
尊道 唐朝实行三教并行政策 礼佛
崇儒 儒学家的努力：韩愈提出复兴儒学
禅茶一味 道在其中
佛教盛行 a.统治者支持和扶持。禅茶一味 道在其中
魏晋南北朝时期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教。
二、程朱理学 1.什么是理学？ 含义：所谓“程朱理学禅”茶，一味指道两在其宋中时期所呈现出来的儒学。 广义的理学，泛指以讨论天道问题为中心的整个哲学思潮， 包括各种不同的学派。 狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的，以“理” 为最高范畴的学说，称为“程朱理学”。 理学是北宋政治、社会、经济发展的理论表现，是中国古
第3课宋明理学
思考：魏晋南北朝时期面临严重挑战的原因
①佛教盛行； ②道教在民间的传播； ③儒学本身的问题和缺陷。
二、程朱理学
1、背景：儒学正统地位受到冲击，北宋时，儒家 学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动。 2、形成：融合了佛道思想来解释儒家义理，形成 以理为核心的新儒家体系。
“理学”一词，早在宋代就被用来概括当时 的儒学。朱熹和二程都说过“理”。程颢曾说过： “吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出 来。”“理”因此成为二程哲学的核心，宋明理 学也就从此得名。二程兄弟所谓的“理”，既是 指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则， 它适用于自然、社会和一切具体事物。这就把儒 家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的 形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有 的本体地位，现在开始用“理”来代替了，这是 二程对中国哲学的一大贡献。
1、程朱理学与陆王心学有什么异同？
都是儒学的表现形式，都继承了孔孟 内容： “仁”“礼”的思想，都认为世界本原是 “理”。他们所说的“理”都是指封建的 伦理纲常。
共同点：
影响：
都有助于统治者维护专制统治，都压制、 扼杀人们的自然欲求； 理学重视主观意志力量，强调人的社会责 任和历史使命，对塑造中华民族的性格都 起了积极影响。
尊卑等级、轻视自然科学、轻视个体自由、重礼轻法
态度：批判、继承、改造、去粗存精、去伪存真。
朱熹说：“......天得之（理）而为天，地得之 （理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为 性；其张之为三纲，其纪之为五常......”此话主要 是（ ） A、从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范 人们的言行，压制人民的反抗 B、阐述了君主专制的道理 C、阐述了自然界的法则 D、为了规范普通人之间的人际关系
第3课宋明理学
第3课宋明理学一、学习目标：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
学习重点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及程朱理学和陆王心学的理解二、知识链接：北宋五子：周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，是理学的开创者。
将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成了一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学中唯物主义的杰出代表，他严格区分天、道、性、心等概念，表达了理1、从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合，三教合一的趋势为宋明理学奠定了思想理论基础。
（1）魏晋南北朝时期：儒学的独尊地位动摇；儒学吸收佛、道精神，有了新发展；（2）隋朝时期：儒学家提出_____________的主张，又称___________，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
（3）唐朝：统治者奉行___________的政策，即__________________。
佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。
2、儒学复兴运动的兴起（1）先声——儒学大师__________率先提出复兴儒学（2）兴起——______________掀起一场声势浩大的儒学复兴运动。
问题探究：结合必修一、二教材有关北宋时期社会状况分析北宋时期理学产生还有哪些社会条件？3、社会政治：唐末五代十国的长期分裂，战乱使传统伦理道德规范遭到了极大的破坏，不利于大一统政治的稳定和巩固，需复兴儒学以稳定和巩固统治。
4、社会经济：北宋社会经济的恢复、发展，商品经济繁荣，为理学的产生、发展奠定了经济基础。
5、思想文化：（1）理学兴起与儒学自身的发展密切相关。
三教合一，促使儒学吸收、融合了佛道的思辨成分，实现了自身的理论化、思辨化，为理学产生奠定了思想基础；（2）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。
（3）理学也是北宋初期思想解放的产物。
北宋学者注重道德文化修养，注重气节，大胆抛弃师古泥古的学风，敢于移经改经、独立思考，对儒家经典大义不断探究成为时尚。
第3课宋明理学
【课后练习】
4.（2015·海南高考·5）北宋僧人契嵩说：儒教“大有 为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆 “圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了 ()
A．佛教主动适应社会现实
B．儒、佛开始出现合流
C．佛教成为社会主流思想
D．儒学统治地位发生动摇
【课后练习】
