智如法师简历
智顗(538-597)
智顗（５３８－５９７）一，智顗的生平智顗（５３８－５９７），字德安，天台宗的开宗祖师。
俗姓陈，家居荆州华容（今湖北华容县），父亲是梁朝的官吏。
１７岁时，值梁末兵乱，家庭分散，流离颠沛，遂在荆州长沙寺佛像前发愿为僧。
次年，依汀州（今湖南长沙市）果愿寺法绪出家，授以二戒；旋去慧旷律师处学律，２０岁受具足戒。
这时他已精研律学，深好禅观。
陈文帝天嘉元年（５６０）听说慧思禅师从北方南下，居于光州（今河南光山县）大苏山，他就前往请益。
慧思为他演说四安乐行，他日夜勤习，造诣甚深。
.陈光大元年（５６７），慧思临去南岳时，嘱他往金陵（今南京）传弘禅法。
他就和法喜等２７人一同东下，到达陈都讲禅。
过了两年（５６９），受请主瓦官寺开讲《法华经》，以殊胜思想，判释经教，奠定了一宗教观的基础。
陈宣帝闻其名，特停朝事，偕公卿听法。
.智顗住瓦宫寺前后８年，除讲《法华经》外，还讲《大智度论》和《次第禅门》（即《释禅波罗蜜次第法门》），写出《六妙法门》等。
陈太建七年（５７５）离开金陵，初入天台山，居于北面山峰，栽植松栗，引入流泉。
又往寺北的华顶峰，行头陀行，昼夜禅观。
后于螺溪之源，佛陇之南创立伽蓝，陈宣帝得知后，赐名为修禅寺，并命吏部尚书毛喜题篆书匾额送寺。
.陈太建八年（５７６），值岁歉，众皆随意去留，智者与慧绰种苣拾像，安贫无戚。
九年二月，宣帝下诏道：“禅师佛法雄杰，时匠所宗，训兼道俗，国之望也。
宜割始丰县调以充众费，蠲两户民，用给薪水。
（《佛祖统记·智顗传》）于是众复来集。
.陈至德三年（５８５）三月，智顗再到金陵，住灵曜寺。
陈少主请于太极殿讲《大智度论》，又讲《仁王般若经》，慧旷、慧辩等名僧都奉命参加讨论。
后移居光宅寺，讲《法华经》。
弟了灌顶随听随记，录成《法华文句》。
此后智顗所讲经义，多由灌顶笔录成书。
陈亡，智顗上庐山留居。
.隋开皇十一年（５９１），晋王杨广为扬州总管，遣使到庐山坚请智顗往扬州传戒，他即前去为杨广授菩萨戒，得到“智者大师”的尊号。
那些从北大清华出家的才子们
那些从北大清华出家的才子们庙宇乃高智商思想者的殿堂，而非生活不如意者的避风港释明海：俗姓肖，1968 年出生，湖北潜江人，毕业于北京大学哲学系，现任河北省佛教协会会长、赵县柏林禅寺方丈。
回忆起接触佛教的缘起，明海法师说，最早是看到一本弘一大师的传记，忽然发现人生原来还有那样一些值得追求的东西；后来通过一盘星云大师讲法的卡带，产生了去寻找高僧大德学法的念头。
通过师长介绍，结识了时任广济寺方丈的净慧法师，这更让他坚定了修行佛法的决心。
他和邓文庆一样，出家也没有经过父母的同意，但是很快父母也“被动接受了”，他们后来也都成了佛教徒释智宏：女，1995 年，毕业于清华大学哲学系，为了寻求“在哲学中没有找到需要的答案” ，毕业之后她选择了皈依佛门。
后来，法师在秦岭终南山下的慈悲莲社削发为尼；2001 到2009 年，她总共收养了26 名弃儿，其中二十多名弃儿已经在国内一些佛学院就读或毕业。
这一事件引起媒体的广泛关注，成为宗教界的一段佳话释明影：1967 年出生，河北容城人，1989 年毕业于北大地质系，现任河北赵县柏林禅寺监院。
他曾经有一份令人羡慕的公务员工作，先在北京市海淀区，后在深圳市。
虽然工作优越，但是理科出身的他总爱对许多问题探究本来，越探究却越困惑。
后来遇到柏林禅寺净慧法师，他觉得“终于找到了归宿”，于是在2001 年成为他的校友明海法师的师弟。
释衍能（左）：俗名王小能，女，1962 年出生，河南温县人。
曾经看过早期《今日说法》的观众，或许会记得经常在节目中担任嘉宾的两位气质优雅的女法学家，其中一位就是北京大学的王小能。
她于2003 年出家，据了解她出家前已经是教授，是票据法领域的专家，工作顺利，经济宽裕，身体健康，也有美满的家庭。
一位熟悉她的人士透露：“她早就戒了荤酒，自称在家是‘一锅两制' 。
所以她出家是早晚的事，家人也都早有预见。
” 释显庆：俗名邓文庆，北京大学哲学系硕士，耕读社创办人兼第一任社长。
不一法师个人简历
不一法师个人简历
概述：
不一法师，本名吴冠中，1955年出生于江苏南京，是一位享誉全球的知名佛学家和书法家。
