蒙古包及勒勒车、音乐介绍

铁日木（又叫哈那）全图
哈那
有三大特性。 其一，是它的伸缩性。高低大小可以相对调节，不像套瑙、乌尼 那样尺寸固定。由于哈那这一特性，决定了它装卸、运载、搭盖 都很方便。 其二，是巨大的支撑力。能承受二三千斤的压力。 其三，是外形美观。由红柳制成，轻而不折，打眼不裂，受潮不 走形，粗细一样，高矮相等，网眼大小一致。这样做成的毡包不 仅符合力学要求，外形也匀称美观。
蒙古族的乐器
蒙古族乐器是蒙古族音乐的重要组成部分。根据
Байду номын сангаас
历史典籍记载和考古发现，生活在中国北疆的各游牧
民族从远古时期就开始使用各种乐器，蒙古族继承了 这些乐器，在成吉思汗时代已有战鼓、号角、胡笳、 胡琴等乐器。
马头琴
蒙古人最具特色的传统乐器。又名“胡兀儿”、“ 胡琴”、“马尾胡琴”、“莫林胡兀儿”等。为擦弦 类弦鸣乐器。 马头琴由共鸣箱、琴杆、琴头、弦轴、马子、琴弦 和拉弓等部分组成。 传统的马头琴是琴身木制，长约 1米，共鸣箱呈梯 形，以马皮或羊皮蒙面，以马尾弓在两弦间拉奏。后 经过加工发展，将其音箱以四块木板拼成梯形，面蒙 马皮、羊皮 (现有的改为蟒皮、桐木板等 )，用白马 尾或尼龙丝作琴弦和弓毛。琴头、音箱镶有骨雕装饰 品，并将琴头雕刻成马头状，马头琴因此而得名。
• 蒙古包的架木包括哈日雅琪（又叫陶脑）（圆形包顶）； 乌尼（圆形木棍）；铁日木（又叫哈那）（支撑在地面的 圆形的围栏）；木门、门槛组成。
结构示意图
其一，是它的伸缩性其 二，是巨大的支撑力 其三，是外形美观
蒙古包搭建过程
• 一、首先立围扇，木栅，就是铁日木（又叫哈那），即蒙 古包的墙体木制骨架。
• 铁日木（又叫哈那）是以柳木条用皮绳缝编成菱形网眼的 网片。将若干哈那连结，形成一个圆形栅框，就是蒙古包 的墙壁。 • 蒙古包就是由哈那的个数来决定占地面积的大小的。一般 称之为“四合包”的蒙古包就是有四片哈那组成，最大的 可以有12片组成，面积可达600多平方米，远看如同一座 城堡。
• 铁日木（又叫哈那）近图
可以计时
蒙古人通过对日出日落的长期观察，按着太阳照进蒙古包的日影 来计算时间 生活在蒙古包里的人，至今还是靠看日影过日子的
特点
明亮宽敞

蒙古包是一个半球体，蒙古包的套瑙开在当顶上，日出日落 阳光都能照进来，因此始终敞亮。蒙古包里永远有明亮充足的阳 光 ，始终洋溢着大自然健康清新的空气。
从平面上来讲蒙古包是圆形，而圆形是使用最短围墙包围出最大 面积的最佳形状；所以体积比较大
中国民居之
蒙古包
“蒙古包”是满 族对蒙古族牧民住 房的称呼。“包”， 满语是“家”、 “屋”的意思。古 时候称蒙古包为 “穹庐”、“毡帐” 或“毡房”等。
由来