5.（2015·北京高考·15）明朝中后期，王阳明学说在中国 士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆 己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列 选项正确的有( )
要以皇帝之身出家。
—高骈
问题探究一：根据材料一、二，指出汉代以 后儒家的正统地位还牢固地保持着吗？
随着佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位
一、探理学之源——背景
材料三：传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到 挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微,为自己的思想找到 终极的立足点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治。
朱熹
心 学 的 集 大 成
者 王阳明
“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子; 眉先生,胡后生,后生长于先生。”
其思想后被奉为官方正统儒学。
日本近代著名军事家东乡平八郎，曾为 王阳明学说所折服，特意佩一方印章， 上面篆刻“一生俯首拜阳明”。 蒋介石多次自称为王阳明的信徒，并把 台北草山命名为阳明山以示纪念。
二、走理学之路——内容
A．强调了君主至尊的观念 B．体现了儒家传统的民本思想 C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D．推动了儒家思想的新发展
【课后练习】
2.（2018.4·浙江高考·7）思想家王守仁说：“夫良知者，
即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“ 致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心 之良知者，致知也”。其主张( )
高中历史必修三第3课宋明理学
儒：（社会） 负责年轻时求取功名 “为万世开太平”
佛：（未来） 为失意时的安慰 “胜者为王，败者为僧”
道：（人生） 为老年时的祈求“长生不老”
2、政治：宋明加强君主专制，对抗少数民族，
探究儒家经典大义成为时尚。
1）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武， 对学术文化较少干涉，学术活跃。
2）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政； 言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务 并不低。 3）科举产生的士大夫们，注重道德文化修养， 注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。
阅读材料，探讨心学思想：
材料一 陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便 是世界”。
材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋 友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之 物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”
王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你 的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明 白过来，就说明此花不在你的心外。”
同心同德 心领神会 心想事成 心有灵犀 心心相映 心不在焉 一心一意 心猿意马 人心齐泰山移 眼不见心不烦 心静自然凉
（三）程朱理学与陆王心学的异同
程朱理学
陆王心学
不 世界观 同 哲学范畴
“理”是万物的本原 客观唯心主义思想
“心”是万物的本原 主观唯心主义思想
点 方法论
格物致知（外在）
内心反省（内在）
理学，曾经充当过羁绊历史前进的枷锁，它 也曾经在我们民族最危险的时刻，激发出每个人 心中最后的吼声 。
“饿死事小，失节事大。” “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”
——戴震 （清）
理学的宇宙观：
“理”是世界的本原，其实质是客观唯心主义， 即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物， 如绝对精神、上帝的意志。
佛：（未来） 为失意时的安慰 “胜者为王，败者为僧”
道：（人生） 为老年时的祈求“长生不老”
2、政治：宋明加强君主专制，对抗少数民族，
探究儒家经典大义成为时尚。
1）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武， 对学术文化较少干涉，学术活跃。
2）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政； 言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务 并不低。 3）科举产生的士大夫们，注重道德文化修养， 注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。
阅读材料，探讨心学思想：
材料一 陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便 是世界”。
材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋 友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之 物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”