他的一生都在探寻人类的生命意义和如何减轻人类的痛苦，他的书法作品在国内外均享有很高的声誉。
佛学方面：
不一法师从小就对佛学感兴趣，15岁时正式皈依佛门，曾在南京和上海的几个寺庙学习佛学文化。
之后，他于1981年前往印度进一步深造，并于1985年在娑婆世界佛陀菩提道场受戒。
他的佛法堪能强大，在教导弟子和传授佛法等方面都有很高的成就。
不一法师曾到访全球各地，将佛法的智慧带到世界各地，他的教义深入浅出，令人深受启发。
书法方面：
不一法师的书法作品多次在国内外展览中获奖，他的书法作品悄然成为了他的个人品味的体现，并且成为了佛学文化的重要一环。
他的书法风格独特，极具韵律感和笔画之美，他的每一个作品都蕴含了他精湛的佛学造诣。
他的书法作品总是能够带给人们一种穿越时空的美感和感悟。
公共活动：
为了将佛教文化普及给更多的人，不一法师在全球范围内举办各种佛学讲座，他的演讲充满智慧和感悟，广受欢迎。
他曾经出版过多部著作，包括佛学专业著作和书法专业著作，都受到了业界和读者的高度评价。
结论：
不一法师是一位具备极高造诣和影响力的佛学大师和书法家，他的人生经历和其对佛学和书法的热爱所呈现出的激情和智慧，让人们对生命的意义有了更深刻的认知。
他的精湛的佛法、书法和演讲造诣都令人钦佩，不一法师的一生对全人类的文化和精神层面都产生了巨大的影响。
妙江法师专访提纲
妙江法师专访提纲采访对象：妙江法师采访时间：采访地点：采访人：人物简介：释妙江，五台山碧山寺住持。
俗姓刘,1952年腊月生于山西省大同市阳高县古城镇西要泉村的农民家庭。
是中国佛教协会副会长、全国政协委员、山西省政协委员、山西省人大代表、山西省佛教协会会长、五台山佛教协会会长、五台山碧山寺方丈、五台山大圣竹林寺住持。
1968年出家于大同云岗，1980年到五台山，至今先后在普化寺、竹林寺、南山寺、慈福寺参禅修行，期间曾两度上佛学院深造，后被五台山佛教协会安排到了碧山寺当家，于1995年8月11成为碧山寺第五代传人。
妙江和尚精通佛法、戒律严明、穗行高照，具有非凡的寺庙管理的才能。
在他的主持下，重建了碧山寺、天王殿、彩绘殿堂、庄严华缘，将五台山唯一设有戒坛的大寺院治理得道风端正、井然有序，多次受到党和国家的肯定与佛教界的赞扬。
此外他还多方筹资在竹林寺新建了五台山男僧佛学院，成为弘扬和发展五台山佛教文化事业的先躯之一。
采访问题：1、师父生长在山西，和山西可谓有很深的机缘，听说您和五台山结缘还有一个小故事，可以给我们讲讲吗？2、五台山作为中国佛教四大名山之一，您认为如何才能更好地发挥五台山等佛教名山的历史文化优势，为传承佛教文化、促进社会和谐做出贡献？3、说到五台山人们首先都会想到文殊菩萨，五台山作为文殊菩萨的道场，每天都会吸引很多来自海内外的信众前来朝拜，可见其在佛教徒心目中的地位非同一般，您认为文殊菩萨留给我们最宝贵的财富是什么？4、我们都知道在师父的主持和参与下，五台山多座古寺得到了修缮和保护，可谓功德无量，尤其是五台山北台顶的修缮，碧山寺历代住持高僧等，都曾励志修缮北台，但因地势偏远、交通不便、气候条件恶劣等原因而未能如愿，可见要完成此项工程非常不易，师父您是靠什么信念坚持做下来的？5、近年来，师父在五台山组织了多次传戒活动，影响深远，师父弘法之心广大，令人钦佩，师父认为在当今社会怎样做才能更好地宣传弘扬佛法？6、现在的社会是一个充满浮躁的社会，人们的精神信仰普遍比较缺失，由此而产生了许多社会问题，您认为在社会建设中佛教应该发挥什么样的作用，怎样才能更好地引导人们的精神信仰健康发展？7、当代人处于一个忙碌的社会环境当中，被各种烦恼和事情所困扰，能真正静下心来修学的人越来越少，您认为我们一般大众在忙碌的生活之余应该怎样去修学，如何才能更加坚定他们修学的信念？8、作为一个具有上千年历史的宗教派别，佛教文化日益受到人们的关注和重视，您认为佛教怎样才能更好地和我们的社会生活相融合，以取得更大的发展和辉煌？9、从师父的话语中我们可以感受到，师父对五台山充满了深厚的感情。
DOTA最适合新手的十大英雄