• 古人制造洞室，沿洞壁用木头石头砌到洞沿，上面搭一些横木封 顶就成了洞室。洞顶要留一口子，供人出入及走烟、出气、采光、 通风之用。后来发展成蒙古包的门和天窗。那时称这种洞室为乌 尔斡，“乌尔”原意为“挖”的意思，现代蒙古语中已经专指蒙 古包天窗上的顶毡，引伸为“家”、“户”等意。 • 在狩猎采集时代，蒙古族住在窝棚里，这种圆形拱顶的隐蔽窝以 活树为支柱，用桦树皮覆盖，制做简单，便于遗弃。随着原始人 类由采集向狩猎过渡，活动范围越来越大，同时也把一部分食草 动物逐渐驯养成家畜，出现了畜牧业的胚胎。要求一种便于迁徒 的居室，于是窝棚之类的建筑应运而生。 • 在狩猎时代向游牧时代过渡时，其居住由窝棚过渡到帐篷，帐篷 用树木做支架上盖毛皮。 • 进入畜牧社会，支架变成哈那，同上面提到的洞顶变成天窗结合 在一起，便有了蒙古包的雏形。也出现了毛毡帐，其形似天幕， 用羊毛毪覆盖。
二、铁日木（又叫哈那）与门的链接
。
• 门，蒙古语称作“唔得”，也叫“哈拉嘎”。由门框、门 槛和门楣组成，门框与铁日木（又叫哈那）高度相等，门 由框定，因此蒙古包的门不能太高，一般高约三尺五寸左 右，宽约二尺五、六寸，人得弯着腰才能进去。门朝南或 东南方向，可避西北风。新疆蒙古族门主要向两边开。
• 铁日木（又叫哈那）与门的链接
勒勒车特点
• 第二个特点是“简便”，操控简易方便。用牛马骆驼都可以拉 载，即使是妇女也可以驾御一连串的几辆，甚至十几辆。 • 勒勒车形制也简单，制作修理简易方便。为了适应草原特 殊的生活环境，勒勒车制作的地域特点突出，整辆车的车轴车 轮辐条车辕车架等构件均是由桦木松木榆木柞木等木料制成， 不含有任何铁制的成分。车子分为下脚和上脚两部分。下脚由 车轮车辐车轴等构件组成。车轮是由弧形的木辋连结而成，用 36根辐条支撑。上脚由两根长长车辕和数条车撑构成。车辕一 般长4米左右，中间用8到10条车撑固定，顶端缠上坚韧的绳 索，以此套拉牲畜。车子构造非常简单，而且全木质结构的勒 勒车非常便于蒙古族人民就地取材进行制作，即使损坏也易找 到材料修理。
一般是用皮条与陶脑连接，犹如一把大木伞。转场时并不把乌尼 从陶脑上卸下来，而是像收伞一样收拢在一起，方便架设。乌尼 也有固定的长度和陶脑规格。其长短大小粗细要整齐划一，木质 要求一样，长短由套瑙来决定，其数量，也要随套瑙改变。。
• 三、哈日雅琪（又叫套瑙）、乌尼与铁日木（又叫哈那） 的链接。
特点
适应环境
可以经受冬春的十级大风
雨雪以难侵入
冬暖夏凉
安全
从整体形象上来看，蒙古包有一个近似于半球形的穹顶，首先这 种穹顶的支撑力很分散，因而用较细的龙骨就可以承担顶部毛毡 的重量。最重要的是这种形式特点，使草原上的沙暴和风雪，受 到蒙古包的缓冲以后，会在它后面适当的距离，形成一个新月形 的缓坡堆积下来，这是因为蒙古包没有菱角，光滑溜圆，呈流线 型形状，具有很强的坚固性，内蒙古草原上常刮大风，而蒙古包 圆形的外部由于垂直面很小，所以正面可以把对风的阻力减弱到 最小，而背面又产生涡旋的气流，形成的回推力还可以抵抗风的 推力。蒙古包的窗口设在最上部，所以风也不易吹入帐内。 包内有火，牛羊的粪就是最好的燃料。而且，冬天毡包外面加厚， 里面又绑毡子一层，隔风性能较好。另外，还可以在包内盘暖炕。 而在夏天，由于通体发白，有较好的反光作用。不仅可以再其背 面开风窗，还可以把围毡边撩起来散热。蒙古包的大门是朝东方 开得，因为受西伯利亚的影响，草原上常年刮的都是西风，而朝 东的大门正好背风。