王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你 的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明 白过来，就说明此花不在你的心外。”
同心同德 心领神会 心想事成 心有灵犀 心心相映 心不在焉 一心一意 心猿意马 人心齐泰山移 眼不见心不烦 心静自然凉
（三）程朱理学与陆王心学的异同
程朱理学
陆王心学
不 世界观 同 哲学范畴
“理”是万物的本原 客观唯心主义思想
“心”是万物的本原 主观唯心主义思想
点 方法论
格物致知（外在）
内心反省（内在）
理学，曾经充当过羁绊历史前进的枷锁，它 也曾经在我们民族最危险的时刻，激发出每个人 心中最后的吼声 。
“饿死事小，失节事大。” “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”
——戴震 （清）
理学的宇宙观：
“理”是世界的本原，其实质是客观唯心主义， 即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物， 如绝对精神、上帝的意志。
第3课宋明理学
（一）程朱理学
立”，“天理存则人欲亡，人 欲胜则天理灭”。学习和修养 的目的就是“遏人欲存天理。”
朱熹
世界——理
“存天理,灭人欲”
三纲五常
二、宋明理学：
认识论 ---“格物致知”
材料一 今日格一件，明日格一件，积习既多， 然后脱然自有贯通处。 ――《二程遗书》 材料二 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格， 则阙了一物道理。 ――《朱子语类》
同：都认为世界本原是“理”。
世界本原 异：程朱理学认为世界的本原是外在的
“理”，心学认为世界本原是内在的 “心”，认为本心是“理”。
《父子关系》
二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安 排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。” 朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能 有忤逆之念，这就是孝。” 阳明说：“孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心， 但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。”
同：都认为伦理道德是“天理” 决定的； 人们要提高道德修养，不要偏离 道德修养 天理 。 异：对人们道德修养的要求和途 径不同。
第3课
宋明理学
小结：
儒学在宋明时期发展到新的阶段：理 学→心学 代表人物：程颢、程颐、朱熹、 陆九渊、王阳明
程朱理学 对世 界本 原的 异 认识 哲学 范畴 达到 理的 理是世界的 本原
第3课
课标要求：
宋明理学
列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
第3课
宋明理学
一、魏晋隋唐时期儒学的发展：
“三教合一” 1、表现 魏晋南北朝：三教互相影响和发展 隋朝：儒家提出“三教合归儒” 唐朝：三教并行 尊道、礼佛、崇儒 2、影响：儒学正统地位受挑战
“三教合一”的风景名胜
第3课 宋明理学 (共31张ppt)
四、不忘初心——理学传承
照亮民族
（留人 宋取生 ）丹自 文心古 天照谁 祥汗无 青死 。＊ （ 清匹天 ）夫下 顾有兴 炎责亡 武。＊ （要粉 明留身 ）清碎 于白骨 谦在浑 人不 间怕 。＊ （岂苟 清因利 ）祸国 林福家 则避生 徐趋死 之以 。＊
点亮人生
修身养性十二诀：敬、静 坐、早起、读书不二、读 史、谨言、养气、保身、 日知所亡、月无亡不能、 作字、夜不出门。
材料3：未有天地之先，毕竟只有理。有此理，便有 此天地。若无此理，便亦无天地，无人无物。 ——《朱子语类》 材料4：天下只有一个理，在天为命，在义（社会） 为理，在人为性，主于身为心。其实一也。 ——《河南程氏遗书》 材料5：陈抟（著名道士）以《先天图》传种放，种 放传穆修，穆修传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。 ——《宋史·朱震传》
人人皆可成圣！
如何致良知、知行合一？
材料5：静坐息思虑，无事时省察。──王阳明 材料6：人必须在事上去磨练，这样才能清静时也 安定，变动时也安定。
──摘自王守仁《传习录》
材料7：知是行之始，行是知之成。知行不能分离， 与行相分离的知，不是真知；与知相分离的行，不 是笃行。 ──摘自王阳明《传习录》
以理杀人
清代仅安徽休宁县就有2200多个 ‚节烈‛妇女。这些妇女有夫亡 不嫁、从一而终的‚节妇‛；有 丈夫死后、以死尽节的‚烈妇‛； 也有未婚夫死不嫁他人的‚望门 寡‛，还有未出嫁的男方死亡以 自杀表明贞节的‚烈女‛。 郭巨，晋代人，对母极孝。后家 境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭 巨担心养这个孩子会影响供养母 亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿 子，节省些粮食供养母亲。挖坑 时，在地下忽见一坛黄金，夫妻 得到黄金，回家孝敬母亲，并得 以兼养孩子。
双凤洛阳创理学
第3课_宋明理学
结合程朱理学的主要思想思考：程朱理学 有哪些影响？
把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高 度，压抑、扼杀人的自然欲求，有力地维护了
封建专制统治。同时又具有和谐意识,崇尚道
德，注重气节，讲求自我节制等对塑造中华民
族性格产生了积极而深远影响。还传及日本、
朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜甚至形成“朱子
学派”。 主要理论著作：朱熹《四书章句集
理学在今天……
温家宝总理在哈佛大 学演讲时深情地引用理学 大师张载的一段话：