Dota最适合新手的十大英雄DotA至今已经发展到了6.59D版本，这期间历经了无数次的改动与变革，同时也衍生了无数主流与非主流的打法，但对于新进玩家而言，再选择英雄和英雄打法上却很难突破，所以经过数天的整理和网友票选，本专题诞生了。
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TOP 8——半人马酋长Bradwarden编者引言：“ 人马生来屁股大，身材魁梧力量强，身带反射弹死你，命中注定当肉盾。
全梁文国学版卷74
●卷七十四◎释氏（四）☆释明彻明彻俗姓夏，吴郡钱塘人。
齐永明中受学僧祐，随出扬都，住建初寺，後往荆州。
天监初还都，二宫供养。
○将卒上武帝表告辞因果深明，倚伏寄追，明彻虽复愚短，忝窥至籍，将谢之间，岂复遗吝？但知恩知庆，辄欲言之。
明彻本出东荒，贱民而巳，微有善识，得厕释门，契阔少年，绸缪元觉。
虽未能体道，彻得善性，运来不辍，遇会昌时。
遂亲奉御筵，提携法席，且仁且训，备沐恩奖，恒愿舒展丹诚，奉扬慈化，岂意报穷？便归尘土，仰恋圣世，何可而言。
特愿陛下永劫永住，益荫无涯，具足庄严，道场训物，天垂海外，同为净土，胜果遐流，雍容远集。
明彻以奉值之庆，论道之善，脱亿代还生，犹冀奉觐，惟生惟死，俱希济拔，临尽之间。
忽忽如梦。
虽欲申心，心何肯尽，不胜悲。
哀之诚，谨遣表以闻。
（《绩高僧》传八）☆释宝唱宝唱俗姓岑，吴郡人。
师事僧祐，齐建武中入闽，天监中还京，往新安寺，又住庄严寺，有《名僧传》三十卷。
○经律异相序如来应迹投缘，随机阐教，兼被龙鬼、匪直天人，化启憍陈，道终须跋。
文积巨万，简累大千，自西徂东，羌难得而究也。
若乃刘向校书，玄言久蕴，汉明感梦，灵证弥彰。
自兹厥後，翻译相继，三藏奥典，虽已略周，九部杂言，通未区集。
皇帝同契等觉，比德遍知，大弘经教，并利法俗，广延博古，旁采遗文。
于是散偈流章，往往复出，今之所获，盖亦多矣。
圣旨以为像正浸末，信乐弥衰，文句浩漫，鲜能该洽。
以天监七年敕释僧旻等备钞众典，显证深文，控会神宗，辞略意晓，于钻求者，已有太半之益。
但希有异相，犹散众篇，难闻秘说，未加标显。
又以十五年敕宝唱钞经律要事，皆使以类相从。
今览者易了。
又敕新安寺释僧豪兴皇寺释法生等相助检读。
于是博综经籍，搜采秘要，上询宸虑，取则成规。
凡为五十卷，又目录五卷，分为五帙，名为《经律异相》。
将来学者，可不劳而博矣。
（《释藏》路一）○名僧传序夫深求寂灭者，在于视听之表；改乎心行者，弥须丹青之工。
是知万象森罗，立言之不可以已者也。
志开上人简介
志开上人简介志开上人（1927年-2011年），原名黄燕，江苏如皋人，出生于一个书香门第的家庭。
他曾是一位著名的佛学大师，也是中国禅宗禅艺研究会创始人之一。
在他的一生中，他致力于佛教教育事业和人类精神文明的发展，被誉为“佛教界的国宝”。
志开上人从小接受父亲的熏陶，对佛教有浓厚的兴趣。
1948年，年仅21岁的他前往上海佛教书院学习佛法，拜龙泉寺方丈惟信大和尚为师。
1950年，志开上人在方丈大和尚的带领下，参加了慈济寺的闭关修行，并于1951年受戒为出家人。
然而，志开上人的道路并不平坦。
文化大革命期间，佛教曾被视为“封建思想”的象征而受到迫害，他也没有逃过这个劫难。
他被打成“四旧”，被迫下乡劳动改造。
但是，志开上人并没有被打倒，他在苏北农村，进行了十年的闭关修行，坚定地走上了自己信仰的道路。
1978年，中国改革开放的号角吹响，佛教逐渐回归人们的视野中。
志开上人先后赴日本、泰国等国深造佛教教育，并拜鼎鼎大名的禅宗大师岩泽玄价为师，学习严谨的禅宗传统和修行方法。
1982年，志开上人被聘为国家宗教局顾问，开始参与中央政府有关宗教事务的研究和咨询工作。
回国后，志开上人先后创办了少林寺禅宗研究会、中国禅宗禅艺研究会等组织，不仅向世人传授佛法禅宗，也为中国禅艺及传统文化做出了巨大贡献。
此外，志开上人还一直致力于中国佛教教育的推广。
他创办的南京禅院，成为全国第一个集佛学和禅学于一体的学府。
他还积极参与和组织中国佛教学术研究，为佛教学科建设发挥了巨大作用。
除了在佛教教育和研究方面的贡献，志开上人还关注社会公益事业。
他因公出国讲学所得并全捐献，全额资助全国稍有成绩的穷困学子，为社会做出了积极的贡献。