• 三、哈日雅琪（又叫套瑙）与乌尼。
哈日雅琪（又叫套瑙），是蒙古包顶部的圆形天窗，是蒙古包的 采光口，一般用檀木或榆木等木质材料做成，有联结式和插椽式 两种联结式套瑙。联结式套瑙有三个圈，外面的圈上有许多伸出 的小木条，用来连接乌尼。因为能一分为二，骆驼运起来十分方 便。
陶脑四周连接着支撑蒙古包屋顶的木椽条，正对底部的锅灶，锅 灶的烟囱就通过陶脑伸出蒙古包外。
特点
拆卸方便
一般都搭建在水草周围 围绳、带子都是活扣，很容易解开。带子一解开，毡子和架木就 自动分离。哈那、乌尼、套瑙都是分根分片的，所以一顶蒙古包 两三个小时就可以搭建起来，而且只需要两峰骆驼就可以运走 几乎全部采用轻木头做成，就地取材，维修方便 如果要扩大毡包的话，只需要把套瑙换掉，增加乌尼、哈那就行 了
中国马头琴大师齐· 宝力高演奏马头琴曲
雅托克
即蒙古筝。蒙古筝与中原流传的古筝在构造和技 法上基本相同，只是流行于内蒙古的古筝所奏的乐曲 均为蒙古族民歌和器乐曲。
火不思
在明朝汉人笔下火不思有各种译写方法，诸如琥珀槌、胡博词、虎拨思儿 之类。元、明时代的蒙古人，上至可汗大臣，下至普通武士，均能自弹火不思 唱歌舞蹈。正统十四年，“也先每宰马设宴，必先奉上皇（明英宗）酒，自弹 虎拨思儿，唱曲，命达区别子齐声合之。”火不思不仅在蒙古草原上流传，明 代的中原地区也很盛行。不仅北人善弹火不思，内地汉族人民也对此喜闻乐见。
室内布置与风俗
虽然蒙古包内是圆形的区域，但其内部各个动能的分区不仅是固 定的，还有这长幼尊卑的位置区别，男女主客各有固定的盘坐区 域，不能乱坐。正对着门的方向是男主人的座位，以此为分界。 男客坐在主人的右侧，女客，儿童坐在主人的左侧。蒙古包沿着 墙壁放置一圈低矮的衣橱和箱子等。而靠近入口北侧则放置燃料， 以及平时脱下的鞋子。箱子旁边摆放碗橱。在西北角设有佛龛， 佛龛前面不能做人。
新发展
开始采用床铺的居住形式，舍弃地板
因为风力发电机的发展，出现了电视电灯等
有些在蒙古包上加建玻璃窗，使室内更加明亮宽敞
解放后有些牧民过起了定居的生活，还仿照蒙古包的形状建造了 土坯房砖瓦房
蒙古族交通工具
勒勒车
勒勒车又名大 辘轳车、罗罗车、 牛牛车，“勒勒”原 是牧民吆喝牲口的 声音。勒勒车因常 以牛拉动，故也叫 蒙古式牛车。勒勒 车是为适应北方草 原的自然环境和蒙 古族生活习惯而制 造的交通工具。
四胡
又名四股子、提琴。蒙古人称之为呼日。是北方民族共同使 用的一种古老的弓弦乐器。主要流行于内蒙古地区，其它如 山西、陕西、河北、河南四川等地也见流行。
蒙古族的舞蹈
萨吾尔登 安代 顶碗舞
筷子舞 盅子舞 角斗
圈舞
萨吾尔登
新疆蒙古人最主要的 民间舞蹈，在各地蒙古族 居区广为流传，深受广大 人民的喜爱。新疆蒙古人 无论男女老少，几乎人人 都会跳萨吾尔登。萨吾尔 登既是新疆蒙古人民间舞 曲和歌舞曲的曲牌名称， 同时又是民间舞蹈的统称。 萨吾尔登常在喜庆节日、 男婚女嫁、迎宾送客的家 宴等娱乐活动时跳。