“为天地立心， 为生民立ห้องสมุดไป่ตู้， 为往圣继绝学， 为万世开太平。”
宋明理学的影响
消 极 影 响 积 极 影 响 三纲五常维系封建专制， 压抑、扼杀自然欲求。 塑造中华民族性格特征： 重视主观意志力量； 注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。
福建泉州老君岩
道教圣地武当山
③儒学的发展
儒学本身在思辨性和理论性方面 存在着严重不足。儒学在孔子创立之时， 只是一些伦理原则和教条，魏晋时期， 儒学开始吸收佛教、道教的精神，有了 新的发展。
此图绘佛、道、儒 三教的创始人释迦牟尼、 老子、孔子三人于一图 之中，似正在辩经论道， 体现了中国古代“三教 合一”的社会思潮。画 面中，释氏坐于菩提树 下成为画面主体，老子 坐于蒲草之上，与一身 士大夫装束的孔子相对。
①佛教的盛行
佛教是外来的宗 教，它创自古代 印度，汉朝传入 中国内地，魏晋 时期盛行。佛教 宣扬人生一切皆 苦、现实世界一 切皆空的苦空二 谛学说，主张超 脱尘世，出家修 行，落发为僧。
②道教在民间传播
道教则是中国土地上自 生的宗教，它正式创始于东 汉末年，开始主要在受苦受 难的民众中流行，后来在上 层社会中也有不少信徒。 其思想渊源则可追溯到 战国时期的神仙方术思想， 乃至上古时代的民间巫术等。 道教追求长生不死成神仙。
第3课 宋明理学
C．他提出“理气论”，认为“天理”是万物 的本原
D，他发展了孟子的性善论，提出“人欲”与
“天理”的辨证统一
C
5．下列儒家思想的主要观点，在今天还可取 的是
①“己所不欲，勿施于人” ②“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之” ③“君权神授”“天人合一” ④“亲吾之父，以及人之父，以及天下人之
1、必要性——儒学的困境
2、可能性——儒学的复兴
儒学的困境
《江南春》 杜牧
千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 请思考：这首诗反映了什么现象？这种现象 对儒学的发展有什么影响？
佛道盛行，儒学面临严峻挑战
儒学的困境
唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平， 然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、 夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆 不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永 王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾， 权臣跋扈，陵夷有五代之乱。
伦道德沦丧
2、可能性——儒学的复兴 （1）隋唐儒释道“三教合归儒” （2）北宋大规模的儒学复兴运动
二、怎样重建——融合与拔高
（一）理学的创立：
1．儒学的复兴： 儒学+佛教思想+道教思想 融合
道
佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒
目的
二、怎样重建——融合与升华 2、道把德儒价家值的体伦系理的道重德建上： 升到天理的高度，升形华
欧阳修：“予读冯道《长乐老叙》，见其 自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家 可从而知也。”
激疑设问 崖山之后再无中华
指宋元鼎革为中国历史的一大剧变，崖山海战 后陆秀夫背负着幼帝投海自尽，后宫及群臣大多 随之殉国，华夏文明自此遭受严重断层。
第3课《宋明理学》
对宋明理学应采取的态度： 批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
三、寻理学之果——评价
1、消今极天：，在一个多元文化碰撞的时刻，宋 明理用学三伴纲五随常在维我系们封建身专边制。制审度，视压宋抑明、扼理学，我 们看杀到人了们的封自建然礼欲教求，对产人生性了的消极压影抑响，。 但我们也 2看的、到灵积了魂极无。：数面对因理追学求，气我节们品应德该而去变蔑得视挺，拔去高跪大 拜在我，重理责还们视统任是每主 情 和观 、 历去个意 自 史取人志 我 使舍成力节命，长量制，，、又去面注发凸扬前重奋显弃的气立人，终节志性、，的这身品尊强应命德严调该题， ，人讲 对的是，究 塑社一这以 造会个也摆是 一个中摆华在民族我性们格民起族到了发积展极面作前用。的永久命题……
留取丹心照汗青。 要留清白在人间。 岂因祸福避趋之。
——宋·文天祥
——明·于谦 ——清·林则徐
理学的影响
积极：
①
国内：重视主观意志力量，注重气节、 品德，讲求自我节制、强调人的社会
责任和历史使命,对塑造中华民族性格
起到了积极作用
② 国际：流传到朝鲜、日本，影响深远
消极： ① 维护专制统治的工具 ② 压抑人的自然欲求
①理学认为世界本原是什么？
②什么是“理”？
③通过什么方式认识“理”？
二、走理学之路——代表人物及其观点
（一）程朱理学
2.内容： 宇宙观：“理”是宇宙万物的本原（核心） 伦理观： 伦理道德观念（三纲五常） 个 人：“存天理，灭人欲” 方法（认识论）：“格物致知”
——不在于求科学之真，而在于明道德之善
又问（程颐）：“人或居孀贫穷无托者，可再嫁 否？”（即某人又问程颐：有的妇女丈夫死后生活贫 穷无依无靠，能否再嫁人？）
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福建泉州老君岩
道教圣地武当山
江 南 春──另类皇帝梁武帝 佛道盛行的缩影
梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自 唐•杜牧
幼饱读儒家经书。后一度信奉道教，对阴 千里莺啼绿映红， 阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访 水村山郭酒旗风。 著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为 “山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛， 南朝四百八十寺， 随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出 多少楼台烟雨中。 家，他推崇佛教达到戏剧性的高潮。