逝世前，志开上人已经被患有糖尿病和心血管疾病多年。
2011年1月30日凌晨，志开上人在南京住院治疗期间病逝，享年84岁。
志开上人一生坚定地走在自己的信仰道路上，为促进中国佛教及禅宗的繁荣和发展，为社会做出了巨大的贡献，受到了广大信众和学者的敬重和崇拜。
释永怀大师简历
释永怀大师简历
【原创实用版】
目录
1.释永怀大师简介
2.释永怀大师的生平经历
3.释永怀大师的贡献和影响
正文
释永怀大师，一位在我国佛教界具有举足轻重地位的高僧，他的一生都在致力于弘扬佛教文化，为我国的佛教事业作出了巨大贡献。
释永怀大师出生于一个佛教家庭，从小就对佛教有着浓厚的兴趣。
他从小就开始接受严格的佛教教育，通过不断地学习和实践，他对佛教的理解越来越深。
随着年岁的增长，释永怀大师开始云游四方，参访名山古刹，寻求佛法的真谛。
在这个过程中，他结交了许多高僧大德，交流学习，使自己的佛学修为得到了极大的提升。
释永怀大师的贡献和影响主要体现在以下几个方面。
首先，他是一位杰出的佛教教育家。
他创立了佛教学院，培养了大量的佛教人才，为佛教事业的传承和发展提供了有力的人才保障。
其次，他是一位杰出的佛教文化传播者。
他通过讲经说法、撰写佛学论文等方式，将佛教文化传播到了世界各地，使更多的人了解和接受了佛教。
最后，他是一位杰出的社会活动家。
他积极参与社会公益事业，为社会的和谐稳定作出了贡献。
总的来说，释永怀大师是我国佛教界的一位杰出人物，他的一生都在为佛教事业和社会公益事业作出贡献。
第1页共1页。
不一法师个人简历
不一法师个人简历作为一位富有智慧和慈悲心的不一法师，他的人生经历与普通人截然不同。
他的故事充满了奇迹和启示，让我们一同走进他的法师之旅。
在追溯不一法师的个人背景之前，我们不得不提及他的名字。
他的中文名字是李冥，但他自幼被寺院收养，以“不一”为法名。
这个名字传达了他与众不同的使命和道路。
不一法师在亲人的帮助下获得了佛教学位，并开始了他的履职生涯。
不一法师的人生道路自然而然地指向了弘扬佛法的责任。
他没有选择从事普通的教育工作，而是立志成为一位引领众人走向离苦得乐之道的导师。
首先，不一法师在国内各地巡回讲学，广结善缘和心灵交流。
他的言谈举止中透露出温和而睿智的气质，使人们对佛法产生浓厚的兴趣。
他谈及的话题涵盖佛教教义、修行方法以及个人成长经验，深入浅出、通俗易懂，收获了大量听众的赞赏和启发。
不一法师不满足于这一成果，他为了给更多人传递佛法，决定接受国外寺庙的邀请，前往海外进行弘法事业。
在国外，不一法师面临着前所未有的挑战。
语言和文化的差异使得他必须花费大量的时间和精力才能适应新环境。
然而，正是因为这些困难，他才更加坚定了自己的信仰和使命。
不一法师学习并掌握了当地的语言，与当地居民建立了深厚的友谊。
他积极参与社区活动，为当地人提供佛法与生活的指导。
不一法师以其不凡的智慧和善良的品行赢得了人们的尊敬和爱戴。
除了巡回讲学和参与社区活动之外，不一法师还积极主动地为需要帮助的人提供精神慰藉和救助。
他在一次赈灾行动中，亲自前往灾区为灾民祈福并提供粮食和日用品。
他还积极参与到慈善机构的活动中，为孤儿院、敬老院以及弱势群体提供援助。
回顾不一法师的个人成长历程，我们不禁要问他的学习和修行经历。
他表示，他对佛法的兴趣起源于童年的一次机缘。
当时，他在父母的陪同下参观了一所寺庙，被佛像的慈悲面容所打动。
从那以后，他开始研究佛经和禅修，逐渐明白了修行的重要性。
不一法师一直强调佛教的核心价值观——慈悲与智慧。
他认为，只有通过内心的净化和智慧的开启，才能真正摆脱痛苦和困惑。
广洽法师介绍
长老在新加坡感受到缺乏华文学校。一九五三年提请诸董事，将龙山寺改为弥陀学校，洽师为该校总务兼监理员，编书出版供学子学习，洽师一九四七年任龙山寺方丈，后因年事暂高，一九五八年交卸龙山寺事务后，仍热衷于慈善、教育事业，惠及九十五个医院、慈善团体、学校，又把自身所积钵资捐给中国残疾人福利基金会。罗东村大和佛堂得到赞助改建，使之富丽堂皇。长老数次回国，特别是一九八六年起，每年必返国一次，足迹遍布国内名山名寺。一九八六年六月十一日，在北京地道赵朴初会长的专访，并被誉为爱国高僧。一九八八年八月九日新加坡国庆节，荣获新加坡总统颁赐公共服务星章BBM乃“佛教之光”。