• 哈日雅琪（又叫套瑙）（一）
• 哈日雅琪（又叫套瑙）（二）
乌尼
就是连接顶部天窗与哈那墙体的木质椽条，一般由松木或红柳木 制作，是蒙古包的肩，上联陶脑，下接哈那，所以头一定要光滑 稍弯曲，否则造出的毡包容易偏斜倾倒，下端有绳扣，以便于哈 那头套在一起。粗细以哈那决定，一般卡在哈那头的丫性叉子中， 上端正好平齐为准。
口琴
亦称口弦、口簧铁制拨奏体鸣乐器。蒙古语称之为 “特木尔·胡尔”。蒙古人素有弹奏口弦的习俗，尤以 妇女为甚。明代以来，口弦在蒙古音乐中的作用更加突 出，被纳入了宫廷乐队。除了以上所列几件乐器之外， 蒙古人原有许多种民间乐器，诸如胡琴、抄兀儿、筝之 类，依旧在草原上流传。
科库尔
形状像一只酒 壶，琴面上刻了一 只酒杯。琴头上雕 刻着牛头。
石洞
窝棚
帐篷
蒙古包
蒙古包
蒙古包自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今 现在我国蒙古族，哈萨克族、以及塔吉克等游牧民族仍在使用 蒙古包呈圆形尖顶，顶上和四周以一至两层厚毡覆盖。普通蒙古 包顶高10-15尺，围墙长约50尺左右
蒙古包的结构
• 蒙古包主要由架木、苫毡、绳带三大部分组成。制作不用 水泥、土坯、砖瓦，原料非木即毛，可谓建筑史上的奇观， 游牧民族的一大贡献。
筷子舞
具有代表性的传统民间舞蹈形式之一。表演者两手各握一把筷子，手持筷子的细头，击打 筷子的粗头。动作有双手胸前交叉击打筷子，也可击打双肩；双手腹前交叉击打筷子；双 手胸前击打筷子，接一手打肩一手交叉打腿；一手打肩一手转圈打击地面蹲转；双手胸前 打筷子接一手顺着打腿，再双手胸前打筷子接一手交叉打肩等。脚下舞步有平步行进与后 退，亦有点地步行进后退，或各种转和跳跃动作随舞者即兴而做。慢舞稳 重深沉，快舞则 飘洒矫健。情绪高昂时筷子绕身飞舞，可在各种动作上击打身体的各部位，场面轻松热烈。 筷子舞凝结着蒙古族人民热爱生活的情意和美化生活的智慧，是蒙古族人民精神生活的组 成部分。
勒勒车的特点
• 第一个特点是大。 • 这个“大”不是说勒勒车比其它种类车大出多少，而是 它的车轮大。勒勒车双轮的直径一般都在一米四五左右， 几乎和拉车的牛马一般高，所以勒勒车又被称为“大轱辘 车”。车的轱辘巨大，就使这种车适应地形的能力超强。 蒙古族人民短途运输长途迁徙中，无论是草原高山沼泽沙 漠雪地沟壑，勒勒车走起来都如履平地，轻便快捷，非常 适合蒙古族人民的生活，民族特色鲜明。
安代
蒙古人传统民间 歌舞。是古代“踏歌 顿足”、“连臂而舞 ”、“绕树而舞”等 集体舞形式的演变和 发展。安代的表演形 式，在场院里几十、 上百人不等，围成大 圆圈，圈里由两名歌 舞能手对歌对舞，众 人呼应踩脚、甩动衣 襟伴舞伴唱，形成热 烈，欢腾的场面。
顶碗舞
鄂尔多斯蒙古人从元帝国承传下来的传统民间舞蹈。形式 新颖，动作优美，气质高雅，风格独特，具有浓郁的民族 特点。在整个蒙古人民间舞蹈发展史上占居重要的位置。