一、魏晋隋唐时期—— 三 教 合 一
1、魏晋南北朝时期——三家交融
佛教盛行，道教在民间传播，儒学在民间面临挑战。
2、隋唐时期——三教合一
隋朝：“三教合一”，以儒学为主，吸收佛道的理论 唐朝：三教并行，即尊道、礼佛、崇儒
儒学的正统地位受到挑战
二、宋明理学
1、理学的含义： 道、佛 理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物， 它以“理”(或“天理”)为核心 是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 儒（根本） （目的）
自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别 是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子， 那么该埋的就是他了。 ——鲁迅《旧事重提》
翻开历史一查…… 满本都写着两个字 贞节牌坊的 是“吃人” 。 背后是血泪 ──鲁迅《狂人日记》
恐怖的三寸金莲
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理， 其谁怜之？” ——戴震 （清）
探究：你能不能从《西游记》《红 楼梦》中找到“三教合一”的痕迹？
西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出身， 七十二变就是向菩提祖师学的。孙悟空遇到困难就向各 路神灵救援，这里面既有佛教的观音菩萨，又有道教的 太上老君。在取经路上伸张正义的浩然之气，唐僧舍生 取义的儒家思想。“孙悟空本领再大也跳不出如来佛的 手心”既体现了佛法无边又存在着一定的等级观念。 宝玉中举了尘缘，四拜贾政后，被一僧一道夹住， 飘然而去。 ……
本课小结
背景： 三教合一
宋 明 理 学
“理”是万物的本 程朱理学： 原
流派：
陆王心学：
格物致知。
“存天理,灭人欲” “心”是万物的本原
“发明本心” “致良 知” “存天理,灭人欲”
影响：
消极
积极
练习
1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是
B
A 统治者反对儒学
C 佛教占统治地位
B 佛教、道教迅速传播
国内影响：适应统治阶级的政治需
影响
要，成为南宋以后的官方哲学，有 利于维护封建专制统治。
国际影响：朱熹的学术思想在日本、
朝鲜曾一度盛行，被称为“朱子 学”；在东南亚和欧美也受到重视。
4、陆王心学的主要内容
心学创始人 ——南宋陆九渊
心学集大成者 ——明朝王阳明
阅读下列材料，概括陆九渊思想的主要内容
材料一体现了二程什么样的哲学观？其实质是什么？ 观点一：天理是宇宙万物的本原 其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人 的意识之外的绝对精神、上天的意志。
材料二： “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智 岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 岂不是天理？” 父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地 之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无 理。
D 儒学不适应社会发展的需要
2、宋明时期的儒学主流是 A、禅宗 B、理学 C、心学 D、道学
B
3、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指
A、儒家道德伦理
C、人的良知
B、自然规律
D、上天的意志
A
4、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理” A 观念的是 A、朱熹 B、程颢 C、周敦颐 D、王守仁
5、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度， 他应该会回答下列那一叙述： A、学问要求是尚实，方有助于国计民生 B、学习先圣先贤的经验和心得 C、要注重人内心的涵养工夫 D、要勤于读书研究，努力用功
根本目的：维护封建统治秩序。
含义：人们应以三纲五常约束行为，而压抑自己的人性。
问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？” 曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。” ——《朱子语类》
存天理，灭人欲
知识小结 ①宇宙观：“理”是万物的本原
程 朱 理 学
内容
②方法论： “格物致知”
③伦理观：“存天理，去人欲”
此图绘佛、道、儒 三教的创始人释迦牟尼、 老子、孔子三人于一图 之中，似正在辩经论道， 体现了中国古代“三教 合一”的社会思潮。画 面中，释氏坐于菩提树 下成为画面主体，老子 坐于蒲草之上，与一身 士大夫装束的孔子相对。
《三教图》（清·丁云鹏）， 现藏于北京故宫博物院。
处处留痕——三教合一
在我们最为熟悉的“西游记”里面， 大家能否找出三教合一的痕迹？
儒家思想演变线索
春秋 儒学产生 战国 蔚然大宗 秦朝 西汉武帝
遭到打击
正统思想
魏晋南北朝—隋唐 面临挑战，三教合一
宋明 理学产生，儒学复兴
课标要求
列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
预习指南：
1、魏晋至隋唐，儒学的发展状况如何? 2、理学的含义。
3、程朱理学的代表人物及主张、地位。
4、陆王心学的代表人物及主张。
小故事