长老数十次演讲，对推动弘法，提高佛教的文化素质，具有深远意义和价值。得到海内外的尊重、崇拜、敬仰，是佛教的一颗闪亮的明星。微信公众号【梅罗九社区】ML9-595 上传
光洽法师，俗姓名润智，1900出生于罗东新泉村，圆寂于1994年新加坡詹葡院，高龄95。润智童年凄苦，五岁失怙，与其母潘氏相依为命。十三岁时有了出世离俗之想，乃投奔大和堂，开始茹素。年十四在雪峰寺依瑞等上人剃度出家，后行脚闽南和江浙一带。在南普陀院研习经学，后与弘一大师（李叔同）结下深厚法缘。
一九一九年南度新加坡，驻龙山寺，后任住持，历任新加坡佛教居士林导师，新加坡佛教总会主席。一九四二与爱国华侨首领陈嘉庚先生卖花筹款，援助中国抗日。新加坡光复后，继续奔走于教育、慈善工作。一九三一年，通过弘一大师介绍，与丰子恺先生通信长达十七年之久，至一九四八年相逢在厦门南普陀。为改建历史悠久出自中国的新加坡名胜古刹——龙山寺，奔走锡兰、缅甸、印尼等国。一九七二年夏初，龙山寺扩建ห้องสมุดไป่ตู้成。
南通狼山法乳堂十八高僧像介绍
南通狼山法乳堂十八高僧介绍南通狼山有个法乳堂，其中有三宝，一是十八高僧瓷砖像、一是玉佛、一是郑板桥的匾“十指成林”。
而导游在讲解十八高僧像的时候往住都是一带而过，并未作详细介绍，可能很多导游自己都不清楚那十八个人对中国佛教界作出的贡献和在中国佛教界的崇高地位，今天我特意整理了一下，仅供参考指正。
欢迎拍砖！（逆时针方向）1、安世高，可说是佛经汉译的创始人。
他本名清，是安息国的太子，博学多识，信仰佛教。
当轮到即位的时候，他让位给叔父，出家修道。
他精研阿毗昙，修习禅定，游化西域各地；于汉桓帝建和初年（１４７），辗转来到中国洛阳，不久即通晓华语。
那时佛教传入中国内地，已有相当时期，在宫廷内和社会上都有一些信徒。
他们虽主要奉行祭祀，祈求福德，但也有切实修行的要求。
安世高就为他们译出有关止观法门的种种经论。
译事大概到灵帝建宁中（１７０年左右）为止。
随后，他游历了江南的豫章、浔阳、会稽等地，后来各地就流传有关于他的神奇故事。
他晚年的踪迹不详，在华活动前后约三十年。
安世高译出的书，因为当时没有记载，确实部数已不可考。
晋代道安编纂的《众经目录》，列举所见过的安世高译本，才加著录，共有三十五部、四十一卷。
其后历经散失，现存二十二部、二十六卷。
其中，《七处三观经》大概在道安（３１２—３８５）以后就成为两卷本，而误收《积骨经》和杂经四十四篇于内，未加区别；现经今人考订，特将那两种分列出来。
另外，从翻译用语等对勘，《五阴譬喻经》、《转法轮经》、《法受尘经》、《禅行法想经》四部是否世高所译，尚有问题。
又《四谛经》一种，道安也说它好象是世高所撰，但现勘是译本。
安世高的翻译，有时用口述解释，由他人执笔成书。
这属于讲义体裁，在道安目录里著录了《阿含口解》（《十二因缘经》）一卷，便是这一类。
此书在别的经录也称为《安侯口解》。
这因世高原来是王族出身，西域来华的人都叫他安侯，所以经录家就沿用了。
还有魏吴时代（２２０—２８０）失译本单卷《杂阿含经》，共收二十七卷，《七处三观经》、《积骨经》也在其内，译文和世高余译很接近，唐代智昇《开元释教录》就说它像是世高所译，但未见旧录记载，还不能确定。
我国12位出家高材生,震惊了谁
我国12位出家高材生，震惊了谁？1.释常善，俗名史玉庆，生于1962年8月，河北邯郸武安人。
中国石油大学本科毕业，后于大庆石油学院任教。
1987-1990年，在中国人民大学工商管理学系读外经所87级研究生。
毕业后前往上海创业，通过积累开办了投资公司和复旦大学新技术发展公司，资产颇丰、生活幸福。
因悲悯众生，不忍众生于三界火宅中轮回故，2009年毅然净身出户，出家弘扬般舟三昧。
发大悲愿代一切有情无情众生受一切苦、一切业、一切难、一切报，炽燃身心、身受剧痛而不悔。
现任宝峰寺、金禅寺、延古寺等多家寺院的主持。
2.释大安，俗名魏磊，生于1959年3月，江西南昌人。
1978年9月——1982年7月，在江西大学读本科；1982年9月——1985年7月，在江西省委党校哲学教研室任助教；1985年9月——1987年7月，在中国人民大学哲学系读研究生；1987年9月——1991年12月，在北京警察学校理论部任讲师；1992年2月——1999年12月，在中国金融学院理论部任副教授；2000年2月——2001年8月，在对外经济贸易大学任教授；2001年9月——现在，出家为僧，现为江西庐山东林寺代住持。
1994年9月始，被聘任为中国佛学院教授，主讲净土宗。
2000年于对外经济贸易大学就任教授。
2001年9月出家为僧！2002年代理东林寺住持职务。
2011年12月11日任东林寺住持、方丈。
3.明证法师，1949年4月27日生于内蒙古包头市，先后毕业于内蒙古师范学院中文系、内蒙古师范大学中文系。
因受《六祖坛经》的影响，决志出家修行。
1977年大学中文系毕业后在中学教语文；1993年2月在赵州祖庭柏林禅寺披剃于净慧法师座下；同年8月在河南白马寺受具足戒，回寺后任监院。
4.释大愿，1971年出生，原籍湖南，湖南财经学院毕业。
1988年大愿法师就读于湖南财经学院；1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度；1995年农历四月初八大愿师升座荣任仁瑞寺方丈，时年24岁，成为了中国佛教界中最年青的方丈大和尚之一；2004年农历四月二十五，大愿升座荣任四会六祖禅寺首任方丈。
峨嵋密宗缘起及发展历史
第一节缘起峨嵋三乘密法简称《峨密》，是唐玄宗开元年间（公元713—741年）由印度高僧善无畏、金刚智、不空三大士所传之密法，经高僧大颠在峨嵋山西颜寺修真顿悟后，于唐贞元12年（公元796年）农历二月十八日在广东潮阳灵山寺开光。
经历了十代法师（代序为：大道光照世，密印本无文）共480多年的修持，功理、功法日趋成熟，功力、功能愈来愈强，在太空中已形成强大的能量场。
至宋端宗景炎2年（公元1277年），三空法师正式开宗。
因为大颠菩萨得到密法真传后，是在峨嵋山修真顿悟的，所以开宗后称峨嵋密宗，尊大颠（已修成“金身”，现仍在灵山寺）为开光第一代祖师（“大”字辈），而尊开宗法师“三空”为第一代传人（“三”字辈）。
开宗后的代序为：三乘镜智戒定宗，普贤慧性寂映空。
心圆妙常顿证果，了觉本源往大同。
峨嵋密宗第六代授法印弟子定远法师西行乌蒙，入滇弘扬峨嵋密法。
嘉靖35年（1557年）昆明昙华寺开光。
本世纪，十三代传人映空大和尚（“映”字辈），十四代传人空空护法大师（“空”字辈），名扬滇城，昙华寺盛极一时。
映空大和尚修成霓法身后，于1922年虹化。
第十四代传人空空大师于1978年92岁在广东潮阳入定虹化。
峨嵋密宗第十五代传人、真如金刚印证者洪学忠大师，出生于广东连城洪门武术医学世家，自幼受家族习武、练功的熏陶，七岁时由瑞华师姑开顶成就童子金身。
1956年到昆明求学，被昆明昙华寺空空护法大师收为关门弟子，随师入室十年修持，在1962年通过21天“大定悟真”的高层次修持，正式获得“心悟”大师的法号。
为弘扬东方文化瑰宝，促进密法弘扬，十四代法师真实，在武定狮子山创建大悲阁。
十五代大师真如金刚印登者心悟先生于1995年10月2日将密传1200年之峨嵋密法公诸于世，并授印第十六代弟子八人八人出山弘扬峨嵋密法。
第二节开元三大士密宗受法身佛大日如来（毗卢遮那）深奥秘密教旨传授，为“真实”言教，行者于“一切身业、一切语业、一切意业、一切处、一切时，于有情界宣说真言道句法”，佛言“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”。
智如法师荣膺天津大悲禅院方丈
作者： 袁忻
出版物刊名： 法音
页码： 62-63页
主题词： 妙贤法师;大悲禅院;天津市;方丈;佛教协会;智;副会长;升座法会
摘要：2007年9月19日上午，天津大悲禅院隆重举行智如法师升座法会。
辽宁楞严寺法主圆山长老，青岛湛山寺方丈明哲长老．辽宁省佛教协会副会长兼秘书长正伟法师，吉林省佛教协会副会长明澈法师，广西佛教协会副会长镛如法师，北京潭柘寺住持常道法师，天津大悲禅院隆昌长老，天津市佛教协会副会长妙贤法师、演龙法师、圣慧法师，国家宗教局一司王哲一副司长，。