致良知的故事：王守仁的门人， 夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一 番良知的道理，贼大笑，问他：“请 告诉我，我的良知在哪里？”当时是 大热天，他叫贼脱光了上身的衣服， 又说：“还太热了，为什么不把裤子 也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好 像不太好吧。”他向贼大喝：“这就 是你的良知！”
4、陆王心学的主要内容
材料二反映了什么样的伦理观，其实质是什么？
观点二：天理即“三纲五常” 实质：就是儒家的道德伦理和等级秩序 特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级 秩序的合理性。
材料三： 今日格一件，明日格一件，积习既多，然 后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格， 则阙了一物道理。
材料三体现了理学倡导什么样的治学方法，其含义是什么？
C
6、“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一 物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗六祖慧能的 佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合？ A.孔孟之学 C.程朱理学 B.老庄哲学 D.陆王心学
有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以 此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰： “幡何动？分时是你心动！心动才有幡动！“下面 的思想与乙徒相近的是 A、万物皆只是一个理 B、有理而后有气 C、宇宙便是吾心 D、父子君臣，天下之定理
理学在今天……
温家宝总理在哈佛大学 演讲时深情地引用理学大师 张载的一段话：
“为天地立心，
为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。”
积极影响：
宋明理学重视主观意志力量， 注重气节、品德，讲求自我节制、 发奋立志，强调人的社会责任和历 史使命，对塑造中华民族的性格起 到了积极作用。
“二十四孝” —郭巨埋儿
万物森然于方寸之间，满心而发，充塞 宇宙，无非此理而已。 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是 理，心即理也。 ──《象山先生全集》卷三十六
★心是天地万物的本原，心即理也
阅读下列材料，概括王阳明思想的主要内容 身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本 体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲， 即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一 心外无物，心外无理 物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物； 意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以 某说无心外之理，无心外之物。 ──王阳明《传习录》 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝， 见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便 “致良知”，“知行合一” 是良知，不假外求。──王阳明《传习录》
观点三：穷理的方法是格物致知。
含义：只有深刻探究万物，才能真正获得其中的“理”。 目的：明道德之善，而不是求科学之真。
材料四 人之一心，天理存则人欲亡， 人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。 去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性， 以尽其伦。 ——《朱子语类》
材料四体现了朱熹什么观点，其含义是什么？
观点四：存天理，灭人欲
消极影响：
宋明理学用三纲五常维系专制 统治，压抑、扼杀人的自然欲求。
5、宋明理学的影响
积 极 影 响 重视主观意志力量； 注重气节、品德； 讲求以自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 对塑造中华民族性格起到了积极作用。 用三纲五常维系专制统治， 压抑、扼杀人的自然欲求。
消影 极响
5.比较程朱理学与陆王心学的异同
陆九渊(创立者) 宇宙 观 王阳明(集大成者)
心是宇宙万物的本原，心即理也
“宇宙便是吾心， 吾心即是真理”
心外无物，心外 无理
认识 论
“致良知” “知行合一”
哲学范畴：主观唯心主义
5、宋明理学的影响
李清照:“生当作人杰,死亦为鬼雄” 文天祥:“人生自古谁无死,留取丹心照汗 青。” 范仲淹:“先天下之忧而忧,后天下之乐而 乐。” 顾炎武:“天下兴亡,匹夫有责” 林则徐:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋
程朱理学
不 同 点
宇宙观 哲学范畴
方法论 实质 “理”是万物的本原 客观唯心主义思想 格物致知（外在）
陆王心学
“心”是万物的本原 主观唯心主义思想 内心反省（内在）
以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人欲 继承仁、礼思想；世界本原皆理;吸收佛道思想
共 同 点
内容
A.用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲 求。 影响 B.重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命， 对塑造中华民族的性格都起了积极作用。
实质是以儒家纲常伦理维护
专制统治的新儒学
2、基本流派：
宋明理学
程朱理学 陆王心学
兄程颢
弟程颐
朱熹
陆九渊 王阳明