不一法师个人简历
不一法师个人简历不一法师，是一位极具影响力的佛教大师。
他生于中国甘肃康县，1967年出生，现年54岁。
他的名字“不一”，是源自于《楞严经》中的一句话：“十方世界一切皆非一切，均名诸法，即如是处，色心不二，无量寿如来所化诸众生皆得名为不一菩萨”。
这个名字展现了他对佛教的热忱和敬畏。
不一法师从小便颇具佛性，对佛法充满了兴趣。
他十五岁便出家为僧，其后不断地潜心修行，广泛涉猎佛教经典，深入探究佛法的精义。
他曾先后在藏传佛教、禅宗和华严宗等诸多佛教流派中求法问学，向各大佛教大师学习佛法，积极拓展自己的知识面。
同时，他也争取了在现实生活中落实佛教精神的机会，到贫困地区担任过志愿者，担任义工，关爱弱势群体，服务社会。
不久，不一法师在全国范围内崭露头角。
他在佛教教育方面的成就备受瞩目。
他曾在香港佛教学院、北京大学佛学院、四川大学等高校授课，受到学生们的大力欢迎。
他极具感召力的授课风格，深深地吸引了众多学子的心灵。
许多学生表示，不一法师为人亲切，讲解佛法深入浅出，能够从多个角度帮助人发现自我的内在价值。
在他的引领下，大批学生已经走上了佛教精神的道路。
此外，不一法师也在佛教经典翻译和研究方面作出了不可磨灭的贡献。
他曾参与翻译了许多重要的佛教经典，如《无量寿经》、《地藏菩萨本愿经》、《大涅槃经》等，为佛教教义的传播和阐释做出了杰出的贡献。
此外，他也在佛教文化交流方面不遗余力。
他曾去过日本、泰国、印度、斯里兰卡等多个国家，会见当地佛教大师，通过交流和互动，努力促进佛教的普及和传承。
除此之外，不一法师还在佛教宣扬方面有诸多出类拔萃的表现。
当他发现自己在佛教精神上的信仰与人们之间的好处之间有着千丝万缕的联系时，他便开始从个人的层面上努力向外发扬佛教宗教的良好形象和精神。
他在佛教法会中担任具有重要影响的演讲和起讲的角色，并在佛教青年团体的组织中扮演了指导和协助的角色。
他也主持多个佛教项目的开发，如佛教寺庙的修建、佛教禅宗的推广等。
青海白玉达唐（塔唐）寺简介
青海⽩⽟达唐（塔唐）寺简介青海⽩⽟达唐（塔唐）寺简介青海⽩⽟达唐（塔唐）寺三怙主修法之道场青海⽩⽟达唐（塔唐）寺，全称为“⽩⽟达尔唐显密讲修法轮兴盛洲”，始建于1857年。
是⼀座古⽼的藏传佛教宁玛派（即“红教”）寺院，位于今青海省果洛州久治县，距离⽩⽟⼋⼤修⾏部之圣地——东⽅年保⽟则神⼭约40公⾥。
海拔3400公尺，属青藏⾼原的⼀部分，风景秀丽，地形⼗分奇特，酷似吐宝⿏安祥敞卧，为⼀块万福汇聚的祥瑞之地，极适合僧众清修。
寺院出现过许多贤达成就者，青藏地区美誉⽩⽟达唐寺乃⽂殊、⾦刚⼿和观世⾳三怙主修法之道场。
是川⽢青边界地区规模最宏⼤、影响最⼴的宁玛派寺院。
创寺祖师第⼀世拉智仁波切该寺历史⼗分悠久，按藏历记载：第⼗四胜⽣铁狗年（1857年），由康区德格⽩⽟寺著名⾼僧噶玛觉美（即第⼀世拉智仁波切贝玛噶旺丹增）创建，并任该寺第⼀世主寺活佛，从此形成活佛传承系。
寺内主要讲修的佛教经典以明珠多杰伏藏法、⼤圆满法和⾃⽣安乐⽓脉猛厉拙⽕（指扎龙⽓功修法）为主，并兼容显密⼆宗之法要及⽂化理论。
持戒清净、学法精进的僧⼈众多，从早期的六百余众发展⾄今，约有僧⼈1300⼈左右。
达唐寺的⾼等佛学院，以对僧⼈要求严格⽽闻名，只有戒律清净⽆垢、⾏⽌庄严如法的出家⼈才有资格在佛学院求法。
历任担任佛学院的堪布都是精进修⾏、传法不倦的善知识，讲授了诸多佛法。
第三世贝诺法王曾经多次公开表⽰：青海⽩⽟达唐寺是⽩⽟的三⼤寺之⼀。
⾦鬘传承⾼僧辈出该寺传承清净⽆染，⾼僧成就者辈出，历史上功绩显赫、特别著名的活佛为第七世依怙主秋⽵（乔智）仁波切蒋华吉⽐多杰（图殿确吉达⽡尊者），⽆论在精通佛学还是在实修和持戒等⽅⾯，都可谓雪域⽆可匹敌的贤达之尊。
其⾏迹和声望传遍四⽅，藏区许多⼤贤能成就者均聆听过他的法教和接受过他的灌顶，并⼗分敬仰⼤师德范。
许多⾝具神通的贤达们授记，并称扬他为⽂殊菩萨和尊者吉祥阿底峡及宗喀巴⼤师等的殊胜化⾝，是⼀位佛教界功绩超群显赫的⾼僧⼤德，更是宁玛派掌教法王尊贵的贝玛诺布仁波切的根本上师。
妙智和尚肉身舍利
妙智和尚肉身舍利妙智和尚简介妙智和尚祖籍福州，俗姓蔡，名松苍，生于清光绪十四年（公元1888年），自幼随父学医，医术精湛。
长大后在家里经营药店，治病救人。
抗战爆发后，蔡松苍从福州逃到厦门，后又乘坐华侨电船辗转到了台湾。
在台期间，他四处行医，治病救人，赢得台湾民众的好评，但不久后又被日本兵赶回大陆，又来到厦门。
他忍受痛苦，先后到安溪、龙海浮宫等地行医度日。
1937年，他在龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家，上世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺；1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺；1999年经弟子释法光叩请，常住龙文区香光念佛堂。
这位跨越了三个世纪的116岁长寿老人，在历年的体检之中，身体都非常健康，并且在2000年被评为“全国第五届世纪健康老人”，并名列榜首。
妙智和尚肉身舍利妙智和尚圆寂于2003年正月二十八日六时二十五分，世寿一百一十六岁，僧腊六十有六。
圆寂前预知时至。
妙智和尚在圆寂前跟弟子说，他过两天就要“走”了。
但其弟子认为妙智和尚身体没有异常，是在开玩笑。
不料妙智和尚却严肃地对弟子说，并要求准备逝后的东西。
果然，过了两天，妙智和尚在香光念佛堂圆寂，圆寂时慈祥的脸上还眯睁着双眼。
遵照妙智和尚的嘱咐，弟子请来九华山法师，将其跏趺坐缸，缸中配以木炭、檀香木、石灰等原料，再密封缸体及砌砖封护。
按照佛教惯例，三年后的同一天，将举行开缸仪式。
即至2006年正月廿八开缸，其肉身完好，颜面如生，成为福建省惟一一尊肉身和尚。
令人不可思议的是，妙智和尚的头上还长出1.8厘米的头发，手上的指甲也长出了1厘米左右。
按照佛教的规矩，和尚的头发长度不能超过一厘米的高度。
而且在妙智和尚往生前四天，他的弟子刚给他剃过头发，修过指甲。
因此厦门闽南佛学院圆智法师特为妙智老和尚命名为“肉身和尚”。
2006年底，佛光寺为妙智肉身和尚装金，采用金箔材料，共贴金八层。
经过贴金后，肉身可以得到更好的保护。
他的弟子回忆说，妙智和尚圆寂第六天的时候，我对师傅的身体进行了检查，发现他全身还是软软的，脸上还是红红的。
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智如法师简历
籍贯：山东出生年月：1971年8月
文化程度：大专
1990年6月依天津大悲禅院隆昌老和尚披剃出家
1990年6月—1991年8月于五台山广济茅蓬参学，依止因修长老
求受沙弥净戒并为侍者，学习梵呗及丛林仪规
1991年9月—1993年6月求学于广东潮州开元镇国禅寺岭东佛学
院
并圆满完成学业
1993年2月在广东省潮州开元镇国禅寺求受三坛大戒
1993年6月—1995年8月参学于广州海幢禅寺、历任后堂兼知客，西堂兼监院
1993年6月受广州海幢禅寺方丈新成老和尚慈授记莂为临济正宗第四十六世
1995年8月—1998年10月受请广东潮州开元寺后堂兼监院、
广东省岭东佛学院副教务长、院刊《人海灯》副主编、泰佛殿寺委会主任委员
1996年2月受中国佛教协会副会长、上海龙华寺方丈明晹老和尚慈授记莂为
临济正宗第四十二世、曹洞正宗第四十八世
1998年6月受天津大悲禅院方丈宝菡老和尚慈授记莂为天台教观第四十七世
1998年10月—2007年9月受请天津大悲禅院首座兼监院、寺委会副主任委员
2001年4月当选天津市青年联合会第十届委员
2002年当选天津市河北区青年联合会第三届常委
2002年12月当选天津市第十四届人大代表、
天津市河北区第十四届人大代表、
政协天津市河北区第十一届委员
2004年2月当选为天津市佛教协会第七届理事会常务副会长
2005年4月受中国佛学院副院长、庐山东林寺方丈传印老和尚慈授记莂为
沩仰正宗第十世
2006年当选为天津市海外联谊会理事
2007年2月当选为天津市河北区第十五届人大常委、
政协天津市河北区第十二届常委
2007年9月19日荣任天津大悲禅院方丈
现任：政协十二届天津市委员会常务委员，市政协民宗委副主任、天津市佛教协会常务副会长、天津大悲院方丈。